世界史第十講世界古代文明的起源、發(fā)展與交流歷史2023內(nèi)容索引核心要點聚焦熱考專項突破時空定位階段特征總特征從上古到中古時期,人類由原始社會逐漸邁向文明時代。古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局,地域性帝國不斷崛起,人類文明實現(xiàn)了交流與交融階段早期文明的產(chǎn)生與發(fā)展中古時期(5—15世紀(jì))政治伴隨著階級、國家和文字的出現(xiàn),人類社會開始邁入文明時代。最初的文明主要出現(xiàn)在大河流域,呈現(xiàn)出起源多元、發(fā)展多樣的格局西歐封建社會的基本特征是封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度。在亞洲,西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國先后成為地跨三洲的大帝國;南亞的笈多帝國和德里蘇丹國先后興起;東亞的日本和朝鮮學(xué)習(xí)唐制,建立了中央集權(quán)的國家經(jīng)濟(jì)大河流域的古代人類以農(nóng)耕生活為主,而古希臘和古羅馬則是海外貿(mào)易相對發(fā)達(dá)西歐封建莊園盛行,城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮。亞歐各國的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),城市繁榮,商貿(mào)往來頻繁文化各古代文明在文字、文學(xué)、科技等方面取得了突出成就。隨著歷史的發(fā)展不斷交流,并相互影響西歐城市、大學(xué)得以發(fā)展,但基督教會控制著人們的精神生活。東亞的日本和朝鮮逐漸成為“中華文化圈”的組成部分。美洲的三大印第安文明均創(chuàng)造了輝煌的文化成就核心要點聚焦微點1古代文明的產(chǎn)生與交流知識梳理一、人類文明的產(chǎn)生1.條件:農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生;社會分工的發(fā)展;早期城市的出現(xiàn)。2.標(biāo)志:貧富差距的擴大;奴隸制的出現(xiàn);國家的出現(xiàn);文字的產(chǎn)生。二、古代文明的多元特點1.分布:西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域,以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。2.實質(zhì):奴隸主占有生產(chǎn)資料,把持國家權(quán)力,剝削奴隸和平民。三、古代文明的擴展1.農(nóng)耕文明:古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴展;古西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴張;亞述統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分,一度征服埃及。2.希臘文明:以移民方式向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民。四、古代世界帝國代表

世界帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國征服與擴張都曾建立起地跨亞非歐三大洲的帝國政治與思想統(tǒng)治君主專制制度、行省制、官僚體系和稅收系統(tǒng)君權(quán)神授、行省制、推廣希臘文化屋大維建立元首制,實行行省制;基督教成為國教五、古代文明的交流1.西亞文明傳播:農(nóng)耕技術(shù)逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū);冶鐵技術(shù)擴散到埃及和希臘等地;西亞的神話傳入希臘。2.文字的交流:

腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母,由此又發(fā)展出多種字母;它傳入希臘,形成希臘字母,再演化出拉丁字母。3.經(jīng)貿(mào)、文化交流:漢朝和羅馬帝國通過絲綢之路進(jìn)行間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流;在波斯帝國時期,中國的絲綢已到達(dá)地中海東岸;東漢的班超曾派甘英出使大秦;2世紀(jì)后,羅馬商人不斷與中國進(jìn)行貿(mào)易。六、古代世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展(鏈接選擇性必修)1.古代政治:雅典的民主政治,斯巴達(dá)的寡頭政治,羅馬帝國的君主獨裁統(tǒng)治。2.古代世界農(nóng)具的發(fā)展:青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非地區(qū);公元前15—前14世紀(jì),赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)。3.古代世界商貿(mào)的發(fā)展:古希臘各城邦形成了若干個商業(yè)貿(mào)易中心,古羅馬海外貿(mào)易航線四通八達(dá),阿拉伯商人活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)域。4.世界文化的多樣性:蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字,古埃及人使用象形文字,印度產(chǎn)生了佛教、發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字”,希臘、羅馬文化,美洲的瑪雅文化、印加文化和阿茲特克文化。深化拓展拓展1

早期人類文明產(chǎn)生的原因與過程

拓展2

多角度分析世界古代文明多樣性的原因

生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國,形成了和平自守的大河文明;而古代希臘以工商業(yè)為主,形成了開拓進(jìn)取的海洋文明;以畜牧業(yè)為主的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點地理環(huán)境在上古時期,生產(chǎn)力相對落后,地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊,利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多,對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處,一方面促進(jìn)了不同文明的交流交融;另一方面,朝代更替頻繁,也不利于文明的穩(wěn)定。中國文明、印度文明周邊壓力較小,外部壓力較輕,文明相對穩(wěn)定宗教、哲學(xué)

關(guān)于世界觀的理論宗教與哲學(xué)是文明多樣性的重要表現(xiàn),反過來也深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響拓展3

全面理解世界古代文明之間交流的途徑

拓展4

全面認(rèn)識雅典民主政治的公民意識

命題角度角度一古代文明的多元共存【典例1】

(2022湖南卷,11)伯里克利在擔(dān)任雅典首席將軍期間,向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資,同時又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù),諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策(

)A.使得雅典民主政治確立起來B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C.推動了雅典民主政治的發(fā)展D.著眼于縮小公民間的貧富差距答案

C

解析

根據(jù)材料,可知伯里克利通過發(fā)放工資的方式鼓勵公民擔(dān)任公職和參加政治活動,這有利于推動雅典民主政治的發(fā)展;要求富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)也有利于促進(jìn)民主政治的發(fā)展,因此這種政策推動了雅典民主政治的發(fā)展,C項正確;伯里克利擔(dān)任首席將軍期間,雅典民主政治的發(fā)展進(jìn)入“黃金時代”,而非確立起來,排除A項;材料中的措施是為了推動雅典民主政治的發(fā)展,而非防范富人壟斷政治權(quán)力,更不是著眼于縮小公民間的貧富差距,排除B、D兩項?！镜淅?】

(2021山東卷,10)約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況:“[……]阿科斯提案:勝利女神雅典娜的女祭司[……]應(yīng)從所有雅典婦女中[任命]……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮?！倍嗄旰?公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見,在雅典城邦(

)A.公民大會負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B.祭司是享有特權(quán)的公民群體C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D.津貼制是民主政治的基礎(chǔ)答案

A

解析

根據(jù)材料“多年后,公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”并結(jié)合所學(xué)知識,可知公民大會是城邦的最高權(quán)力機關(guān),負(fù)責(zé)城邦中的重要政治事務(wù),A項正確。材料沒有說明祭司的特權(quán),排除B項;在古代雅典,婦女沒有政治權(quán)利,排除C項;津貼制并不是民主政治的基礎(chǔ),排除D項?！镜淅?】

(2021湖北卷,11)在蘇格拉底看來,城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人;在這些人仍不能使城邦自給自足的時候,還需增加冶工、牧人、商人和小販,這種設(shè)想蘊含著(

)A.專制主義理念B.自由主義精神C.法律至上原則D.小國寡民情結(jié)答案

D

解析

根據(jù)材料“城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人;在這些人仍不能使城邦自給自足的時候,還需增加冶工、牧人、商人和小販”可知,蘇格拉底認(rèn)為城邦的發(fā)展應(yīng)該是自給自足,這種設(shè)想蘊含著小國寡民情結(jié),D項正確;材料未體現(xiàn)專制主義理念,排除A項;材料與自由主義無關(guān),排除B項;材料未涉及法律至上原則,排除C項。角度二古代文明的擴展和交融【典例1】

(2022浙江卷,16)在羅馬擴張的過程中,“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間,例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的,羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是,羅馬法逐漸形成這樣的觀點:習(xí)俗未必正確,還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……(這)是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的,因而是為所有人所了解和接受的”。上述材料反映出(

)A.羅馬成文法的起源B.公民法逐漸取代萬民法C.萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來D.以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛答案

C

解析

由“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間,例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的,羅馬法官不得不以某種方式加以排解”可知羅馬萬民法適用于所有羅馬自由民,因而適應(yīng)了解決“不同地區(qū)的人們之間”糾紛的需要,故選C項;《十二銅表法》是羅馬第一部成文法,但只能調(diào)節(jié)羅馬公民內(nèi)部的關(guān)系,不涉及外邦人,排除A項;先有公民法,后有萬民法,故B項表述錯誤,排除;由“習(xí)俗未必正確”可知不是以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛,排除D項?！镜淅?】

(2021天津卷,9)凱撒執(zhí)政時期,羅馬發(fā)行的一些貨幣上,一面是凱撒的側(cè)面頭像,另一面記載著他的功績,且內(nèi)容時有變化,可見羅馬貨幣(

)A.兼具了經(jīng)濟(jì)政治功能B.彰顯了皇權(quán)至高無上C.顯示了鑄造工藝高超D.體現(xiàn)了帝國實力強盛答案

A

解析

貨幣本身具有經(jīng)濟(jì)功能,在羅馬貨幣上刻印凱撒頭像及其功績,起到政治宣傳的作用,顯示凱撒的威嚴(yán),以此來維護(hù)統(tǒng)治,故選A項;皇權(quán)至高無上表現(xiàn)為皇帝將國家的司法、立法、行政和軍事等大權(quán)總攬于一人之手,與材料無關(guān),排除B項;“鑄造工藝高超”與材料主旨不符,排除C項;材料強調(diào)羅馬貨幣的功能,僅憑材料信息無法說明帝國實力強盛,排除D項。微點2中古時期的多元世界與文明交流知識梳理一、中古時期的歐洲1.西歐封建社會(1)建立:在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國的基礎(chǔ)上,誕生了西歐封建社會。(2)特征:封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。2.王權(quán)、城市與教會(1)王權(quán):封建制初期,王權(quán)軟弱。15世紀(jì)晚期,英格蘭逐漸形成了較為強大的王權(quán);法蘭西國王基本完成了統(tǒng)一;15世紀(jì)末在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙。(2)城市與教會:10—11世紀(jì)起,西歐各地興起了眾多城市;基督教會在中古西歐占有重要的地位。3.拜占庭與俄羅斯(1)拜占庭帝國:工商業(yè)發(fā)達(dá),君士坦丁堡成為溝通東西方的橋梁;《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系;1453年,拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷,帝國滅亡。(2)俄羅斯:16世紀(jì)初,建立統(tǒng)一國家;1547年,伊凡四世鞏固和強化了中央集權(quán)。二、中古時期的亞洲1.阿拉伯帝國

政治哈里發(fā)為最高統(tǒng)治者,掌握政治、軍事和宗教大權(quán)經(jīng)濟(jì)工商業(yè)得到很大發(fā)展,阿拉伯商人從事陸上和海上貿(mào)易城市都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一文化融合、溝通東西方文化2.奧斯曼帝國:最高統(tǒng)治者是蘇丹,15—16世紀(jì),首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。3.南亞和東亞的國家(1)南亞國家:笈多帝國和德里蘇丹國。(2)日本:秦漢之際,中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本;646年,日本通過“大化改新”建立了中央集權(quán)國家;12世紀(jì)末,日本進(jìn)入幕府政治時期;實行閉關(guān)鎖國政策。(3)朝鮮政治中央設(shè)三省六部,地方劃分為十道;引入科舉考試經(jīng)濟(jì)推行土地國有文化中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播三、

古代非洲文明1.西非文明:班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物,掌握了冶鐵技術(shù)。8—15世紀(jì),加納、馬里和桑海等國家先后興起。2.北非文明:4世紀(jì),阿克蘇姆王國進(jìn)入鼎盛時期,一度成為地區(qū)強國。3.東非文明:桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國家。4.南非文明:11世紀(jì)末,班圖人建立了津巴布韋國家。四、古代美洲文明1.瑪雅文明:在中美洲的尤卡坦半島;以種植玉米為主;會制造精美的陶器;能建造用于祭祀的金字塔廟宇;采用20進(jìn)制,知道“零”的概念。2.阿茲特克文明:興起于今墨西哥地區(qū);發(fā)明“浮動園地”,擴大了耕地面積。3.印加文明:印加人以庫斯科為都城建立國家;最高統(tǒng)治者是國王,擁有行政、立法和軍事大權(quán);土地、礦藏和牲畜歸國家所有。五、中古時期國家治理和文化的發(fā)展(鏈接選擇性必修)1.西歐莊園是主要的基層單位,城市里的行會或商會上層分子行使城市治理職責(zé),同時基督教會在基層治理中發(fā)揮重要作用。2.基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號,拜占庭帝國的建筑和雕塑藝術(shù)有所發(fā)展,俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑被視為東正教的象征。深化拓展拓展1

多角度概括中古西歐封建社會的多元性特征

多元的社會結(jié)構(gòu)政治上,天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立;經(jīng)濟(jì)上,農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存;文化上,基督教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化共處封君封臣制度封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系,封臣必須效忠封君,主要義務(wù)是服兵役相對獨立的莊園自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征,同時在莊園中以領(lǐng)主為中心,形成相對獨立的政治集團(tuán),領(lǐng)主在自己的莊園中,行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式

追逐自由的城市城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點上,封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機構(gòu)來對抗領(lǐng)主,維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易,為市民文化的生長提供土壤宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化宗教文化宣揚對神、神權(quán)的敬畏,通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚以忠誠為核心的騎士精神拓展2

東西方文化交流的方式、主流與意義

拓展3

全面認(rèn)識中國古代文化對日本文化的深遠(yuǎn)影響(1)漢字傳入日本,對日本人的思維習(xí)慣產(chǎn)生影響。同時,日本借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。(2)日本大化改新仿唐制建立中央集權(quán)制度,效法唐朝的均田制實行班田收授法,效法唐朝租庸調(diào)制等,完善了日本的統(tǒng)治制度,奠定了日本國家的發(fā)展方向。(3)儒學(xué)通過文字和典籍傳入日本,一方面促使大和政權(quán)的政治思想發(fā)展起來;另一方面培養(yǎng)了孝順謙讓的社會美德,促使日本移風(fēng)易俗。(4)佛教傳入日本,不僅給下層民眾帶去思想上的憧憬和希望,緩和了社會矛盾,而且佛教的建筑、雕塑、繪畫藝術(shù)深刻影響了日本。(5)中國文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等,經(jīng)過消化改造,融入日本民族文化。拓展4

素養(yǎng)要語(1)西歐封建社會的基本特征是封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度?；浇虝刂浦鳉W人的精神生活。(2)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的興起與自治,推動了王權(quán)的強化和主要封建國家的形成。(3)在亞洲,阿拉伯帝國政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,成為東西方文化交流的橋梁;奧斯曼帝國對東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了影響。(4)隨著農(nóng)業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展,東非出現(xiàn)了一系列國家,西非的加納、馬里和桑海等國家一度強大。(5)在美洲,瑪雅人創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明,阿茲特克人和印加人建立了強大的帝國,并維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治。命題角度角度一中古時期歐洲社會的多元性特征【典例1】

(2022山東卷,10)下圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在(

)○面對當(dāng)時方興未艾的城市自治運動,支持城市公社。○改組御前會議,吸收若干忠于國王的市民、教士和中小封建主參加?！甬?dāng)阿基坦公爵去世時,讓兒子娶公爵的女繼承人為妻,借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A.推動城市崛起 B.加強國王權(quán)力C.建立民族國家 D.發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)答案

B

解析

從材料信息可以看出,國王支持城市自治運動,吸收忠于國王的市民和教士等參加御前會議,并且通過聯(lián)姻控制大封建主的領(lǐng)土,這些做法使國王得到更加廣泛的支持,從而加強了國王的權(quán)力,故B項正確;A項只體現(xiàn)了材料的部分信息,故錯誤;建立民族國家強調(diào)擺脫教會對國家事務(wù)的控制,材料并未體現(xiàn)王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系,故C項錯誤;材料沒有涉及莊園經(jīng)濟(jì),故D項錯誤。【典例2】

(2021湖南卷,12)早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移,后來羅馬法采用替代制度,即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人,以實現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變(

)A.動搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念B.旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.表明羅馬法形成完整體系答案

C

解析

羅馬法中從債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移發(fā)展到債的關(guān)系可以轉(zhuǎn)移,允許債務(wù)關(guān)系的轉(zhuǎn)移使得法律更加適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,故選C項。債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移能夠更加靈活地保護(hù)私有財產(chǎn),并不是動搖保護(hù)私產(chǎn)的觀念,排除A項;這一轉(zhuǎn)變面向全體羅馬公民,并不是只保護(hù)奴隸主特權(quán)地位,排除B項;僅憑允許債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移并不能說明羅馬法形成了完整的體系,排除D項。角度二中古時期亞洲、非洲和美洲異彩紛呈的文明【典例】

(2022北京高三期末)下列是某學(xué)生所做的學(xué)習(xí)筆記,其學(xué)習(xí)的主題應(yīng)是(

)◆646年,日本大化改新,實行租庸調(diào)制◆10世紀(jì),高麗王朝在中央設(shè)三省六部◆11世紀(jì),越南引進(jìn)科舉制度A.亞非國家間的友好往來B.東西方文明間相互交融C.中華文明影響周邊國家D.亞洲各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強答案

C

解析

根據(jù)材料可知,日本、高麗、越南分別借鑒了中國的賦稅制度、政治制度、選官制度,即中華文明影響周邊國家,故選C項;日本、高麗、越南都是亞洲國家,不涉及非洲國家,排除A項;材料未體現(xiàn)出東西方文明間的交融,排除B項;材料強調(diào)日本、高麗、越南分別借鑒了中國的賦稅制度、政治制度、選官制度,與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系無關(guān),排除D項。角度拓展(1)(2022天津紅橋高三期末)8—9世紀(jì),阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語。到了14世紀(jì),其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這對西歐產(chǎn)生了什么作用?判斷這促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。(

)√(2)(2022天津紅橋高三期末)15世紀(jì)末至16世紀(jì)初,特諾奇蒂特蘭(阿茲特克人國家的都城)附近有很多廣場,這些廣場都是開展貿(mào)易的集市場所。特諾奇蒂特蘭城北有一個用石柱子圍成的大集市,每天參與交易的有6000多人,貿(mào)易大都是以物換物,交易的貨物有金銀珠寶、石器、貝殼、羽毛、糧食、蔬菜、水果、酒、糖、木炭、陶罐、陶壺、花瓶、鳥皮、兔子等。這說明當(dāng)時阿茲特克人國家的什么現(xiàn)象?判斷這說明當(dāng)時阿茲特克人國家集市貿(mào)易非常活躍。(

)√(3)(2022海南高三診斷)646年,日本孝德天皇頒布改新詔書,將全國土地宣布為“公地(天皇的土地)”,自由民為國家“公民”,并授予“公民”一定的土地。這一舉措起到了什么作用?判斷這一舉措加強了中央集權(quán)統(tǒng)治。(

)√熱考專項突破專項命題一從新教材新高考角度命題——突破一命題篇——1.新教材——古代文明發(fā)展的多元格局價值引領(lǐng)

由于歷史環(huán)境的不同,古埃及文明、古印度文明、古希臘文明和中國文明等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。中國文明等屬于大河文明,古代希臘羅馬文明屬于海洋文明。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性,古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。典例突破1(2022全國Ⅱ卷,32)梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn),在廣場上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌,促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍,在戰(zhàn)時又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是(

)A.領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威B.平民與貴族的關(guān)系融洽C.智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D.公民直接參與城邦事務(wù)答案

D

解析

根據(jù)題意可知,梭倫和主戰(zhàn)派統(tǒng)帥都通過演講說服民眾支持自己的主張。結(jié)合所學(xué)知識可知,這是因為古代雅典公民能夠直接參與城邦事務(wù),任何決策都必須得到城邦公民的支持,D項正確;古代雅典實行直接民主制,全體公民都可以參與城邦事務(wù),領(lǐng)袖人物并不具有絕對權(quán)威,排除A項;古代雅典平民與貴族曾經(jīng)矛盾尖銳,排除B項;梭倫并不是智者學(xué)派的代表,不能說明智者學(xué)派雄辯術(shù)普及,排除C項。角度拓展(1)古希臘海外貿(mào)易發(fā)達(dá),商品經(jīng)濟(jì)具有的開放性和擴張性,有助于專制政治的建立。判斷(

)(2)大河文明以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基本形態(tài),對自然環(huán)境依賴性較強;地中海以外向發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)為基本特征。判斷(

)(3)古代東方經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),政治上多實行中央集權(quán);古代希臘羅馬經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá),政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。判斷(

)提示

古希臘海外貿(mào)易發(fā)達(dá),商品經(jīng)濟(jì)具有的開放性和擴張性,有助于民主政治的建立?！痢獭?.新高考——古代世界文明之間的交流價值引領(lǐng)

佛教在孔雀帝國時期得到廣泛傳播,逐漸演變?yōu)槭澜缧宰诮?。西亞的神話曾傳入希臘,成為希臘神話的重要內(nèi)容,希臘最初的雕刻藝術(shù)多模仿埃及。起源于西亞地區(qū)的腓尼基字母,在傳播過程中演化出希臘字母和拉丁字母。希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。漢王朝與羅馬帝國通過絲綢之路建立了經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。典例突破2(2022山東菏澤一模)美國中學(xué)歷史教科書將世界歷史分成六個時代(時段),下圖是其中“第二時代/時段”的目錄。這個時代(時段)的主題是(

)第二時代/時段:

(約公元前600年至公元600年)核心概念2.1宗教與文化傳統(tǒng)的形成和典律核心概念2.2早期國家與帝國的形成核心概念2.3跨區(qū)域交流網(wǎng)絡(luò)的形成與互通有無A.技術(shù)與環(huán)境的變遷 B.人類社會的組織C.地區(qū)與跨區(qū)域互動 D.古代文明的多樣性答案

B

解析

圖片內(nèi)容涉及的主要是宗教與文化、早期國家、區(qū)域交流等,這些都與人類社會的組織有關(guān),故選B項;宗教、文化、國家都不屬于技術(shù)的范疇,排除A項;跨區(qū)域交流網(wǎng)絡(luò)的形成體現(xiàn)了地區(qū)與跨區(qū)域互動,只能概括部分主題,排除C項;材料不能體現(xiàn)古代文明的多樣性,排除D項。角度拓展(1)在人類文明發(fā)展過程中,文明之間交往的總趨勢是不斷增多,相互影響也不斷擴大。判斷(

)(2)在古代世界,文化的交流不是促進(jìn)世界文明發(fā)展的重要因素。判斷(

)√×提示

在古代世界,文化的交流是促進(jìn)世界文明發(fā)展的重要因素。

專項命題二從新材料新情境角度命題1.史料實證——中古時期西歐封建社會的多元社會構(gòu)成價值引領(lǐng)

中古時期世界各地區(qū)文明呈現(xiàn)獨立發(fā)展、多元并存的特點。西歐封建社會呈現(xiàn)自己獨特的社會特征和社會構(gòu)成。典例突破1閱讀材料,回答問題。材料

歐洲社會的多樣性,當(dāng)時西方新的多樣性社會的組成部分①有以下這些:取代皇帝的命令而起的獨立教會,代替帝國當(dāng)局的一群封建君主和封建主,取代羅馬時期奴隸種植園、各自開墾荒地的自治的采邑,不久后以其來自城市的獨特力量而于貴族、高級教士、最終于君主頗為不利的新興的商業(yè)階層②?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》讀史

①反映了中古時期歐洲多元的社會結(jié)構(gòu)②反映了西歐基督教會的興起、王權(quán)的加強、西歐城市的興起等命題角度1結(jié)合材料,請從不同視角對歐洲社會成員的構(gòu)成進(jìn)行分類。

提示

分類:按社會地位(結(jié)構(gòu))分,統(tǒng)治階級或上層社會——封建君主(國王)、封建主(貴族)、教士(教會貴族或教會勢力);被統(tǒng)治階級——市民和農(nóng)奴。按生產(chǎn)方式分,自然經(jīng)濟(jì)——莊園主(封建君主和封建主)與農(nóng)奴;商品經(jīng)濟(jì)——新興商業(yè)階層。按土地占有情況分,占有土地的封建君主、封建主、教會、自由民;不占有土地的農(nóng)奴。角度拓展(1)中古時期西歐多元的社會結(jié)構(gòu),天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立,農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存。判斷(

)(2)中古時期西歐天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化以及人文精神共處。判斷(

)(3)中古時期城市自治、市民階級的形成、日耳曼人的民主傳統(tǒng)和習(xí)慣法等,不利于催生西歐近代的民主憲政。判斷(

)√√×提示

中古時期城市自治、市民階級的形成、日耳曼人的民主傳統(tǒng)和習(xí)慣法等,催生了西歐近代的民主憲政。

2.學(xué)術(shù)前沿——阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁價值引領(lǐng)

阿拉伯帝國是世界中古時期一個龐大的帝國。它有著豐富的文化遺產(chǎn),為人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。阿拉伯帝國通過自己有利的地理位置和豐富多彩的文化,在東西方文明交流中起到了橋梁的作用,推動了東西方國家之間的文化相互滲透和交流。典例突破2閱讀材料,回答問題。材料

8世紀(jì),阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的大帝國。帝國建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁的同時,科學(xué)文化的交流也大大加強。阿拉伯帝國的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中古時期阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。在地理上,阿拉伯帝國聯(lián)系了東方和西方①;在文化上,阿拉伯帝國成為東西方之間科學(xué)文化交流的橋梁,中國、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的②。在歷史上,阿拉伯文化對歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用。阿拉伯文化是在同時吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展的,阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合。讀史

①阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁的各種因素②阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁命題角度2結(jié)合材料,說明阿拉伯帝國成為東西方文化交流橋梁的原因。

提示

阿拉伯帝國有利的地理位置;阿拉伯商人在亞、非、歐三洲頻繁交往;阿拉伯帝國統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度;阿拉伯帝國豐富多彩的文化基礎(chǔ)。角度拓展(1)阿拉伯文化保存了古希臘羅馬文化遺產(chǎn),這些遺產(chǎn)重新回到歐洲后,促進(jìn)了歐洲社會的進(jìn)步。判斷(

)(2)阿拉伯文化沒有將東西方文化融合為一體。判斷(

)√×提示

阿拉伯文化將東西方文化融合為一體。

素養(yǎng)命題+題型突破——突破二解題篇——歷史比較——《歷史》與《史記》價值引領(lǐng)

《歷史》與《史記》并稱為東西方史學(xué)奠基之作?！稓v史》是西方史學(xué)中最早的一部歷史著作,被西方學(xué)者譽為“第一部世界性的社會文化史”和“百科全書式”的著作;《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史,被列為“二十四史”之首,記載了上起黃帝、下至漢武帝年間的歷史。典例突破(2021全國Ⅰ卷,41)閱讀材料,回答問題。材料一

“把這些研究成果發(fā)表出來,是為了保存人類的功業(yè),使之不致由于年深日久而被人們遺忘。”這是希羅多德(約前484—約前420)所撰《歷史》一書的開篇之語。在此之前,對于希臘人而言,神話就是他們的歷史。《歷史》前半部分以追問希臘與波斯之間戰(zhàn)爭的原因為起點,記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容,后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭的全過程,故該書又被稱為《希波戰(zhàn)爭史》。它繼承了《荷馬史詩》的敘事方式,又本著“研究”的精神,常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同。作者贊揚雅典人