第頁(yè)共頁(yè)蘭亭集序說課稿范文五篇蘭亭集序說課稿范文五篇蘭亭集序說課稿篇1教學(xué)目的一、指導(dǎo)學(xué)生深化理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。二、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。教學(xué)設(shè)想一、安排兩課時(shí)。二、在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的根底上熟讀成誦。三、結(jié)合課后練習(xí)〔一〕的答復(fù)，到達(dá)教學(xué)目的〔一〕、〔二〕，應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，防止逐字、逐句、逐段平均的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，老師適當(dāng)點(diǎn)撥。五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比擬兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，進(jìn)步閱讀程度。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋〔1〕，老師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有"書圣"之稱，也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)心國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。"序"是一種文體，寫在著作或詩(shī)文前的說明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一局部士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。二、朗讀1.老師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)以下生字：癸〔guǐ〕丑修楔〔xì〕流觴〔shāng〕游目騁〔chěng〕懷趣〔qū〕舍萬殊齊彭殤〔shāng〕2.學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的根底上，加深對(duì)課文的印象。3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，老師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解"俯仰"一詞在文中的意義，"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"的句子含義。三、整體感知作品，理清文章思路討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？〔分別用六個(gè)字來概括?！硨W(xué)生發(fā)言后，明確本文層次，板書：〔一〕記敘蘭亭盛況；〔二〕抒發(fā)人生感慨；〔三〕交代作序目的。四、討論第一段內(nèi)容完成課后練習(xí)〔一〕中的〔1〕，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書明確：〔一〕記敘蘭亭盛會(huì)：〔1〕時(shí)間："永和……癸丑……暮春……"地點(diǎn)："……蘭亭……"目的："修禊事也"〔2〕人物："群賢……少長(zhǎng)……"〔3〕環(huán)境："此地有……，又有……",〔4〕活動(dòng)："引以為流觴曲水……"〔5〕天氣："……天朗氣清，惠風(fēng)和暢"〔6〕感受："……信可樂也。"講析過程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)？學(xué)生發(fā)言后，明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說"此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。"下面緊接著引申而論"雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情";下面也同樣是敘議結(jié)合："是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。"由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論："仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。"討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？老師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。五、布置作業(yè)1.背誦第一段；2.預(yù)習(xí)考慮：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？蘭亭集序說課稿篇2各位評(píng)委老師：大家好!我說課的題目是王羲之的《蘭亭集序》，根據(jù)新課標(biāo)的理念，對(duì)于本節(jié)課，我將以教什么、怎么教、為什么這樣教為思路，從教材分析^p、學(xué)情分析^p、教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)過程等幾個(gè)方面加以說明。一、說教材教材是連接老師和學(xué)生的紐帶，是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來。首先，我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)展了一定的分析^p，因?yàn)閷?duì)于教材的深化解讀是上好一堂課的根底?！短m亭集序》出自人教版必修二第三單元第八課。王羲之的《蘭亭集序》不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且《蘭亭集序》這篇文章在思想上、語(yǔ)言上也都具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了這部作品在中國(guó)文學(xué)文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。二、說學(xué)情當(dāng)我們對(duì)教材和課文有一定的把握之后，這還是不夠的，我們還需要對(duì)學(xué)生的情況做一下根本把握。此年齡這是高一年齡段，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，雖然有所進(jìn)步，但是學(xué)生的文言學(xué)習(xí)根底仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，此文正表達(dá)了這一理念。不僅如此，學(xué)生假設(shè)能根據(jù)學(xué)習(xí)很好的理解文章的內(nèi)容，能認(rèn)識(shí)作者深沉的感慨中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書法藝術(shù)的博大精深，對(duì)進(jìn)步語(yǔ)文素養(yǎng)大有好處。三、說教學(xué)目的在把握住了整篇文章的教材和學(xué)生的根本情況后，我們依托于這兩個(gè)情況和新課標(biāo)的根本理念，設(shè)計(jì)出了如下的教學(xué)目的：【知識(shí)與才能】理解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義，做到可以背誦全文?！具^程與方法】通過朗讀法體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言，借助注釋疏通文意，理清文章的思路構(gòu)造，進(jìn)步文言閱讀才能。【情感態(tài)度與價(jià)值觀】理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感慨中所蘊(yùn)含的積極情緒。四、說教學(xué)重難點(diǎn)而教學(xué)重難點(diǎn)是依托于教學(xué)目的而來，所以我設(shè)置了如下的教學(xué)重難點(diǎn)：【教學(xué)重點(diǎn)】理解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次。等詞的義項(xiàng)，背誦全文?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感慨中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。五、說教學(xué)方法老師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原那么慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目的、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)展教學(xué)。為了讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)，我確定了以下學(xué)法及才能培養(yǎng)，圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的才能，用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。六、說教學(xué)過程接下來，我將重點(diǎn)說一說我的教學(xué)過程這一環(huán)節(jié)，也是整個(gè)說課中最重要的一個(gè)局部。我的教學(xué)過程分為以下五個(gè)環(huán)節(jié)：(一)新課導(dǎo)入通過談話法進(jìn)展導(dǎo)入。人們常說：“良好的開端是成功的一半，”又說：“興趣是最好的老師?！焙玫膶?dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氣氛，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃重的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜歡中國(guó)的毛筆書法?你們最喜歡誰(shuí)的書法?”根據(jù)學(xué)生的答復(fù)，引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。(二)整體感知1.作者簡(jiǎn)介，欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄假設(shè)游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)大學(xué)生的相關(guān)知識(shí)。2.對(duì)文中的序文特點(diǎn)做出相應(yīng)的普及和補(bǔ)充，擴(kuò)大知識(shí)。3.朗讀全文，通過播放課文朗讀帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，老師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。(三)深化研讀1.小組合作，逐段疏通文意，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，老師巡視點(diǎn)撥，比方第一段中的。(1)“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睉?yīng)掌握以下實(shí)詞：修，做;禊事，禊，一種祭禮。(2)“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。盛，浩大。展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使本來枯燥的課變的生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。2.接下去我會(huì)提出一個(gè)問題，用來把握文章的構(gòu)造和情感線索?！叭乃亩慰煞譃閹讉€(gè)局部，試著從每一個(gè)局部里面找出最能表現(xiàn)出作者情感的詞眼?！比缓竺鞔_“樂——痛——悲”的情感線索。這個(gè)問題從整體上樹立了文章的根本脈絡(luò)。3.然后拋出下一個(gè)問題是“作者為什么樂，為什么痛，為什么悲”，從原文中找出相應(yīng)的句子，并試著概括。然后明確，快樂因?yàn)橥嫠?，痛因?yàn)闀r(shí)間短暫，悲因?yàn)闀r(shí)代問題。然后著重討論痛和悲的原因，同學(xué)通過小組討論和互相幫助認(rèn)識(shí)其中的積極情感內(nèi)涵。4.然后賞析這句話“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，明確作者批判了當(dāng)時(shí)人們虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死就是死，不可等同視之。升華作者的情感為積極向上的人生觀和生命觀。這個(gè)問題的提出直接指向了作者的情感。5.帶著情感在次品讀最后一段，升華情感。然后進(jìn)展匯總知識(shí)。作者從蘭亭盛會(huì)寫起，情感歷經(jīng)變化，由己悲人，溝通古今，全文情景交融，不愧為千古名篇。因此，通過本文的學(xué)習(xí)，大家可以樹立積極地人生觀。通過以上問題的提出，很好的串聯(lián)起全文，構(gòu)造完好，由淺入深，在探究中完成對(duì)文本的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的。(四)拓展延伸今天，老師和同學(xué)們?cè)谶@樣的一個(gè)時(shí)刻，一起感受了王羲之對(duì)生命的感慨，王羲之雖然逝去了，但是他的作品如今仍然散發(fā)著光輝，他為我們留下了千古名篇《蘭亭集序》一文，那今天的我們又能為后人留下什么呢?通過這個(gè)問題的穩(wěn)固拓展，喚起同學(xué)們好好把握生命，樹立積極的生命觀，為自己的生命增添色彩，活出不一樣的人生。(五)小結(jié)作業(yè)小結(jié)：在朗讀聲中完畢課文，學(xué)生總結(jié)本節(jié)課的收獲。作業(yè)：文章的最后一句“后之覽者，亦有感于斯文。”結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之的人生感悟的，寫一篇?？梢哉b讀全文。這樣的作業(yè)不僅符合新課標(biāo)也可以培養(yǎng)學(xué)生積極地人生價(jià)值觀。七、板書設(shè)計(jì)下面是最后一個(gè)環(huán)節(jié)，就是我的板書設(shè)計(jì)。我的板書設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了，根據(jù)文章構(gòu)造構(gòu)架起的板書，為了幫助學(xué)生搭建一個(gè)更加明晰的知識(shí)體系，突出重點(diǎn)難點(diǎn)?？梢宰屚瑢W(xué)們一目了然。蘭亭集序[東晉]王羲之樂(玩耍盛會(huì))痛(生命短暫)積極的人生態(tài)度悲(時(shí)代虛妄)蘭亭集序說課稿篇3尊敬的各位專家評(píng)委：大家好！我是__號(hào)選手，今天我說課的題目是《蘭亭集序》。下面我將從教材、學(xué)情、目的、教法與學(xué)法、重點(diǎn)與難點(diǎn)、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面來說課。缺乏之處懇請(qǐng)批評(píng)指正。一、說教材《蘭亭集序》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修二第三單元的一篇古文，這一單元幾篇文章都是探究人與宇宙的關(guān)系，考慮人生的意義。本文屬于古代山水游記類散文，在寫景的同時(shí),表達(dá)出作者對(duì)人生、世事的感悟。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且在思想上、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。二、說學(xué)情本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)學(xué)過一些文言文，掌握了一定的文言根底知識(shí)，能閱讀粗淺的文言文。但本文在文言字詞上、思想上有一定的深度，學(xué)生在學(xué)習(xí)中有點(diǎn)障礙。學(xué)生假如在反復(fù)誦讀的根底上，借助老師的正確引導(dǎo)和點(diǎn)撥，就能感悟人生的哲理，進(jìn)步文言閱讀才能。三、說目的根據(jù)教材、學(xué)情及課標(biāo)要求，我確定以下的教學(xué)目的：知識(shí)與技能：理解作者及序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)虛詞的意義用法，理解文章內(nèi)容，進(jìn)步文言文的閱讀才能。過程與方法：通過閱讀，體會(huì)文章語(yǔ)言精巧；借助注釋、工具，疏通文意，理清文章思路。情感態(tài)度價(jià)值觀：通過本文的學(xué)習(xí)，獲得正確的人生觀、生死觀。四、說教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：常見文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦并理解全文。難點(diǎn)：理解作者深沉感慨中所蘊(yùn)含的積極情緒。五．說教法和學(xué)法教法：1、誦讀法；2、問題引導(dǎo)法；3、交流討論法；4、點(diǎn)撥法。學(xué)法：1、自主學(xué)習(xí)法——搜集資料、自主考慮、主動(dòng)探究、解決問題。2、勾畫圈點(diǎn)法——勾出文中的重點(diǎn)句，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的良好閱讀習(xí)慣。3、合作探究法——交流討論，共同研讀。六、說教學(xué)過程〔在充分預(yù)習(xí)的根底上，用兩課時(shí)完成，詳細(xì)步驟如下〕〔一〕激趣導(dǎo)入生死問題，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。兩千多年前，史學(xué)家司馬遷答復(fù)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人照有詩(shī)曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！币淮鷷ネ豸酥矊?duì)人生進(jìn)展過探究考慮。今天，我們一起來學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，去感悟他的思想。〔板書課題〕〔二〕作者介紹〔由學(xué)生完成，讀課下注釋〕〔三〕誦讀感知1、學(xué)生課前預(yù)讀。2、堂上聽朗讀錄音，學(xué)生校正。3、學(xué)生自讀，結(jié)合注釋疏通文意，難點(diǎn)做好圈注?！菜摹澈献魈骄?、全文共四段可分為幾局部，試從每局部中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼。明確：通過文章構(gòu)造的梳理，引出樂、痛、悲的情感變化2、考慮：為何而樂？為何而痛？為何而悲？從而引發(fā)對(duì)文章情感內(nèi)涵的理解。樂——〔1、2〕集會(huì)盛況——良辰美景，樂事賞心痛——〔3〕人生感慨——生命短暫，世事無常悲——〔4〕寫序緣由——生死問題，古今同慨〔五〕拓展延伸：說說文章表達(dá)了作者怎樣的人生觀？[點(diǎn)撥]東晉時(shí)因?yàn)檎卧?，人們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無常，生死等同。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。由此可知，觀點(diǎn)是積極的。〔六〕堂上總結(jié)作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂?？纱蠓裁谰笆?huì)，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。七、說作業(yè)：談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟的，你對(duì)人生有什么新的體悟？寫一篇小文章字?jǐn)?shù)不限。八、說板書設(shè)計(jì)板書方面，我力爭(zhēng)簡(jiǎn)潔明了，采用語(yǔ)詞式板書，既點(diǎn)名本課的教學(xué)要點(diǎn)，又方便學(xué)生理解、識(shí)記，到達(dá)畫龍點(diǎn)睛的作用，讓老師的教和學(xué)生的學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來。蘭亭集序〔王羲之〕樂——〔1、2〕集會(huì)盛況——良辰美景，樂事賞心痛——〔3〕人生感慨——生命短暫，世事無常悲——〔4〕寫序緣由——生死問題，古今同慨總之，在教學(xué)中，我會(huì)堅(jiān)持“老師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的原那么，力求將語(yǔ)言文字和情感教育結(jié)合起來，突出重點(diǎn)，打破難點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生在每節(jié)課上都有所進(jìn)步、有所收獲。我的說課完畢，缺乏之處，請(qǐng)各位老師指正，謝謝！蘭亭集序說課稿篇4學(xué)習(xí)要點(diǎn)：1.理解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感慨中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。2.理解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。學(xué)習(xí)過程：1.背景知識(shí)(1)王羲之(303—361)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。(2)《蘭亭序》由來蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名句及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。(3)文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。2.文章講析這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不管記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、討論人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。1)講析第一段：(修禊)之樂。考慮：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會(huì)的?第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。⑴古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，“地支”那么是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開場(chǎng)，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期。如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……⑵修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載?？鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞?！澳?暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。第二句：與會(huì)者第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境⑴帶：名詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞第四句：宴飲之樂⑴流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)那么放在荷葉上，使其浮水而行。曲：使動(dòng)，使(水)彎曲⑵次：旁邊⑶一：一些，一點(diǎn)⑷幽情：深藏內(nèi)心的感情第五句：天氣第六句：作者的主觀感受。⑴仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。⑵所以：用來⑶游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。⑷極：窮盡⑸娛：樂趣⑹信：實(shí)在，誠(chéng)從第一自然段用詞的簡(jiǎn)約、風(fēng)格的淡雅可以看出作者的性情。第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都到達(dá)了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步，真可謂惜墨如金，想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，竭力造成一種素凈、雅致的風(fēng)格。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢(shì)之沉著沉穩(wěn)，可見文字風(fēng)格的淡雅正是作者人格性情的表達(dá)。2)講析第二段：(死生)之痛?？紤]：本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟。⑴與：結(jié)交，交往⑵俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”⑴或：有的人⑵晤言：對(duì)面交談⑶因：就著⑷放浪：放縱無拘謹(jǐn)?shù)谌洌簝煞N生活感受：“快然自足”與“感慨系之”⑴趣：通“趨”，往，追求⑵曾：竟，乃⑶老之將至：“葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：‘子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?《論語(yǔ)·述而》)⑷之：往，到達(dá)⑸系：附著第四句：過渡深化：生之無?！乐疅o奈⑴向：以前⑵俯仰：時(shí)間很短⑶猶：尚且⑷之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。⑸況：何況⑹修短：壽命長(zhǎng)短⑺期：至，及第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲哀。仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺?！?《莊子·德充符》)第二自然段分為兩層：第一層表達(dá)。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應(yīng)時(shí)，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點(diǎn)無外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”;另一種那么是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對(duì)人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事，這樣前后文就自然聯(lián)絡(luò)起來了。3)講析第三段：(今昔)之悲考慮：作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?第一句：指出古今興感一樣這一現(xiàn)象⑴假設(shè)合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合⑵不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)第二句：批駁“死生一體”的觀點(diǎn)，解釋“興感之由”。⑴固：本來⑵一死生：把死和生看作一體齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?《莊子·齊物論》)第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。⑴由：通“猶”，如同第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注與共鳴。⑴述：陳述，創(chuàng)作⑵所以：……的原因⑶致：情趣問：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。明確：第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”，于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全一樣，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測(cè)將來人的感情變化也必和古今人一樣，等到如今的一切成為歷史的陳跡，將來人也會(huì)像我們?nèi)缃褚粯优R今人之文而感慨，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來之人理解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。問：為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。明確：這一觀點(diǎn)出自《莊子齊物論》，莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生”，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸張了這個(gè)相對(duì)，否認(rèn)了生和死的區(qū)別，所以，生死相等說是荒唐的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差異，因?yàn)殚L(zhǎng)短是相對(duì)的，但他同樣夸張這種相對(duì)性，否認(rèn)了壽夭的區(qū)別，所以是胡說。其次從第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對(duì)生死這一人生大事感慨萬端，對(duì)人生無常悲恨不已，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒唐之辭嗎?總結(jié)全文：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。3.深化遷移儒、道與魏晉士人的死生觀生命的短暫：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?《論語(yǔ)·子罕》)“生天地之間，假設(shè)白駒之過隙，突然而已?！?《莊子·知北游》)“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)?！?王勃《滕王閣序》)“前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮?！?蘇軾《前赤壁賦》)儒家：“未知生，焉知死。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)“朝聞道，夕死可矣?！?《論語(yǔ)·里仁》)“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?《孟子·告子上》)儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，考慮現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較考慮死亡重要，對(duì)死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而無視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。道家：“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)道家的莊子對(duì)死亡那么有較為深化的認(rèn)識(shí)，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差異，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光輝。魏晉士人：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天?！?鮑照《擬行路難》)時(shí)至魏晉，這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)亂時(shí)期，社會(huì)陷入了曠日持久的`混亂中，整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎著。濃重的死亡意識(shí)覆蓋著這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，這種感受到達(dá)前所未有的深度。舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天?！?鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)光陰易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽假設(shè)暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對(duì)生之無常和死之無奈的感慨。此時(shí)，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)建立在道家自然本體論思想的根底之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國(guó)魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士，游于竹林，號(hào)為七賢。劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌?阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳述平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”。(《與山巨絕交書》)無論放浪形骸，還是自得自足，都于對(duì)“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至?？傊?，魏晉人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮，是對(duì)人的生存困境的觀照和考慮，是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識(shí)，而是直接面對(duì)死亡考慮，因此，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是“人的覺悟”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺悟的人文思潮里，魏晉人在外表看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。蘭亭集序說課稿篇5《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年〔公元353年〕三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰〔今浙江紹興〕蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無常的感慨。一、說教材地位《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，或表達(dá)物我兩忘的喜憂，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然