“節(jié)奏構(gòu)成了詩(shī)的內(nèi)神外形〃——讀《節(jié)奏與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌》與中國(guó)古典詩(shī)歌相比，現(xiàn)代詩(shī)歌在很多方面發(fā)生了根本變化，其中尤為顯著的是其語(yǔ)言、形式。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌自誕生以來(lái),在其百余年的發(fā)展歷程中最遭詬病的一點(diǎn)是“它尚未成形”（蕭三語(yǔ)），即它在形式建設(shè)上的缺失。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的歷史進(jìn)程中,關(guān)于格律、節(jié)奏、聲音等議題的探討時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地穿插其間，推動(dòng)了現(xiàn)代詩(shī)歌的形式意識(shí)。而在這些探討中，圍繞節(jié)奏所進(jìn)行的闡發(fā)和解析格外活躍，顯示出相當(dāng)可貴的理論建構(gòu)意義。誠(chéng)如日本學(xué)者松浦友久所說(shuō)：詩(shī)歌中“只有節(jié)奏才是最本源的、最深層的要素”“聯(lián)系古典和現(xiàn)代的環(huán)節(jié)，還是應(yīng)該首推‘節(jié)奏’”。艾青也在《詩(shī)論》中指出：“節(jié)奏和旋律是情感與理性之間的調(diào)節(jié)，是一種奔放與約束之間的調(diào)諧?！弊鳛橐环N詩(shī)歌形式要素，節(jié)奏能夠吸納詩(shī)內(nèi)、詩(shī)外的因素，打破自由詩(shī)、格律詩(shī)的壁壘，將構(gòu)詞、句法、聲音、情緒、意蘊(yùn)等統(tǒng)攝起來(lái)，實(shí)際上是所有類型詩(shī)歌共同面對(duì)的議題。令人遺憾的是，從已有關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的論斷和分析來(lái)看，雖然觀點(diǎn)紛呈、各有特點(diǎn)，但存在著較為明顯的不足，主要體現(xiàn)在概念、術(shù)語(yǔ)不夠明晰，尤其是混淆了格律和節(jié)奏的內(nèi)涵與外延；偏重于技術(shù)層面的對(duì)節(jié)奏構(gòu)成和樣態(tài)的厘定；對(duì)節(jié)奏的語(yǔ)言機(jī)制及生理、心理動(dòng)因缺乏深入細(xì)致而有效的探究。就筆者目力所見，王雪松教授新近出版的專著《節(jié)奏與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2022年10月出版），應(yīng)該能夠彌補(bǔ)這些不足。全書以30余萬(wàn)字的厚重篇幅，分別論述中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的性質(zhì)、內(nèi)涵、形態(tài)、功能及類型，而且將之與中國(guó)古代、西方的詩(shī)歌節(jié)奏進(jìn)行比較。這部論著是在全面梳理和總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、詩(shī)論家的種種觀點(diǎn)，并在援引中國(guó)古代、西方節(jié)奏理論資源的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏探討中諸多令人困惑的“謎團(tuán)”進(jìn)行有力破解，條分縷析、層層推進(jìn)，兼顧理論辨析和詩(shī)例剖解，堪稱一部融匯了各家理論并力圖拓展的具有體系性的論著。《節(jié)奏與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌》將現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏與現(xiàn)代漢語(yǔ)的特性聯(lián)系起來(lái)，探索節(jié)奏創(chuàng)構(gòu)的語(yǔ)言機(jī)理。作者充分吸收近年來(lái)語(yǔ)言學(xué)界的相關(guān)研究成果，認(rèn)為“節(jié)奏正是詩(shī)歌語(yǔ)言細(xì)胞的組合方式,節(jié)奏構(gòu)成了詩(shī)的內(nèi)神外形，有可感之肌膚，可觀之形體，可悟之神韻。它恰是詩(shī)語(yǔ)與詩(shī)美之間的使者”。這抓住了現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏之所依憑的根本。通過(guò)大量的例證分析，作者還發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的虛詞對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏產(chǎn)生了不小的影響，甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也成為現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的有機(jī)組成部分。這部論著在古與今、中與外的比較參照中，凸顯中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的獨(dú)特性，繼而提煉出中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的“中國(guó)”與“現(xiàn)代”特色。《節(jié)奏與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌》行文中經(jīng)常閃現(xiàn)比較的視野，比如第一章第一節(jié)在討論中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏內(nèi)涵時(shí)，就從“節(jié)奏”與“rhythm”談起，通過(guò)考察早期前者對(duì)譯后者、二者被使用過(guò)程中出現(xiàn)的混亂情形，并追溯各自的語(yǔ)義演變，指出中文“節(jié)奏”因受到西文“rhythm”的促動(dòng)而擴(kuò)大了外延，變得泛化。作者還專門辟出一章，將現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏分別與古代詩(shī)歌節(jié)奏和西方詩(shī)歌節(jié)奏進(jìn)行詳細(xì)比照，探討現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏借鑒古代詩(shī)歌節(jié)奏形式和技巧的可能，以及西方詩(shī)歌節(jié)奏對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌在語(yǔ)形節(jié)奏、語(yǔ)音節(jié)奏、語(yǔ)言節(jié)奏上的積極影響。作者基于歷史的眼光和詩(shī)學(xué)的準(zhǔn)則，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏進(jìn)行整合、分類并進(jìn)行合理闡述。《節(jié)奏與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌》將現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏分為“自然音節(jié)節(jié)奏”“情緒節(jié)奏”“諧和節(jié)奏”三種類型,分別對(duì)它們的理論構(gòu)建、創(chuàng)作實(shí)踐及代表人物進(jìn)行了深入剖析?！白匀灰艄?jié)節(jié)奏”由胡適首倡，其理論主要緣于“詩(shī)體的解放”吁求下對(duì)情感自然、語(yǔ)言自由的推崇，實(shí)踐上既有對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌音節(jié)的改造、熔鑄和翻新，又有對(duì)西方詩(shī)歌音節(jié)的轉(zhuǎn)化；“情緒節(jié)奏”的代表人物是郭沫若和戴望舒，前者提出“詩(shī)之精神在其內(nèi)在的韻律……內(nèi)在的韻律便是‘情緒的自然消漲'"，后者主張“詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情緒的抑揚(yáng)頓挫上”,兩人的理論和實(shí)踐對(duì)于自由詩(shī)的音律建設(shè)有開創(chuàng)之功；“諧和節(jié)奏”的理論倡議和創(chuàng)作實(shí)踐主要出自聞一多、徐志摩等，其重心是“音節(jié)流轉(zhuǎn)”與“有機(jī)整體”。此外，《節(jié)奏與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌》還述及梁宗岱、羅念生、朱光潛、葉公超、周煦良、陸志韋、卞之琳、何其芳、林庚、王力等的文論中與詩(shī)歌節(jié)奏相關(guān)的重要見解。當(dāng)然，盡管這部論著立足于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的百年歷程且留意了當(dāng)前的節(jié)奏研究成果，但其論述集中在前三十年現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏發(fā)展的關(guān)鍵階段，后