1心靈哲學分析21什么是心靈、意識或者靈魂？2心靈獨立于肉體嗎？3什么是“自我”？4自我和他人的關系？5人工智能否等于或者超越人類智能？3靈魂“靈魂”觀念早于“心靈”和“意識”觀念。附在人的軀體上作為主宰的一種東西，靈魂離開軀體后人即死亡。據(jù)近代考古學家、人類學家之研究，推測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死后靈魂繼續(xù)生活之觀念。靈魂觀念產(chǎn)生的原因：人類從原始時代就試圖解釋人的生死問題,認為一個人的肉體之所以能呼吸、有活力,有生命,是因為在肉體內(nèi)有一個看不見,摸不著的物體,這個物體在人的肉體內(nèi),人就有生命；若它暫時離去,人就做夢或是精神失常了；如果永遠離去,人就失去生命,也就死了。這種被稱為靈魂。

4宗教中的靈魂觀念靈魂在很多宗教思想都存在，指人類超自然及非物質的組成部份。許多宗教都認為，靈魂居于人或其他物質軀體之內(nèi)并對之起主宰作用，它們亦可脫離這些軀體而獨立存在。對于不同的宗教和民族，他們對靈魂有不同的解釋。佛教：神不滅論，作為因果論的基礎。基督教：人和獸的區(qū)別就是人有靈魂，或者說是靈，而禽獸沒有靈。新出生的人靈魂是上帝賜的；人死之后，靈還有受審判，或上天堂，或下地獄。5十大驗證靈魂是否存在的實驗1、靈魂通過電子噪音傳遞訊息有科學家提出了超自然電子噪聲現(xiàn)象（ElectronicVoicePhenomena，EVP）。此神秘現(xiàn)象是指：在收音機沒有調諧好時的嘈雜的白噪音中，你也許會聽見一個聲音；在電視充滿雪花的屏幕上，你也許會看到一張面孔……而這些，都是死者的聲音與面孔！有關EVP的具體解釋是：已經(jīng)死亡的人，通過在現(xiàn)代電子設備上產(chǎn)生的靜電干擾或白噪音來傳遞聲音或影像，從而達到同現(xiàn)實世界相互溝通的目的。

2005年的美國電影《鬼訊號》（WhiteNoise）專講邁克爾·克頓重點研究超自然電子噪聲現(xiàn)象，試圖和最近亡故的妻子聯(lián)系上。672、死者體重變化實驗在1907年，美國麻省的鄧肯·麥克杜格爾醫(yī)生讓瀕死經(jīng)驗的人躺在一個秤上，然后量度他們死后體重的變化，并發(fā)現(xiàn)有人在死后立即減少了21克的體重。他們認為，這個重量就是靈魂的大約重量，并以能量的形式離開了肉體。但后來更多的類似實驗表明，人死后，重量并未立刻減輕。這證明此實驗是由測量誤差所致。

8電影《21克》93轉世實驗澳大利亞心理學家彼得·拉姆斯特于1983年制作了紀錄片《轉世實驗》。在此實驗中，他發(fā)現(xiàn)了有關前生的非常有說服力的證據(jù)。在此紀錄片中描繪的一個人在法國大革命期間記住他的一生。當昏迷狀態(tài)時，他說法語沒有任何口音，理解并能用法語回答問題，并知道只在老地圖上才有的現(xiàn)已變更了名稱的街道名?；罘疝D世制度是西藏宗教的重要特點之一，是以靈魂轉世說為根據(jù)，為解決宗教首領繼承問題而產(chǎn)生的宗教制度。

10與靈魂存在直接相關的就是輪回轉世說。輪回并非釋迦牟尼佛所創(chuàng)，而是他把古印度婆羅門教的輪回思想加以發(fā)展而形成佛教的輪回思想。婆羅門教中的輪回是說自我輪回于天、祖、獸三道中，就像人從一間房子走進另一間房子。佛教輪回是指生死相續(xù)、業(yè)果相續(xù)而無常住自我，這種輪回觀打破了婆羅門教的四種姓制度，強調眾生平等，只是根據(jù)業(yè)報來輪回。轉世指一個人在死亡后，其性格特點或靈魂在另一個身體里重生。轉世是印度教、錫克教、耆那教、一些非洲宗教與及很多不同的宗教和哲學的主要信條。輪回和轉世之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。114靈魂實驗美國哈佛大學心理學博士蓋瑞·史瓦茲（GaryE.Schwartz）設計了一套嚴謹?shù)膶嶒灢襟E，透由五位美國知名靈媒的參與，進行“人死后仍有生命”的驗證。他將實驗的過程寫成《靈魂實驗》（Theafterlifeexperiments，2002）一書。12電影《冷凍靈魂》影片的故事可以說是驚世駭俗又發(fā)人深省。一個人為了逃避生活中的壓力，去把自己的靈魂冷凍了起來；另一個人為了事業(yè)有成，把別人的靈魂注入自己的體內(nèi)。這個帶有點末世色彩和寓言風格的故事是導演蘇菲·巴瑟斯的原創(chuàng)。而她得到這個故事的想法非常偶然——她是通過一個夢得到的它。13靈魂與鬼魂佛教：人死后肉體消滅，靈魂不死。49天內(nèi)叫中陰身，即靈魂。一般來說根據(jù)業(yè)力49天后，中陰身接受判罰決定去六道輪回的那一道。六道分別為：天、阿修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄。沒有投胎上天的、做人的、做阿修羅、做畜牲的，就成為鬼魂，他們或者以陰魂的形式存在，或者被關進地獄里面受苦。小說中的鬼魂觀念：《聊齋志異》靈魂、鬼魂不同于吸血鬼\神仙。14心靈人們一度以為主管精神活動的器官是心臟。漢字“心”原指人體的器官心臟?！墩f文》：“，人心。土藏，在身之中，象形?！睆倪@個篆字還可以看出，古人造“心”字是照人的心臟的形狀畫一個微向左偏的桃形。中國傳統(tǒng)哲學理論認為心臟就如君主統(tǒng)帥所有的人民一樣，統(tǒng)帥著人體生命活動的正常運行；而且對人體思維意識神智，精神，意志智慧也有著統(tǒng)帥作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》1“心者，君主之官，神明出焉。”2“心者，生之本，神之變也?！?5恐怖電影《輪回》（日本，2005）講述了發(fā)生在35年前的一起慘案中被殺的人由生到死，再由死到生，由生到死的輪回。16電影《變態(tài)輪回》（韓國，2003）殺人犯趙明求先后殺害了五名女子，并在尸體上畫上圖案，但當他殺害第六名死者時，卻遭警方逮捕。女檢官吳探員深信趙明求是罪有應得，于是誓死要找出證據(jù)令死者能沉冤得雪。怎料，政府卻找來吳探員的大學同學兼舊情人尹柄度替趙明求擔任辯護律師。過一輪調查，尹柄度發(fā)現(xiàn)趙明求的前世，可能就是三十年代的名畫家金光林，而那年所發(fā)生的慘案，也牽涉到一名叫善紅的妓女。一個既殘酷又動人的愛情故事埋藏在真實背后，罪孽也隨著年代帶到今世。17電影《云圖》（2012）講述了從1850年到未來時代生活的六位主人公，這六位主人公或許是同一靈魂的化身，卻又被印上截然不同的胎記。波詭云譎的故事情節(jié)與亙古不變的人類本性交織在一起，構成了一幅絢麗無比的云圖。18電影《I型起源》（2014）年講述了一位科學家與一位女孩相愛，但是女孩卻死于電梯事故。多年后，科學家通過研究眼睛的虹膜發(fā)現(xiàn)，有一些死去的人與活著的人有著一樣的虹膜?？茖W家把他的已故女友虹膜輸入系統(tǒng)，意外地發(fā)現(xiàn)竟然還有人擁有一模一樣的眼睛?？茖W家通過一些驗證最后始終無法證實，但是當他無意中把小女孩帶到電梯口時，卻發(fā)現(xiàn)小女孩卻哭泣著不愿進去，這時他才完全相信了。19順便一提的是，靈魂不同于鬼魂。根據(jù)佛教的理論，人死后肉體消滅，靈魂不死，其后49天內(nèi)叫中陰身，即靈魂。一般來說，根據(jù)業(yè)力，49天后中陰身接受判罰決定去六道輪回的那一道。六道分別為：天、阿修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄。沒有投胎上天的、做人的、做阿修羅、做畜牲的，其他兩類就成為鬼魂，他們或者以陰魂的形式存在，或者被關進地獄里面受苦。因此，我們可以說，根據(jù)佛教的觀點，被判入餓鬼和地獄之中的才是鬼魂。而鬼片之中那些出來害人的不干凈的東西，自然就屬于餓鬼這一范疇了。關于輪回的電影是描繪同一個靈魂如何從一個身體（人死之后）進入另一個身體（投胎），而關于鬼魂的電影則是描述靈魂從身體出來后，并沒有進入另一個身體，二是以陰魂的形式存在。中國的鬼魂在西方被叫做惡靈。20盡管大多數(shù)以鬼魂題材的電影都是恐怖片，但還是有一些電影拍出了新意，例如《第六感》和《小島驚魂》?！兜诹小分v述一個九歲小男孩柯爾，自稱能見到已故的人，一位心理醫(yī)生想要為他治療，卻不被柯爾接受，柯爾認定沒有人可以幫助他脫離現(xiàn)狀。在麥爾康醫(yī)生不斷堅持下，柯爾終于放下心防，讓醫(yī)生了解自己的問題，也慢慢地接受他的建議，但是，結局卻是這位心理醫(yī)生發(fā)現(xiàn)自己就是已故的人了，自己其實是鬼魂。而《小島驚魂》則描述了二戰(zhàn)結束，女主人公格蕾絲在英倫的小島上獨自撫養(yǎng)著一對兒女，耐心等待著丈夫從戰(zhàn)場歸來。兒女怕光，受到光照會發(fā)病，因此家里的窗簾常年拉得嚴嚴實實。就在這樣一間陰暗的古宅里，格蕾絲迎來了三個新仆人。但是一系列奇異的事情開始發(fā)生了，門會自動關上，鋼琴自動發(fā)聲，甚至有人說在屋子里看到了一個叫維克多的陌生小男孩。格蕾絲逐漸感到這座房屋被詭異神秘的氣氛包圍著，她陷入了不安之中。一切都變得撲朔迷離，難道屋子里除了他們之外真還有其他人存在？而結局是，他們看到一伙人在屋子里面進行驅鬼的儀式，他們才意識到，他們自己才是鬼魂。21嚴格說來，鬼魂是不可見的，除非具有某種特殊的功能，例如俗語“開天眼”，或者在特定場合和特定情境之下，才會撞到鬼。如果鬼魂不是以投胎的形式進入身體，而是進入成年人的身體，那么就被稱作“鬼上身”。在這里要順便把鬼魂、妖怪、吸血鬼、僵尸等范疇之間的區(qū)別說明一下，以免產(chǎn)生混亂。22鬼：是人死后，靈魂離開肉體，而并沒有投胎，或者按照佛教的說法，沒有進入天、阿修羅、人、畜牲這四道輪回，而進入其他兩道輪回之中，就是鬼魂。西方把靈魂叫做幽靈，把鬼魂或餓鬼叫作惡靈。例如被稱作港產(chǎn)鬼片巔峰之作的電影《見鬼》講述了自幼失明的黃嘉汶，接受了眼角膜移植手術，能看見周圍的事物，但也因此陷入了無盡的煩惱。她發(fā)現(xiàn)，自己除了能看見正常的事物以外，還能看見別人看不見的鬼魂，嚴重干擾她的生活，嘉汶甚至寧愿自己從來沒有看見過。當她終于平靜下來，準備接受自己的“與眾不同”時，卻驚恐莫名地發(fā)現(xiàn)，她在鏡子中看到的竟然不是自己，而是另外一個女人。在心理醫(yī)生的幫助下，嘉汶找到了眼角膜捐贈者的資料，一個泰國華僑女子，二人到泰國尋找所有事情的答案，他們并不知道，更大的秘密和災難，在前面等著他們。23妖：妖與鬼魂最大的不同在于鬼魂是沒有肉身的，是以陰魂形式存在，盡管在民間傳說中可以被人看見。而妖是有具體物質形態(tài)作為基礎的，根據(jù)道教思想，人包括動物甚至植物經(jīng)過多年的吸取天地精華，可以朝著成仙之路發(fā)展。妖特指動物經(jīng)過多年的吸取天地精華，從而逐漸變得長生不死，而且可以幻化成人形。例如電影《倩女幽魂》之中的狐妖聶小倩，如果狐妖朝著正道發(fā)展，修成正果，那么它就被稱為狐仙。24精：妖特指植物經(jīng)過多年的吸取天地精華，從而逐漸變得長生不死，極少數(shù)的可以幻化成人形。例如樹精、花精。例如電影《保姆》講述一對年輕的夫妻請了一名保姆來照顧小孩，不料這名保姆竟是拜樹教的巫師，打算將嬰兒拿去祭樹精。在千鈞一發(fā)之際，男主角拿了電鋸對付這株“會吸食嬰兒”的大樹，巫師保姆也因此而粉身碎骨。25怪：指各種不明生物或者變異生物，例如電影《尼斯湖水怪》描述了位于英國蘇格蘭北部的蘇格蘭大峽谷的尼斯湖中，巨大的水怪出沒的故事。怪獸電影是一種電影類型，主要描述或呈現(xiàn)人類和怪物間的對抗。怪獸電影通常分類在恐怖、奇幻或科幻電影，此類電影中大多都有體型巨大或怪異的虛構生物，有些是來自民間傳說或文學作品，例如經(jīng)典的怪物形象《哥斯拉》26僵尸：是指人的身體死后，而肉體可以繼續(xù)活動，俗稱行尸走肉。在中國，林正英為代表的僵尸片是屬于道教范疇，道士利用符咒來控制尸體，使其活動。而在西方，僵尸則是人感染病菌而死亡后，成為無意識的、或者只具有簡單本能（例如行走和進食）的行尸走肉。代表的電影是《生化危機》、《驚變28天》和《僵尸世界大戰(zhàn)》等。27吸血鬼：是西方民間傳說中的一種類似于蝙蝠和人之合體的生物，這種生物生存在陰暗之地，靠吸取人血來維持生命，千年不死，具有人類形象和意識。吸血鬼電影具有哥特式的冷峻風格，代表作《暮光之城》、《驚情四百年》、《夜訪吸血鬼》等。28很多人都對妖魔鬼怪的電影很著迷，哲學家斯蒂芬?阿斯瑪在2009年的著作《論怪獸》（OnMonsters）中指出，人類對介于不同類型之間的邊緣物種，向來非常著急，那些虛構出來的怪獸，例如僵尸，都是介于生物和非生物、人和非人之間的東西。人們對于這些特異的物種，會感到既害怕又著迷。再加上那些黏液、口水、血漿、糞便和腐肉引起的厭惡感，這些邊緣生物很容易刺激人們的感官和生理，引發(fā)吸引和抗拒相混合的復雜心態(tài)。其次，怪獸引起我們的恐懼感，危險帶來的既有恐懼又有興奮，例如釋放皮質醇和腎上腺激素等。總之，僵尸和其他虛構的生物形象，刺激了我們頭腦中的某些區(qū)域，好讓我們從遠古經(jīng)歷中繼承的一些本能，找到健康平和的宣泄口。29當人們對于自身的生理結構有了進一步了解后，人們認為“心”、“心臟”是人的精神和思維的處所，也許人們認為，心臟的位置是處于人體的中心，因此是最核心的地方，而且心臟的跳動與人的生命直接相關。漢字“心”原指人體的器官心臟，《說文》：“，人心。土藏，在身之中，象形?！毙淖质窍笮巫?，描畫的是心臟的形態(tài)。中國傳統(tǒng)哲學理論認為心臟就如君主統(tǒng)帥所有的人民一樣，統(tǒng)帥著人體生命活動的正常運行，而且對人體思維意識、精神、意志也有著統(tǒng)帥作用。30《管子·心術上》：“心也者，智之舍也?！薄睹献印じ孀由稀罚骸靶闹賱t思?！睆堓d對“心”下的定義：“心，統(tǒng)性情者也。”朱熹：“心，主宰之謂也。動靜皆主宰。”王陽明：“心外無物”綜上所錄，中國古代哲人逐步地把性、情、欲、理歸之于“心”，而這個“心”，原本是指方寸大的一團血肉，逐步過渡成為知覺和靈明，它被看做是人體，以致宇宙的主宰。31我們現(xiàn)在的詞匯里面很多詞語都在沿用這個模式。例如“開心、灰心、耐心、傷心、決心、平常心、功利心、心有所屬、心猿意馬……”，甚至研究精神活動的學科都叫做“心理學”。對人的意識活動的哲學研究叫做“心靈哲學”。32今天雖然我們不再把心臟看作具有思維功能，但是我們依然在努力維護著一個“心靈的世界”，因為在靈魂觀念日漸淡出的時候，唯物主義逐漸成為主流，我們的意識只是大腦機能，心靈世界似乎成了我們最后守護的精神家園?！稄男拈_始》是一部關于友情的電影，講述了在那次慘痛的“9?11”的恐怖襲擊中，查理同時失去了他的妻子和三個女兒，這位曾經(jīng)非常成功的牙科醫(yī)生，在經(jīng)歷了這場足以打垮他的變故后，整個人都變了，每天有如行尸走肉，混沌度日。他的朋友艾倫如何拯救他的心靈，重新喚起他的生命。33《心靈捕手》講述了一個名叫威爾的麻省理工學院的清潔工的故事。威爾在數(shù)學方面有著過人天賦，卻是個叛逆的問題少年，在教授藍勃、心理學家桑恩和朋友查克的幫助下，威爾最終把心靈打開，消除了人際隔閡，并找回了自我和愛情?！缎撵`點滴》講的是主人公亞當斯在少年時期，因為患有憂郁癥因此住進精神療養(yǎng)院，他在出院后便立志要當醫(yī)生。有感于學院里教授的冷冰冰的，使病人感到孤獨無助的所謂專業(yè)治療，亞當斯決定從病人的感情和精神上著手治療，他試圖了解每一個病人的內(nèi)心，有時不惜扮出種種滑稽相使病人放松。34意識隨著醫(yī)學和神經(jīng)科學的發(fā)展，人們逐漸認識到精神活動是大腦的功能，意識就是大腦特有的功能。“意識”取代了“心靈”和“靈魂”。35據(jù)說，人的大腦潛能潛能只被使用了10%，如果人的大腦潛能被徹底開發(fā)，會是什么樣的呢？電影《永無止境》描述了一種藥物可以幫助人們的大腦潛能極大開發(fā)，會使人在感官和思維上都能夠非同凡響、運籌帷幄。而電影《超體》則講述了如果人的大腦開發(fā)到100%，這個人將成為超人，甚至可以穿越時空。遺憾的是，科學家發(fā)現(xiàn)，我們的大腦其實大部分都在活躍，“并不是我們只使用了大腦的百分之十，只不過是這個大腦如何運作的不解之謎，我們僅僅解開了百分之十而已?！?6意識、前意識和潛意識弗洛伊德認為，人的心理包含三個主要的部分：意識、潛意識和無意識。意識：意識是能夠覺察得到的心理活動?！?。前意識（preconscious）又稱下意識，是調節(jié)意識和無意識的中介機制。前意識是一種可以被回憶起來的、能被召喚到清醒意識中的潛意識，因此，它既聯(lián)系著意識，又聯(lián)系著潛意識，使?jié)撘庾R向意識轉化成為可能?！晕覞撘庾R（unconscious）又稱無意識，則是在意識和前意識之下受到壓抑的沒有被意識到的心理活動，代表著人類更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量?！皾撘庾R”是人類一切行為的內(nèi)驅力，它包括人的原始沖動和各種本能（主要是性本能）以及同本能有關的各種欲望?！疚?/p>

37關于意識的電影主要體現(xiàn)在精神分析類型的電影。精神分析是奧地利醫(yī)學家S.弗洛伊德創(chuàng)建的治療神經(jīng)癥的一種方法。其理論的中心概念是無意識；不符合社會規(guī)范的欲望和沖突被壓抑在無意識中仍影響著意識，并可表現(xiàn)為神經(jīng)癥癥狀。弗洛伊德理論的核心，是本能決定論。在生本能的驅使下，本我發(fā)展出自我和超我——人格的結構理論由此而來；由于自我的抑制作用，意識又被區(qū)分為意識和潛意識——意識的分域理論得以產(chǎn)生，在此基礎上，還研究了人類的原始思考程序——夢、象征、和意象。電影《愛德華大夫》是電影史上第一批以精神分析學為主題的影片之一。38心理學的內(nèi)容龐雜，我們可以從以下幾個角度來分別說明。第一，精神病或者神經(jīng)官能癥的原因是：不符合社會規(guī)范的欲望和沖突被壓抑在無意識中仍影響著意識，或者遭受重大心理傷害，被強行壓抑在無意識之中，就可以表現(xiàn)為神經(jīng)癥癥狀。電影《禁閉島》描述了一個心理創(chuàng)傷者的憤怒和逃避。一個受到戰(zhàn)爭與親人慘死雙重創(chuàng)傷的人，殺戮與死亡在他的心底留下了沉重的陰影，愧疚和自責成了他心頭卸不去的枷鎖。于是他變得暴力，同時幻想出另外一個人來承擔罪責，而自己只是一個無辜的受害者。39第二，泛性論。一個人從出生到衰老，一切行為動機，都有性的色彩，都受性本能沖動的支配。神經(jīng)癥的產(chǎn)生，就是由于性本能沖動受到壓抑而得不到滿足的結果。精神分析理論指出，在性的后面有一種潛力，這種潛力常驅使人去追求快感。這種潛力被叫做里比多，又稱性力。這是佛洛依德的早期理論，受到榮格的強烈批判，并且弗洛伊德本人后期也修正了這一理論。弗洛伊德和榮格之間的分裂可以從電影《危險方法》窺見一斑。電影《野獸》講的是人類與獸類在性方面的一致性和矛盾性。作為脫離動物界的高級動物的人類卻永遠擺脫不了野獸一樣的性欲,甚至為了某種特殊目的，做出同野獸亂交的下流勾當?！敦悮ず蜕畟H》則以超現(xiàn)實的手法刻畫一個迷上將軍妻子的牧師，身負神圣的職責卻掙扎于對性的欲望，而產(chǎn)生奇異的幻想。電影《本能》也是描述了這方面的因素。40第三，壓抑和抵抗。人的某些本能欲望常常是不被社會風俗、習慣、道德、法律等所容的。因此，欲望與規(guī)范就產(chǎn)生激烈的斗爭，往往是欲望遷就規(guī)范受到壓抑。由于壓抑的無意識欲望不能闖進意識域里來，患者難以聯(lián)想起自己的隱私這種現(xiàn)象，弗氏稱為抵抗或抗拒?！恫珦艟銟凡俊分v訴主人公杰克所面臨的心理問題：現(xiàn)世生活的壓抑、禁錮，和對個性、自由的渴望。通過采用極端的手段來解決這個問題，那就是分裂出一個自由無拘的人格，悲哀的是，這個人格在自由的同時，也是暴力和邪惡的。41第四，創(chuàng)傷理論，《致命ID》描述的也是一個心理創(chuàng)傷者，因為童年母親的虐待而產(chǎn)生心理陰影，以至人格分裂。分裂的人格惡多善少，最邪惡的人格血腥而殘忍，瘋狂殺人，而他的本體則全然不知。當他即將被宣判死刑時，他的醫(yī)生極力為他爭取了最后的機會。醫(yī)生引出所有的人格，意圖毀滅那個邪惡的真正殺了人的人格。但是沒想到那個邪惡人格實在是太強大了，當十一個人格已經(jīng)只剩下一個的時候，它還是深深地隱藏著。并且在片尾最后再出來殺人，殺的正是陪同他前往治療的醫(yī)生。前面提到的《禁閉島》也是創(chuàng)傷理論的體現(xiàn)?！队洃浰槠罚c《禁閉島》類似，描述一個心理創(chuàng)傷者的復仇和逃避。一個因妻子遇襲而產(chǎn)生心理陰影，患上失憶癥的人，又因為失憶癥而間接害死妻子。他無法接受這個事實，于是他改變了妻子死亡的原因，認為自己的妻子死于歹徒的襲擊，自己要殺死那個人復仇。42第五，俄狄浦斯情結和戀母情結。心理學用來比喻有戀母情結的人，有跟父親作對以競爭母親的傾向，同時又因為道德倫理的壓力，而有自我毀滅以解除痛苦的傾向。電影《西北偏北》是精神分析中俄狄浦斯情結的經(jīng)典注解，也體現(xiàn)了一個男孩成為男人的成長和救贖?！对谖蓓斏狭骼恕芬彩且徊糠从硲倌盖榻Y的電影。43第六，亂倫禁忌。亂倫是人類性文明產(chǎn)生以前人類社會普遍存在的現(xiàn)象。人們殺父的罪惡感是人們用圖騰祭祀父親的原動力，而娶母的罪惡感則導致了亂倫禁忌的產(chǎn)生。在這里，娶母的罪惡感實際上即指一種羞恥意識。弗洛伊德《圖騰與禁忌》里面提要亂倫是原始人最起源的一種恐懼,也就是亂倫禁忌是自人類起源起就完成的一種進化。電影《烈火情人》講述父親、兒子和兒媳三角關系，將一部直面人類最大的禁忌——亂倫。電影《天地無倫》部充滿著性、暴力、仇恨和愛的電影，家庭悲劇，俄狄浦斯情結的深刻呈現(xiàn)。44第七，釋夢。弗洛伊德認為，夢是對愿望的滿足，不過，這種愿望在夢中的表現(xiàn)，有時是直接的，有時是間接的，有時則是以相反的形式出現(xiàn)的。這里舉一個佛洛依德所論述的經(jīng)典案例。有位女性夢見一只小白狗被絞死，弗洛伊德的助手費蘭斯對此夢進行了精神分析，得出結論：這條小白狗實際上是這位太太所討厭的義妹的形象。電影《穆赫蘭道》是夢的解析的經(jīng)典詮釋。45第一，身心二元論。法國哲學家笛卡爾提出的“心身交感論”。他認為有一個自由的非實體的靈魂和一個機械操作的身體，他用二元論的觀點解釋這兩個實體之間的矛盾關系。物質和身體是具有展延性的實體，靈魂是非展延性的實體。笛卡爾仔細研究了人體解剖學和生理學，試圖找出運動是怎樣從這一方傳達到那一方的。最后，他找到了大腦中間我們一般稱之為松果腺的腺體，認為它就是心靈與身體這兩個運動過程的交換臺。這就是笛卡爾的心身交感論。

心靈哲學的焦點問題：什么是意識？46心靈哲學的焦點問題：什么是意識？第二，還原主義的唯物論。把意識活動還原為大腦的運作。對還原論的批評——感受性和意向性當代一些著名哲學家如Ｔ·內(nèi)格爾等人通過一些常見的事例或思想實驗，極力證明：在大千世界之中，除了存在物理的現(xiàn)象、狀態(tài)、屬性之外，還存在某種或某些不能歸結為物理實在、不能用物理學、生理學解釋的東西，如主觀的觀點或經(jīng)驗、“感受性質”（qualia）之類。感受性的最重要特征是它的“主觀性”和“現(xiàn)象性”。說它是“主觀的”，是因為它“內(nèi)在于”每個人的心靈，它是“私人的”，因人而異，各不相同；說它是“現(xiàn)象的”，是因為它不是任何物理的實在，而只是在感覺或知覺狀態(tài)下直接經(jīng)驗到的東西或內(nèi)容，比如一個人感覺經(jīng)驗中的“黃色”，是不能在物理世界中找到的。

47心靈哲學的焦點問題：什么是意識？第三，取消主義的唯物論。否認意識的存在。這種理論被稱為取消主義。他們認為沒有什么思想、感覺、情感之類的東西，這些東西只不過是科學誕生之前人們的胡說八道，是類似于鬼神、巫術的東西。存在著的只有大腦、神經(jīng)元之類。48心靈哲學的焦點問題：什么是意識？第四，功能主義心靈可以被看作是在復雜的、大塊的硬件上運行著軟件的裝置，就人類而言，這個硬件就是人類的大腦。正象計算操作是由計算機硬件的過程實現(xiàn)的，而同時這種計算又不能等同于該過程一樣，心理狀態(tài)也實現(xiàn)于大腦狀態(tài)，而又不能等同于大腦狀態(tài)。（海爾，2006，P95）功能主義反對還原論，后者執(zhí)意要把心理的東西還原為物理的東西。它認為世界包含各不相同、不可還原的層次。盡管相對于較低的層次，較高的層次被看作自主的；但較高的層次隨附于較低的層次。49心靈哲學的焦點問題：什么是意識？第五，行為主義認為心理學不應該研究意識，只應該研究行為，必須放棄心理學中那些不能被科學普遍術語加以說明的概念，如意識、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等。50自我？我是誰？我從哪里來？我到哪里去？我們每一個人在我們意識的深處，都埋藏著一種強烈的自我意識。我成長、發(fā)展，我的思想和趣味發(fā)生變化，我對世界的看法變動不居，新的感情時有出現(xiàn)。然而，在這一切變化的同時，我從未懷疑我還是同一個人。我體驗了這些變化。這些體驗發(fā)生在我身上。但是，具有這些體驗的“我”又是什么呢？這，就是長久未解的自我之謎。

51自我與他人跟別人交往時，我們通常把他們與他們的身體等同起來，而且在較小的程度上也與他們的個性等同起來。但我們卻以相當不同的方式看待我們自己。我能覺察到我自己在思考，覺察到我是一個有思維的存在體，而對于他人，我只能假設他也和我一樣在思考。52自我是什么？第一，幻覺虛構論大衛(wèi)·休謨說，自我不過是感覺的集合?！白晕摇钡母杏X只不過是連續(xù)記憶所產(chǎn)生的一種幻覺。

我們之所以能感到自身同一性，之所以每天能認出我們自己不是別人，在很大程度上是因為我們有記憶。設想：假如沒有記憶，自我能否有任何意義？可能的回答1：也許不知道我是誰，但是我仍然知道我是我，而不是他人?！兇獾淖晕蚁喾吹幕卮?：之所以還知道我是我，那是因為記憶沒有完全喪失，如果連一秒鐘的記憶都沒有，自我意識和意識都會崩潰。

53自我是什么？第二，進化實在論個體的自我意識經(jīng)歷著一系列發(fā)展變化的過程，。在一歲以內(nèi)尚無自我意識，一歲末開始把自己與周圍環(huán)境區(qū)分開來，這是自我意識的萌芽。2--3歲兒童開始把自己當作主體來認識，開始使用“我”這一標志性詞匯稱呼自己，這一變化是兒童自我意識發(fā)展過程中的一個重要轉折和第一個飛躍。54自我是什么？第三，腦科學的解釋腦包括丘腦、大腦、小腦、下丘腦、基底核等，丘腦是發(fā)放丘覺的器官，是“我”的本體器官。丘腦由神經(jīng)元構成，每個神經(jīng)元中都遺傳有信息，丘腦的功能就是將數(shù)個神經(jīng)元的信息合成為丘覺，并發(fā)放到大腦聯(lián)絡區(qū)，使大腦產(chǎn)生覺知，也就產(chǎn)生了意識。丘覺是想法、是念頭，是意識的核心。

55自我與他人：交互主體性自我的絕對主義：世界以自我為前提，沒有我，也沒有世界——主觀唯心主義。笛卡爾：他人——其他的自我如何克服主觀唯心主義，交互主體性。一方面承認自我，另一方面也承認他人的自我。探討不同的自我或者主體之間如何相互作用?！麪柕摹敖换ブ黧w性概念”。人在交往中生存,因而人的世界是一個交往的世界，共同的世界。作為主體的人們在交往中表現(xiàn)出來的主體間性,實際上是一種交互主體性。56人工智能人工智能(ArtificialIntelligence)，英文縮寫為AI。它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術及應用系統(tǒng)的一門新的技術科學。人工智能是計算機科學的一個分支，它企圖了解智能的實質，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應的智能機器。57斯皮爾伯格的電影《AI》先進的人工智能機器人不但擁有可以亂真的人類外表，而且還能像人類一樣感知自己的存在。大衛(wèi)（海利·喬·奧斯蒙特）就是這樣一個有思想、有感情的小機器人，他被一對人類父母所收養(yǎng)，有一個哥哥和一個貼身的伙伴——機器泰德熊。但這些并不能讓大衛(wèi)滿足，他一直渴望著自己終有一天不再僅僅是個機器人。抱著對這個愿望的執(zhí)著，11歲的大衛(wèi)踏上了漫長的心路歷程，跟隨在他身邊的，還有另一個善良的機器人喬（裘德·洛）。誰也不知道他們能否完成自己的心愿，脫胎換骨成為真正的人，等待他們的只有兇吉難料的對復雜人性的追尋……58人工智能是否可以超越人類智能？計算機硬件的發(fā)展使得在將來有一天完全可以造出在計算能力上和人類大腦一樣快速的計算機,但是這是否意味著人工智能的發(fā)展終于將趕上并超過人類智能的發(fā)展呢?電影《終結者》：電腦與人類的戰(zhàn)爭（趕上）電影《黑客帝國》：電腦飼養(yǎng)人類（超過）59智能機器人與人類的相互原則阿西莫夫的科幻小說《我，機器人》，提出了機器人三大定律：第一，機器人不得傷害人，也不得見人受到傷害而袖手旁觀；第二，機器人應服從人的一切命令，但不得違反第一定律；第三，機器人應保護自身的安全，但不得違反第一、第二定律。第零定律：機器人必須保護人類的整體利益不受傷害，其它三條定律都是在這一前提下才能成立。

60機器人能思考嗎——圖靈測試1950年，圖靈來到曼徹斯特大學任教，同時還擔任該大學自動計算機項目的負責人。就在這一年的十月，他又發(fā)表了另一篇題為《機器能思考嗎？》的論文，成為劃時代之作。也正是這篇文章，為圖靈贏得了一頂桂冠——“人工智能之父”。在這篇論文里，圖靈第一次提出“機器思維”的概念。他逐條反駁了機器不能思維的論調，做出了肯定的回答。他還對智能問題從行為主義的角度給出了定義，由此提出一假想：即一個人在不接觸對方的情況下，通過一種特殊的方式，和對方進行一系列的問答，如果在相當長時間內(nèi)，他無法根據(jù)這些問題判斷對方是人還是計算機，那么，就可以認為這個計算機具有同人相當?shù)闹橇Γ催@臺計算機是能思維的。這就是著名的“圖靈測試”(TuringTesting)。6162問：請給我寫出有關“第四號橋”主題的十四行詩。答：不要問我這道題，我從來不會寫詩。問：34957加70764等于多少？答：（停30秒后）105721問：你會下國際象棋嗎？答：是的。問：我在我的K1處有棋子K；你僅在K6處有棋子K，在R1處有棋子R?，F(xiàn)在輪到你走，你應該下那步棋？答：（停15秒鐘后）棋子R走到R8處，將軍！圖靈指出：“如果機器在某些現(xiàn)實的條件下，能夠非常好地模仿人回答問題，以至提問者在相當長時間里誤認它不是機器，那么機器就可以被認為是能夠思維的?！?31人機對弈

1996年2月10～17日，GarryKasparov以4：2戰(zhàn)勝“深藍”（DeepBlue）。

1997年5月3～11日，GarryKasparov以3.5：2.5輸于改進后的“深藍”。

2003年2月GarryKasparov3:3戰(zhàn)平“小深”(DeepJunior)。

2003年11月GarryKasparov2:2戰(zhàn)平“X3D德國人”(X3D-Fritz)。

2模式識別:人像識別，文字識別，圖像識別3自動工程:自動駕駛（OSO系統(tǒng)）印鈔工廠（￥流水線）4知識工程:機器翻譯和自然語言理解人工智能的目前成果64再問：人工智能會超越人類智能嗎？就可預測的未來而言，人工智能不會超越人類智能。理由：1.人工智能純系無意識的機械的物理的過程，人類智能主要是生理和心理的過程。——反駁：隨著神經(jīng)科學和腦科學的高度發(fā)達，人們可以在細胞的層面用電子元件復制大腦工作。2.人工智能沒有社會性?！瘩g：人工智能也可以組成網(wǎng)絡。3.人工智能沒有人類的意識所特有的能動的創(chuàng)造能力。——人能依靠某些直覺來進行創(chuàng)造，但是這其實也是大腦的運作，只是我們暫時不明白其中的運作機制。4.兩者總是人腦的思維在前，電腦的功能在后。——兒子不一定落后于父親。65猜想設想一：哪天人類對于大腦的運作機制能夠洞悉，那么就能夠用電子元件復制大腦，從而產(chǎn)生人工智能，而且這種人工智能必定能超越人類。設想二：哪天人類遭到重大變故，智力退回到古代，而計算機仍然在起著主導作用，那么人類只能盲目的依賴于電腦。設想三：雖然大腦有一千億的細胞，高度復雜，但是全世界的電腦集體連接在未來會不會綜合產(chǎn)生一個自我意識？662014年