高考中考復(fù)習(xí)資料1/11/1語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1。答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上.2?；卮疬x擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑.如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用0。5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回.一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：孟德斯鳩說(shuō)過，“在民法的慈母般的眼里，每個(gè)個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家”。這話深刻地表達(dá)了民法典所應(yīng)當(dāng)秉持的人本主義精神。從某種意義上說(shuō)，民法典是否科學(xué)合理,在很大程度上體現(xiàn)為其是否充分反映了人的主體性.民法典只有充分關(guān)愛個(gè)人，充分體現(xiàn)以人為本的精神，才是具有生命力的高質(zhì)量的民法典,才能得到人民的普遍遵守和擁護(hù)。21世紀(jì)是一個(gè)走向權(quán)利的世紀(jì),保護(hù)人的個(gè)性與人格尊嚴(yán),充分保障個(gè)人的權(quán)利也是國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。我國(guó)民法典充分貫徹了人文主義、人文關(guān)懷的理念，旨在實(shí)現(xiàn)對(duì)人的全面保護(hù),促進(jìn)人的全面發(fā)展,充分彰顯了以人為本的時(shí)代精神。我國(guó)民法典在傳統(tǒng)民法典體系的基礎(chǔ)上增加了人格權(quán)編和侵權(quán)責(zé)任編，體現(xiàn)了21世紀(jì)民法的特點(diǎn).傳統(tǒng)大陸法系國(guó)家民法典以調(diào)整財(cái)產(chǎn)權(quán)為重心,普遍存在“重財(cái)輕人”的傾向，而我國(guó)民法典則設(shè)置了獨(dú)立的人格權(quán)編和侵權(quán)責(zé)任編,突出了人的主體地位，凸顯了民法典的人文關(guān)懷，真正體現(xiàn)了“一切權(quán)利均因人而設(shè)立”,有效防止人的客體化，使“大寫的人”在立法中得以體現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)了“民法中的人的再發(fā)現(xiàn)"。我國(guó)民法典強(qiáng)化了人格尊嚴(yán)的保護(hù).人格尊嚴(yán)是各項(xiàng)具體人格權(quán)的價(jià)值基礎(chǔ)，具體人格權(quán)的規(guī)則設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以維護(hù)個(gè)人的人格尊嚴(yán)為根本目的.從民法典人格權(quán)編的規(guī)定來(lái)看，不論是一般人格權(quán)還是具體人格權(quán),均體現(xiàn)了強(qiáng)化人格尊嚴(yán)保護(hù)的理念。我國(guó)民法典第990條對(duì)一般人格權(quán)作出了規(guī)定,從該條規(guī)定來(lái)看，一般人格權(quán)以人身自由、人格尊嚴(yán)為內(nèi)容。人的自由發(fā)展,就是不受他人支配，不受他人強(qiáng)迫的發(fā)展，然后通過保證人和人之間的人格獨(dú)立和人格平等，實(shí)現(xiàn)人與人之間在相互交往中的互相尊重,從而最終實(shí)現(xiàn)保護(hù)人格尊嚴(yán)的目的。在人格權(quán)編中規(guī)定一般人格權(quán)，就是要維護(hù)人格尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。民法典對(duì)一般人格權(quán)作出規(guī)定，不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)各項(xiàng)人格利益的兜底保護(hù)，而且可以對(duì)各種新型人格利益提供保護(hù)。也就是說(shuō)，隨著社會(huì)的發(fā)展，許多新型的人格利益不斷出現(xiàn),但其還難以與其他人格利益進(jìn)行明確區(qū)分，與相關(guān)權(quán)利的關(guān)系也不清晰，能否上升為具體人格權(quán)也不明確，這就需要借助人格尊嚴(yán)對(duì)其提供保護(hù)。因此，在某種新型人格利益產(chǎn)生以后，其是否屬于法律所應(yīng)當(dāng)保護(hù)的人格權(quán)益,很大程度上就要看是否體現(xiàn)了人格尊嚴(yán)。我國(guó)民法典注重實(shí)現(xiàn)代際正義。羅爾斯把代際正義概括為“不計(jì)時(shí)間地同意一種在一個(gè)社會(huì)的全部歷史過程中公正地對(duì)待所有世代的方式”。在代際正義的觀點(diǎn)看來(lái)，每一代人都是受后代人委托的受托人，代為后代人所能獲得的各項(xiàng)權(quán)利。民法典第1009條設(shè)定了關(guān)于人體基因人體胚胎相關(guān)科研的底線規(guī)則,該條規(guī)定：“從事與人體基因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學(xué)和科研活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵守法律、行政法規(guī)和國(guó)家有關(guān)規(guī)定，不得危害人體健康,不得違背倫理道德,不得損害公共利益.”該條維護(hù)自然人的生命健康權(quán),并有助于實(shí)現(xiàn)代際公平.我國(guó)民法典第1009條就是在充分考慮代際正義的基礎(chǔ)之上作出的規(guī)定，也以實(shí)現(xiàn)代際正義為重要目標(biāo)。(摘自王利明《彰顯時(shí)代性:中國(guó)民法典的鮮明特色》，有刪改）材料二：當(dāng)然，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)事業(yè)的不斷發(fā)展，在信息技術(shù)、科技革命浪潮的不斷沖擊下，民法典應(yīng)當(dāng)也必將不斷與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷展示生命活力。為此，在人格權(quán)的立法實(shí)踐上，至少有以下幾個(gè)問題值得進(jìn)一步研究。首先,生命健康作為一種人格權(quán)是毫無(wú)疑問的，但生命健康除了具有人格屬性,是否還蘊(yùn)含著其他的權(quán)利屬性，或者是否可以兼具人格權(quán)和其他人權(quán)形式的雙重甚至多重屬性？這是值得進(jìn)一步反思和深度研究的問題。其次，在具體人格權(quán)形式上，隨著高新技術(shù)的飛速發(fā)展，原本潛在的人格利益會(huì)被不斷挖掘和顯現(xiàn)，需要上升為人格權(quán)的獨(dú)立形態(tài)，現(xiàn)有的人格權(quán)形態(tài)已經(jīng)無(wú)法包容一切。例如對(duì)于聲音，民法典將其置于肖像權(quán)之內(nèi)予以保護(hù)。較之于以往對(duì)聲音的立法空白,這無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步.但是，無(wú)論是在物理特性還是精神利益屬性上，聲音與肖像均完全不同，兩者并非種屬關(guān)系，而是平行關(guān)系。所以，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步開發(fā)聲音的人格特點(diǎn)和人格價(jià)值。再次，關(guān)于個(gè)人信息的問題，民法典僅僅將其作為一種人格利益進(jìn)行確認(rèn)和保護(hù),避而不用“個(gè)人信息權(quán)"這一概念，因?yàn)閾?dān)心對(duì)個(gè)人信息過度保護(hù)會(huì)影響信息的合理使用尤其是大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)代信息社會(huì)，個(gè)人信息權(quán)與姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)等既存在某些一致之處，又具有獨(dú)特價(jià)值，無(wú)論是其內(nèi)涵還是外延，都得到極大拓展，為現(xiàn)有的人格權(quán)所無(wú)法包容。而且,在立法形式上,既然把個(gè)人信息列入人格權(quán)編進(jìn)行保護(hù)，在實(shí)質(zhì)上就已經(jīng)將個(gè)人信息作為一種權(quán)利加以對(duì)待了，在此等情形下,就無(wú)須回避個(gè)人信息權(quán)這一概念。當(dāng)然，在確立個(gè)人信息權(quán)時(shí)，可以合理界定個(gè)人信息權(quán)的保護(hù)邊界,以免過度保護(hù)阻卻合理使用。最后，從立法結(jié)構(gòu)分析，既然人格權(quán)之于民事權(quán)利乃至整個(gè)人權(quán)具有基礎(chǔ)性、始源性地位，那么，在民法典篇章布局上就應(yīng)當(dāng)妥善處理人格權(quán)與其他權(quán)利在法典中的順位關(guān)系，盡可能使立法邏輯與理論邏輯、實(shí)踐邏輯保持一致。學(xué)界對(duì)此已經(jīng)予以關(guān)注和討論，但是尚需深入探討,求同存異.（摘自汪習(xí)根《論民法典的人權(quán)精神:以人格權(quán)編為重點(diǎn)》)1。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（3分)A。民法典應(yīng)秉持人本主義精神，其科學(xué)合理與否,在于其能否關(guān)愛個(gè)人，體現(xiàn)以人為本的精神。B.我國(guó)民法典獨(dú)立設(shè)置人格權(quán)遍和侵權(quán)責(zé)任編，避免了傳統(tǒng)民法典普遍存在的“重財(cái)輕人”傾向.C。新型人格利益不斷出現(xiàn)，需要借助人格尊嚴(yán)對(duì)其提供保護(hù)，并將其轉(zhuǎn)化為具體人格權(quán)。D。聲音與肖像在物理特性和精神利益屬性上的不同，讓二者構(gòu)成了平行關(guān)系，而非種屬關(guān)系。2。根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（3分）A.民法典如果能充分貫徹人文主義、人文關(guān)懷的理念,就能夠成為具有生命力的高質(zhì)量的民法典.B。從代際正義的觀點(diǎn)來(lái)看，我們都是受后代人委托的受托人,所以不能只考慮我們當(dāng)代人的利益。C。生命健康可能蘊(yùn)含著除人格屬性之外其他的權(quán)利屬性，或者兼具人格權(quán)和其他人權(quán)形式的屬性。D.我國(guó)民法典已將個(gè)人信息列入人格權(quán)編進(jìn)行確認(rèn)和保護(hù)，未來(lái)還可能出現(xiàn)“個(gè)人信息權(quán)"這個(gè)概念。3。根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于我國(guó)民法典人格權(quán)編適用范疇的一項(xiàng)是（3分）A。將人類胚胎基因技術(shù)用于生殖醫(yī)療B。顧客使用移動(dòng)支付時(shí)手機(jī)號(hào)碼被泄露C。某人聲音音頻被他人惡意剪輯并傳播D.子女就老人數(shù)字遺產(chǎn)的繼承產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)4。根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括我國(guó)民法典需要進(jìn)一步研究哪些問題。（4分）5?！俄n非子》有云：“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治。"民法典要隨時(shí)代的發(fā)展而變化，彰顯時(shí)代性。請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二對(duì)此簡(jiǎn)要分析.（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字,完成下面小題.主角(節(jié)選)陳彥茍老師把第三遍妝化完的時(shí)候，還是不滿意,但時(shí)間已不允許再化了。他就提了眉，包了大頭,穿了行頭。要不是知道他性別的人，還真看不出這是男扮女裝呢。易青娥知道,茍老師為演這兩折戲，幾個(gè)月瘦下來(lái)幾十斤,不僅天天演練,而且還節(jié)制了飲食,甚至還用吃大黃拉肚子的方式,直減到現(xiàn)在二尺二的腰身。自打瘦起腰身來(lái)，皮膚就慢慢塌陷了。他一直在嘆息:這老臉，對(duì)不起李慧娘，對(duì)不起觀眾，尤其是對(duì)不起當(dāng)年看過他戲的老觀眾了.正式開演前，不停地有一些老漢老婆子，到后臺(tái)化妝室來(lái)，要看茍存忠，說(shuō)他當(dāng)年的李慧娘，可是把好多觀眾弄得“三天不沾一粒糧，也要買票看慧娘”的。但茍老師有交代,說(shuō)在他沒演完以前,任何人都是不見的?；陫y穿好行頭，茍老師就一個(gè)人面對(duì)墻壁，安靜下來(lái)，一句話不說(shuō)了.演出終于開始了，易青娥到門口看，觀眾特別多,連過道都站滿了人。都在說(shuō),當(dāng)年住在五福戲樓，連演了三個(gè)月《李慧娘》的茍存忠，今晚又披掛上陣了。易青娥也為她師父驕傲著。這么多年過去了，竟然還有這些老觀眾是深深記著師父的。在一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的鬼的嘆息聲中，她師父出場(chǎng)了。師父穿著一身白衣，披著一件長(zhǎng)長(zhǎng)的白斗篷，飄飄蕩蕩地來(lái)到了人間.他在哀怨,在痛斥，在訴說(shuō),在尋找。突然間，易青娥甚至模糊了師父與李慧娘之間的界限，也不知他是他還是她了。一個(gè)年近花甲的老人，硬是在飄飄欲仙的身段中，全然掩藏住了性別、年齡的隔膜，將一個(gè)充滿了仇恨與愛憐的鬼魂,演得上天不得、入地不能地可悲可憐了。就在慧娘面對(duì)凄凄寒風(fēng)，無(wú)依無(wú)靠地瑟瑟發(fā)抖著，一點(diǎn)點(diǎn)蜷縮著身子時(shí)，茍老師使用了一個(gè)“臥魚”動(dòng)作.這個(gè)動(dòng)作要求演員必須有很好的控制力，是從腿部開始一點(diǎn)點(diǎn)朝下臥的。易青娥練這個(gè)動(dòng)作整整三年，才能用三分鐘完成。而一般沒有功夫的,幾十秒鐘都堅(jiān)持不下來(lái)。茍老師平常是能用兩分鐘朝下臥的，可今天，也許是太累，在易青娥心里數(shù)到一百一十下時(shí),他終于撐不住,全臥下去了，并且在最后一刻,雙腿是散了架的。好在燈光處理得及時(shí),立即切暗了。劇場(chǎng)里響起雷鳴般的掌聲?！豆碓埂方K于演完了.《殺生》是比《鬼怨》難度更大的一折戲，老觀眾都知道的“秦腔吹火",就是這一折戲的靈魂。茍老師為練這門“絕活"，十二三歲就把眉毛、頭發(fā)全燒光了。茍老師老對(duì)她說(shuō)：“娃,唱戲是個(gè)苦活兒、硬活兒。師傅這輩子，還就是看大門的那十幾年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是讓你當(dāng)牛做馬來(lái)了,不是讓你享福受活來(lái)了?！币浊喽鹈黠@感到，師傅今晚的力氣，是有些不夠用了。今晚，師父特意要求她在側(cè)臺(tái)仔仔細(xì)細(xì)地看著他的每一個(gè)動(dòng)作.每一口火吐出來(lái),她都要認(rèn)真研究師父的氣息、力量,以及渾身的起伏變化。她覺得她比平常任何時(shí)候?qū)W的東西都要多，并且更具有茅塞頓開、點(diǎn)石成金的效用。也就在師父一步步將演出推向高潮時(shí)，她似乎也完成了一次演戲的啟蒙.她甚至突然覺得，自己是能成一個(gè)好演員，成一個(gè)大演員的。終于師父開始吐最后一道火了，也就是那三十六口“連珠火".師父控制著氣力，一口，兩口,三口……由慢到快，由弱到強(qiáng),直到“連珠火”，將賈似道和賈府全部變成一片火海！繼而，天地澄靜，紅梅綻開。觀眾的掌聲已經(jīng)將樂隊(duì)的音樂聲全都淹沒了。鼓師幾乎使出渾身解數(shù)，將大鼓、大鑼、大鐃、吊镲全都用上了，可觀眾的掌聲，還是如浪濤一般,滾滾擁上了舞臺(tái)。就在臺(tái)上賈府人相互于火海中掙扎時(shí),茍老師被人攙扶下來(lái)了。易青娥發(fā)現(xiàn)，師父已經(jīng)使完了人生最后一點(diǎn)力氣,奄奄一息了.朱團(tuán)長(zhǎng)急忙過來(lái)，幫忙把他平放在一排道具箱子上。茍老師渾身顫抖著在呼喚：青娥，青娥……“師父，師父,我在這里，我在這里?！币浊喽鹁o緊抓著師父的手.茍老師抖抖索索地摸著她的手說(shuō)：“娃,娃，師父……可能不行了。記住……吹火的松香,每次……要自己磨……自己拌。記住比例……”在說(shuō)比例的時(shí)候，茍老師向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵貼上去。茍老師輕聲給她說(shuō):“十斤松香粉……拌……拌二兩半……鋸末灰.鋸末灰要……柏木的.炒干……磨細(xì)……再拌……"勉強(qiáng)說(shuō)完這些話,茍老師就吐出一口血來(lái).舞臺(tái)監(jiān)督喊：“咋辦？底下觀眾喊叫要茍老師謝幕呢?！敝靾F(tuán)長(zhǎng)說(shuō):“謝不成了，快關(guān)幕?！敝灰娖埨蠋熒碜觿?dòng)了動(dòng)，意思是要起來(lái)，但又起不來(lái)了。團(tuán)長(zhǎng)就緊急決定說(shuō)：“青娥,你跟舞臺(tái)監(jiān)督一起把你師父抬上去！"易青娥跟舞臺(tái)監(jiān)督把“李慧娘"抬了上去.易青娥看見，觀眾熱浪一般，在朝舞臺(tái)上狂喊著.被他們抬上去的茍老師，靜靜靠在太師椅上，一動(dòng)不動(dòng)。那一剎那間，她反應(yīng)過來(lái)：茍老師，可能已經(jīng)不在人世了.（有刪改）6。下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分)A?！盎陫y穿好行頭，茍老師就一個(gè)人面對(duì)墻壁,安靜下來(lái)，一句話不說(shuō)了.”這是茍老師在默默地對(duì)角色進(jìn)行內(nèi)心體驗(yàn)，體現(xiàn)出他的敬業(yè)精神.B。茍老師表演的三十六口“連珠火"，“天地澄靜,紅梅綻開”，這是演出的高潮，也是他藝術(shù)生命的極致綻放，極具震撼力和感染力。C。年近花甲，茍老師重新登臺(tái)擔(dān)任主角，他常對(duì)徒弟說(shuō)的“唱戲是個(gè)苦活兒……"那番話，充分表達(dá)出他向往清閑生活，但是身不由己的無(wú)奈。D。小說(shuō)最后寫茍老師在奄奄一息時(shí)示意青娥附耳過來(lái),輕聲告訴她松香粉的配方比例，這一舉動(dòng)透露了老一代藝人藝不輕傳的特點(diǎn)。7。下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分）A。小說(shuō)以易青娥的視角描寫茍老師的表演過程，運(yùn)用了肖像描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫和細(xì)節(jié)描寫等手法，表現(xiàn)出茍老師技藝精湛，對(duì)演出竭盡全力.B。小說(shuō)采用補(bǔ)敘的手法，介紹了“秦腔吹火”這門絕活，補(bǔ)充交代了茍老師的從藝經(jīng)歷和感受，使人物形象更加鮮活飽滿.C?！坝^眾的掌聲已經(jīng)將樂隊(duì)的音樂聲全都淹沒了……滾滾擁上了舞臺(tái)?！边@一段使用比喻和襯托的技巧表現(xiàn)了觀眾對(duì)茍老師的熱愛。D.小說(shuō)以小見大,以秦腔藝人的際遇折射出中國(guó)社會(huì)的歷史變遷，也關(guān)照了秦腔藝術(shù)從興到衰再?gòu)?fù)興的歷史進(jìn)程.8。演出結(jié)束，茍老師的生命也隨之謝幕。從全文看哪些情節(jié)為此結(jié)局做了鋪墊或暗示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.9.《主角》－書榮膺第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng),“體現(xiàn)出非常茂盛、結(jié)實(shí)和堅(jiān)韌的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)根脈”。請(qǐng)從茍老師、易青娥、觀眾的角度分析節(jié)選部分是如何體現(xiàn)這一思想的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分)(一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。蕭燧字照鄰，臨江軍人.燧生而穎異，幼能屬文。紹興十八年,擢進(jìn)士高第。授平江府觀察推官。時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，其親黨密告燧，秋試必主文①漕臺(tái)，燧詰其故,曰：“丞相有子就舉,欲以屬公?！膘菖唬骸俺跏烁移坌囊?！”檜懷之既而被檄秀州至則員溢就院易一員往漕闈秦?zé)绻星傲行⒆诔醭T王宮大小學(xué)教授輪對(duì)，論“官當(dāng)擇人，不當(dāng)為人擇官”。上喜，制《用人論》賜大臣。淳熙二年，進(jìn)起居郎。先是,察官闕，朝論多屬燧，以未歷縣，遂除左司諫.時(shí)宦官甘昪之客胡與可、都承旨王抃之族叔秬皆持節(jié)于外，有所依憑,無(wú)善狀，燧皆奏罷之。時(shí)復(fù)議進(jìn)取，上以問燧，對(duì)曰：“今賢否雜糅，風(fēng)俗澆浮,兵未強(qiáng)，財(cái)未裕,宜臥薪嘗膽以圖內(nèi)治.若恃小康，萌驕心，非臣所知。"上曰：“忠言也。”因勸上正紀(jì)綱，容直言;親君子，遠(yuǎn)小人；近習(xí)有勞可賞以祿，不可假以權(quán).上皆嘉納。出知嚴(yán)州。嚴(yán)地狹財(cái)匱，始至，官鏹②不滿三千，燧儉以足用。二年之間,以其羨補(bǔ)積逋,諸邑皆寬。上方靳職名,非功不予，詔燧治郡有勞,遷敷文閣待制，移知婺州.父老遮道，幾不得行，送出境者以千數(shù)。婺與嚴(yán)鄰，人熟知條教，不勞而治。歲旱，浙西常平司請(qǐng)移粟于嚴(yán)，燧謂:“東西異路,不當(dāng)與，然安忍于舊治坐視？"為請(qǐng)諸朝，發(fā)太倉(cāng)米振之.八年,召還，言：“江、浙再歲水旱,愿下詔求言，仍令諸司通融郡縣財(cái)賦，毋但督迫.”十年，上言廣西諸郡民身丁錢之弊.事多施行。慶典霈澤，丁錢減半,亦自燧發(fā)之。紹熙四年卒，年七十七.（節(jié)選自《宋史·蕭燧傳》）［注］①主文:主持考試.②鏹:成串的錢。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A。檜懷之/既而被檄秀州/至則員溢/就院易一員往漕闈/秦?zé)绻星傲?孝宗初/除諸王宮/大小學(xué)教授/B.檜懷之/既而被檄秀州/至則員溢/就院易一員/往漕闈/秦?zé)绻星傲?孝宗初/除諸王宮大小學(xué)教授/C。檜懷之/既而被檄秀州/至則員溢/就院易一員/往漕闈/秦?zé)绻星傲?孝宗初/除諸王宮/大小學(xué)教授/D.檜懷之/既而被檄秀州/至則員溢/就院易一員往漕闈/秦?zé)绻星傲?孝宗初/除諸王宮大小學(xué)教授/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A。輪對(duì)，又稱“輪當(dāng)面對(duì)"，宋代制度，指官員輪值上殿策對(duì)時(shí)政利弊。B.秋試，又稱會(huì)試，科舉時(shí)代為選拔舉人在秋季舉行的考試，故稱秋試。C.路，宋代的行政單位，相當(dāng)于現(xiàn)在的“省"，其長(zhǎng)官稱為經(jīng)略安撫使。D.丁錢，我國(guó)封建社會(huì)向成年男子征收的一種賦稅,始于漢，歷代相沿。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蕭燧天分很高,為官不畏權(quán)貴。他自幼能文，進(jìn)士及第后進(jìn)入仕途;其秦檜當(dāng)權(quán)，其親黨密告蕭燧，要他主持秋試錄用檜子秦?zé)?，遭到蕭燧拒絕。B．蕭燧恪盡職守，彈劾不法官員。宦官甘昪之的朋友胡與可、都承旨王抃和堂叔王秬都在外擔(dān)任地方官，有所仗恃，不做好事，蕭燧上奏都罷免了他們。C．蕭燧剛直敢言，所奏切中時(shí)弊?；噬舷蛩髟円庖?，他乘便諷勸皇上親近君子疏遠(yuǎn)小人,親信有功可賞賜財(cái)物卻不可賦予權(quán)力，得到皇上贊許采納。D．蕭燧回到朝廷，仍關(guān)注各地大事.淳熙年間，江浙兩年水澇干旱，他奏請(qǐng)下詔諸司協(xié)助解決，又奏言廣西百姓深受丁錢之害，建議大多得以施行.13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）察官闕,朝論多屬燧，以未歷縣,遂除左司諫。（4分)（2)上方靳職名，非功不予,詔燧治郡有勞。（4分）14。蕭燧出知嚴(yán)州,政績(jī)卓著.這在文中是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分）閱讀下面兩首詩(shī)歌,完成15～16題（本題共2題，9分）馬嵬清·袁枚莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌,人間亦自有銀河.石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多.讀長(zhǎng)恨辭宋·李覯蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟。當(dāng)時(shí)更有軍中死,自是君王不動(dòng)心.［注］長(zhǎng)生殿,又名集靈臺(tái),是當(dāng)年唐玄宗與楊貴妃的居所.15。下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A。袁詩(shī)的第二句是借用牛郎織女的神話傳說(shuō),表明人類社會(huì)生活中也有許多夫妻離散的悲劇。人間的“銀河”運(yùn)用的是借喻手法。B.對(duì)唐玄宗命楊玉環(huán)自縊的歷史事件，歷代詩(shī)人多有題詠，如白居易的《長(zhǎng)恨歌》.袁詩(shī)緬懷歷史,對(duì)楊貴妃的慘死和唐玄宗的悲思寄予深切的同情。C。李詩(shī)起始兩句用《長(zhǎng)恨歌》“夜雨聞鈴斷腸聲"詩(shī)句本意,而略加擴(kuò)展。“淫雨"表示久雨，用“亂鈴聲"表示明皇在經(jīng)過棧道時(shí)的心情.D.李詩(shī)的前兩句是對(duì)《長(zhǎng)恨歌》中所述的事加以概括,抽取其中的一個(gè)片斷，為后面的議論定下了基調(diào)。16.兩首詩(shī)歌都是詩(shī)人讀了白居易的《長(zhǎng)恨歌》之后所抒發(fā)的感慨，但不盡相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，分別從兩首詩(shī)的表現(xiàn)手法和詩(shī)人抒發(fā)的感慨簡(jiǎn)要分析.（6分)（三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1）人民群眾是社會(huì)歷史的主體。魏征在《諫太宗十思疏》中寫到,引起民怨不在事情的大小,君主應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“________”；同時(shí)用水與船的關(guān)系提醒統(tǒng)治者“________

"，應(yīng)該深切戒慎。（2）屈原《離騷》中“________，________”兩句寫到了父親賜予的美好的名和字。（3）王安石在《桂枝香﹒金陵懷古》中先寫故都金陵深秋時(shí)節(jié)，天氣颯爽清涼，點(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié)；又寫“________，________”，寫出了登山望遠(yuǎn)時(shí)所見的江水和青山之景.三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分)閱讀下面的文字，完成18～20小題.我不善品茶,不通茶經(jīng)，更不懂什么茶道，從無(wú)兩腋之下習(xí)習(xí)生風(fēng)的經(jīng)驗(yàn).但是，數(shù)十年來(lái)，喝過不少茶，北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭山的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺凈的高末兒，都嘗試過。茶是中國(guó)人的飲料，口干解渴，惟茶是尚。北人早起，路上相逢，輒問訊“喝茶未？”茶是開門七件事之一，乃人生a必需品。孩提時(shí)，屋里有一把大茶壺，b坐在一個(gè)有棉襯墊的藤箱里,相當(dāng)保溫，要喝茶自己斟。我們用的是綠豆碗，粗糙耐用，當(dāng)然和宋瓷不能比，和江西瓷不能比,和洋瓷也不能比,可是有一股樸實(shí)敦厚的風(fēng)貌，我很懷念。銀托白瓷小蓋碗是祖父專用的，我們看著并不羨慕。看那小小的一盞,兩口就喝光了，泡兩三回就換茶葉，多麻煩。如今蓋碗很少見了，我們此地見到的蓋碗,多半是近年來(lái)本地制造的c“萬(wàn)壽無(wú)疆”的那種樣式，瓷厚了一些;日本制的蓋碗,樣式微有不同,總覺得有些怪怪的。近有人回大陸，順便探視我的舊居，帶來(lái)我三十多年前天天使用的一只瓷蓋碗,原是十二套,只剩此一套了,碗沿還有一點(diǎn)磕損，睹此舊物，勾起往日心情，不禁黯然.蓋碗究竟是最好的茶具。茶之以濃釅勝者莫過于功夫茶?！冻奔物L(fēng)月記》說(shuō)功夫茶要細(xì)炭初沸連壺帶碗潑澆，斟而細(xì)呷之，氣味芳烈,較嚼梅花更為清絕。數(shù)巡之后，又如嚼橄欖，舌根微澀，好像越喝越渴，欲罷不能。喝d功夫茶，要有e工夫,細(xì)呷細(xì)品，要有設(shè)備，要人服侍，如今亂糟糟的社會(huì)里誰(shuí)有那么多的f功夫？紅泥小火爐哪里去找?伺候茶湯的人更無(wú)論矣。喝茶,喝好茶，往事如煙。提起喝茶的藝術(shù),現(xiàn)在好像談不到了，不提也罷.18.閱讀以上文段，下列各項(xiàng)中表述正確的一項(xiàng)是（3分）A。a處“必需"可替換為“必須”，更能體現(xiàn)“茶”在事理和情理上的必要。B.b處“坐在一個(gè)有棉襯墊的藤箱里”運(yùn)用擬人手法把茶壺人格化,使不具備人的動(dòng)作感情的“壺”具有了樸實(shí)的情感.C.c處“萬(wàn)壽無(wú)疆”引號(hào)作用為標(biāo)示文章中出現(xiàn)的新名詞.D。d處“功夫茶"可替換為“工夫茶”，而e、f處“工夫”與“功夫”兩詞則不適合替換.19.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析.（4分）20。文中畫波浪線的句子可以改寫成“我很懷念我們粗糙耐用的綠豆碗，它當(dāng)然比不上宋瓷、江西瓷和洋瓷，可是有一股樸實(shí)敦厚的風(fēng)貌?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同,為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮.要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字.(5分）在第26個(gè)“世界讀書日”即將到來(lái)之際，抖音電商“全民好書計(jì)劃"活動(dòng)將于4月19日起正式上線?；顒?dòng)整合了作家名人、權(quán)威機(jī)構(gòu)（圖書館或書店）、出版商、圖書達(dá)人等各方力量，為用戶呈現(xiàn)一場(chǎng)嶄新的閱讀消費(fèi)體驗(yàn)。截至2021年4月，抖音站內(nèi)圖書相關(guān)視頻每日播放量突破2億，每天有超30萬(wàn)本書送到讀者手中，在人文圖書領(lǐng)域，可以說(shuō)用戶在抖音電商上已形成從分享交流、創(chuàng)作推薦到種草下單的購(gòu)書習(xí)慣。此次全民好書計(jì)劃活動(dòng)將通過引入新書好書、扶持作者、與出版社合作等舉措，營(yíng)造濃厚的閱讀氛圍,促進(jìn)圖書線上銷售增長(zhǎng).22.下面文段有語(yǔ)病和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)四處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確規(guī)范。（4分）①《文史知識(shí)》把中華民族具有代表性的、優(yōu)秀的歷史文化介紹給廣大讀者②這是一本普及性刊物的重要貢獻(xiàn)。③《文史知識(shí)》先后設(shè)有“治學(xué)之道”“特別關(guān)注”“詩(shī)文欣賞”等60多種,④體現(xiàn)了繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一始終不變的宗旨。⑤《文史普及刊物》闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要兼具知識(shí)性與趣味性。⑥“名人寫名文”是組稿原則：寫這個(gè)題目的一定是研究這個(gè)課題的“名人”，⑦也就是專家。⑧這些知名學(xué)者的文章既準(zhǔn)確又好讀，⑨來(lái)自各行各業(yè)的文史愛好者便于通過自學(xué)提高學(xué)養(yǎng)水平。⑩在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下，⑾我們需要更多《文史知識(shí)》這樣的文化普及踐行者和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容提供者用現(xiàn)代方法激活歷史文化資源，⑿肩負(fù)起傳承優(yōu)秀文化、精神生活品位的使命。四、寫作(60分)（任選一個(gè)題目，完成寫作任務(wù)）(一）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分）在《三國(guó)演義》中，蜀軍北伐時(shí)，熟讀兵書的將領(lǐng)馬謖自請(qǐng)立軍令狀鎮(zhèn)守戰(zhàn)略要地街亭.丞相諸葛亮交代馬謖靠山近水扎營(yíng),有事要與副將王平商量。至街亭，馬謖據(jù)所學(xué)兵法，執(zhí)意扎營(yíng)山上，意欲居高臨下破釜沉舟一戰(zhàn)潰敵。王平再三勸說(shuō)馬謖警惕敵軍圍山斷水，未果，便率軍在山下布置疑兵。敵軍果然圍山，馬謖兵敗,街亭失守.王平收攏馬謖殘兵撤回，減少了損失。諸葛亮為正軍紀(jì)而揮淚斬馬謖，擢升王平為討寇將軍，又上表請(qǐng)求自貶為三品官員。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作。（1）某雜志開辟了“戰(zhàn)爭(zhēng)和人”欄目,旨在評(píng)說(shuō)古代戰(zhàn)例中人物的是非功罪，發(fā)掘戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的弱點(diǎn)或光輝，給現(xiàn)實(shí)人生以啟迪。請(qǐng)你從上述材料中任選一個(gè)人物,寫一篇文章向欄目投稿。（2）學(xué)校戲劇節(jié)要排演這一段劇情,為了幫助演員深入了解并把握人物，請(qǐng)你選擇其中一個(gè)人物，寫一篇人物評(píng)析。（3）選擇其中一個(gè)人物，就失街亭一事向蜀漢皇帝劉禪上書自辯、自訴或自白。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。（二）23。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作.百年前，10多位平均年齡28歲的“創(chuàng)業(yè)青年”一路篳路藍(lán)縷,砥礪前行,開創(chuàng)了一番不凡的事業(yè)。1917年，李大釗28歲,聽聞十月革命勝利的消息，他看到了中國(guó)的出路；1919年，陳參一28歲,確定馬克思主義為終身信仰后改名“望道”,翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》；1921年，毛澤東28歲，參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)；1926年，周恩來(lái)28歲,在要求釋放被監(jiān)禁的共產(chǎn)黨員的斗爭(zhēng)中據(jù)理力爭(zhēng),卻被繳械并遭軟禁；1929年，鄧恩銘28歲,因叛徒出賣再次被捕入獄……百年后，新一代的有志青年繼承偉業(yè)，燃燒熱血，續(xù)寫時(shí)代新篇章。他們當(dāng)中有公益路上的“先行探路人”,有堅(jiān)守平凡崗位的警察、司機(jī)、記者、護(hù)士、教師、郵遞員，有送蛟龍潛水、嫦娥飛天的科研工作者，有戍國(guó)衛(wèi)邊的國(guó)家英雄，有隱秘而偉大的國(guó)安尖兵……百年風(fēng)云際會(huì)，在變與不變之間，一代代青年在時(shí)代的考場(chǎng)上回答著人生的信念與價(jià)值的答卷。今日，你在高考的考場(chǎng)上，也將上交一份青春奮斗與成長(zhǎng)的答卷.請(qǐng)以“我（不）想成為這樣的青年”為題目，從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作。（1）請(qǐng)給你心儀的那所高校的招生辦老師寫一篇個(gè)人陳述。（2）請(qǐng)給你的同齡人們寫一篇演講稿。（3）請(qǐng)給28歲的你自己寫一封信。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字.參考答案一、(35分）（一）1.B（A項(xiàng)擴(kuò)大范圍，材料一第1段中說(shuō)“在很大程度上體現(xiàn)為其是否充分反映了人的主體性”；C項(xiàng)“將其轉(zhuǎn)化為具體人格權(quán)"不合文意，材料一第4段中說(shuō)“能否上升為具體人格權(quán)也不明確”；D項(xiàng)“讓”不對(duì),強(qiáng)加因果。聲音與肖像的“不同”和二者的“平行關(guān)系"之間并不存在因果關(guān)系，原句見材料二第4段“但是，無(wú)論是在物理特性還是精神利益屬性上，聲音與肖像均完全不同，兩者并非種屬關(guān)系，而是平行關(guān)系"。)2。A(表述絕對(duì)化，不是“充分貫徹人文主義、人文關(guān)懷的理念”，民法典“就能夠成為具有生命力的高質(zhì)量的民法典”,原文依據(jù)在材料一第1段“民法典只有充分關(guān)愛個(gè)人,充分體現(xiàn)以人為本的精神，才是具有生命力的高質(zhì)量的民法典，才能得到人民的普遍遵守和擁護(hù)”.）3.D（D項(xiàng)屬于民法典物權(quán)適用范疇。A項(xiàng)可依據(jù)材料一第5段和材料二第1段,關(guān)鍵詞是“生命健康"和“人格權(quán)”.B項(xiàng)可依據(jù)材料二第4段，關(guān)鍵詞是“個(gè)人信息"和“人格權(quán)"。C項(xiàng)可依據(jù)材料二第3段，關(guān)鍵詞是“聲音”“人格權(quán)"。）4.①生命健康除了具有人格屬性，還具有哪些屬性。②哪些具體人格權(quán)形式需要上升為人格權(quán)的獨(dú)立形態(tài)。③是否應(yīng)該在我國(guó)民法典中確立“個(gè)人信息權(quán)”這一概念。④如何妥善處理人格權(quán)與其他權(quán)利在法典立法結(jié)構(gòu)中的順位關(guān)系。（每點(diǎn)1分)5.①21世紀(jì)是一個(gè)走向權(quán)利的世紀(jì)，保護(hù)人的個(gè)性與人格尊嚴(yán)，充分保障個(gè)人的權(quán)利是國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。（1分)我國(guó)民法典擺脫“重財(cái)輕人”的傾向，在傳統(tǒng)民法典體系的基礎(chǔ)上增加了人格權(quán)編和侵權(quán)責(zé)任編，突出了人的主體地位，體現(xiàn)了21世紀(jì)民法的時(shí)代性特點(diǎn)。(2分)②當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)事業(yè)不斷發(fā)展，人們的維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)。信息技術(shù)、科技革命風(fēng)起云涌，出現(xiàn)了很多新的人權(quán)問題。（1分）民法典的研究者和制定者與時(shí)俱進(jìn)，在立法實(shí)踐上深入反思和探討，針對(duì)新問題，及時(shí)完善民法典。(2分）(如答“隨著高新技術(shù)的飛速發(fā)展,人格利益不斷挖掘顯現(xiàn)，需要上升為人格權(quán)的獨(dú)立形態(tài).民法典應(yīng)進(jìn)一步開發(fā)潛在人格權(quán)利的人格特點(diǎn)和價(jià)值"或“在信息社會(huì),具有獨(dú)特價(jià)值的某些人格利益內(nèi)涵和外延在拓展，民法典應(yīng)合理界定其保護(hù)邊界”也可酌情給分。評(píng)分要關(guān)注每個(gè)要點(diǎn)中應(yīng)有“時(shí)代特點(diǎn)”（1分）及“民法典”的相應(yīng)發(fā)展(2分）這兩部分。）（二)6.C【解析】“向往清閑生活,但是身不由己的無(wú)奈”錯(cuò).茍老師的話表現(xiàn)出他藝德高尚，表達(dá)的是不甘清閑、吃苦耐勞的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。7.B【解析】“補(bǔ)敘"錯(cuò)，應(yīng)為插敘。插敘插入的是基本事件之外的有關(guān)情況，去掉它并不影響事件本身的完整性;補(bǔ)敘補(bǔ)入的則是基本事件發(fā)展之中的有機(jī)環(huán)節(jié)，去掉它會(huì)影響事件本身的完整性。8。（1）年近花甲，過大的訓(xùn)練量、過度的節(jié)食,甚至吃大黃瘦腰身，使得身體嚴(yán)重受損。(2)“臥魚”動(dòng)作未達(dá)到日常水平,且倒下時(shí)“散了架”，體力嚴(yán)重透支.(3）特別要求徒弟仔細(xì)看他演出細(xì)節(jié),把看家本領(lǐng)傳給徒弟，意味著他預(yù)知自已命不久矣。(4分，每答出1點(diǎn)得1分，答出3點(diǎn)得4分）【解析】本題考查分析作品情節(jié)結(jié)構(gòu)的能力。小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)技巧主要有懸念、照應(yīng)、鋪墊、伏筆、突轉(zhuǎn)、線索等.本題考查鋪墊和伏筆。解答時(shí)需要梳理情節(jié),注意細(xì)節(jié)。然后用自己的語(yǔ)言概括出來(lái)。不難發(fā)現(xiàn)，茍老師在演出結(jié)束時(shí)死去，并非偶然。前文多處都做了鋪墊.此時(shí)的茍老師已是年近花甲的老人，為了演好李慧娘，他節(jié)制了飲食，不惜吃大黃拉肚子，幾個(gè)月瘦下來(lái)幾十斤，身體嚴(yán)重受損。他做“臥魚”這個(gè)動(dòng)作未達(dá)到日常水平,且倒下時(shí)“散了架"。演出前特意要求弟子在側(cè)臺(tái)仔仔細(xì)細(xì)地看著他的每一個(gè)動(dòng)作，意味著他預(yù)知自已命不久矣。9。①?gòu)钠埨蠋煹慕嵌确治?，為在觀眾面前呈現(xiàn)最佳藝術(shù)效果,對(duì)扮相一絲不茍，為演出竭盡全力；耗盡力氣傳授絕技.茍老師代表了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)矢志不渝、精益求精的表演群體。②從易青娥的角度分析，易青娥認(rèn)真學(xué)習(xí)茍老師的表演技巧，完成了演戲的啟蒙，領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)能夠薪火相傳、枝繁葉茂。③從觀眾的角度分析，觀眾在茍老師年輕時(shí)欣賞他表演,在茍老師年老時(shí)還在追捧他的表演，觀眾的喜愛始終如一，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。(6分，每點(diǎn)2分）【解析】本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力。解答這類題目時(shí)，要整體把握文意，根據(jù)核心句具體分析.本題首先要理解“體現(xiàn)出非常茂盛、結(jié)實(shí)和堅(jiān)韌的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)根脈”中的茂盛、結(jié)實(shí)和堅(jiān)韌的含義，再結(jié)合茍老師、易青娥、觀眾的表現(xiàn)，從藝術(shù)家的表演、藝術(shù)的傳承、群眾基礎(chǔ)三個(gè)角度去分析這一思想如何體現(xiàn)的.二、（35分）（一）10.D（檜懷之，既而被檄秀州，至則員溢，就院易一員往漕闈，秦?zé)绻星傲?孝宗初，除諸王宮大小學(xué)教授。)11。B（秋試又稱鄉(xiāng)試)12。B(都承旨王抃的堂叔王秬都在外擔(dān)任地方官）13.（1）監(jiān)察御史有了缺額，朝中的議論大多屬意蕭燧,但因?yàn)樗麤]有在縣任職的經(jīng)歷，于是任命他為左司諫.（“闕”“屬”“歷”各一分，語(yǔ)意通順一分）（2)皇上正在嚴(yán)格限制職務(wù)升遷，沒有功勞不給職位，下詔說(shuō)蕭燧治理郡縣有功。(“靳”“予”“勞”各一分，語(yǔ)意通順一分）14．①嚴(yán)州面積狹小財(cái)物匱乏，他勤儉理政，以盈余填補(bǔ)拖欠，各地都感到寬松；②皇上因蕭燧治理郡縣有功，升遷他去治理婺州；③轉(zhuǎn)任婺州時(shí)，嚴(yán)州父老攔住道路，蕭燧幾乎不能動(dòng)身上路，送他出境的人數(shù)以千計(jì)。(一點(diǎn)一分）參考譯文：蕭燧，字照鄰，臨江軍人。蕭燧生下來(lái)就聰穎異常，自小就能寫文章。紹興十八年，考中進(jìn)士，成績(jī)列為優(yōu)等。被授予平江府觀察推官的官職.當(dāng)時(shí)秦檜主掌朝政,他的親信密告蕭燧,秋試時(shí)他一定會(huì)在漕司主持考試,蕭燧追問其中的緣故，那人說(shuō)：“丞相有個(gè)兒子要參加科舉考試，想要把他托付給你。"蕭燧憤怒地說(shuō):“剛剛當(dāng)官就敢欺騙自己的良心嗎！”秦檜對(duì)他懷恨在心,不久他就被調(diào)到秀州,到了那里官員的定額已經(jīng)滿了，蕭燧到府院就任，換了一個(gè)人任職漕闈,秦?zé)绻恢信e并名列前茅.孝宗初年，擔(dān)任諸王宮大小學(xué)教授。輪值策對(duì)時(shí)，闡述“官位應(yīng)當(dāng)選擇合適的人才，不應(yīng)當(dāng)因人而選擇官位。"皇上很高興,撰寫了《用人論》賜給大臣.淳熙二年,升任起居郎。在此之前，監(jiān)察御史有了缺額，朝中的議論大多屬意蕭燧，但因?yàn)樗麤]有在縣任職的經(jīng)歷，于是任命他為左司諫.當(dāng)時(shí)宦官甘昪之的朋友胡與可、都承旨王抃的堂叔王秬都在外擔(dān)任地方官，因?yàn)橛兴淌眩蛔龊檬?，蕭燧上奏都罷免了他們。當(dāng)時(shí)正在重新討論進(jìn)攻北方的事,皇上拿這件事詢問蕭燧，蕭遂回答說(shuō):“如今有才德的人和無(wú)才德的人混雜在一起，風(fēng)俗浮薄，兵力未強(qiáng)，財(cái)力未富，應(yīng)當(dāng)臥薪嘗膽以謀求國(guó)內(nèi)太平安定。如果依仗經(jīng)濟(jì)稍有寬裕，萌生驕傲之心，其后果就不是我所知道的了.”皇上說(shuō)：“這是忠言啊。”蕭燧趁機(jī)勸諫皇上嚴(yán)肅法令制度，包容正直的言論；親近君子,疏遠(yuǎn)小人;親信有功可以賞賜財(cái)物，不可賦予權(quán)力?；噬隙己苜澰S并采納了他的建議。出任嚴(yán)州知州.嚴(yán)州土地狹小財(cái)物匱乏,蕭燧剛到任的時(shí)候，公家的錢不滿三千串，蕭燧勤儉理政,使財(cái)用豐足。兩年之間，用盈余填補(bǔ)拖欠,各地都感到寬松?；噬险趪?yán)格限制職務(wù)升遷（靳，吝惜)，沒有功勞不給職位,下詔說(shuō)蕭燧治理郡縣有功,任命為敷文閣待制，調(diào)任婺州知州。嚴(yán)州父老攔住道路，蕭燧幾乎不能動(dòng)身上路，送他出境的人數(shù)以千計(jì)。婺州與嚴(yán)州相鄰,人們都熟知他的法規(guī)教令，不費(fèi)什么辛苦就治理得很好。有一年鬧旱災(zāi)，浙西常平司請(qǐng)求從婺州調(diào)糧食到嚴(yán)州，蕭燧對(duì)他說(shuō):“東西兩州不屬同路,按理說(shuō)不應(yīng)當(dāng)給糧食，但哪里忍心對(duì)于原管轄地區(qū)坐視不救呢？”為他們向朝廷請(qǐng)示，打開太倉(cāng)的糧食賑濟(jì)嚴(yán)州百姓。熙寧八年,召回朝廷，蕭燧說(shuō)：“江、浙連續(xù)兩年遭受水旱災(zāi)害，希望下詔征求意見，再命令諸司對(duì)郡縣征收財(cái)賦時(shí)要靈活變通,不要只是一味催促逼迫。"熙寧十年，上書說(shuō)廣西諸郡的百姓身受丁錢之害.建議大多得以施行。慶典時(shí)推布恩澤,丁錢減免一半，也是從蕭燧發(fā)起的。紹熙四年去世，時(shí)年七十七歲.（二)15.B袁枚不同情唐玄宗與楊貴妃的愛情，從“人間亦自有銀河"可知，詩(shī)人認(rèn)為普通百姓也有像牛郎織女被銀河阻隔一樣分離的悲劇.詩(shī)人把目光投向人間“銀河”，是關(guān)懷蒼生的體現(xiàn).16.袁詩(shī)批評(píng)了白居易的《長(zhǎng)恨歌》,因?yàn)榇嗽?shī)只歌頌兩個(gè)人的愛情悲劇而沒看到百姓流淚失所的悲劇.(1分，批評(píng)的對(duì)象)許許多多像“石壕吏里夫妻別”一樣的百姓痛苦之淚水遠(yuǎn)比帝王愛情悲劇之淚水流得多，突出了詩(shī)人對(duì)人民的同情.（1分，袁詩(shī)的感情）李詩(shī)譴責(zé)了唐玄宗愛美人不愛江山,只顧個(gè)人的享樂而不顧將士的生死（1分,李詩(shī)的感情)表現(xiàn)手法是一致的，都采用了對(duì)比的手法。(1分）袁詩(shī)將唐玄宗、楊貴妃的生離死別與百姓的生離死別進(jìn)行對(duì)比.（1分）李詩(shī)將將士的死與楊貴妃的死進(jìn)行對(duì)比,將“倍沾襟”與“不動(dòng)心”進(jìn)行對(duì)比。(1分）譴責(zé)了唐玄宗“不愛江山愛美人”，只顧個(gè)人的享樂而不顧將士的生死.（如果有其他答案，只有言之成理,可酌情給分。）（三)17。（1)可畏惟人載舟覆舟

(2）名余曰正則兮

字余曰靈均

（3）千里澄江似練

翠峰如簇三、（20分）18.D19.①句中把喝功夫茶比做嚼橄欖，體現(xiàn)了比喻的相似性。②喝功夫茶數(shù)巡后的味覺體驗(yàn)與嚼橄欖相似，都帶給人舌根微澀的感受。③喝功夫茶讓人越喝越渴欲罷不能,與嚼橄欖讓人無(wú)法抗拒越嚼越想嚼的感覺相似。20。①原句將與宋瓷、江西瓷和洋瓷的比較構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)整齊，強(qiáng)調(diào)綠豆碗與古今中外各種名瓷都不同，具有其獨(dú)特的樸實(shí)敦厚的風(fēng)貌。②原句將“粗糙耐用”的單獨(dú)成句，更能凸顯綠豆碗樸素的特點(diǎn)。③原句將“我很懷念"放在句末,構(gòu)成倒裝，強(qiáng)化了作者的對(duì)兒時(shí)所