第三章社會(huì)心理學(xué)的研究方法本章主要討論的問題包括：、社會(huì)心理學(xué)研究的方法論問題、社會(huì)心理學(xué)的觀察法與實(shí)驗(yàn)法3、社會(huì)心理學(xué)的調(diào)查研究法4、社會(huì)心理學(xué)的跨文化研究法5、研究中存在的若干問題重要概念概念 命題變量假設(shè)理論參與觀察非參與觀察實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)?zāi)M驗(yàn)現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)典型調(diào)查個(gè)案調(diào)查抽樣調(diào)查社會(huì)心理學(xué)研究的方法論實(shí)證主義方法論；人文主義（反實(shí)證主義）方法論；馬克思主義方法論。社會(huì)心理學(xué)的方法論是在綜合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)的方法論原則的條件下形成的。社會(huì)心理學(xué)研究中的術(shù)語（1）達(dá)出來，這個(gè)詞或詞組就是概念。（2）命題。關(guān)于一個(gè)或數(shù)個(gè)概念相互關(guān)系的陳述。在社會(huì)心理學(xué)中，任何有關(guān)社會(huì)行為的描述、解釋和預(yù)測至少需要一個(gè)命題。我們用它來指那些可以觀察到并可以檢驗(yàn)的現(xiàn)象。（3）變量。具有變動(dòng)特點(diǎn)并可以進(jìn)行量度的概念。變量間可能存在的關(guān)系的一種預(yù)測性陳述。（5）理論。一組具有邏輯關(guān)系的假設(shè)或定律。觀察法——參與觀察一種研究方法?！埃ǜ鶕?jù)參與的程度，參與觀察分為完全參與觀察與半?yún)⑴c觀察）——非參與觀察。此時(shí)觀察者完全處于旁觀者的立場，不參與被觀察者的任何活動(dòng)。這種觀察法，由于一般不需要被觀察者的配合，使觀察者能夠做到客觀冷靜。失真。實(shí)驗(yàn)法——實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)。一般實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)是指研究者在嚴(yán)格地控制諸種外部變量的情況下，使被試集中注意力于其所感興趣的變量的一種方法。多外來因素的影響，這使得實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)具有較高的內(nèi)在效度?！M實(shí)驗(yàn)后根據(jù)研究結(jié)果推論在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的情形。——現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)境作為對(duì)照。實(shí)驗(yàn)法的功與過長處：實(shí)驗(yàn)研究對(duì)于克服社會(huì)心理學(xué)中的本能論思想起到了積極的作用。它是確立現(xiàn)象之間因果聯(lián)系的最理想的方法。為可信。實(shí)驗(yàn)研究是縱向的研究，在實(shí)驗(yàn)中，研究者通常可觀察、搜集一段時(shí)間的資料，在多個(gè)時(shí)間間隔中進(jìn)行測定。這比橫剖面式的研究更有利于分析社會(huì)現(xiàn)象的變化和發(fā)展。缺陷：“性質(zhì)被忽視?！暗募傧螅灾聦W(xué)者們極易忽視意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、文化背景及個(gè)人愛好對(duì)研究工作的影響。調(diào)查研究法分類：典型調(diào)查、個(gè)案調(diào)查和抽樣調(diào)查等。調(diào)查研究法的特點(diǎn)首先，調(diào)查研究法適合于大樣本的研究其次，比之于實(shí)驗(yàn)法，調(diào)查研究顯得簡單、具體。的表現(xiàn)，同時(shí)也避免了在實(shí)驗(yàn)中研究者的主觀傾向影響對(duì)于研究對(duì)象行為活動(dòng)的解釋?？缥幕芯糠缥幕芯糠ǖ囊饬x為特點(diǎn)，放到不同的文化中去加以對(duì)比和分析，這是保證研究結(jié)果普遍性的關(guān)鍵所在。的人的行為有重要作用的變量看作是影響全人類的重要因素了。跨文化研究法的具體運(yùn)用田野調(diào)查（田野工作、生活史的分析、心理測量、民俗與藝術(shù)的分析研究中存在的若干問題實(shí)驗(yàn)研究中的倫理問題對(duì)被試的實(shí)驗(yàn)性欺騙對(duì)被試隱私的侵犯實(shí)驗(yàn)研究中的傾向性問題（一）實(shí)驗(yàn)者的傾向性問題——你看到的永遠(yuǎn)是你想看到的。解決方法：雙盲法OR盡一切可能將實(shí)驗(yàn)情境同一化、規(guī)范化。（二）被試的傾向性問題不暴露被試的姓名。(2)偽裝因變量的測量。(3)讓被試覺得自己是實(shí)驗(yàn)者而不是被實(shí)驗(yàn)者。(4)價(jià)值中立：可行與不可行在不同程度上包含著某些不能證明的價(jià)值或文化假設(shè)。那種絕對(duì)的“價(jià)值中立觀”，不過，如果我們將“價(jià)值中立”視為一種從事科學(xué)探究的規(guī)范性原則即研究者應(yīng)持的立場，強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的客觀性和自主性，那么，“價(jià)值中立”就不僅有其現(xiàn)實(shí)性，在一定程度上也是可行的。從這種意義上所說的價(jià)值中立原則