課程改革與教師專業(yè)發(fā)展

一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？二、基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)質(zhì)是什么？三、我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)教師專業(yè)發(fā)展四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)五、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師六、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者七、師者：如何從賓我轉(zhuǎn)向主我課程改革與教師專業(yè)發(fā)展

思考題：1、教師是誰(shuí)？——今天我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)自己？2、課程改革給教師帶來(lái)了怎樣的沖擊和影響？3、在課程改革中教師是否感受到專業(yè)自我的成長(zhǎng)？4、教師如何實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)價(jià)值和人生意義？

課程改革與教師專業(yè)發(fā)展

錢理群著：《做教師真難，真好》，華東師大出版社郭元祥著：《教師的20項(xiàng)修煉》，華東師大出版社吳非著：《不跪著教書(shū)》，華東師大出版社鄭杰著：《給教師的一百條新建議》，

華東師大出版社王枬等著：《智慧型教師的誕生》，教育科學(xué)出版社

刁培萼著：《智慧型教師素質(zhì)探新》，教育科學(xué)出版社

[美]弗蘭克·邁考特著：《教書(shū)匠》，南海出版社

靖國(guó)平魯子問(wèn)主編：《好教師成長(zhǎng)中的問(wèn)題與對(duì)策》東北師范大學(xué)出版社《新教師成長(zhǎng)中的困惑與解讀》一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？題1：人們認(rèn)為，每項(xiàng)成就——也就是我們所說(shuō)的每一個(gè)進(jìn)步——都會(huì)將他們引向問(wèn)題的最終解決，并幫助人們更了解自己和周遭的世界。但在現(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)新的答案的產(chǎn)生，都會(huì)引發(fā)新的問(wèn)題，每一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，都會(huì)展露出更深層的問(wèn)題、更重的責(zé)任、更復(fù)雜的狀況，以及全新的挑戰(zhàn)。

是否每項(xiàng)成就都帶來(lái)全新的挑戰(zhàn)？一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？題2：無(wú)論在生活中哪個(gè)層面，忠誠(chéng)都是人們鼓勵(lì)和贊賞的一項(xiàng)目美德。因此，我們向我們的家庭、團(tuán)隊(duì)、學(xué)校和我們的國(guó)家獻(xiàn)出忠誠(chéng)。但很多時(shí)候，忠誠(chéng)是盲目的：借著不自覺(jué)地與一個(gè)群體認(rèn)同，將其價(jià)值觀當(dāng)著自己的價(jià)值觀，我們就不必對(duì)自己的思想和行為負(fù)責(zé)了。

認(rèn)同某個(gè)群體的價(jià)值觀，是否會(huì)讓人們不必對(duì)自己的思想和行為負(fù)責(zé)？一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？題3：無(wú)論哪個(gè)群組都會(huì)要求其成員保持一致性。組員必須在諸如決策如何制定、誰(shuí)擔(dān)任領(lǐng)袖、組員可以享受多少自由這樣的關(guān)鍵問(wèn)題上保持一致。然而，當(dāng)組群鼓勵(lì)組員之間的不一致和不同意見(jiàn)時(shí)，決策制定的質(zhì)量反而會(huì)更高。盡管有時(shí)候這樣會(huì)帶來(lái)一些混亂和沖突，但不同意見(jiàn)的存在，能避免權(quán)力較大的強(qiáng)勢(shì)群體犯錯(cuò)。

鼓勵(lì)不一致和不同意見(jiàn)的群組是否會(huì)比鼓勵(lì)一致性的群組運(yùn)作得更好？

一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？香港大學(xué)招生面試都問(wèn)什么？2008年6月28日，香港大學(xué)在廣州面試廣西、廣東、海南三省的考生，廣東省有537名考生入圍香港大學(xué)的面試名單，錄取比例為27：1。部分面試題目如下：

——電腦技術(shù)是否對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生影響？——鳥(niǎo)巢的鋼結(jié)構(gòu)是否浪費(fèi)材料？——你對(duì)博客文化發(fā)展的看法是什么？——學(xué)術(shù)自由是否重要，應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)？——賭博在中國(guó)內(nèi)地是否應(yīng)該推行？——你對(duì)丁克家庭的看法？——如何杜絕濫用急診導(dǎo)致費(fèi)用增多？——你對(duì)星巴克開(kāi)到故宮有什么看法？

——該不該在動(dòng)物身上做實(shí)驗(yàn)？一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？同日，香港大學(xué)啟動(dòng)在滬招生面試工作，1400名報(bào)考生中近500人獲得面試機(jī)會(huì)。部分面試題目如下：

——你們?cè)鯓涌创榍巴訂?wèn)題？如果你是一名家長(zhǎng)，你18歲的孩子要與人婚前同居，你會(huì)對(duì)他（她）說(shuō)什么？——談?wù)勀銈儗?duì)獨(dú)生子女政策的看法？——你如何評(píng)價(jià)一個(gè)城市的生活質(zhì)量？——如果讓你接下來(lái)做一周的上海市長(zhǎng)，你會(huì)采取哪項(xiàng)措施來(lái)改善城市的生活品質(zhì)？你對(duì)腐敗問(wèn)題如何看？——怎么看近段時(shí)間以來(lái)國(guó)外媒體對(duì)中國(guó)的評(píng)論？

香港大學(xué)中國(guó)事物總監(jiān)黃依倩說(shuō)，考官通過(guò)小組討論和與學(xué)生聊天的方式，考察考生的自信心、邏輯思維能力、對(duì)問(wèn)題是否有獨(dú)立的見(jiàn)解以及溝通能力。《教育文摘周報(bào)》2008/7/30/4

一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？

根據(jù)布朗中心2006年美國(guó)教育報(bào)告，在“快樂(lè)程度對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響”的國(guó)際數(shù)學(xué)比較研究中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的悖論現(xiàn)象：亞洲國(guó)家的八年級(jí)學(xué)生在TIMSS（國(guó)際數(shù)學(xué)和科學(xué)評(píng)測(cè)趨勢(shì)）數(shù)學(xué)測(cè)試中成績(jī)很高，但對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有自信心的人數(shù)比例卻很低，韓國(guó)是6%，日本是4%；美國(guó)學(xué)生在同樣的數(shù)學(xué)測(cè)試中成績(jī)不太高，但對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有信心的學(xué)生達(dá)39%。約旦學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心高達(dá)48%。一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題在于：“教育不是以人的智慧發(fā)展為根本，而是以書(shū)本知識(shí)為命根”。教師向?qū)W生展示的知識(shí)世界具有嚴(yán)格的公共性、確定性和簡(jiǎn)約性，這與以多樣性、靈活性和復(fù)雜性為重要特征的科學(xué)世界和生活世界大相徑庭。知識(shí)、課程、教學(xué)常常遠(yuǎn)離學(xué)生的主體世界、實(shí)際生活和個(gè)性成長(zhǎng)之需要。這不僅造成了學(xué)科課程之間的森嚴(yán)壁壘，而且使教科書(shū)獲得了至高無(wú)上的尊嚴(yán)和權(quán)威。

一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？

“知識(shí)是板子，學(xué)生是釘子，教師是錘子”。知識(shí)成為了外在于個(gè)人的、類似于地下礦物那樣的客觀存在物，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)乃是接受、儲(chǔ)存前人已經(jīng)“發(fā)現(xiàn)”了的知識(shí)。在這種知識(shí)觀的支配下，“課程即教學(xué)的科目”或“課程是教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)展的總和”等成為了人們普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。我們的教育常常鼓勵(lì)孩子追求“第一”，其結(jié)果往往導(dǎo)致孩子們失去了“唯一”。一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？“你看看吧，現(xiàn)在的孩子，到了小學(xué)六年級(jí)什么都不學(xué)，為了考中學(xué)翻來(lái)覆去地做題，甚至拿習(xí)題本念，這不是折磨人嗎？到了高三，又要整整磨一年。本來(lái)是好苗子，能成為人材，可是，通過(guò)我們的教育，反而把學(xué)生的才氣磨沒(méi)了，興趣磨沒(méi)了，創(chuàng)造力磨沒(méi)了。教育應(yīng)該是教化、培養(yǎng)人呵，怎么成了這個(gè)樣子呢?”——北京四中李家聲老師（文摘報(bào)，師說(shuō)，2008/8/3/8）一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？曾有這樣一個(gè)禪宗故事：一個(gè)學(xué)生去拜訪他的老師，老師禮貌地給學(xué)生端茶，學(xué)生接受了。老師開(kāi)始往茶杯里倒水，不斷地倒，直到茶杯溢滿了。茶水流到了桌子上，到處都是?！巴?，停！”學(xué)生喊道，“您為什么要這樣做？”“你就像茶杯”，老師答道，“已經(jīng)學(xué)得太多了，我再也不能教給你任何東西了”。這個(gè)故事的寓意有兩點(diǎn)：其一，教育和教學(xué)的過(guò)程不是一個(gè)簡(jiǎn)單地從外部“注水”（灌輸知識(shí)）的過(guò)程，還應(yīng)該有一個(gè)從內(nèi)部“引水”（啟迪智慧）的過(guò)程。其二，書(shū)本知識(shí)是可以直接“教授”的，但書(shū)本知識(shí)之外的許多東西，如德性、智慧、審美、個(gè)性等則是不可以直接教授的，它們需要學(xué)生的自主觀察、感受、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟。一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？聰明的學(xué)生智慧的學(xué)生能夠知道答案能夠提出問(wèn)題帶著興趣去聽(tīng)表達(dá)有力的觀點(diǎn)能理解他人的意思能抽象概括能抓住要領(lǐng)能演繹推理完成作業(yè)尋找課題樂(lè)于接受長(zhǎng)于出擊吸收知識(shí)運(yùn)用知識(shí)

善于操作善于發(fā)明長(zhǎng)于記憶長(zhǎng)于猜想善于自學(xué)善于反思一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？

從歷史上看，西方教育“偏愛(ài)”智慧，中國(guó)教育“偏愛(ài)”知識(shí)。中國(guó)教育歷來(lái)提倡知識(shí)本位尤其是以書(shū)本為中心，這既是中國(guó)教育的長(zhǎng)處（中國(guó)學(xué)生掌握書(shū)本知識(shí)比較扎實(shí)），但也是中國(guó)教育的痛處（中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力比較薄弱）。楊振寧教授講過(guò)：“中國(guó)學(xué)生書(shū)本知識(shí)太多，活的思想太少”。一、我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本問(wèn)題是什么？

北京師范大學(xué)的王策三教授與華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授關(guān)于知識(shí)教育問(wèn)題的爭(zhēng)論，很能說(shuō)明問(wèn)題。

王策三認(rèn)為：課程的本質(zhì)是教學(xué)認(rèn)識(shí)的客體——人類認(rèn)識(shí)的成果——客觀知識(shí)；（“課本，課本，上課之本，這是一個(gè)古老的真理?！保?/p>

鐘啟泉主張：知識(shí)兼具主觀性和客觀性，知識(shí)教學(xué)應(yīng)該建立在主體對(duì)客觀知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)之上。二、基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)質(zhì)是什么？

新課程改革的具體目標(biāo)是“六個(gè)改變”（改變六個(gè)“過(guò)于”）。對(duì)于“六個(gè)改變”，可以理解為從“傳授書(shū)本知識(shí)的教育”轉(zhuǎn)向“培養(yǎng)健全素質(zhì)的教育”。具體來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)在于解決人如何與知識(shí)相處？人如何同知識(shí)打交道？人如何通過(guò)知識(shí)認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)知識(shí)獲得解放，通過(guò)知識(shí)到達(dá)自由？二、基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)質(zhì)是什么？

課程改革的精神實(shí)質(zhì)：一是解放學(xué)生。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，成為自主發(fā)展的人?！安皇亲屨n本成為孩子們的世界，而是讓世界成為孩子們的課本”。二是解放教師。教師不再是“教書(shū)之匠”，他們應(yīng)該成為知識(shí)的再組織者、再研究者、再創(chuàng)造者。由“知識(shí)傳承者”轉(zhuǎn)向“智慧引路人”；三是解放學(xué)校。學(xué)校不再只是傳播法定知識(shí)的專門場(chǎng)所。它將通過(guò)開(kāi)發(fā)國(guó)家課程、地方課程、校本課程等多種課程資源，成為知識(shí)再組織、再生產(chǎn)、再創(chuàng)造的育人機(jī)構(gòu)。三、如何認(rèn)識(shí)教師專業(yè)發(fā)展？

我國(guó)現(xiàn)有專任教師1151萬(wàn)人，40歲以下教師達(dá)600萬(wàn)人。其中，35歲以下的青年教師在普通小學(xué)、初中、高中分別占到45%、58%、59%。（《人民日?qǐng)?bào)》2007/9/7）

教師最關(guān)心的問(wèn)題有哪些？

職業(yè)感受子女教育找對(duì)象工資收入社會(huì)保障住房工作負(fù)擔(dān)節(jié)假日

身體狀況心理健康

人格尊嚴(yán)職稱評(píng)定下崗學(xué)生心理健康

（《人民日?qǐng)?bào)海外版》2007/9/8）

三、如何認(rèn)識(shí)教師專業(yè)發(fā)展？1．如何認(rèn)識(shí)教師的專業(yè)特點(diǎn)1）教師職業(yè)是一種專業(yè)教師（teacher）：教師是受社會(huì)委托，引導(dǎo)和幫助受教育者學(xué)習(xí)人類積累的文化科學(xué)知識(shí)、社會(huì)規(guī)范和相關(guān)技能，促進(jìn)其在德、智、體、美、勞等方面朝著社會(huì)所期望的方向發(fā)展的專業(yè)人員。專業(yè)是指一群人在從事一種必須經(jīng)過(guò)專門教育或訓(xùn)練，具有較高深和獨(dú)特的專門知識(shí)和技術(shù)，按照一定的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的活動(dòng)，通過(guò)這種活動(dòng)解決人生和社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步并獲得相應(yīng)的報(bào)酬待遇和社會(huì)地位。

三、如何認(rèn)識(shí)教師專業(yè)發(fā)展？6、利用有效的言語(yǔ)交流技術(shù)、非言語(yǔ)交流技術(shù)和媒介溝通技術(shù)，培養(yǎng)課堂中積極探索、協(xié)作和良性互動(dòng)的氛圍。7、以學(xué)科目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)和課程目標(biāo)為基準(zhǔn)，設(shè)計(jì)教學(xué)。8、理解、運(yùn)用正式或非正式的策略，進(jìn)行評(píng)估，確保學(xué)習(xí)者智力、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和身體的持續(xù)發(fā)展。9、成為一個(gè)善于反思的專業(yè)教師，不斷評(píng)估自己的選擇，以及和學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)習(xí)社區(qū)中其他專業(yè)人士交往時(shí)的行為，積極尋求專業(yè)成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。10、在更大范圍內(nèi)形成與學(xué)校同事、家長(zhǎng)和各種機(jī)構(gòu)的良好關(guān)系，以支持學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

——美國(guó)州際新任教師評(píng)價(jià)與支持聯(lián)盟（INTASC）制定

三、如何認(rèn)識(shí)教師專業(yè)發(fā)展？

2）從“教師專業(yè)化”到“教師專業(yè)發(fā)展”“教師專業(yè)化”更多是從社會(huì)學(xué)的角度加以考慮的，主要強(qiáng)調(diào)教師群體的、外在的專業(yè)性提升；“教師專業(yè)發(fā)展”更多是從教育學(xué)緯度加以界定的，主要指教師個(gè)體的、內(nèi)在的專業(yè)化提高。教師專業(yè)發(fā)展是教師個(gè)體專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。三、如何認(rèn)識(shí)教師專業(yè)發(fā)展？

教師職業(yè)生命周期費(fèi)斯勒（Fessler,R.）提出的教師職業(yè)周期模式。第一階段：職前階段（pre-service）第二階段：入職階段（induction）第三階段：形成能力階段（competencybuilding）第四階段：熱心和成長(zhǎng)階段（enthusiasticandgrowing）第五階段：職業(yè)受挫階段（careerfrustration）第六階段：穩(wěn)定和停滯階段（stableandstagnant）第七階段：職業(yè)泄勁階段（careerwinddown）第八階段：職業(yè)退出階段（careerexit）。三、如何認(rèn)識(shí)教師專業(yè)發(fā)展？

3）“自我更新”取向的教師專業(yè)發(fā)展

——“非關(guān)注”階段:師范教育之前階段

——“虛擬關(guān)注”階段：師范教育階段

——“生存關(guān)注”階段：初任教師階段

——“任務(wù)關(guān)注”階段:職業(yè)穩(wěn)定階段

——“自我更新關(guān)注”階段：保持自我反思經(jīng)?；?、系統(tǒng)化；利用多種檢測(cè)手段，了解自己專業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)；記錄關(guān)鍵事件，經(jīng)常與自我保持專業(yè)發(fā)展對(duì)話；與其他教師相互合作、交流。

（以武漢市育才第二小學(xué)為例）四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

北大錢理群教授：與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型相應(yīng)的教育轉(zhuǎn)型所遇到的所有問(wèn)題，所有矛盾，都集中到了第一線的普通教師身上……，在當(dāng)今中國(guó)教育環(huán)境下，做一個(gè)有責(zé)任感的教師是很難、很難啊。

四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

課程改革驅(qū)動(dòng)下的教師革命

課程改革→教師轉(zhuǎn)型（自上而下，被迫的革命）課程改革：“一場(chǎng)基于時(shí)代要求的探索性教育改革實(shí)驗(yàn)”

教師轉(zhuǎn)型→課程改革（自下而上，自覺(jué)的革命）

——為了個(gè)人的生存和發(fā)展 ——為了學(xué)校的生存和發(fā)展——為了教育行業(yè)、教師職業(yè)的地位、聲譽(yù)和尊嚴(yán)——為了教育事業(yè)、國(guó)家和民族的未來(lái)

四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

課程改革改變著教師的教學(xué)習(xí)慣；

課程改革激發(fā)著教師的教育生命；課程改革給教師們提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇；課程改革不斷挑戰(zhàn)教師的教育觀念和教育行為; ——教師若要在課程改革中產(chǎn)生大眾所期望的作用，并形成專業(yè)自我，則需要培養(yǎng)一種對(duì)教育教學(xué)的新覺(jué)悟、新思維和新方法。

——課程改革對(duì)教師的最基本要求，是重新認(rèn)識(shí)自己的學(xué)生，同時(shí)重新認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

錢理群教授：

一個(gè)真正的教師不能不時(shí)時(shí)反問(wèn)自己：“我到底適不適合當(dāng)教師？”，“我懂得了教育的真諦了嗎？”而我們現(xiàn)在的許多教師都把教育這個(gè)職業(yè)看的太簡(jiǎn)單、太容易了。四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

課程改革對(duì)教師角色的要求：——從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！獜慕虒W(xué)與研究的關(guān)系看，教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。——從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者?！獜膶W(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，教師應(yīng)該是溝通學(xué)校、家庭和社區(qū)的中介者。四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

課程改革對(duì)教師行為的要求： ——在師生關(guān)系上強(qiáng)調(diào)尊重、賞識(shí)?！诮虒W(xué)關(guān)系上強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)?！谧晕谊P(guān)系上強(qiáng)調(diào)內(nèi)省、反思?！谕玛P(guān)系上強(qiáng)調(diào)交流、合作。四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)課改十年，課堂教學(xué)有了那些改變？

一、新評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下呈現(xiàn)出的課堂教學(xué)新圖景

1、課堂正在由教師教學(xué)的主陣地轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所

2、教學(xué)的三維目標(biāo)得到有機(jī)整合，并落實(shí)到課堂教學(xué)實(shí)踐中

3、教師的素質(zhì)有了較大提升，教師駕馭課堂教學(xué)的能力明顯增強(qiáng)

4、注重教學(xué)方式的綜合運(yùn)用，教學(xué)實(shí)效性明顯增強(qiáng)四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)二、課改理念還需要進(jìn)一步落實(shí)到教學(xué)中去1、課堂生成仍未受到應(yīng)有重視，教師把握學(xué)習(xí)過(guò)程的水平仍需提高2、教學(xué)方式運(yùn)用誤區(qū)較多，教學(xué)風(fēng)格模式化現(xiàn)象較為嚴(yán)重3、教學(xué)評(píng)價(jià)的反思性環(huán)節(jié)有待加強(qiáng)，教師的教學(xué)反思還需深化

（參見(jiàn)《基礎(chǔ)教育課程》2009年第7期）四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)四、當(dāng)前教師面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)五、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師

徐特立先生認(rèn)為：教師有兩種人格，一種是“經(jīng)師”，一種是“人師”?！敖?jīng)師易遇，人師難尋。

1、“經(jīng)師”的角色形象教師作為知識(shí)的化身或替身；教師是一種公共知識(shí)符號(hào)或象征。“傳道、授業(yè)、解惑”是經(jīng)師的基本職責(zé)；教師作為知識(shí)權(quán)威和人格權(quán)威；教師高高在上。

2、“人師”的角色形象 教師是具體的個(gè)人，是充滿生命活力和個(gè)性的人；教師是知識(shí)的先知先覺(jué)者，教師是“活的知識(shí)”，教師在知識(shí)面前是“平等中的首席”；在教學(xué)上教師與學(xué)生是合作者、交往者；教師與學(xué)生不僅有教學(xué)關(guān)系，而且有許多非教學(xué)關(guān)系；教師是人格化的教育。

五、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師上海市楊浦高級(jí)中學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、語(yǔ)文特級(jí)教師于漪認(rèn)為：

——語(yǔ)文的核心是把學(xué)生培養(yǎng)成具有中國(guó)心的現(xiàn)代文明人；

——教育的力量在于教師的成長(zhǎng)，而教師成長(zhǎng)的根本在于深度的內(nèi)心覺(jué)醒。

——教課就是生命在歌唱。我們必須超越，這是生命的姿態(tài)。五、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師巴西著名教育家保羅·弗萊雷著《被壓迫者的教育學(xué)》：——教師總是教；學(xué)生總是被教?！處熆偸菬o(wú)所不知，學(xué)生一無(wú)所知?！處熆傇谒伎?，學(xué)生不用去思考。——教師總是教授，學(xué)生總是順從聽(tīng)講?！處熆偸菆?zhí)行紀(jì)律，學(xué)生只是遵守。

——教師有權(quán)選擇并制定規(guī)定，學(xué)生則遵守規(guī)定?！處熡兄鲗?dǎo)作用，學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)?！處熡袡?quán)選擇教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生則要適應(yīng)這些內(nèi)容。——教師利用自身的威望成為知識(shí)的權(quán)威，反對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考，學(xué)生只能聽(tīng)從教師?！處熓墙虒W(xué)過(guò)程的主體，學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的客體。五、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師

以桂賢娣老師育人藝術(shù)為例

1、教師如何享受教育？如何收獲快樂(lè)？

2、教師為何需要敬業(yè)？教師如何敬業(yè)？

3、教師為何關(guān)愛(ài)學(xué)生？如何關(guān)愛(ài)學(xué)生？1）教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種關(guān)愛(ài)，是一種積極的、期待的教育情感——“情感育人教育法”。

2）教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種大愛(ài)，是一種愛(ài)的教育藝術(shù)和智慧——“因生給愛(ài)十法”——“特別的愛(ài)送給特別的你”。3）教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種尊重、激勵(lì)、傳遞、接力、交流和分享——“生進(jìn)師訪”——激勵(lì)性家訪策略。

五、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師

多蘿茜·洛·諾爾特：如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了憂慮；如果一個(gè)孩子生活在譏諷之中，他就學(xué)會(huì)了害羞……如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激；如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)……（《學(xué)習(xí)的革命》P76）“一個(gè)智慧型的教師知道什么時(shí)候鼓勵(lì)比批評(píng)更重要，什么時(shí)候傾聽(tīng)比說(shuō)服更重要?！保ê５韰^(qū)中關(guān)村第四小學(xué)校長(zhǎng)劉可欽）五、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師

“毀人的教育，就是偽教育。”

“世界上最危險(xiǎn)的職業(yè)有兩個(gè)，一個(gè)是教師，一個(gè)是醫(yī)生。從某種程度上說(shuō)，教師比醫(yī)生還危險(xiǎn)，庸醫(yī)害的是一個(gè)人，而庸師害的是一群人，毀的是孩子的精神和心靈。”——北京四中李家聲老師

“我們雖然平凡，但我們拒絕平庸。我們深知，我們捏塑的不是泥人，而是生命，沒(méi)有第二次機(jī)會(huì)，也不容失誤?！?/p>

——湖南衡山縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)鄧湘

五、師者：如何從經(jīng)師轉(zhuǎn)向人師

特級(jí)教師吳非：想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人？

六、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

教師的角色定位大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：

——古代社會(huì)的“德者”：道德型教師——現(xiàn)代社會(huì)的“知者”：知識(shí)型教師

——當(dāng)代社會(huì)的“智者”：智慧型教師六、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者一個(gè)智慧型的教師應(yīng)具備這樣一些相關(guān)素質(zhì)：即職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛(ài)和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的知覺(jué)能力，自我批評(píng)的開(kāi)放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅(jiān)定的道德觀，對(duì)世界的某種洞察力，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂(lè)觀向上，最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。六、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

美國(guó)一位教育專家對(duì)九萬(wàn)多名學(xué)生以“心目中喜歡的教師”為題作了調(diào)查，歸納出智慧型教師的12種素質(zhì)：友好的態(tài)度；尊重每一個(gè)人；耐性；興趣廣泛；良好的儀表；公正；幽默感；良好的品行；對(duì)個(gè)人的關(guān)注；伸縮性/靈活性；寬容；頗有辦法。

六、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

1、師者：學(xué)生智慧成長(zhǎng)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者

1）引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生“轉(zhuǎn)知成識(shí)”，即化“知道”為“識(shí)道”,化“知道”為“悟道”。

2）引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，即化知識(shí)為智慧，化知識(shí)為能力

2、師者：自我智慧成長(zhǎng)的反思者、實(shí)踐者教師的個(gè)人角色和自主發(fā)展意識(shí)，對(duì)于教師智慧的成長(zhǎng)非常重要?！皟?yōu)秀教師=教育過(guò)程+反思”。因此，每一個(gè)教師都需要努力反省自己的教育行為，形成自己獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格。

六、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

教師的實(shí)踐智慧

實(shí)踐智慧是對(duì)教學(xué)理論的超越，它滲透在教育理論的具體應(yīng)用之中，將理性原則的普遍性與經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)的特殊性有機(jī)結(jié)合在一個(gè)既定的教學(xué)情景中，使教學(xué)理論得以情景化和具體化。

真正的教學(xué)是一門高超的藝術(shù)。教學(xué)在本質(zhì)上是一種復(fù)雜的智慧性、創(chuàng)造性工作。真正意義上的教師專業(yè)發(fā)展不是基于行為主義基礎(chǔ)上的教師能力本位的發(fā)展，而是基于認(rèn)知情景理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐智慧的發(fā)展。六、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者——不在于教師講授無(wú)數(shù)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而在于學(xué)生提出更多的為什么；

——不在于教師教學(xué)方法精益求精，而在于學(xué)生是否在學(xué)習(xí)過(guò)程中有大量的參與和自由表達(dá)的機(jī)會(huì)；

——不在于學(xué)校安排多少課程，更不在于其基礎(chǔ)型、拓展型或研究性之分，而在于學(xué)生是否對(duì)所學(xué)的東西感興趣，通過(guò)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和探究欲；

——不在于學(xué)生從課本中接受了多少，而在于他們質(zhì)疑和評(píng)判了多少；

——不在于學(xué)生考試得了多少分，而在于對(duì)自己的發(fā)展是否有足夠的自信心；

——不在于學(xué)校走廊上懸掛多少名人名言，而在于學(xué)生對(duì)自己以及對(duì)身邊的人和事有多少深刻的感受。六、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

從“雙基”到“四基”：基本知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。(前兩基是公共性的，后兩基是個(gè)人化的）

從“兩能”到“四能”：分析問(wèn)題的能力、解決問(wèn)題的能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力、提出問(wèn)題的能力。（前兩能是認(rèn)識(shí)性的，后兩能是探索性的）六、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

教師教學(xué)的三個(gè)層次、三重境界：“懂”——以正確傳授并且教會(huì)學(xué)生正確掌握的層次為“懂”。（我知道了！）

“透”——以熟練掌握融會(huì)貫通舉一反三引導(dǎo)學(xué)生心智發(fā)展的層次為“透”。（我理解了?。?/p>

“化”——以沉浸其中熱愛(ài)其中出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造的層次為“化”。（我運(yùn)用了?。?/p>

六、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者合格的教師是傳授知識(shí)；優(yōu)秀的教師是啟迪智慧；杰出的教師是點(diǎn)化生命。平庸的教師灌輸知識(shí)；一般的教師解釋知識(shí)；優(yōu)秀的教師演示、再現(xiàn)知識(shí)；杰出的教師引導(dǎo)、組織學(xué)生去發(fā)現(xiàn)知識(shí)。六、師者：如何從知者轉(zhuǎn)向智者

教師是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的智慧領(lǐng)袖（杜威語(yǔ)）。當(dāng)代教師不僅需要具有廣博和專精的知識(shí)，更需要具有機(jī)敏、幽默、豁達(dá)、洞察的智慧。教師之“魅”在于用一個(gè)智慧的生命去照亮許多的智慧生命，用一個(gè)智慧的心靈去喚醒許多智慧的心靈，用一個(gè)智慧的行動(dòng)去影響許多孩子的一生。七、師者：如何從賓我轉(zhuǎn)向主我

樸素的衣著、近視眼鏡、衣襟和兩手沾滿粉筆末，腋下總是夾著教案和沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，終日來(lái)去匆匆——這就是我們的教師，全中國(guó)“老師”們的“面貌”。教師自身那種深刻的自卑和自囿：一種嚴(yán)重職業(yè)自卑感使他們形象古舊，神情悒郁，長(zhǎng)期封閉在一個(gè)狹小的天地里，與校園外那個(gè)熱鬧的世界格格不入。以至他們走出校園，雖然教師沒(méi)有統(tǒng)一著裝，但立即就會(huì)被他人辨識(shí)出來(lái)……他們老實(shí)、內(nèi)在、不善交際，甚至思想僵滯，相當(dāng)一部分人在教了十年二十年學(xué)后就成了教書(shū)機(jī)器，那種不斷在教案上重復(fù)自己的“教書(shū)匠”……現(xiàn)在我要呼吁的是：教師必須舊貌換新顏，改變自己的形象，從自囿和自卑中走出來(lái)，重新獲得學(xué)生和社會(huì)的尊重。

七、師者：如何從賓我轉(zhuǎn)向主我

一個(gè)有魅力的教師首先應(yīng)該是獨(dú)特的，即在教育活動(dòng)中出類拔萃、與眾不同，在人格、學(xué)識(shí)、個(gè)性、氣質(zhì)、形象等方面表現(xiàn)突出。一個(gè)有魅力的教師，應(yīng)該表現(xiàn)出良好的專業(yè)自我，應(yīng)該具有突出的教育理解力、教育表現(xiàn)力、教育創(chuàng)造力，應(yīng)該是將教育智慧與教育理想、將教育的智商與教育的情商有機(jī)結(jié)合的人。

追求成功的教師不僅要做別人眼中所期待的你，更要做你自己，做一個(gè)高度專業(yè)化的自己。

七、師者：如何從賓我轉(zhuǎn)向主我

專業(yè)自我

庫(kù)姆斯：一個(gè)好的教師首先是一個(gè)人，是一個(gè)有獨(dú)特的人格的人，是一個(gè)知道運(yùn)用“自我”作為有效的工具進(jìn)行教學(xué)的人。