河南省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三4月質(zhì)量檢測(cè)語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。對(duì)于人跟自然之天的合一，在天人合一的概念里都有些什么樣的看法呢？在中國古代文化中，人跟自然之天的合一的中心是“順自然”。自然這個(gè)詞要做一個(gè)解釋。這個(gè)自然不是指自然界，現(xiàn)在講的自然界，在中國傳統(tǒng)文化中是用“天地萬物”這個(gè)詞表示的。在中國傳統(tǒng)中，自然的意思是指“本然”，即萬物原來的本性。所以，順自然不是順自然界，而是順從一切事物的本然狀態(tài)，順從它的本性。這一點(diǎn)在道家的思想中表現(xiàn)得最明顯。比如《老子》里面就有一句話，叫“輔萬物之自然而不敢為”，意思是我們只能按萬物的本性去發(fā)展，而不能隨意改變它。長(zhǎng)期以來，道家的“自然無為”思想被看作是一種消極被動(dòng)、因循等待的思想，其實(shí)它有相當(dāng)積極合理的一面。漢代的《淮南子》對(duì)這一點(diǎn)有過精彩的論述。其中對(duì)“無為”的理解是：“無為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從己出也?！本褪钦f無為并不是讓人停在那兒不要?jiǎng)樱裁炊疾蛔?，而是?yīng)當(dāng)“莫從己出也”，不要從自己的主觀出發(fā)去改變事物?！痘茨献印房偨Y(jié)說無為就是“私志不得入公道”，即個(gè)人的意志和愿望不得入公道?！肮馈笔鞘裁矗抗谰褪亲匀?，就是天地萬物本然的狀態(tài)。接下來還有一句話，“嗜欲不得枉正術(shù)”，個(gè)人的嗜好欲求不得枉正術(shù)，正術(shù)跟公道相對(duì)應(yīng)的，是指自然界的必然規(guī)律。所以無為是指你不能以自己的意志、嗜好去改變整個(gè)自然界的發(fā)展規(guī)律，這是從防止這個(gè)方面來講的。從積極方面來講，無為是什么呢？“循理而舉事”，即按照萬物自然的客觀的道理來做事。然后呢？“因資而立（功）”，就是根據(jù)事物本然的規(guī)律、最后很好地完成了這件事情。總體來講，無為是種什么樣的狀態(tài)呢？就是“權(quán)自然之勢(shì)”。自然之勢(shì)本就是往這方面發(fā)展的，我們只不過是遵循它的規(guī)律，順著它的趨勢(shì)去推動(dòng)它而已，這就是“因勢(shì)利導(dǎo)”?！痘茨献印穼?duì)道家自然無為思想的這些詮釋，應(yīng)該很全面地說明了道家自然無為的思想并不是消極被動(dòng)的因循等待，而是強(qiáng)調(diào)要在排除主觀和私欲的前提下，主動(dòng)地去因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然地做事。這是道家。儒家是不是也這樣呢？其實(shí)儒家同樣非常強(qiáng)調(diào)要因循自然。中國歷史上有一個(gè)“大禹治水”的故事。禹治水的方法我們都知道，他是順著水勢(shì)進(jìn)行疏導(dǎo)，把洪水排泄出去，洪水就治理好了。以后的儒家就把大禹治水的智慧，看作是一種順應(yīng)自然的典范，認(rèn)為這里充分體現(xiàn)了“有為”和“無為”在順應(yīng)自然這個(gè)原則下的統(tǒng)一。無論是道家還是儒家，都告訴我們天人合一的核心是順自然、順萬物的自然之性。我覺得這些說法對(duì)我們現(xiàn)代人來說啟示很大，現(xiàn)在很多人都是逞人類之強(qiáng)，認(rèn)為人類可以掌握自然、控制自然，能夠隨意地?cái)[布自然。結(jié)果呢？人不斷地受到自然的報(bào)復(fù)，說小了是越來越嚴(yán)重的沙塵暴，說大了是全球變暖引發(fā)的各種自然災(zāi)害。如果我們現(xiàn)在還不醒悟，那以后的事情會(huì)越來越麻煩。因此，講中國的天人合一，首先要講清楚這一層關(guān)系，就是人跟自然的合一問題。（摘編自樓宇烈《中國的品格》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．中國傳統(tǒng)文化推崇天人合一，其中的“天”和現(xiàn)在的自然界是完全等同的概念。B．在天人合一的觀念下，中國傳統(tǒng)文化中最強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然的是道家，其次是儒家。C．道家強(qiáng)調(diào)的“無為”，是指要排除主觀和私欲的影響，根據(jù)事物的本然規(guī)律做事。D．大禹治水使用順著水勢(shì)疏導(dǎo)的方法，受此啟迪，儒家才形成了順應(yīng)自然的思想。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章從天人合一的概念出發(fā)，提出了對(duì)于“人跟自然之天的合一的中心”的觀點(diǎn)。B．文章反復(fù)引用《淮南子》的話，意在論證《淮南子》論述“自然無為”很精彩。C．文章在論證結(jié)構(gòu)上先提出觀點(diǎn)并對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行解釋，然后分述，最后再進(jìn)行總結(jié)。D．文章既論證了中國傳統(tǒng)文化中的人跟自然合一，又結(jié)合現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出了批判精神。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．在中國傳統(tǒng)文化中，無論道家還是儒家，都強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律。B．道家的“自然無為”并不像一般人理解的那樣消極被動(dòng)，它有相當(dāng)積極的一面。C．道家強(qiáng)調(diào)“無為”，儒家比道家前進(jìn)了一步，強(qiáng)調(diào)“有為”和“無為”的統(tǒng)一。D．順應(yīng)自然的思想在今天仍然值得遵循，否則將有可能給人類帶來不斷的麻煩。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一嫦娥五號(hào)任務(wù)是一次高難度、高風(fēng)險(xiǎn)的深空探索之旅。相對(duì)于此前嫦娥一號(hào)到嫦娥四號(hào)成功實(shí)現(xiàn)的繞月探測(cè)、落月探測(cè)來說，嫦娥五號(hào)是一次新的、更大的技術(shù)跨越。從地外天體采樣，到從地外天體起飛，再到航天器在月球軌道上交會(huì)對(duì)接、攜帶樣品高速返回地球，對(duì)于中國航天都是第一次嘗試。而只用20多天完成從奔月到返回地球，如同探月工程專家所形容的，如此短的時(shí)間內(nèi)拍出一部“太空大戲”，難度可想而知。嫦娥五號(hào)的使命，可以看成是通過復(fù)雜航天技術(shù)將一塊來自月球的石頭交到科學(xué)家手中的過程。對(duì)天文物理學(xué)家和行星科學(xué)家來說，嫦娥五號(hào)從月球挖回的物質(zhì)，不僅可以幫助人們更準(zhǔn)確地了解月球的演變，甚至還能確定地球、火星和水星等行星表面的年代。與此同時(shí)，嫦娥五號(hào)任務(wù)作為中國探月工程三部曲的最終章，“繞、落、回”的實(shí)現(xiàn)，將意味著中國掌握了無人月球探測(cè)的最主要基本技術(shù)。尤其是掌握從月球返回地球的技術(shù)能力，將為載人登月、月球科研站的設(shè)想進(jìn)行技術(shù)探路和鋪墊，奠定良好而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（摘編自余建斌《沿著夢(mèng)想的階梯拾級(jí)而上》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料二經(jīng)過約38萬公里、一周左右的地月轉(zhuǎn)移、近月制動(dòng)、環(huán)月飛行之旅，12月1日晚間，嫦娥五號(hào)探測(cè)器穩(wěn)穩(wěn)降落在月球正面風(fēng)暴洋北部呂姆克山、夏普月溪附近。這是中國探測(cè)器第三次在月球表面成功軟著陸，也是人類探測(cè)器首次踏足月球上的這一區(qū)域?？茖W(xué)家們認(rèn)為，著陸在此是十分明智的選擇。為何選擇在這里？這里和嫦娥三號(hào)在月球虹灣著陸點(diǎn)的緯度基本相當(dāng)，屬于月球正面的高緯度區(qū)域，這是考慮到地球的遠(yuǎn)距離遙控能力。根據(jù)目前研究成果，這塊區(qū)域形成的地質(zhì)年代較短，約37億年。中科院國家天文臺(tái)專家表示，此次嫦娥五號(hào)有望獲取最年輕的月球返回樣品，在月球火山活動(dòng)和演化歷史研究等方面取得原創(chuàng)性的科學(xué)成果。由于涉及采樣后上升器的月面起飛，嫦娥五號(hào)落月的過程也是為后續(xù)上升器月面起飛選擇“發(fā)射場(chǎng)”的過程。專家介紹，相較于嫦娥三號(hào)、四號(hào)，嫦娥五號(hào)需要著陸區(qū)域內(nèi)無太高的凸起、無太深的凹坑，并且坡度要符合任務(wù)要求，這對(duì)著陸點(diǎn)的位置精度和平整度方面提出了更高要求。（摘編自胡喆、彭韻佳《嫦娥五號(hào)成功落月三大看點(diǎn)揭秘》，新華網(wǎng)）材料三材料四據(jù)俄新社12月6日?qǐng)?bào)道，中國探月工程發(fā)布通告稱，嫦娥五號(hào)上升器成功與軌道器返回器組合體交會(huì)對(duì)接，并把從月球采集的土壤樣品轉(zhuǎn)移至返回器。報(bào)道稱，在上升器進(jìn)入月球軌道后，軌道器返回器組合體靠近上升器，并以抱爪的方式捕獲上升器，完成交會(huì)對(duì)接。接下來，軌道器返回器組合體將與上升器分離，擇機(jī)返回地球。據(jù)英國廣播公司網(wǎng)站12月5日?qǐng)?bào)道，中國的嫦娥五號(hào)發(fā)射升空，在月球著陸采樣，并將在本月中旬返回的消息，再次讓中國的航天工程受到舉世關(guān)注。報(bào)道稱，嫦娥五號(hào)如果順利返回，中國將第一次擁有自己的月球土壤和巖石。英國《泰晤士報(bào)》報(bào)道稱：“中國（航天事業(yè)）正在有條不紊地取得進(jìn)展?！本椭袊暮教焓聵I(yè)，中國國家主席習(xí)近平曾多次發(fā)表講話。他說：“探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國，是我們不懈追求的航天夢(mèng)?！彼€強(qiáng)調(diào)“為人類和平利用太空、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)更多中國智慧、中國方案、中國力量”。（節(jié)選自《參考消息》，2020年12月7日）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國探月工程的三部曲，依次為繞月探測(cè)、落月探測(cè)、采集月球樣品返回地球。B．在月球表面上采樣、起飛、對(duì)接，攜帶樣品返回，是嫦娥五號(hào)需要跨越的技術(shù)難關(guān)。C．嫦娥五號(hào)探測(cè)器對(duì)著陸點(diǎn)的位置精度和平整度的要求，比嫦娥三號(hào)、四號(hào)更高。D．嫦娥五號(hào)軌道器返回器組合體返回地球，需要經(jīng)過月地轉(zhuǎn)移、近地制動(dòng)等過程。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一從難度和風(fēng)險(xiǎn)入手，高度評(píng)價(jià)嫦娥五號(hào)任務(wù)完成后的科學(xué)意義。B．材料二側(cè)重介紹了嫦娥五號(hào)探測(cè)器的著陸點(diǎn)是一個(gè)明智的選擇的原因。C．材料四選擇不同國家的報(bào)道，突出嫦娥五號(hào)順利返回引起的世界反響。D．材料四第四段引用習(xí)近平主席的金句，稱贊中國發(fā)展航天事業(yè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和巨大貢獻(xiàn)。6．根據(jù)材料，簡(jiǎn)述嫦娥五號(hào)探測(cè)器選擇月球正面“風(fēng)暴洋”區(qū)域著陸的原因。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。神裱孫方友陳州城有個(gè)不起眼的裱畫店，人稱“神裱店”。既稱“神裱”，必然要有別人不及的高招。相傳民國初年，項(xiàng)城袁家的一位少爺，從水寨鎮(zhèn)乘坐轎車親自送來一幅米芾寫的中堂，由于保管不善，長(zhǎng)期受潮受壓，黏結(jié)在一起，活脫一個(gè)雜面餅子，曾經(jīng)找了很多裱畫師傅，皆未有人敢接此活兒。經(jīng)人推薦，便找到了神裱店。袁家少爺對(duì)店主任振乾說，只要能揭裱好，愿付工錢三百大洋。任振乾看了看那塊紙坨坨，表示盡力而為。袁家少爺生怕任振乾在揭裱過程中作弊弄手腳，專派一個(gè)師爺坐鎮(zhèn)監(jiān)視。任振乾通過細(xì)心加工，把那塊紙坨坨揭成大小不等的碎片兒七百多塊，然后把這些大如手掌、小如指甲蓋兒的碎片兒裱得天衣無縫。袁家少爺十分滿意，不但如數(shù)付了工錢，另外，又加賞錢三十塊。從此，神裱店更是名聲大揚(yáng)。孫殿英在河北遵化馬蘭峪扒開慈禧和乾隆陵墓是在一九二八年的六月間。那一年任師傅已年近八旬，身板硬朗，神清氣爽。他聽說孫殿英盜了東陵，很是氣憤。又聽說孫殿英打開兩座陵墓之后，專揀金銀財(cái)寶，不要名人字畫，更恨孫殿英無知。他知道，一旦藏于墓穴中的古人字畫重見天日，如果不抓緊時(shí)間做特殊處理很快就會(huì)損壞的。為救國寶，他毅然關(guān)了店門，帶領(lǐng)子孫北上去了燕趙之地。由于孫殿英是個(gè)粗人，不懂字畫的金貴，使得乾隆和慈禧慕內(nèi)的名人墨寶遺失殆盡。那時(shí)候南京國民政府為掩人耳目，追查國寶的風(fēng)聲令人打戰(zhàn)，而得到字畫的人多屬行家里手或有錢人家，早已收藏于密室不肯出手。所以，任振乾此次北上等于白跑一趟。他帶領(lǐng)子孫們?cè)谧窕?、承德等地轉(zhuǎn)了幾個(gè)月，毫無收獲。任振乾氣餒至極，正準(zhǔn)備打道回府，不想節(jié)外生了枝。燕山一帶有個(gè)大土匪，名字很怪，叫鴕鳥。這位名叫鴕鳥的匪盜雙腿長(zhǎng)得出奇，走路極快，上山下山超出常人兩倍有余。為此，京東一帶的富豪皆怕他。他聽說從河南陳州來了一個(gè)奇怪的裱糊匠，帶領(lǐng)子孫一大幫，還口口聲聲要用祖?zhèn)鹘^招兒搶救國寶，很是好奇，便派人把任振乾一家請(qǐng)上了山。鴕鳥一見任老漢年近八旬，銀須抖抖，竟為搶救國寶不辭勞苦，千里迢迢來到燕北，頗有些敬佩之意，便問任老漢說：“你何稱神裱？”任振乾笑道：“神裱之稱乃別人的高抬，大王不必信它！”言畢，便講了為袁家少爺裱米芾墨寶一事。鴕鳥略識(shí)文墨，讓人取出宣紙，揮筆寫了幾個(gè)歪字，等墨干之后，一把撕了個(gè)稀巴爛，撂給任振乾說：“耳聽是虛，眼見為實(shí)，把它裱個(gè)完整讓我瞧瞧！”任振乾望了望那團(tuán)碎紙，說：“如若裱好，你能否答應(yīng)我一個(gè)要求？”“什么要求？”“請(qǐng)你幫我尋找乾隆和慈禧墓中出土的那批字畫！”“你要那些破字何用？”“大王誤會(huì)了，我千里迢迢來到貴地，并不是想得到什么！我只求為收藏者重裱一回，然后物歸原主！說起來怕大王不懂，凡出土的字畫，如果不清除內(nèi)含的腐氣重新裝裱，那字畫就會(huì)像人的尸體一樣慢慢被腐蝕成一片粉末兒！”“你怎么知道？”“實(shí)不相瞞，我家祖上就是一個(gè)盜墓賊。他曾從墓中盜出過不少名人字畫，皆因不會(huì)保管而被腐蝕。后來，他讓我爺爺學(xué)裝裱，但重新裱糊之后仍然被腐蝕，這就是沒有清除紙內(nèi)腐氣所致！”“你用什么辦法除去腐氣？”“大王，這是我家研究多年的祖?zhèn)髅胤?，恕不能相告！”“那好吧！”鴕鳥變了臉色說，“你不說我不強(qiáng)求，但我也不幫你的忙！”任振乾一聽，急忙施禮道：“大王不必生氣，為了拯救國寶，老夫只有破壞祖規(guī)了！辦法很簡(jiǎn)單，就是把出土字畫揭下來，放在活人身上，要貼身帶上一個(gè)月，方能用活人的生命氣息除去紙內(nèi)潛藏的死人氣息！”鴕鳥越聽越神，當(dāng)場(chǎng)答應(yīng)任振乾的要求，說一定會(huì)傾全力相助，搶救一回國寶，在自己的匪史上留下光輝一筆。任振乾見鴕鳥答應(yīng)了，很是高興，急忙命子孫們?cè)谏蕉蠢镏О钢茲{，把鴕鳥的歪字裱了個(gè)天衣無縫。鴕鳥一看神裱名不虛傳，大喜，當(dāng)下朝遵化周圍的大戶人家和珠寶店貼了條子，說是限十天之內(nèi)送來東陵出土的畫一幅，否則，必遭大禍，條子上最后注明，為救國寶，諸位要有錢出錢，有力出力，尋找出土字畫，裱好之后，定物歸原主。果真靈驗(yàn)，沒過十天，東陵出土的那批字畫基本上都集中在了鴕鳥的山寨中。任振乾鑒別過無贗品之后，大喜過望，帶領(lǐng)子孫向鴕鳥拜了三拜。為讓任家父子們安心裱畫，鴕鳥特為他們騰了一個(gè)大的山洞。任振乾帶領(lǐng)子孫們搬進(jìn)洞里，當(dāng)下就開始了工作。他們先小心地揭下字畫，然后分開貼身收藏。一個(gè)月后，腐氣吸盡，開始重新裱糊。就這樣揭揭裱，一下忙了半年有余，等把那批出土的字畫全部搶救完之后，任振乾和他的子孫們個(gè)個(gè)已面黃肌瘦，滿臉陰氣，形如餓鬼。鴕鳥大為感動(dòng)，親手扶任老先生坐在頭把交椅上，命全體匪徒為其磕了三個(gè)響頭。（摘編自《陳州筆記》，河南文藝出版社）7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說開篇用“不起眼”來修飾裱畫店，卻又稱其為“神裱店”，很自然地引發(fā)了讀者的閱讀興趣。B．小說描寫大土匪鴕鳥“雙腿長(zhǎng)得出奇，走路極快”，讓當(dāng)?shù)馗缓篮ε?，為下文寫周圍的大戶人家和珠寶店乖乖送字畫做鋪墊。C．小說使用“特殊處理”“祖?zhèn)鹘^招兒”“除去腐氣”“死人氣息”等詞語，前后相承，吊足了讀者胃口。D．年近八旬的任振乾為讓自己的“神裱店”保住名聲，帶領(lǐng)全家千里迢迢來到燕地，尋找、搶救國寶，煞費(fèi)苦心。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括鴕鳥對(duì)任振乾的心理變化的過程。9．本文的標(biāo)題是“神裱”，也有人說：“孫方友筆下的陳州世界是一個(gè)充滿了奇人異事的奇異世界?！闭?qǐng)結(jié)合標(biāo)題和文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)孫方友筆下奇異世界的理解。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。馮立，武德中為東宮率，甚被隱太子親遇。太子之死也，左右多逃散，立嘆曰：“豈有生受其恩，而死逃其難！”于是率兵犯玄武門，苦戰(zhàn)，殺屯營將軍敬君弘。謂其徒曰：“微以報(bào)太子矣?！彼旖獗萦谝啊６矶鴣碚?qǐng)罪太宗數(shù)之曰汝昨者出兵來戰(zhàn)大殺傷吾兵將何以逃死立飲泣而對(duì)曰立出身事主期之效命當(dāng)戰(zhàn)之日無所顧憚。因歔欷悲不自勝，太宗慰勉之，授左屯衛(wèi)中郎將。立謂所親曰：“逢莫大之恩幸而獲免，終當(dāng)以死奉答?！蔽磶?，突厥至便橋，率數(shù)百騎與虜戰(zhàn)于咸陽，殺獲甚眾，所向皆披靡，太宗聞而嘉嘆之。時(shí)有齊王元吉府左車騎謝叔方率府兵與立合軍拒戰(zhàn)，及殺敬君弘、中郎將呂衡，王師不振，秦府護(hù)軍尉尉遲敬德乃持元吉首以示之，叔方下馬號(hào)泣，拜辭而遁。明日出首，太宗曰：“義士也?！泵屩?，授右翊衛(wèi)郎將。貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“忠臣烈士，何代無之，公等知隋朝誰為忠貞？”王珪曰：“臣聞太常丞元善達(dá)在京留守，見群賊縱橫，遂轉(zhuǎn)騎遠(yuǎn)詣江都，諫煬帝，今還京師。既不受其言，后更涕泣極諫，煬帝怒，乃遠(yuǎn)使追兵，身死瘴癘之地。有虎賁郎中獨(dú)孤盛在江都宿衛(wèi)，宇文化及起逆，盛惟一身，抗拒而死。”太宗曰：“屈突通為隋將，共國家戰(zhàn)于潼關(guān)，聞京城陷，乃引兵東走。義兵追及于桃林，朕遣其家人往招慰，遽殺其奴。又遣其子往，乃云：‘我蒙隋家驅(qū)使，已事兩帝，今者吾死節(jié)之秋，汝舊于我家為父子，今則于我家為仇讎。’因射之，其子避走，所領(lǐng)士卒多潰散。通惟一身，向東南慟哭盡哀，曰：‘臣荷國恩，任當(dāng)將帥，智力俱盡，致此敗亡，非臣不竭誠于國?！员M，追兵擒之。太上皇授其官，每托疾固辭。此之忠節(jié)，足可嘉尚?！币螂匪?，采訪大業(yè)中直諫被誅者子孫聞奏。（節(jié)選自《貞觀政要·第十四》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．俄而來/請(qǐng)罪太宗數(shù)之曰/汝昨者出兵來戰(zhàn)/大殺傷吾兵將/何以逃死/立飲泣而對(duì)曰/立出身事主/期之效命/當(dāng)戰(zhàn)之/日無所顧憚B．俄而來請(qǐng)罪/太宗數(shù)之曰/汝昨者出兵來戰(zhàn)/大殺傷吾兵/將何以逃死/立飲泣而對(duì)曰/立出身事主/期之效命/當(dāng)戰(zhàn)之日/無所顧憚C．俄而來/請(qǐng)罪太宗數(shù)之曰/汝昨者出兵來戰(zhàn)/大殺傷吾兵將/何以逃/死立飲泣而對(duì)曰/立出身事主/期之效命/當(dāng)戰(zhàn)之日/無所顧憚D．俄而來請(qǐng)罪/太宗數(shù)之曰/汝昨者出兵來戰(zhàn)/大殺傷吾兵/將何以逃/死立飲泣而對(duì)曰/立出身事主/期之效命/當(dāng)戰(zhàn)之/日無所顧憚11．下列對(duì)文中加點(diǎn)字及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“謂其徒曰”與“徒見欺”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“徒”字含義相同。B．“微以報(bào)太子矣”與“微夫人之力”（《燭之武退秦師》）兩句中的“微”字含義不同。C．“所向皆披靡”與“望其旗靡”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“靡”字含義相同。D．“命釋之”與“庖丁釋刀對(duì)曰”（《庖丁解牛》）兩句中的“釋”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．太子死后，曾深受其恩的人都逃走避難了，只有深受太子厚待的馮立率兵在玄武門與秦王的軍隊(duì)苦戰(zhàn)，以此報(bào)答太子。B．對(duì)于馮立的忠義，唐太宗不但沒有怪罪，反而勸勉安慰，故而在咸陽對(duì)突厥之戰(zhàn)時(shí)，馮立奮勇作戰(zhàn)，所向披靡，太宗更為嘉許。C．王珪認(rèn)為太常丞元善達(dá)因直諫而被隋煬帝怒殺，獨(dú)孤盛孤身一人抵抗叛亂的宇文化及而死，這些前朝臣子都屬于唐太宗所說的忠臣烈士。D．隋將屈突通殺死替太上皇招安的家奴，箭射勸降的兒子，逼其避逃，后來托疾拒官，在唐太宗看來，都體現(xiàn)了他的忠義操守，足堪嘉獎(jiǎng)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）屈突通為隋將，共國家戰(zhàn)于潼關(guān)，聞京城陷，乃引兵東走。（2）因敕所司，采訪大業(yè)中直諫被誅者子孫聞奏。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。觀八陣圖劉禹錫軒皇傳上略，蜀相運(yùn)神機(jī)。水落龍蛇出，沙平鵝鸛①飛。波濤無動(dòng)勢(shì)，鱗介②避余威。會(huì)有知兵者，臨流指是非③。【注】①鵝鸛：水禽名，亦為陣名。②鱗介：泛指魚、鱉等水中的動(dòng)物。③據(jù)《唐語林》載：“東晉桓溫征蜀過此，勒銘曰：‘望古識(shí)其真，臨源愛往跡。恐君遺事節(jié)，聊下南山石。’”14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)兩句點(diǎn)出了八陣圖的來歷。杜甫有詩云：“功蓋三分國，名成八陣圖?！庇纱丝芍税岁噲D威力無比，同時(shí)也曲筆寫出“蜀相”真乃“運(yùn)神機(jī)”者。B．頷聯(lián)兩句寫到了八陣圖中的景物。由眼前之景想起當(dāng)年諸葛亮大擺八陣圖的場(chǎng)景，真乃時(shí)勢(shì)造英雄，如今龍蛇不見，只有那鵝鸛仍在飛來飛去，不禁讓人感慨萬千。C．頸聯(lián)兩句是詩人在設(shè)想八陣圖施展起來所產(chǎn)生的威力，借八陣圖余威寫出了八陣圖當(dāng)年威力之大，直接描寫了諸葛亮非凡的謀略和超人的智慧。D．尾聯(lián)兩句暗用東晉恒溫之事典。詩人此時(shí)面對(duì)大江，暢想諸葛亮當(dāng)年羽扇綸巾、指點(diǎn)江山的風(fēng)神情貌，景仰之余不禁有慨然之志。15．這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。六、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》中用“________，________”兩句寫出了蜀道蜿蜒曲折的特點(diǎn)。（2）李商隱的《錦瑟》中表明當(dāng)時(shí)既有惆悵之情，則今日追憶必定更加惆悵的句子是“________？________”。（3）周敦頤的《愛蓮說》中最能體現(xiàn)蓮花高潔質(zhì)樸品質(zhì)的句子是“________，________”。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成小題。庚子年已經(jīng)進(jìn)入尾聲，回顧這一年，需要記住的事情有如___①___，其中，庚子的云彩，給我的印象極深。記得有一天，我看見一堆雪，一堆溫?zé)岬摹㈤L(zhǎng)著尾巴、呼吸著的雪——那是一只雪一樣的白貓。這白精靈一樣的貓兒，正在仰望別處。它的眼圈很黑很黑，眼球有如藍(lán)寶石，流光旋轉(zhuǎn)。順著它的目光看過去，不是樹，不是層樓，而是云彩。貓兒也發(fā)現(xiàn)了云彩的奇異！就在這之前，我也看了好半天云彩。它們一朵一朵，都像這貓兒繁衍的精靈，被人抱到天上了。湛藍(lán)之中，一堆一堆的雪，一團(tuán)一團(tuán)的蓬松，一掬一掬的白。這白，是最雅的音、最醇的味，是天空培育出的白玉蘭花，開得奔放、痛快，___②___。這云彩的美，美入骨髓里了。它們的濃淡、厚薄、高低、錯(cuò)落、間隔、明暗，它們所構(gòu)成的光影和色彩，它們所涌動(dòng)的韻律和節(jié)奏，無不愉悅著人的靈魂。它們不同于我們___③___之物，像是草原上的云彩，像從草原上飄出的歌，高曠，明亮，舒展，飽滿，飄逸。它們美得讓人興奮、感動(dòng)、喜悅，無法言說。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18．文中畫橫線的句子可以改寫成：“藍(lán)天下的云雪白又蓬松?！睆恼Z意上看，二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？閱讀下面的文字，完成小題。榫卯是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。中國古建筑___①___，由立柱、橫以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。榫卯是極為精巧的發(fā)明，這種構(gòu)件連接方式，使得中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越了當(dāng)代建筑排架、框架或者鋼架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體，不但允許產(chǎn)生一定的變形，而且可以承受較大的荷載，在地震荷載下變形抵消一定的地震能量，減少結(jié)構(gòu)的地震響應(yīng)。榫卯作為___②___，其最早可追溯到7000年前的新石器時(shí)代，從出土的大量木構(gòu)件中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的祖先已經(jīng)開始使用榫卯結(jié)構(gòu)。在之后的歷史中，榫卯結(jié)構(gòu)伴隨著中國古代木構(gòu)建筑的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來。以明式家具為代表的硬木家具的出現(xiàn)，將榫卯技術(shù)___③___，也成為中國傳統(tǒng)美學(xué)中自然天成的最具代表性的技藝。榫卯代表了傳統(tǒng)工藝中精密、細(xì)致、智慧的工藝水平和匠人精神。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20．“卯”的本義是木器上安榫頭的孔眼。卯榫，即比喻兩部分的連接處。據(jù)此推測(cè)“卯上了”的含義并分析它得名的緣由。21．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)?。八、材料作?2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一在救亡圖存的年代，青年一代發(fā)出了“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”的號(hào)角。在改革開放初期，青年人發(fā)出了“從我做起，從現(xiàn)在做起”的時(shí)代強(qiáng)音，成為引領(lǐng)青年人拼搏的號(hào)角。在改革開放四十四周年之際，青年人又發(fā)出了“青春接棒，強(qiáng)國有我”的時(shí)代口號(hào)。材料二青年，肩負(fù)國家使命；國家，賦予青年重任。青年，生于亂世，當(dāng)橫刀立馬，救民于水火，救國于危難；生于治世，當(dāng)盡心竭力，為民謀幸福，為國求發(fā)展；生于盛世，當(dāng)不負(fù)時(shí)代，為國為民書寫更新更美的時(shí)代華章！讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“完全等同”錯(cuò)，文章開篇說“對(duì)于人跟自然之天的合一，在天人合一的概念里都有些什么樣的看法呢”，由此可見，傳統(tǒng)文化中“天人合一”中的“天”除了“自然之天”之外，還有其他的含義，選文探討的是“自然之天”；B.“最強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然的是道家，其次是儒家”錯(cuò)，文章沒有排序，只是說“這一點(diǎn)在道家的思想中表現(xiàn)得最明顯”“其實(shí)儒家同樣非常強(qiáng)調(diào)要因循自然”；D.“受此啟迪，儒家才形成了順應(yīng)自然的思想”錯(cuò)，文中沒有相關(guān)信息，原文是說“以后的儒家就把大禹治水的智慧，看作是一種順應(yīng)自然的典范”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“意在論證《淮南子》論述‘自然無為’很精彩”錯(cuò)，應(yīng)是論述“道家的‘自然無為’思想被看作是一種消極被動(dòng)、因循等待的思想，其實(shí)它有相當(dāng)積極合理的一面”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“儒家比道家前進(jìn)了一步”錯(cuò)，無中生有，原文是說“以后的儒家就把大禹治水的智慧，看作是一種順應(yīng)自然的典范，認(rèn)為這里充分體現(xiàn)了‘有為’和‘無為’在順應(yīng)自然這個(gè)原則下的統(tǒng)一”，并沒有比較儒家和道家的高下。故選C。4．B5．C6．①屬于月球正面的高緯度區(qū)域，便于地球的遠(yuǎn)距離控制；②形成的地質(zhì)年代較短，有望獲取最年輕的月球返回樣品；③地勢(shì)相對(duì)較為平坦，便于后續(xù)的上升器在月面起飛。【解析】4．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B.“在月球表面上……對(duì)接”錯(cuò)誤。由材料三圖示可以看出，不是在月球表面上對(duì)接，而是從月球表面起飛后，擇機(jī)與軌道器/返回器對(duì)接。故選B。5．本題考查學(xué)生概括和分析材料內(nèi)容的能力。C.“突出嫦娥五號(hào)順利返回引起的世界反響”分析錯(cuò)誤。通過材料四第二段原文“并將在本月中旬返回的消息”，可見報(bào)道時(shí)嫦娥五號(hào)還沒有返回，選項(xiàng)把未然當(dāng)成了已然。故選C。6．本題考查學(xué)生篩選和整合材料內(nèi)容的能力。首先鎖定材料二第二、三段，篩選相關(guān)句子進(jìn)行整合分條作答。依據(jù)“這里和嫦娥三號(hào)在月球虹灣著陸點(diǎn)的緯度基本相當(dāng)，屬于月球正面的高緯度區(qū)域，這是考慮到地球的遠(yuǎn)距離遙控能力”可概括為：屬于月球正面的高緯度區(qū)域，便于地球的遠(yuǎn)距離控制。依據(jù)“根據(jù)目前研究成果，這塊區(qū)域形成的地質(zhì)年代較短，約37億年。中科院國家天文臺(tái)專家表示，此次嫦娥五號(hào)有望獲取最年輕的月球返回樣品，在月球火山活動(dòng)和演化歷史研究等方面取得原創(chuàng)性的科學(xué)成果”可概括為：形成的地質(zhì)年代較短，有望獲取最年輕的月球返回樣品。依據(jù)“由于涉及采樣后上升器的月面起飛，嫦娥五號(hào)落月的過程也是為后續(xù)上升器月面起飛選擇‘發(fā)射場(chǎng)’的過程……嫦娥五號(hào)需要著陸區(qū)域內(nèi)無太高的凸起、無太深的凹坑”可概括為：地勢(shì)相對(duì)較為平坦，便于后續(xù)的上升器在月面起飛。7．D8．①初聞其事后好奇；②初見其人后頗有些敬佩；③交談后心生疑惑；④詢問秘方遭拒后生氣；⑤得知秘方后興奮；⑥自己歪字被裱好后大喜及東陵出土的字畫被裱好后感動(dòng)膜拜。9．①不起眼的裱畫店里竟然藏有技藝高超的裱畫大師，能夠高質(zhì)量完成其他裱畫師傅不敢接的活兒；②任振乾祖上竟然是盜墓賊；③任振乾裱畫竟然不為錢財(cái)，只為搶救國寶；④避免被腐蝕的秘方竟然是用活人的生命氣息除去紙內(nèi)潛藏的死人氣息；⑤南京國民政府追查國寶無果，土匪一聲令下竟然基本上集齊國寶；⑥土匪鴕鳥竟然沒有匪氣，充滿仁義?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“任振乾為讓自己的‘神裱店’保住名聲”理解錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我千里迢迢來到貴地，并不是想得到什么”，可知任振乾尋找、搶救國寶是不圖名、不圖利。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品藝術(shù)形象的能力。由“他聽說從河南陳州來了一個(gè)奇怪的裱糊匠，帶領(lǐng)子孫一大幫，還口口聲聲要用祖?zhèn)鹘^招兒搶救國寶，很是好奇，便派人把任振乾一家請(qǐng)上了山”可知，初聞其事后好奇；由“鴕鳥一見任老漢年近八旬，銀須抖抖，竟為搶救國寶不辭勞苦，千里迢迢來到燕北，頗有些敬佩之意”可知，初見其人后頗有些敬佩；由“你要那些破字何用？”可知，交談后心生疑惑；由“‘那好吧！’鴕鳥變了臉色說，‘你不說我不強(qiáng)求，但我也不幫你的忙！’”可知，詢問秘方遭拒后生氣；由“鴕鳥越聽越神，當(dāng)場(chǎng)答應(yīng)任振乾的要求，說一定會(huì)傾全力相助，搶救一回國寶，在自己的匪史上留下光輝一筆”可知，得知秘方后興奮；由“鴕鳥一看神裱名不虛傳，大喜”“就這樣揭揭裱，一下忙了半年有余，等把那批出土的字畫全部搶救完之后，任振乾和他的子孫們個(gè)個(gè)已面黃肌瘦，滿臉陰氣，形如餓鬼。鴕鳥大為感動(dòng)，親手扶任老先生坐在頭把交椅上，命全體匪徒為其磕了三個(gè)響頭”可知，自己歪字被裱好后大喜及東陵出土的字畫被裱好后感動(dòng)膜拜。9．本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義以及對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。由“陳州城有個(gè)不起眼的裱畫店，人稱‘神裱店’”“既稱‘神裱’，必然要有別人不及的高招”可知，不起眼的裱畫店里竟然藏有技藝高超的裱畫大師，能夠高質(zhì)量完成其他裱畫師傅不敢接的活兒；由“實(shí)不相瞞，我家祖上就是一個(gè)盜墓賊”可知，任振乾祖上竟然是盜墓賊；由“我只求為收藏者重裱一回，然后物歸原主！”“大王不必生氣，為了拯救國寶，老夫只有破壞祖規(guī)了！”可知，任振乾裱畫竟然不為錢財(cái)，只為搶救國寶；由“辦法很簡(jiǎn)單，就是把出土字畫揭下來，放在活人身上，要貼身帶上一個(gè)月，方能用活人的生命氣息除去紙內(nèi)潛藏的死人氣息！”可知，避免被腐蝕的秘方竟然是用活人的生命氣息除去紙內(nèi)潛藏的死人氣息；由“那時(shí)候南京國民政府為掩人耳目，追查國寶的風(fēng)聲令人打戰(zhàn)，而得到字畫的人多屬行家里手或有錢人家，早已收藏于密室不肯出手”“果真靈驗(yàn)，沒過十天，東陵出土的那批字畫基本上都集中在了鴕鳥的山寨中”可知，南京國民政府追查國寶無果，土匪一聲令下竟然基本上集齊國寶；由“鴕鳥越聽越神，當(dāng)場(chǎng)答應(yīng)任振乾的要求，說一定會(huì)傾全力相助，搶救一回國寶，在自己的匪史上留下光輝一筆”“鴕鳥大為感動(dòng)，親手扶任老先生坐在頭把交椅上，命全體匪徒為其磕了三個(gè)響頭”可知，土匪鴕鳥竟然沒有匪氣，充滿仁義。10．B11．A12．A13．（1）屈突通為隋將，與我軍在潼關(guān)作戰(zhàn)，聽說京城陷落，便帶領(lǐng)軍隊(duì)向東逃竄。（2）因而命令主管官署，查訪隋煬帝大業(yè)年間敢于直言勸諫而被誅死者的子孫，向朝廷報(bào)告?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不久，馮立來向太宗請(qǐng)罪，太宗責(zé)備他說：“你之前帶兵來和我的軍隊(duì)交戰(zhàn)，使我的軍隊(duì)受到嚴(yán)重的損失，你如何能夠逃過這項(xiàng)死罪？”馮立哭著回答：“我馮立侍奉太子并為之獻(xiàn)身，希望能夠?yàn)樗u命，所以當(dāng)時(shí)作戰(zhàn)的時(shí)候，我沒有顧慮太多。”“俄而來請(qǐng)罪”省略主語馮立，“來”的目的是“請(qǐng)罪”，不能斷開；“太宗數(shù)之曰”主語是“太宗”，故在“太宗”前應(yīng)停頓，排除AC；“逃死”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開；“立飲泣”為獨(dú)立主謂句，主語是馮立，故在主語“立”前停頓，此外“當(dāng)戰(zhàn)之日”，為時(shí)間狀語，中間不能隔開，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“兩句中的‘徒’字含義相同”錯(cuò)誤，徒：“隨從”/“白白地”，兩者意思不同。句意：馮立對(duì)手下隨從說。/白白地被欺騙。B.正確。微：“沒有什么”/“如果沒有”。句意：我沒有什么來報(bào)答太子了。/假如沒有那個(gè)人的力量我就不會(huì)有今天。C.正確。兩個(gè)“靡”都是“倒下”的意思。句意：所到之處無人能敵。/望見他們的旗幟倒下了。D.正確。釋：釋放；/放下。句意：太宗命令左右釋放謝叔方。/廚師丁放下刀回答說。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“曾深受其恩的人都逃走避難了”表述有誤。根據(jù)文中“左右多逃散”可知，太子死后，原先身邊的侍從大多逃散了，不是“都”逃走避難了；“豈有生受其恩，而死逃其難”只是馮立表達(dá)自己的感慨，并非實(shí)指。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“共”，與、和；“戰(zhàn)于潼關(guān)”，狀語后置，在潼關(guān)作戰(zhàn)；“引”，帶領(lǐng)；“東”，向東；（2）“因”，因而；“敕”，命令；“采訪”，古今異義，這里是查訪的意思；“聞”，使動(dòng)用法，使……聞；“聞奏”，譯為向朝廷報(bào)告。參考譯文馮立，唐武德年間為東宮統(tǒng)帥，深受太子李建成的厚待。太子死后，他以前的隨從有很多都逃走了，馮立感嘆道：“哪有在太子活著的時(shí)候受他的恩惠，太子死了各自逃走避難的道理！”于是率兵在玄武門與秦王的軍隊(duì)苦戰(zhàn)，殺死屯營將軍敬君弘。馮立對(duì)手下隨從說：“我沒有什么（只有以這些微不足道的事）來報(bào)答太子了。”然后解散軍隊(duì)逃到郊外。不久，馮立來向太宗請(qǐng)罪，太宗責(zé)備他說：“你之前帶兵來和我的軍隊(duì)交戰(zhàn)，使我的軍隊(duì)受到嚴(yán)重的損失，你如何能夠逃過這項(xiàng)死罪？”馮立哭著回答：“我馮立侍奉太子并為之獻(xiàn)身，希望能夠?yàn)樗u命，所以當(dāng)時(shí)作戰(zhàn)的時(shí)候，我沒有顧慮太多?！庇谑浅橐瓏@息悲痛不已，太宗安慰勉勵(lì)他，并封他為左屯衛(wèi)中郎將。馮立對(duì)他的親信說：“遇到這樣大的罪過卻得到赦免，我一定要以死報(bào)答圣上。”不多久，突厥攻打便橋，馮立率一百余名騎兵與突厥兵大戰(zhàn)于咸陽，殺死俘獲許多突厥兵，所到之處無人能敵，太宗聽說后大加贊嘆。當(dāng)時(shí)，齊王李元吉府上左車騎謝叔方率府兵與馮立一同作戰(zhàn)，等敬君弘、中郎將呂衡被殺，軍隊(duì)士氣低沉，秦王府護(hù)軍軍尉尉遲敬德拿著李元吉的人頭讓謝叔方看，謝叔方下馬大哭，拜見后離開軍隊(duì)逃走。第二天便自首了，太宗說：“謝叔方真是仁義?！泵钭笥裔尫胖x叔方，并封他為右翊衛(wèi)郎將。貞觀五年，太宗對(duì)侍臣們說：“忠臣烈士，哪一個(gè)朝代沒有呢？你們知道隋朝誰是忠孝賢良的人嗎？”王珪說：“我聽說太常丞元善達(dá)留守京城，見群賊乘機(jī)叛亂，于是到江都，向隋煬帝進(jìn)諫，讓他還師京城。煬帝不聽勸告，元善達(dá)哭著極力勸諫，煬帝大怒，竟然派兵追了他很遠(yuǎn)，把他殺死在瘴癘橫行的山林間。還有虎賁郎中獨(dú)孤盛在江都做衛(wèi)士，當(dāng)宇文化及起兵叛逆時(shí)，僅剩獨(dú)孤盛一人，抵抗敵人被殺死。”太宗說：“屈突通為隋將，與我軍在潼關(guān)作戰(zhàn)，聽說京城陷落，便帶領(lǐng)軍隊(duì)向東逃竄。當(dāng)我們的軍隊(duì)追到桃林的時(shí)候，我派遣他的家奴前去招安，他就殺掉他的家奴。后來我們又派遣他的兒子去，他卻說：‘我蒙受隋朝任用，已經(jīng)侍奉兩代帝王?，F(xiàn)在是我以死保全氣節(jié)的時(shí)候，你我過去是父子，現(xiàn)在我們是仇敵?！谑悄眉渌膬鹤?，他的兒子只好逃走了，他所帶領(lǐng)的士兵全都潰散了。只剩屈突通一人，向東南方向大聲痛哭著說：‘我承受國恩，擔(dān)當(dāng)統(tǒng)帥，智慧、力氣都用完了，導(dǎo)致今天的失敗，不是我對(duì)國家不忠誠?！捳f完，我們追趕的士兵就擒住了他。太上皇授給他官職，他常常托病堅(jiān)定拒絕。這種忠義操守，足夠受到嘉獎(jiǎng)?！币蚨钪鞴芄偈穑樵L隋煬帝大業(yè)年間敢于直言勸諫而被誅死者的子孫，向朝廷報(bào)告。14．C15．①對(duì)蜀相諸葛亮的無限仰慕之情。首聯(lián)兩句點(diǎn)出了八陣圖的來歷。中間兩聯(lián)敘寫八陣圖中的景物、陣勢(shì)與威力，千百年后，“余威”尚存。借詠八陣圖表達(dá)了作者對(duì)諸葛亮的景仰之情。②對(duì)賢臣冀盼之情。中唐社會(huì)君主昏庸無能，奸臣當(dāng)?shù)?，詩人希望有一位智謀卓越的賢臣主持政局，以期中唐中興。【解析】14．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“直接描寫了諸葛亮……”賞析錯(cuò)誤。頸聯(lián)“波濤無動(dòng)勢(shì)，鱗介避余威”并不是直接描寫諸葛亮，而是詩人在設(shè)想八陣圖施展起來所產(chǎn)生的威力，借八陣圖余威寫出了八陣圖當(dāng)年威力之大，從側(cè)面烘托了諸葛亮非凡的謀略和超人的智慧。故選C。15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。本詩首聯(lián)兩句點(diǎn)出了八陣圖的來歷，同時(shí)也曲筆寫出“蜀相”真乃“運(yùn)神機(jī)”者。頷聯(lián)兩句寫到了八陣圖中的景物。詩人站在江邊，看到眼前之景，不禁想起了當(dāng)年諸葛亮大擺八陣圖的場(chǎng)景，真乃時(shí)勢(shì)造英雄，如今龍蛇不見，只有那鵝鸛仍在飛來飛去，不禁讓人感慨萬千。頸聯(lián)寫詩人在設(shè)想八陣圖施展起來所產(chǎn)生的威力，借八陣圖余威寫出了八陣圖當(dāng)年威力之大，從側(cè)面烘托了諸葛亮非凡的謀略和超人的智慧。尾聯(lián)寫詩人面對(duì)大江，暢想諸葛亮當(dāng)年羽扇綸巾、指點(diǎn)江山的風(fēng)神情貌，景仰之余不禁有慨然之志。尾聯(lián)含蓄表達(dá)了作者冀盼賢臣之情。這種期盼是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)情感的流露。當(dāng)時(shí)的中唐社會(huì)，君主昏庸無能，奸臣當(dāng)?shù)?，朝政腐敗到甚至皇帝的廢立、生殺大權(quán)都由宦官掌握，而面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩人多么想有一位智謀卓越的賢人來主持政局，這樣中唐之中興或許還有希望。16．青泥何盤盤百步九折縈巖巒此情可待成追憶只是當(dāng)時(shí)已惘然出淤泥而不染濯清漣而不妖【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：縈，巖，巒，惘，淤，染，濯，漣。17．①恒河沙數(shù)②無拘無束③司空見慣18．①原句運(yùn)用了借代的手法，用“湛藍(lán)”代指“藍(lán)天”，突出了天空之藍(lán)，形象突出，特點(diǎn)鮮明，與后面云的白形成色彩上的鮮明對(duì)比。②原句每個(gè)修飾成分都單獨(dú)成短句構(gòu)成排比，將云的形態(tài)、顏色等分別突出強(qiáng)調(diào)，和整個(gè)文段的文風(fēng)更和諧。【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，注意分析前面語境，“需要記住的事情有如……”，這里指的是事情很多，多到什么程度，需要進(jìn)行恰當(dāng)比喻，形容數(shù)量很多，所以聯(lián)想到類似“恒河沙數(shù)”的成語。恒河沙數(shù)：像恒河里的沙粒一樣，無法計(jì)算，形容數(shù)量很多。第②空，結(jié)合語境，強(qiáng)調(diào)白玉蘭花開放的狀態(tài)“奔放、痛快”，用成語來形容，可以想到“無拘無束”。無拘無束：形容自由自在，沒有限制，不受約束。第③空，此處語境注意“不同于”，也就是與后文語境“像是草原上的云彩，像從草原上飄出的歌，高曠，明亮，舒展，飽滿，飄逸”有天壤之別的，這些是罕見的，所以與之相反，就是“司空見慣”的。司空見慣：指某事物常見，不覺得奇怪。18．本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。湛藍(lán)之中，一堆一堆的雪，一團(tuán)一團(tuán)的蓬松，一掬一掬的白根據(jù)語句“湛藍(lán)之中”“藍(lán)天下”可知，原句中的“湛藍(lán)”所指的即是藍(lán)天。由此可知，原句運(yùn)用了借代的手法，用“湛藍(lán)”代指“藍(lán)天”，而作者之所以如此使用，是為了突出了天空之藍(lán)，形象突出，特點(diǎn)鮮明。而對(duì)“湛藍(lán)”的強(qiáng)化，也與后面“一堆一堆的雪”“一掬一掬的白”所展現(xiàn)的云的白形成色彩上的鮮明對(duì)比。原句中“一堆一堆的雪”“一團(tuán)一團(tuán)的蓬松”“一掬一掬的白”這三組語句，均只有六個(gè)字，單獨(dú)成短句結(jié)構(gòu)，且每句都連用兩個(gè)“一……”“一……”，可知語句運(yùn)用了排比結(jié)構(gòu)。這三組語句中，“一團(tuán)一團(tuán)的蓬松”生動(dòng)展現(xiàn)了云的形態(tài)，“一堆一堆的雪”“一掬一掬的白”展現(xiàn)了云的顏色。在這里，作者用排比，將云的形態(tài)、顏色等分別突出強(qiáng)調(diào)，使得整個(gè)文段的文風(fēng)更和諧。19．①為主要結(jié)構(gòu)方式②中國傳統(tǒng)文化的一部分③推上了技術(shù)上的高峰20．①“卯上了”比喻兩個(gè)人為了某件事情較上了勁，誰也不肯退讓，直到分出勝負(fù)結(jié)果。②得名緣由：由“卯”的本義引申比喻而來?！懊钡谋玖x是木器上安榫頭的孔眼，它需要與對(duì)應(yīng)的榫頭扣上，這一現(xiàn)象引申就叫“卯上了”。21．答案（示例）：不但可以承受較大的荷載，而且允許產(chǎn)生一定的變形，在地震荷載下通過變形抵消一定的地震能量，減小結(jié)構(gòu)的地震響應(yīng)。【解析】19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)前文語境“以木材、磚瓦為主要建筑材料”可知，這里也應(yīng)是“以……為主要……”這種句式，再看“木構(gòu)架結(jié)構(gòu)”自然是“結(jié)構(gòu)方式”，據(jù)此補(bǔ)寫即可。②處，根據(jù)后文“最早可追溯到7000年前”“伴隨著中國古代木構(gòu)建筑的發(fā)展”等句可推知，此處定性“榫卯作為……”，應(yīng)該是“中國傳統(tǒng)文化的一部分”；③處，注意前文語境“逐漸發(fā)展起來”“以明式家具為代表的硬木家具的出現(xiàn)”，再結(jié)合后文語境“也成為中國……最具代表性的技藝”，從邏輯上推知這里應(yīng)該是“推上了技術(shù)上的高峰”。20．本題考查學(xué)生理解常見俗語含義的能力。分析詞語含義，首先注意這是一個(gè)俗語，結(jié)合“卯”的本義和“卯榫”的比喻義，推測(cè)“卯上了”的含義。“卯上了”比喻兩個(gè)人為了某件事情較上了勁，誰也不肯退讓，直到分出勝負(fù)結(jié)果。分析得名緣由，由“卯”和“卯榫”的含義可知，兩個(gè)詞本來是建筑用語，是古代中國建筑、家具及其它器械的主要結(jié)構(gòu)方式，是在兩個(gè)構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。凸出部分叫榫（或叫榫頭）；凹進(jìn)部分叫卯（或叫榫眼、榫槽）。“卯上了”就是較上勁，由“卯”的本義引申比喻而來。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“不但允許產(chǎn)生一定的變形，而且可以承受較大的荷載”前后分句是遞進(jìn)關(guān)系，此處前后分句語序不當(dāng)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)前一分句的內(nèi)容，所以應(yīng)前后分句對(duì)調(diào)位置，也與后句語境“在地震荷載下通過變形抵消一定的地震能量”相照應(yīng)；②“在地震荷載下變形抵消一定的地震能量”中“變形”做“抵消”的主語，這與事實(shí)不符，應(yīng)在“變形”一詞前添加介詞“通過”；③“減少”與賓語“地震響應(yīng)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“減小”。22．例文：青春灼灼應(yīng)節(jié)舞“我們是五月的花海，用青春擁抱時(shí)代。我們是初升的太陽，用生命點(diǎn)燃未來……”當(dāng)我們深情吟唱這首《中國共青團(tuán)團(tuán)歌》時(shí)，是否熱血激蕩，神思翩飛，仿佛回到了100年前中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)