《白鵝》教材解讀和分析本組教材選了四篇課文，主題是“作者筆下的動(dòng)物”，這幾篇課文同樣寫(xiě)動(dòng)物，但作者的觀察角度不同，心理體驗(yàn)不同，因此，運(yùn)用的表達(dá)方法也有所不同，語(yǔ)言也各具特色?！栋座Z》這篇課文，是豐子愷老先生的一篇兒童散文。作者重點(diǎn)表現(xiàn)的是白鵝性格特點(diǎn)一一高傲。從它的叫聲、步態(tài)和吃相中細(xì)致刻畫(huà)了白鵝的特點(diǎn)，還善于運(yùn)用反語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己對(duì)白鵝的喜愛(ài)之情。如何上好這樣一篇以活潑、詼諧、準(zhǔn)確的語(yǔ)言描繪的一只高傲的白鵝形象？引領(lǐng)學(xué)生“感受、理解”事物的特點(diǎn)和作者所要表達(dá)的思想感情？這就要進(jìn)行文本細(xì)讀。我通過(guò)對(duì)豐子愷散文集《緣緣堂隨筆》，特別是兒童散文《作父親》、《給我的孩子們》、《華瞻的日記》、《兒女》、《送阿寶出黃金時(shí)代》等作品的仔細(xì)閱讀，認(rèn)真研讀了他的圖文散文《白象》(配了兩幅漫畫(huà)《白象及其五子》和《白象的遺孤》)、《貪污的貓》、《阿咪》。以及欣賞了豐子愷的大量漫畫(huà)作品，同時(shí)又把一本名為《豐子愷一一位有菩薩心腸的現(xiàn)實(shí)主義者》的小書(shū)讀完。最后再對(duì)教材文本進(jìn)行了細(xì)致地語(yǔ)義分析，通過(guò)自己的“讀”，對(duì)豐先生有了一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)豐先生的語(yǔ)言特色也有所感受，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本意義較為準(zhǔn)確的解讀。一、豐子愷散文解讀集萃。作者豐子愷簡(jiǎn)介豐子愷(1898-1975)浙江桐鄉(xiāng)人，原名豐潤(rùn)，又名豐仁。現(xiàn)代畫(huà)家、文學(xué)家、藝術(shù)教育家。1914年入浙江省立第一師范，早年曾從李叔同學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)，深受其佛學(xué)思想影響。1921年留學(xué)日本，學(xué)習(xí)西畫(huà)和音樂(lè)。歸國(guó)后從事美術(shù)和音樂(lè)。1924年開(kāi)始發(fā)表漫畫(huà)，特別喜愛(ài)取材兒童題材，漫畫(huà)有《子愷畫(huà)全集》。文學(xué)創(chuàng)作以散文為主。主要有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《緣緣堂續(xù)筆》等。豐子愷的《緣緣堂隨筆》和錢(qián)錘書(shū)的《寫(xiě)在人生邊上》以及梁實(shí)秋的《雅舍小品》同被司馬長(zhǎng)風(fēng)列為中國(guó)20世紀(jì)30年代“錚錚有聲”的散文名著，在我看來(lái)，如果用相聲大師作比的話，我覺(jué)得錢(qián)錘書(shū)像侯寶林，作品文雅華麗，擅長(zhǎng)文人學(xué)者式的揮灑；而豐子愷像馬三立，作品則通俗質(zhì)樸，注重平民心態(tài)和生活風(fēng)情的刻畫(huà)。豐子愷曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)自己：一方面是一個(gè)“虛偽的、冷酷的、尖利的老人”，另一方面又是一個(gè)“天真的、熱情的、好奇的、不通世故的孩子”。這兩重人格常常在他心中交戰(zhàn)。他的文章正是這“二重人格的苦悶象征。”著名學(xué)者王西彥也指出其具有“兩重性格一一一個(gè)是出世的、超脫物外的、對(duì)人間持靜觀態(tài)度的；另一個(gè)是人世的、積極的、有強(qiáng)烈愛(ài)憎感情的。但總體說(shuō)來(lái)，豐子愷出世的、超然物外的性格則略占上風(fēng)，禮贊兒童的創(chuàng)作占主導(dǎo)。俞平伯曾評(píng)價(jià)豐子愷：“一片片的落英，都含蓄著人間的情味……”豐子愷自小便被包圍在脈脈的溫情中，這種溫情后來(lái)跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來(lái)看待事物；發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠?huà)風(fēng)。豐子愷散文風(fēng)韻日本學(xué)者吉川幸次郎稱(chēng)贊豐子愷是“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”，將他比作是日本著名作家內(nèi)田百間和我國(guó)古代的陶淵明和王維。他的這種獨(dú)特文風(fēng)并不是一時(shí)的興致所至，也不是天生如此，而是和作家童年體驗(yàn)分不開(kāi)的。當(dāng)然。我們必須指出的是，這種創(chuàng)作還與佛教思想的影響有關(guān)。豐子愷相信宗教中博大的人道主義精神與人類(lèi)之愛(ài)，有一種宗教的皈依體驗(yàn)，這使得豐子愷能夠超越世俗利益，心靈升華到異于常人的境界，對(duì)世事能更看到不同一般的深層意義。所以，他的散文能“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花里說(shuō)人情”，起到睹微知著，小中窺大的的最佳效果。的確，豐子愷所作的散文，洋溢著藝術(shù)家的真率和真情，富于情趣。雖然所取的題材，并沒(méi)有什么深?yuàn)W的東西，但任何瑣屑輕微的事物，一旦到了他的筆端，就有一種獨(dú)特的風(fēng)韻和情趣。童趣。豐子愷家中“這小燕子似的一群兒女”，常常讓他深受“啟示”，他常常換位成孩子的視角來(lái)對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行“審美觀照”。作家的這個(gè)比喻真是再傳神無(wú)比：孩子們圍繞在自己的膝下，唧唧喳喳，活潑可愛(ài)。同時(shí)這個(gè)比喻又飽含著喜愛(ài)與幸福之情。作家將這種感情傾注于筆端，使我們有幸得以分享。分享之余，留給我印象最深的，莫過(guò)于豐子愷對(duì)孩子及其世界的獨(dú)特態(tài)度與看法。他毫無(wú)顧忌地禮贊童心，視童心為理想追求的寄托，并自稱(chēng)是兒童的崇拜者，客觀上對(duì)現(xiàn)代兒童觀、兒童文化和兒童文學(xué)創(chuàng)作作出了藝術(shù)的豐富和獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們閱讀豐子愷那些描寫(xiě)童真的散文，常常感到成人世界與兒童世界的沖突，一個(gè)是真率的、有情的世界，一個(gè)是虛偽的、勢(shì)利的世界。在豐子愷眼里，孩子就是這樣最坦誠(chéng)最完善的人，大人們相對(duì)卻是“不自然的，病的，偽的”。所以豐子愷對(duì)孩子的愛(ài)是平等甚至是謙卑的，他對(duì)于孩子的言語(yǔ)與行動(dòng)從來(lái)都是認(rèn)真對(duì)待。在他的散文中，我們看不出他如何威嚴(yán)、擺父親的架子，也看不出他對(duì)孩子怎樣寵愛(ài)，更不會(huì)有對(duì)孩子的所謂期待或教誨；有的只是他對(duì)于孩子世界的肯定、贊美與憧憬。而當(dāng)他虔誠(chéng)地守著這個(gè)信念的時(shí)候，他自己不也就是一個(gè)“天真的、熱情的、好奇的、不通世故的孩子”了嗎！畫(huà)趣。豐子愷既是名畫(huà)家又是散文高手，他充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，經(jīng)常自覺(jué)地為散文配畫(huà)漫畫(huà)，圖文并茂，妙趣橫生。豐子愷的散文大都有高潮或“文眼”，即文中最精彩的部分，而他的漫畫(huà)往往畫(huà)下最精彩的部分。看過(guò)散文，再欣賞漫畫(huà)，更能體會(huì)其中的情趣。豐子愷散文的畫(huà)趣不僅表現(xiàn)在散文中有漫畫(huà)，圖文并茂，而且還表現(xiàn)在漫畫(huà)式的“印象的描寫(xiě)”。豐子愷自己在《繪畫(huà)與文學(xué)?文學(xué)的寫(xiě)生》中指出文學(xué)者描寫(xiě)自然的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有線條和色彩而只有一雙銳敏的眼和一只利巧的嘴，故慣于提取自然的特點(diǎn)而擴(kuò)張之，而描寫(xiě)其大體的印象。這種“印象的描寫(xiě)”，正是漫畫(huà)式的描寫(xiě)方法。豐子愷在《陋巷》中為馬一浮畫(huà)了一幅特點(diǎn)鮮明的肖象，寥寥數(shù)筆，馬一浮先生的“奇相”就突顯出來(lái)了。豐子愷用“印象的描寫(xiě)”來(lái)寫(xiě)人物動(dòng)作，同樣十分傳神?！冻怨献印分芯桶雅藗儭⑿〗銈円Ч献拥淖藨B(tài)描寫(xiě)得十分細(xì)致美妙，把她們吃瓜子時(shí)的窈窕姿勢(shì)、嫵媚動(dòng)作淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。諧趣。豐子愷是“幽默大師”。幽默的核心是“乖訛”，孩子天真幼稚，其言行和想法常常顯得“乖訛”，如實(shí)描述這種“乖訛”就會(huì)產(chǎn)生幽默的效果。他隨筆中的幽默大都是和顏悅色，心寬氣朗的。不過(guò)凡幽默總含有程度不同的嘲諷意味的，其中有很大的“乖訛”，具有嘲諷帶來(lái)的幽默。豐子愷散文的第二種幽默是語(yǔ)言的幽默，主要體現(xiàn)在巧妙設(shè)喻和適當(dāng)夸張。幽默中透出強(qiáng)烈的反諷意味?？傊?，他的漫畫(huà)和散文洋溢著豐子愷特有的“有情滑稽”，常會(huì)令讀者產(chǎn)生會(huì)心的微笑，豐子愷的幽默總在平和中透出一種淡淡的詩(shī)意。禪悟。日本現(xiàn)代作家谷崎潤(rùn)一郎所言：“他所取的題材，原并不是什么有實(shí)用或深?yuàn)W的東西，任何瑣屑輕微的事物，一到他的筆端，就有一種風(fēng)韻，殊不可思議?！边@種看似淺顯卻韻味深厚的風(fēng)韻究竟來(lái)自何處，谷崎潤(rùn)一郎并沒(méi)有明確指出來(lái)，其實(shí)這正是由于豐子愷散文中流露的濃厚的悲天憫人的宗教意識(shí)所致。朱光潛在《豐子愷先生的人品與畫(huà)品》中說(shuō):“當(dāng)時(shí)一般朋友中有一個(gè)不常現(xiàn)身而人人都感到他的影響的一一弘一法師?！焙胍环◣?，即在20年代有著傳奇色彩的李叔同。豐子愷早年師從李叔同學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)，在李叔同出家后不久，三十歲生日那天，從弘一法師皈依佛門(mén)，法名嬰行，成為一名在家居士。因此在他的文中，多從佛理的角度來(lái)闡釋生活中的點(diǎn)滴小事，以宗教式的思維方式來(lái)觀照人生。因此他在文中除了表現(xiàn)小兒女天真無(wú)邪的生活情趣之外，更多的也表現(xiàn)出佛教中悲智雙運(yùn)、利他無(wú)我的大乘菩薩行精神。記得有人說(shuō)“文如其人”，我想這里的文便應(yīng)該指的是散文，巴金曾形容他是個(gè)“與世無(wú)爭(zhēng)，無(wú)所不愛(ài)的人，有著一顆純潔無(wú)污垢的孩子的心”。而豐子愷的文則充分證明了這句話。和他同時(shí)期的熟悉他的人都知道豐子愷先生是一個(gè)非常誠(chéng)實(shí)直率的人，襟懷坦蕩，渾然本色。從他的文章中我們也能看到一個(gè)胸?zé)o宿物，不設(shè)城府的豐先生，不僅他的言談舉止，學(xué)識(shí)修養(yǎng)，情趣愛(ài)好歷歷在目，就連他的靈魂和思想都清清楚楚，毫不掩飾地呈現(xiàn)在我們面前。同時(shí)，豐子愷的童年經(jīng)歷也為他后來(lái)的創(chuàng)作做了心理準(zhǔn)備，主導(dǎo)著他的創(chuàng)作，使他總是用心去表現(xiàn)作為一個(gè)孩子本質(zhì)的童稚與純真，致力于“為兒童另行創(chuàng)造一個(gè)世界”，這種“向童年的歸依體驗(yàn)”，是作者批判現(xiàn)實(shí)丑惡，向往美好人性，尋找精神家園的詩(shī)意之夢(mèng)。二、《白鵝》的文本細(xì)讀。本文寫(xiě)于1946年夏天?？箲?zhàn)期間，豐子愷內(nèi)遷重慶，住在郊外一座荒村里。當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)時(shí)，生活條件艱苦，而人們內(nèi)心更是焦慮苦悶。豐子愷在讀書(shū)、作畫(huà)之余，在院子里種豆、種菜、養(yǎng)鴿。養(yǎng)鵝，這成了作者排遣苦悶的一種寄托?！栋座Z》全文共7個(gè)自然段，729個(gè)字，八個(gè)“二會(huì)”生字，十二個(gè)“四會(huì)”生字，是一篇精讀課文。本文選自豐子愷散文集《緣緣堂隨筆》，作者善用語(yǔ)言文字狀物繪形，表現(xiàn)視覺(jué)色彩。以自己的所感，用最質(zhì)樸的文字坦率地表達(dá)出來(lái)，在樸素到接近白描的文字中，傾注了一股真摯而又深沉的情感，探究人生、自然的佛理真諦，神游于兒童純真的情趣之中，于日常生活中吟味世態(tài)人情，描寫(xiě)細(xì)膩。語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，使人如臨其境，很容易打動(dòng)讀者的心靈而引起共鳴。本文的生花妙筆主要表現(xiàn)在：（1）詞語(yǔ)通俗、準(zhǔn)確：“左顧右盼”、“厲聲呵斥”、“三眼一板”、“從容不迫”……（2）句子生動(dòng)有趣：“鵝的步調(diào)從容，大模大樣的。頗像京劇里的凈角出場(chǎng)?！薄谤Z吃飯時(shí)，非有一個(gè)人侍侯不可，真是架子十足！”……（3）以“鵝的高傲，更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)和吃相中”這一過(guò)渡段統(tǒng)領(lǐng)全文，進(jìn)行了細(xì)致刻畫(huà)。（4）文章從不同的角度來(lái)印證鵝的高傲：叫聲高傲、步態(tài)高傲和吃相高傲。表達(dá)了自己的對(duì)鵝的喜愛(ài)之情。本文重點(diǎn)表現(xiàn)的是白鵝性格的特點(diǎn)一一高傲。作者善于運(yùn)用對(duì)比的方法來(lái)突出鵝的特點(diǎn)。如，用鵝的“引吭大叫”與狗的“狂吠”對(duì)比，表現(xiàn)鵝的叫聲“大”和“嚴(yán)厲”的特點(diǎn)；用鴨的“步調(diào)急速，有局促不安之相”，顯示出鵝“步調(diào)從容”“大模大樣”的大家風(fēng)范；通過(guò)對(duì)狗“躲在籬邊窺伺”“敏捷地跑過(guò)來(lái)，努力地吃它的飯”“立刻逃往籬邊，蹲著靜候”等如小偷般的委瑣相的描寫(xiě)，彰顯鵝的老爺派頭。這一系列對(duì)比，白鵝幽默風(fēng)趣的形象通過(guò)文字展現(xiàn)在眼前，使人如聞其聲，如見(jiàn)其形。本文作者還善于運(yùn)用反語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的感情。如，用“我們的鵝老爺”“不勝其煩,，“架子十足,，等似乎含有貶義的詞語(yǔ)表現(xiàn)鵝的個(gè)性，更顯得這只鵝雖然固執(zhí)迂腐，卻率真質(zhì)樸，憨態(tài)可居。白鵝在豐先生的筆下已然不是動(dòng)物，而是一位率真、不通世故的兒童，文中字里行間可以感受到作者對(duì)白鵝的喜愛(ài)。本文一大特性是：教材除了文字文本呈現(xiàn)外，還呈現(xiàn)了豐子愷的關(guān)于鵝的兩幅漫畫(huà)，圖文并茂，妙趣橫生。形神兼?zhèn)涞穆?huà)從多個(gè)角度對(duì)文本進(jìn)行形象地詮釋。豐子愷這種隨筆配漫畫(huà)的形式，正可讓隨筆和漫畫(huà)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，以增加表達(dá)效果?！栋座Z》原文中寫(xiě)道：“原來(lái)一切眾生，本是同根，凡屬血?dú)?，皆有共??？梢?jiàn)，豐子愷以慈悲為懷，利樂(lè)有情的精神不僅表現(xiàn)在日常待人處世上，還推己及物，對(duì)植物動(dòng)物也都抱著平等、悲憫的態(tài)度。教學(xué)中應(yīng)該考慮的兩點(diǎn)第一，五年級(jí)孩子尚未脫離形象思維階段。由于豐子愷先生當(dāng)時(shí)的文化背景以及他語(yǔ)言的深刻，在語(yǔ)言表達(dá)上給學(xué)生的理解造成了一些困難。我們教師首先必須考慮的是，如何教會(huì)孩子突破語(yǔ)言障礙，理解文字包含的意思，然后再去教會(huì)孩子體會(huì)語(yǔ)言文字的精妙絕倫。第二，生活在現(xiàn)代城市的孩子，生活經(jīng)驗(yàn)非常有限。今天生活在城里的孩子所能見(jiàn)到的，是在動(dòng)物園的池塘里戲水的天鵝，對(duì)家鵝的叫聲、動(dòng)作、樣子和生活習(xí)性并不是很熟悉。孩子們生活經(jīng)驗(yàn)中的天鵝的形象，與課文中的家鵝形象很難進(jìn)行比照，要體會(huì)作者運(yùn)用語(yǔ)言文字的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性，有一定的難度。另外，豐子愷是典型的中國(guó)古典文人，課文寫(xiě)作的時(shí)間是二十世紀(jì)上半葉，現(xiàn)在孩子的生活現(xiàn)狀和作者生活的時(shí)代差距很遠(yuǎn)。文中表現(xiàn)出來(lái)那種文人心態(tài)以及成人化的審美情趣，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)也缺少親切感。因此，這篇課文對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，既好懂也不好懂。這是我們教這篇課文的難處，同時(shí)也是我們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)?！窘滩姆治觥俊栋座Z》所處的第七單元，圍繞“動(dòng)物拾趣”這一專(zhuān)題，編排2篇作品（另外一篇是《燕子》）。目的是讓學(xué)生感受動(dòng)物的可愛(ài)、可敬，體會(huì)到同是寫(xiě)動(dòng)物，不同的作家觀察角度不同，表達(dá)方法不同，語(yǔ)言風(fēng)格各有特色，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作家表情達(dá)意的特別方式，豐富積累，提高讀寫(xiě)能力?！栋座Z》一文，重點(diǎn)刻畫(huà)白鵝的性格高傲，從一開(kāi)始抱回家的印象“左顧右盼，好一個(gè)高傲的動(dòng)物。,到“鵝的高傲更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)、吃相中”過(guò)渡句統(tǒng)領(lǐng)全文，接著分別從“嚴(yán)肅鄭重”的叫聲、“大模大樣”的步態(tài)、“從容不迫”的吃相具體細(xì)致刻畫(huà)了鵝的高傲。二、相關(guān)背景：1、關(guān)于作者：豐子愷先生(1898-1975)著名畫(huà)家、藝術(shù)教育家，我國(guó)美育教育的先驅(qū)者。初名豐潤(rùn)，后改名豐仁，字子凱，后稱(chēng)子愷。1898年11月9日生于浙江桐鄉(xiāng)石門(mén)鎮(zhèn)。1914年秋考入浙江省第一師范學(xué)校，受教于文學(xué)家夏丐尊，藝術(shù)家李叔同。1921春赴日，研究繪畫(huà)，學(xué)習(xí)小提琴，進(jìn)修日語(yǔ)、英語(yǔ)。1925年到上海，與文化界名人葉圣陶、胡愈之、夏衍等組織立達(dá)學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園。1939年4月受校長(zhǎng)竺可楨之聘到廣西宜山，任西遷途中的浙江大學(xué)的藝術(shù)指導(dǎo)，后隨校遷至貴州遵義。1942年11月離開(kāi)浙大，去重慶國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校任職。新中國(guó)成立后，歷任上海市人民代表、全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主席、上海文聯(lián)副主席、上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)等職。1975年9月15日在上海逝世，享年77歲。豐子愷先生博學(xué)多能，在漫畫(huà)、散文、美術(shù)、音樂(lè)理論、翻譯、書(shū)法及藝術(shù)教育等諸多領(lǐng)域均有突出成就。豐子愷的散文，在我國(guó)新文學(xué)史上有較大的影響。他的主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術(shù)趣味》《率真集》等。這些作品除一部分藝術(shù)評(píng)論經(jīng)外，大都是敘述自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事從豐子愷先生的作品中，讀者可以了解到他豐富的生活經(jīng)歷，看到他所接觸的多姿多彩、紛繁復(fù)雜的人和事，感受到他那濃厚的生活情趣。從中細(xì)細(xì)體味，實(shí)在是一種藝術(shù)享受。2、關(guān)于寫(xiě)作背景《白鵝》寫(xiě)于1946年夏天。抗戰(zhàn)期間，豐子愷內(nèi)遷重慶，住在郊外的一座荒村里。當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)時(shí)，生活條件艱苦，而人們內(nèi)心更是焦慮苦悶。豐子愷在讀書(shū)、作畫(huà)之余，在院子里種豆、種菜、養(yǎng)鴿、養(yǎng)鵝，這就成了作者排遣苦悶的一種寄托。四、重難點(diǎn)導(dǎo)析1、 作者及家人為什么喜愛(ài)白鵝？白鵝對(duì)作者一家人物質(zhì)上和精神上都有貢獻(xiàn)，在作者看來(lái)，精神上的貢獻(xiàn)尤為重要，“因?yàn)槲覀冞@屋實(shí)在太簡(jiǎn)陋，環(huán)境實(shí)在太荒涼，生活實(shí)在太岑寂了。賴(lài)有這一只白鵝，點(diǎn)綴庭院，增加生氣，慰我寂寥”。2、 對(duì)文章結(jié)尾兩句話的理解。因?yàn)槲覀冞@屋實(shí)在太簡(jiǎn)陋，環(huán)境實(shí)在太荒涼，生活實(shí)在太岑寂了。賴(lài)有這一只白鵝，點(diǎn)綴庭院，增加生氣，慰我寂寥。在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，人們的生活條件艱苦，而更難以忍受的是精神上的痛苦。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，作者不得不住在郊外荒村簡(jiǎn)陋的小屋里，與外界絕少往來(lái)，于是感到一種“岑寂”的苦悶。作者在文章中說(shuō)，“這些日子岑寂的滋味，至今回想還覺(jué)得可怕疽'是這只頗有個(gè)性的白鵝打破了寂寞，使荒涼的、死氣沉沉的環(huán)境有了生氣，使作者苦悶的心靈得到一絲安慰，所以作者對(duì)這樣一位能“慰我岑寂”的朋友懷著一種感激和留戀之情。

《白鵝》是長(zhǎng)春版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第七單元的第二篇文章，是著名的漫畫(huà)大師文學(xué)作家豐子凱先生描寫(xiě)動(dòng)物的一篇佳作。一、單元解讀《白鵝》所處的第七單元，圍繞“動(dòng)物拾趣”這一專(zhuān)題，編排2篇作品（另外一篇是《燕子》）。目的是讓學(xué)生感受動(dòng)物的可愛(ài)、可敬，體會(huì)到同是寫(xiě)動(dòng)物，不同的作家觀察角度不同，表達(dá)方法不同，語(yǔ)言風(fēng)格各有特色，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作家表情達(dá)意的特別方式，豐富積累，提高讀寫(xiě)能力。在教學(xué)本組課文時(shí)要恰當(dāng)處理好工具性和人文性的和諧統(tǒng)一?！栋座Z》是一篇極富情趣的文章，在作者豐子愷眼里這白鵝儼然就是一位高傲而固執(zhí)，忠誠(chéng)而可愛(ài)的朋友，所以文本的字里行間每每滲透著那份欣賞和愛(ài)憐?！栋座Z》一文，重點(diǎn)刻畫(huà)白鵝的性格高傲，從一開(kāi)始抱回家的印象“左顧右盼，好一個(gè)高傲的動(dòng)物?！钡健谤Z的高傲更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)、吃相中”過(guò)渡句統(tǒng)領(lǐng)全文，接著分別從“嚴(yán)肅鄭重”的叫聲、“大模大樣”的步態(tài)、“從容不迫”的吃相具體細(xì)致刻畫(huà)了鵝的高傲。從作者的描述中，不難讓我們感覺(jué)到這種高傲不令人討厭，而是可愛(ài)有趣，讓人發(fā)笑的。另外，作為一代文學(xué)大師，豐子愷的行文是值得我們借鑒的。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，圍繞“好一個(gè)高傲的動(dòng)物”分別從“叫聲、步態(tài)、吃相”三個(gè)方面具體寫(xiě)出特點(diǎn)，每個(gè)部分都有一個(gè)總起句（過(guò)渡句）是學(xué)生學(xué)習(xí)篇章結(jié)構(gòu)的典范。語(yǔ)言風(fēng)格十分幽默有趣，善于采用對(duì)比的寫(xiě)作方法來(lái)表現(xiàn)鵝的高傲，善于采用“看貶實(shí)褒”的表達(dá)方法，表達(dá)對(duì)白鵝的喜愛(ài)之情。二、豐子愷的《白鵝》第九冊(cè)教材中選取的《白鵝》，比照豐子愷先生的原文有所節(jié)略，但文畫(huà)相映成趣，凸顯出漫畫(huà)家、散文家豐子愷的多才多藝，仍是教材中“亮點(diǎn)”。在翻閱了作者的原著、書(shū)評(píng)、畫(huà)評(píng)后對(duì)作者的文風(fēng)、畫(huà)風(fēng)有了宏觀的把握，在走進(jìn)這篇文章就有了個(gè)性的發(fā)現(xiàn)。1、 無(wú)禪語(yǔ)才是大禪境這篇兒童散文是作者基于“萬(wàn)物同根，萬(wàn)物有靈，本無(wú)貴賤，眾生平等”的思想認(rèn)識(shí)創(chuàng)作出來(lái)的。作者用兒童的眼睛觀察白鵝，用兒童的心靈走進(jìn)白鵝，文章表達(dá)的內(nèi)容如兒童的世界充滿了“真”、“趣”、“情”。都說(shuō)豐子愷的文章有禪意，這篇文章中沒(méi)有相關(guān)的字眼兒，卻使得有悟性的讀者有“豁然開(kāi)朗”之感，點(diǎn)化歸于無(wú)形。在作者生活的特殊年代，人與人之間“壁壘森嚴(yán)”，白鵝卻能“慰我寂寥”，怎能不讓人喜歡、留戀呢？2、 超越玄妙復(fù)歸嬰孩作者的寫(xiě)作追求不以“玄妙”“生澀”為高，而是有著“復(fù)歸于嬰孩”般的質(zhì)樸。畫(huà)中的鵝成人看不出“高傲”，卻能被兒童所喜歡；文中的鵝初讀并不覺(jué)“喜歡”，但那就是活生生的常使我們發(fā)笑的寵物。字里行間流露出超然物外的灑脫，豐子愷先生的作品是他“心靈生活的需要”，是他寄予廣大讀者“生活的調(diào)