教學(xué)大綱第一課時(shí)：唐五代文學(xué)概說(shuō)備課時(shí)間：8月30日教學(xué)要求：1、了解唐五代文學(xué)的分期及開(kāi)展概況2、掌握唐五代詩(shī)歌的開(kāi)展概況及主要的作家作品3、熱愛(ài)祖國(guó)燦爛輝煌的文化教學(xué)重點(diǎn)：掌握唐五代詩(shī)歌的開(kāi)展概況及主要的作家作品教學(xué)難點(diǎn)；不同詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格教學(xué)過(guò)程：一、唐五代文學(xué)分期：公元618年至960年間發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象。二、唐五代文學(xué)的成就1、詩(shī)歌：詩(shī)人多，2200多位；詩(shī)篇多，51000多首；體裁完善，五、七言，樂(lè)府，古近體。2、散文：作者多，篇目多，古文運(yùn)動(dòng)3、詞：花間詞派；南唐詞派4、小說(shuō)：唐傳奇5、講唱文學(xué)：變文6、文學(xué)理論批評(píng)三、詩(shī)歌開(kāi)展概況唐五代是中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代，唐詩(shī)代表了我國(guó)古代詩(shī)歌的最高成就。分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期。初唐：上官儀，上官體王績(jī)，盛唐山水田園詩(shī)的先驅(qū)初唐四杰：王勃、楊炯、盧照林、駱賓王陳子昂，“風(fēng)雅興寄〞、“漢魏風(fēng)骨〞盛唐：山水田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派、浪漫主義詩(shī)人：李白，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：杜甫中唐：“大歷十才子〞、元結(jié)等、新樂(lè)府詩(shī)派、韓孟詩(shī)派、李賀晚唐：“小李杜〞、溫庭筠、韋莊第二課時(shí)：在獄詠蟬備課時(shí)間：8月30日教學(xué)要求：1、了解作者及寫作背景2、掌握詠物詩(shī)詞的鑒賞方法3、賞析這首詩(shī)教學(xué)重點(diǎn)：1、掌握詠物詩(shī)詞的鑒賞方法2、賞析這首詩(shī)教學(xué)難點(diǎn)：掌握詠物詩(shī)的鑒賞方法教學(xué)過(guò)程：一、[作者簡(jiǎn)介]駱賓王與?駱賓王文集?

駱賓王〔約○～約六八四〕，浙江義烏人。他年輕時(shí)就會(huì)寫文章，尤其精干五言詩(shī)，“嘗作?帝京篇?，當(dāng)時(shí)以為絕唱。〞唐高宗時(shí)候，“為長(zhǎng)安主簿，坐贓，左遷臨海丞，怏怏失志，棄官而去。〞徐敬業(yè)起兵討武那么天，他參加了，代徐敬業(yè)主持宣傳與軍中書檄，最有名的?討武曌檄?，就出于他的手筆。傳說(shuō)武那么天剛看到這篇罵她的妙文時(shí)候，滿不在乎，并且還嘻嘻哈哈的，但是讀到其中“一抔之土未干，六尺之孤安在〞兩句時(shí)，睜著眼睛說(shuō)：“誰(shuí)寫的？〞左右告訴她駱賓王寫的，武那么天埋怨說(shuō)：“宰相安得失此人！〞〔宰相怎么把這樣的人才給丟了！〕徐敬業(yè)起兵失敗后，?新唐書?說(shuō)“賓王亡命，不知所之〞，?舊唐書?說(shuō)“伏誅〞，顯然是被殺了。駱賓王死后，武那么天找人尋訪他的作品，找到了十卷“盛傳于世〞。駱賓王任侍御史時(shí)入獄，寫了?在獄詠蟬?，說(shuō)“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？〞他死后，絕沒(méi)想到“表〞他“心〞的，竟是他的頭號(hào)政敵——武那么天！這位女皇帝的度量，真不簡(jiǎn)單了！

二、〔補(bǔ)〕獄詠蟬·并序余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹(shù)①；而聽(tīng)訟斯在，即周召伯之甘棠②，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞，豈人心異于曩時(shí)③，將④蟲響悲于前聽(tīng)？嗟乎，聲以動(dòng)容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達(dá)人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時(shí)而來(lái)，順陰陽(yáng)之?dāng)?shù)；應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機(jī)。有目斯開(kāi)，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時(shí)徽⑤纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見(jiàn)螳螂之抱影，怯危機(jī)之未安。感而綴詩(shī)⑥，貽諸知己。庶情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。

【注釋】①雖生意兩句：東晉殷仲文，見(jiàn)大司馬桓溫府中老槐樹(shù)，嘆曰：“此樹(shù)婆娑，無(wú)復(fù)生意。〞借此自嘆其不得志。這里即用其事。②而聽(tīng)訟兩句：傳說(shuō)周代召伯巡行，聽(tīng)民間之訟而不煩勞百姓，就在甘棠〔即棠梨〕下斷案，后人因相戒不要損傷這樹(shù)。召伯，即召公。周代燕國(guó)始祖，名，因封邑在召〔今陜西岐山西南〕而得名。③曩時(shí)：前時(shí)。④將：抑或。⑤徽：捆綁罪犯的繩索，這里是被囚禁的意思。⑥綴詩(shī)：成詩(shī)。⑦西陸：指秋天。⑧南冠：楚冠，這里是囚徒的意思。用?左傳·成公九年?，楚鐘儀戴著南冠被囚于晉國(guó)軍府事。⑨玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這里比喻自己正當(dāng)盛年。⑩白頭吟：樂(lè)府曲名，?樂(lè)府詩(shī)集?解題說(shuō)是鮑照、張正見(jiàn)、虞世南諸作，皆自傷清直卻遭誣謗。兩句意謂，自己正當(dāng)玄鬢之年，卻來(lái)默誦?白頭吟?那樣哀怨的詩(shī)句。

【小序鑒賞】這首詩(shī)前有一段序，而現(xiàn)在通行的一些唐詩(shī)選本往往只錄詩(shī)，對(duì)序那么棄而不錄。其實(shí)這段序文與詩(shī)是一有機(jī)整體，詩(shī)中比興寓意，亦即自然之物與人格化身的契合，是以序文的鋪敘直言為前提的。欲解二者契合之妙，不可不讀這首詩(shī)的序?？梢哉f(shuō)這是一篇簡(jiǎn)短而精美的駢文，是一篇很有情致的抒情小說(shuō)。詩(shī)人在這段序文中敘說(shuō)了自己作詩(shī)的緣起，敘說(shuō)了蟬的形態(tài)、習(xí)性及美德，抒發(fā)了自己“失路艱虞，遭時(shí)徽纆〞的哀怨之情。詩(shī)人首先從禁所的古槐寫起，運(yùn)用晉代殷仲文仕途失意及西周時(shí)召公姬奭明察獄訟的典故，表達(dá)了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，寫聞蟬鳴生悲感，“豈人心異于曩時(shí)，將蟲響悲乎前聽(tīng)〞，以反問(wèn)的語(yǔ)句把蟬與己、心與物聯(lián)系在一起。以擬人的筆法鋪敘蟬的美德、從蟬的形態(tài)習(xí)性寫起，寫蟬適應(yīng)季節(jié)的變化，隨季節(jié)、氣候的變化而出現(xiàn)；寫蟬翼甚薄，蟬目常開(kāi)，“不以道昏而昧其視，不以俗厚而易其真〞。詩(shī)人謂之具有“君子達(dá)人之高行〞。因?yàn)橄s有這樣的美德，所以詩(shī)人才引蟬自喻，以蟬為自己的人格化身。劉勰?文心雕龍·物色?云：“情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。〞駱賓王以蟬喻己，顧影自憐，正是感物聯(lián)類，情以物遷。從駱賓王作于同時(shí)期的?螢火賦序?中也可印證此論斷：“物有感而情動(dòng)，跡或均而心異。響必應(yīng)之于同聲，道固從之于同類。〞詩(shī)人的體驗(yàn)說(shuō)明了感物生情的道理，人的審美心理結(jié)構(gòu)與自然之物的某種同構(gòu)對(duì)應(yīng)。詩(shī)人詠蟬之妙，不僅在于符合同構(gòu)對(duì)應(yīng)的原理，而且還在于蟬意象所包涵的豐富的文化內(nèi)蘊(yùn).

三、【詩(shī)歌鑒賞】古人認(rèn)為蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，所以把它作為高潔的象征，而且常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。?唐詩(shī)別裁?說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。〞駱賓王?在獄詠蟬?就是借蟬的這種品行，“寓情于物〞，抒情了自己品行高潔卻“遭時(shí)徽纆〞的哀怨悲傷之情，表達(dá)了辨明無(wú)辜、昭雪沉冤的愿望。唐高宗儀鳳三年〔678〕，任侍御史的駱賓王，“數(shù)上書言天下大計(jì)，后曌怒，誣以法，逮系獄中〞。在囚禁駱賓王的獄所墻垣外，有幾株蒼老的古槐，夕陽(yáng)照著扶疏而低垂的枝葉，樹(shù)上有蟬鳴叫，鳴聲“哀弱羽之飄零〞，清幽凄切。詩(shī)人聞蟬鳴而觸衷腸，寫下了這首詩(shī)。

詩(shī)的開(kāi)頭兩句點(diǎn)題，句法上是對(duì)偶，寫法上是起興，分別從蟬和己兩方面寫起。最喜炎熱的盛夏的蟬，渡過(guò)了它生命的輝煌時(shí)期，到如今，白露既降，金風(fēng)颯颯，已臨近它生命的盡頭，鳴聲自然會(huì)變得凄切。而詩(shī)人身陷囹圄，從榮耀的朝廷命官變成階下囚，也走上了人生的末路。人生天地間，無(wú)異匆匆過(guò)客；仕途多風(fēng)波，尤其宦游之人。因此，遭逢厄運(yùn)聞蟬鳴，怎能不起悲愴而客思深重？這樣，在“西陸蟬〞〔秋蟬〕與“南冠客〞〔囚犯〕之間，無(wú)形中就建立起了一種溝通。細(xì)心體味，不難發(fā)現(xiàn)二者的契合點(diǎn)：時(shí)運(yùn)不濟(jì)！以下詩(shī)句，就是這種感情的進(jìn)一步表露。

頷聯(lián)從“己〞著筆，從自己感受的角度寫蟬的外形、蟬的悲鳴。一句說(shuō)蟬，一句說(shuō)自己，用“不堪〞和“來(lái)對(duì)〞構(gòu)成流水對(duì)，把物我聯(lián)系在一起。詩(shī)人幾次諷諫武那么天，以至下獄。大好的青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對(duì)照，不禁自傷年老，并由此回想到自己少年時(shí)代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無(wú)成，竟至入獄。在這十個(gè)字中，詩(shī)人運(yùn)用比興，把凄惻的感情委婉曲折地表達(dá)了出來(lái)?！鞍最^吟〞，樂(lè)府曲名。相傳西漢時(shí)司馬相如對(duì)卓文君愛(ài)情不專后，卓文君作?白頭吟?以自傷。詩(shī)人這里巧妙地運(yùn)用了這一典故，喻執(zhí)政者辜負(fù)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家一顆忠愛(ài)之心?！鞍最^吟〞，在這里有雙關(guān)的作用，比原意更深入，意在言外，含蓄曲折。此聯(lián)是以“己〞的角度寫蟬，又是從蟬的形態(tài)寫己，蟬與己相應(yīng)，互為表里，心與物相融。

頸聯(lián)從蟬著筆，寫蟬的生態(tài)及環(huán)境，實(shí)為借蟬喻己?！奥吨亘?、“風(fēng)多〞，既實(shí)寫蟬所處的季節(jié)特點(diǎn)，又比喻自己所處的社會(huì)、政治環(huán)境?！帮w難進(jìn)〞、“響易沉〞，既是刻畫蟬的形象，同時(shí)也喻寫自己內(nèi)心的痛苦。“飛難進(jìn)〞，喻仕途受阻，欲訴無(wú)門；“響易沉〞，喻有志難酬，心跡難明。兩句對(duì)仗工穩(wěn)，句句詠蟬，句句喻己。蟬與己，渾融為一，“寄托遙深〞，自然無(wú)痕。

尾聯(lián)主要寫己，直抒胸臆，明確表達(dá)希望得到援救、昭雪冤獄的愿望，點(diǎn)明主旨。秋蟬高居樹(shù)上，餐風(fēng)飲露，有誰(shuí)相信它不食人間煙火呢？這不正像詩(shī)人品性高潔，不為時(shí)人所了解，相反還被誣陷入獄嗎？“無(wú)人信高潔〞之語(yǔ)，也是對(duì)坐贓的辯白。然而正如屈原所說(shuō)：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒〞。在這樣的情況下，誰(shuí)來(lái)替詩(shī)人雪冤呢？“卿須憐我我憐卿〞，只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長(zhǎng)吟。這樣，自然之物“蟬〞又與人格化身“己〞相契合。

總之，這首詩(shī)作于患難之中，感情充分，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，物與人不即不離，到達(dá)了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的佳作。四、【意象介紹】

“蟬〞在詩(shī)歌中的意義

我國(guó)古代先民早就注意到了蟬這種昆蟲，認(rèn)識(shí)了它的不同種類、生活習(xí)性及與氣候、節(jié)令的關(guān)系等。蟬作為物候性表征出現(xiàn)在詩(shī)文里，成為悲秋的一種常見(jiàn)意象。如在千古悲秋之祖的宋玉?九辯?中寫道：“燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無(wú)聲。雁廱廱而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴。〞又如：“秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安閑？〞〔古詩(shī)十九首?明月皎夜光?〕“鳴蟬厲寒音，時(shí)菊耀秋華〞。〔潘岳?河陽(yáng)縣作二首〕“園柳吟涼久，嘶蟬應(yīng)序驚〞〔隋·王由禮?賦得高柳鳴蟬?〕。寒蟬之鳴，不僅報(bào)道了秋天的到來(lái)，與白露、秋風(fēng)、大雁、霜菊等物候性景物共同組成了最具普遍意義的秋景圖，而且感發(fā)著士人的家國(guó)之思、漂零之感。中國(guó)古代文人對(duì)季節(jié)的更替、景物的變遷非常敏感，所謂“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新〞。草長(zhǎng)鶯飛的陽(yáng)春煙景，自然可令人心曠神怡；一片落葉，一聲蟬鳴，亦往往能引動(dòng)愁情?！案邩?shù)蟬聲入晚云，不惟愁我亦愁君〞〔雍陶?蟬?〕。蟬這種物候性意象，在詩(shī)文中負(fù)載著詩(shī)人悲愁哀怨的情感體驗(yàn)，成為一種情感符號(hào)。候節(jié)而鳴的蟬聲，會(huì)使人想起“涼風(fēng)起天末〞；想起一年即將盡，歲華盡搖落；想起去國(guó)離家，別夢(mèng)依稀。候節(jié)而鳴的蟬聲，會(huì)令志士傷惋，征夫佇立；會(huì)動(dòng)閨人之夜悲，垂塞客之秋泣。陶淵明在?己酉歲九月九日?寫道：“靡靡秋已夕，凄凄風(fēng)露交。蔓草不復(fù)榮，園木空自凋。清氣澄余滓，杳然天界高。哀蟬無(wú)留響，叢雁鳴云霄。萬(wàn)化相尋異，人生豈不勞？從古皆有沒(méi)，念之中心焦。〞靜穆得超然心遠(yuǎn)的隱逸詩(shī)人尚且如此，汲汲于仕途功名的普通士人又何以堪？不同時(shí)代卻又大致有著相同遭遇的人們聽(tīng)到蟬鳴，都會(huì)感發(fā)大致相似的情感意向。所以駱賓王在獄中聽(tīng)到“秋蟬疏引，發(fā)聲幽息〞，會(huì)情不自禁地“感而綴詩(shī)〞。駱賓王詩(shī)中的蟬，當(dāng)然也就不是單純的自然之物，而是積淀了悲愁體驗(yàn)的情感符號(hào)。

漢魏以來(lái)，許多文人曾作賦稱頌蟬的美德。如班昭?蟬賦?：“伊玄蟲之微陋，亦攝生于天壤。當(dāng)三秋之盛暑，陵高木之流響。融風(fēng)被而來(lái)游，商焱厲而化往。吸清露于丹園，抗喬枝而理翮。〞班昭所寫還停留在對(duì)蟬的自然品性的表?yè)P(yáng)上，而到了三國(guó)時(shí)代曹植的筆下，那么已大大地人格化了。曹植?蟬賦?：“唯夫蟬之清素兮，潛厥類乎太陰。在盛陽(yáng)之仲夏兮，始游豫乎芳林。實(shí)淡泊而寡欲兮，獨(dú)怡樂(lè)而長(zhǎng)吟。聲噭噭而彌厲兮，似貞士之介心。內(nèi)含和而弗食兮，與眾物而無(wú)求。棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流。〞稱頌蟬具有清素、淡泊、忠貞、耿介的品格。又如西晉陸云?寒蟬賦并序?稱贊蟬有五種美德：“夫頭上有緌，那么其文也；含氣飲露，那么其清也；黍稷不食，那么其廉也；處不巢居，那么其儉也；應(yīng)候守常，那么其信也。〞以蟬形貌、習(xí)性比附人的美德，稱贊蟬具有文、清、廉、儉、信五種美德。從此，本屬“微陋〞之物的蟬在文人心目中更加完美起來(lái)，成為高潔人格的化身。受到士人美化的蟬，其實(shí)正是對(duì)象化的士人自身，是士人自身道德人格的美化。駱賓王在這首詩(shī)的序中說(shuō)蟬“票君子達(dá)人之高行〞，在詩(shī)中稱蟬“高潔〞，其淵源所自，就是漢魏以來(lái)對(duì)蟬意象的人格化認(rèn)同。駱賓王詠蟬，是緊緊圍繞著蟬“羽弱〞、“聲微〞的特點(diǎn)來(lái)寫。而這兩個(gè)特點(diǎn)，正好反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)有志難申、求助無(wú)力的處境。由于蟬的意象已積淀了悲愁的情感因素與高潔的人格因素，由于在詩(shī)前的序文中已鋪敘了蟬的美德，因此，詩(shī)中所詠雖未以蟬的美德為主，而蟬的高潔之美實(shí)際上已盡在其中；雖未明言自己心事，而那激切的心聲已跳蕩于其中，清楚可感可聞。方東樹(shù)說(shuō)：“詠物詩(shī)不待清楚說(shuō)盡，只仿佛形容，自然已到。〞〔?昭昧詹言?卷二十一〕?在獄詠蟬?即是這樣的詠物上乘之作。

五、【方法指導(dǎo)】

詠物詩(shī)詞鑒賞要訣

世間萬(wàn)物紛繁蕪雜，各具形態(tài)，各有情性，其中頗有些與人情或相近，或相似，或相通的，這就成為詩(shī)人們吟詠的對(duì)象。中華詩(shī)詞中有不少詠物精品，意蘊(yùn)深邃，感人肺腑，令人擊節(jié)嘆賞。但要做到領(lǐng)會(huì)詠物詩(shī)詞的精髓，卻非易事，因?yàn)樵佄镌?shī)詞只是以“物〞為吟詠的對(duì)象，或借物抒懷，或托物寓意，而上乘的詠物詩(shī)詞往往到達(dá)“物我一境〞的境界，因此，我們必須仔細(xì)體貼詩(shī)人用意，才能到達(dá)鑒賞的目的。鑒賞詠物詩(shī)詞的主要秘訣有如下幾條：

第一、要了解詠物詩(shī)詞在創(chuàng)作時(shí)要采用“不即不離〞的吟詠方法。那么，什么叫做“不即不離〞呢？通俗一點(diǎn)兒說(shuō)，就是詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，要在切合詠物，曲盡“物〞的妙處的根底上來(lái)抒發(fā)作者的情思、感慨，而不僅僅停留在“物〞上。虞世南、駱賓王、李商隱的詠蟬詩(shī)，杜甫、崔涂的詠孤雁詩(shī)，姜夔的詠蟋蟀詞，林逋、陸游、姜夔的詠梅詩(shī)與詞，于謙的詠石灰詩(shī)，鄭板橋的詠竹詩(shī)等，都屬于這類精品，不可不細(xì)心研讀，以求能做到舉一反三，觸類旁通。我們即以于謙的?石灰吟?〔千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火燃燒假設(shè)等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！吵鲞@樣一道練習(xí)題：“詩(shī)中的石灰有何比喻或象征意義？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的一種情懷？〞思考時(shí)應(yīng)該想到詩(shī)人在詠石灰的同時(shí)，也在詠己，二者完全融為一體，不分彼此，然后才能做出這樣正確的答復(fù)：“詩(shī)人以石灰自喻，抒發(fā)了自己不畏艱險(xiǎn)，勇于犧牲的高尚精神，表達(dá)了潔身自好，清白自守的高風(fēng)亮節(jié)，展示了詩(shī)人的遠(yuǎn)大理想和坦蕩的胸襟。〞

第二、要抓住所詠之“物〞的主要特點(diǎn)及其比喻或象征意義，也有人把這叫做有“寄托〞。比方說(shuō)，松與竹，它們都是常青的植物，都有耐寒的品性，都能在極其惡劣的環(huán)境下頑強(qiáng)而茁壯地生存下來(lái)，孔子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也〞，岑參?范公叢竹歌?云：“寒天草木黃盡落，猶自青青君始知。〞這就是松與竹的最大特點(diǎn)，也有別于梅、蘭、菊。所以這二者往往成為堅(jiān)貞不屈之品格，傲然直立之形象，剛正不阿之品質(zhì)等的象征。試以鄭板橋的?題竹石畫?〔咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！碁槔齺?lái)做個(gè)簡(jiǎn)要的分析：詩(shī)人先表現(xiàn)出竹子堅(jiān)韌頑強(qiáng)的鮮明性格，即使環(huán)境再惡劣也無(wú)所畏懼；然后展現(xiàn)竹子的旺盛的生命力和風(fēng)貌、神采。詩(shī)人對(duì)竹子的這些描寫既抓住了竹子的最大特色，又和自己歷盡磨難的身世，耿直傲岸的性格等結(jié)合了起來(lái)。

第三、要懂得“物〞雖為一，而情各有別道理。誰(shuí)都知道，世間萬(wàn)“物〞都有多面性，而詩(shī)人在詠物時(shí)往往“只取一瓢飲〞，也就是說(shuō)只抓住其中的一個(gè)特點(diǎn)來(lái)加以發(fā)揮，吟詠成章，再加上各人的處境、性格、思想等的差異，因此雖同詠一“物〞，而主題大多各異。以詠蟬三絕為例，清人施補(bǔ)華?峴傭說(shuō)詩(shī)?有個(gè)很好的評(píng)論：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)，比興不同如此。〞三位詩(shī)人一為高官，暗喻品行高尚，聲望自大；一為囚徒，自哀自憐，顯其清高；一為落拓士人，悲蟬悲己，自嘆身世。都寫得物我無(wú)間，情意膠合。

第四、要懂得“物〞雖各異，而其情亦有無(wú)別的道理。自古以來(lái)，中國(guó)人就有“歲寒三友〞之說(shuō)，松、竹、梅雖那么各異，但它們凌霜傲雪的風(fēng)格卻毫無(wú)二致，因此，不同的詩(shī)人在詠不同之“物〞時(shí)，所表達(dá)的主題有時(shí)卻是一樣的。先說(shuō)一下陸游的?卜算子.詠梅?〔驛外斷橋邊〕，這首詠梅詞自然是有寄托的，詩(shī)人詠梅花就是詠?zhàn)约?，梅花的那種不隨流俗，不畏讒毀，堅(jiān)貞不屈，死而不悔的風(fēng)格和陸游的身世、遭遇、人格、品性、情操完全一樣。而王安石的?北陂杏花?〔一陂春水繞花身〕雖然詠的是杏花，但和陸游所詠的梅花卻有驚人的相似之處。你看，詩(shī)中的杏花不也和陸游詞中的梅花一樣，寧可粉身碎骨，也不屈服于邪惡勢(shì)力嗎？陸游和王安石的志趣在這一詞和一詩(shī)中得到了和諧的統(tǒng)一。由此看來(lái)，對(duì)于詩(shī)詞中的寄托，不能用固定的模式或框框來(lái)隨便一套，就以為可以偃旗息鼓，得勝回朝；也不能牽強(qiáng)附會(huì)，妄加臆斷。而必須實(shí)事求是，從全篇著眼，從作品及作者的實(shí)際出發(fā)來(lái)做準(zhǔn)確的剖析，只有這樣才能作出正確的答復(fù)，否那么會(huì)南轅北轍，適得其反。

第五、要懂得所詠之“物〞怎樣才能到達(dá)形神具似的最正確境界。詠物詩(shī)要到達(dá)形似比較容易，而要到達(dá)神似就比較難了。以繪畫打個(gè)比方，同是畫人物肖像，一般的畫匠只能到達(dá)形似，而真正的天才畫家才能到達(dá)神似，把人物畫得活靈活現(xiàn)，富有神韻，畫龍點(diǎn)睛這一成語(yǔ)說(shuō)的就是這么一回事。就拿蘇軾的?東欄梨花?〔梨花淡白柳深青〕來(lái)說(shuō)，詩(shī)人以柳青襯梨白，可謂是一青二白，這就抓住了梨花的特點(diǎn)，它不妖艷，也不輕狂的神態(tài)，又在“一株雪〞里再次賦予梨花以神韻，并把詠梨花與自詠結(jié)合了起來(lái)。其實(shí)，這“一株雪〞不正是詩(shī)人自己的化身嗎？因?yàn)樘K軾一生正道直行，清廉潔白，坦蕩如砥。在詠梨花時(shí)，蘇軾用了“柳絮飛時(shí)花滿城〞來(lái)加以襯托，你看梨花既不像“顛狂柳絮隨風(fēng)去〞，也不像“輕薄桃花逐水流〞，其品格是何其高尚的；詩(shī)人還用了“人生看得幾清明〞來(lái)加以側(cè)面襯托梨花之“清明〞。

第三課時(shí)：獨(dú)不見(jiàn)備課時(shí)間：8月30日教學(xué)要求：1、了解作者及寫作背景2、賞析這首詩(shī)教學(xué)重點(diǎn)：賞析這首詩(shī)教學(xué)難點(diǎn)：理解詩(shī)歌蘊(yùn)涵的感情教學(xué)過(guò)程：一、作者簡(jiǎn)介沈佺期〔約656～714〕，中國(guó)唐代詩(shī)人

。

約生于顯慶元年〔656〕，卒于開(kāi)元二年〔714〕，一說(shuō)卒于開(kāi)元三年

。字云卿

。相州內(nèi)黃〔今屬河南〕人。高宗上元二年〔675〕進(jìn)士

，初任協(xié)律郎

。武后時(shí)，遷通事舍人、考功員外郎。曾因受賄入獄。出獄后復(fù)職，遷給事中。和宋之問(wèn)諂附武后寵臣張易之。中宗時(shí)，因貪污和諂事張易之

，被流放驩州

。神龍三年〔707〕，召拜起居郎兼修文館直學(xué)士，常侍宮中。后遷中書舍人，太子少詹事。沈佺期的詩(shī)多宮廷應(yīng)制之作。內(nèi)容空洞，形式華美，未脫梁陳宮掖之風(fēng)。但其非應(yīng)制作品中，也有佳作。他在流放期間諸作，多抒寫凄涼境遇，詩(shī)風(fēng)為之一變。如五律?雜詩(shī)?3首，寫思婦與邊塞征人兩地相思

，感情真摯

，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)，技巧完美純熟，有反對(duì)窮兵黷武的意義。七律?古意呈補(bǔ)闕喬知之?〔一名?獨(dú)不見(jiàn)?〕，語(yǔ)言流暢，氣勢(shì)充分。另如?初達(dá)驩州?、?嶺表逢寒食?、?驩州南亭夜望?等詩(shī)

，寫自己流放時(shí)思念京華和家人，情調(diào)凄苦，感情真實(shí)，和應(yīng)制之作迥異。原有文集10卷，已佚。明人輯有?沈佺期集?。?全唐詩(shī)?錄有其詩(shī)3卷。事跡見(jiàn)新、舊?唐書?本傳。沈佺期詩(shī)與宋之問(wèn)齊名，并稱沈宋。二、鑒賞：這首七律，是借用了樂(lè)府古題“獨(dú)不見(jiàn)〞。郭茂倩?樂(lè)府詩(shī)集?解題云：“獨(dú)不見(jiàn)，傷思而不得見(jiàn)也。〞本詩(shī)的主人公是一位長(zhǎng)安少婦，她所“思而不得見(jiàn)〞的是征戍遼陽(yáng)十年不歸的丈夫。詩(shī)人以委婉纏綿的筆調(diào)，描述女主人公在寒砧處處、落葉蕭蕭的秋夜，身居華屋之中，心馳萬(wàn)里之外，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，久不能寐的孤獨(dú)愁苦情狀?！氨R家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。〞盧家少婦，名莫愁，梁武帝蕭衍詩(shī)中的人物，后來(lái)用作少婦的代稱。郁金是一種香料，和泥涂壁能使室內(nèi)芳香；玳瑁是一種海龜，龜甲極美觀，可作裝飾品。開(kāi)頭兩句以重彩濃筆夸張地描繪女主人公閨房之美：四壁以郁金香和泥涂飾，頂梁也用玳瑁殼裝點(diǎn)起來(lái)，多么芬芳，多么華美??！連海燕也飛到梁上來(lái)安棲了?！半p棲〞兩字，暗用比興?？吹搅荷虾Ｑ嗄窍嘁老噘说娜崆槊芤猓@位“莫愁〞女也許有所感觸吧？此時(shí)，又聽(tīng)到窗外西風(fēng)吹落葉的聲音和頻頻傳來(lái)的搗衣的砧杵之聲。秋深了，天涼了，家家戶戶忙著準(zhǔn)備御冬的寒衣，有征夫游子在外的人家，就更要格外加緊??！這進(jìn)一步勾起少婦心中之愁?！昂璐吣救~〞，造句十分奇警。清楚是蕭蕭落葉催人搗衣而砧聲不止，詩(shī)人卻成心主賓倒置，以渲染砧聲所引起的心理反響。事實(shí)上，正是寒砧聲落葉聲聚集起來(lái)在催動(dòng)著閨中少婦的相思，促使她更覺(jué)內(nèi)心的空虛寂寞，更覺(jué)不見(jiàn)所思的愁苦。夫婿遠(yuǎn)戍遼陽(yáng)，一去就是十年，她的苦苦相憶，也已整整十年了！頸聯(lián)出句的“白狼河北〞正應(yīng)上聯(lián)的遼陽(yáng)。十年了，夫婿音訊斷絕，他現(xiàn)在處境怎樣？命運(yùn)是吉是兇？幾時(shí)才能歸來(lái)？還有無(wú)歸來(lái)之日？……一切一切，都在茫茫未卜之中，叫人連思念都沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)著落。因此，這位長(zhǎng)安城南的思婦，在這秋夜空閨之中，心境就不單是孤獨(dú)、寂寥，也不只是思念、盼望，而且在擔(dān)憂，在憂慮，在惴惴不安，愈思愈愁，愈想愈怕，以至于不敢想象了。上聯(lián)的“憶〞字，在這里有了更深一層的表現(xiàn)。寒砧聲聲，秋葉蕭蕭，叫盧家少婦如何入眠呢！更有那一輪惱人的明月，竟也來(lái)湊趣，透過(guò)窗紗把流黃幃帳照得明晃晃的炫人眼目，給人愁上添愁。前六句是詩(shī)人充滿同情的描述，到這結(jié)尾兩句那么轉(zhuǎn)為女主人公愁苦已極的獨(dú)白，她不勝其愁而遷怒于明月了。詩(shī)句構(gòu)思新巧，比之前人寫望月懷遠(yuǎn)的意境大大開(kāi)拓一步，從而增強(qiáng)了抒情色彩。這首詩(shī)，人物心情與環(huán)境氣氛密切結(jié)合?！昂Ｑ嚯p棲玳瑁梁〞襯托“盧家少婦郁金堂〞的孤獨(dú)寂寞，寒砧木葉、城南秋夜，襯托“十年征戍憶遼陽(yáng)〞、“白狼河北音書斷〞的思念憂愁，尾聯(lián)“含愁獨(dú)不見(jiàn)〞的情語(yǔ)借助“明月照流黃〞的景物渲染，便顯得余韻無(wú)窮。論手法，那么有反面的映照〔“海燕雙棲〞〕，有正面的襯托〔“木葉〞、“秋夜長(zhǎng)〞〕，多方面多角度地抒寫了女主人公“思而不得見(jiàn)〞的愁腸。詩(shī)雖取材于閨閣生活，語(yǔ)言也未脫盡齊梁以來(lái)的浮艷習(xí)氣，卻顯得境界廣遠(yuǎn)，氣勢(shì)飛動(dòng)，讀起來(lái)給人一種“順流直下〞〔?詩(shī)藪·內(nèi)編?卷五〕之感。第四課時(shí)：感遇三十八首〔其二〕備課時(shí)間：8月30日教學(xué)要求：1、了解作者及寫作背景2、賞析這首詩(shī)教學(xué)重點(diǎn)：比興手法的運(yùn)用教學(xué)難點(diǎn)：理解作者的感情教學(xué)過(guò)程：作者簡(jiǎn)介〔略〕賞析：這首五言詩(shī)通篇詠香蘭杜假設(shè)。香蘭和杜假設(shè)都是草本植物，秀麗芬芳。蘭假設(shè)之美，固然在其花色的秀麗，但好花還須綠葉扶。花葉掩映，枝莖交合，蘭假設(shè)才顯得絢麗多姿。所以作品首先從蘭假設(shè)的枝葉上著筆，迭用了“芊蔚〞與“青青〞兩個(gè)同義詞來(lái)形容花葉的茂盛，中間貫一“何〞字，充滿贊賞之情。如果說(shuō)“芊蔚何青青〞是用以襯托花色之美的話，那么“朱蕤冒紫莖〞那么是由莖及花，從正面刻畫了。這一筆著以“朱〞、“紫〞，濃墨重彩地加以描繪，并下一“冒〞字，將“朱蕤〞、“紫莖〞聯(lián)成一體。全句的意思是：朱紅色的花下垂，覆蓋著紫色的莖，不但畫出了蘭假設(shè)的身姿，而且突出了它花簇紛披的情態(tài)。蘭假設(shè)不象菊花那樣昂首怒放，自命清高；也不象牡丹那般濃妝艷抹，華美堂皇。蘭假設(shè)花紅莖紫，葉兒青青，顯得幽雅清秀，獨(dú)具風(fēng)采。“幽獨(dú)空林色〞，詩(shī)人贊美蘭假設(shè)秀色超群，以群花的失色來(lái)反襯蘭假設(shè)的卓然風(fēng)姿。其中比照和反襯手法的結(jié)合運(yùn)用，大大增強(qiáng)了藝術(shù)效果。特下“幽獨(dú)〞二字，可見(jiàn)詩(shī)中孤芳自賞的命意。詩(shī)的前四句贊美蘭假設(shè)風(fēng)采的秀麗，后四句轉(zhuǎn)而感慨其芳華的零落。“遲遲白日晚，嫋嫋秋風(fēng)生〞。由夏入秋，白天漸短。“遲遲〞二字即寫出了這種逐漸變化的特點(diǎn)。用“嫋嫋〞來(lái)形容秋風(fēng)乍起、寒而不冽，形象十分傳神。然而“嫋嫋秋風(fēng)〞并不平和?！氨涨镏疄闅庖玻∈捝獠菽緭u落而變衰〞〔宋玉?九辯?〕，芬芳的鮮花自然也凋零了。?感遇?，是陳子昂所寫的以感慨身世及時(shí)政為主旨的組詩(shī)，共三十八首，本篇為其中的第二首。詩(shī)中以蘭假設(shè)自比，寄托了個(gè)人的身世之感。陳子昂頗有政治才干，但屢受排擠壓抑，報(bào)國(guó)無(wú)門，四十一歲為射洪縣令段簡(jiǎn)所害。這正象秀美幽獨(dú)的蘭假設(shè)，在風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ拇輾埾驴菸蛑x了。此詩(shī)全用比興手法，詩(shī)的前半著力贊美蘭假設(shè)壓倒群芳的風(fēng)姿，實(shí)那么是以其“幽獨(dú)空林色〞比喻自己出眾的才華。后半以“白日晚〞、“秋風(fēng)生〞寫芳華逝去，寒光威迫，充滿美人遲暮之感?！皻q華〞、“芳意〞用語(yǔ)雙關(guān)，借花草之凋零，悲嘆自己的年華流逝，理想破滅，寓意凄婉，寄慨遙深。從形式上看，這首詩(shī)頗象五律，而實(shí)際上卻是一首五言古詩(shī)。它以效古為革新，繼承了阮籍?詠懷?的傳統(tǒng)手法，托物感懷，寄意深遠(yuǎn)。和初唐詩(shī)壇上那些“采麗競(jìng)繁〞、吟風(fēng)弄月之作相比，它顯得格外充實(shí)而清新，正象芬芳的蘭假設(shè)，散發(fā)出誘人的清香。第五課時(shí)：登幽州臺(tái)歌備課時(shí)間：9月2日教學(xué)目標(biāo)：1.感受詩(shī)的闊大而悲涼的意境，品味詩(shī)人的悲嘆，并通過(guò)此詩(shī)初步感受盛唐氣象。2.

背誦這首詩(shī)。〔說(shuō)明：?登幽州臺(tái)歌?是一首廣為傳唱的經(jīng)典詩(shī)作，讀經(jīng)典就要讀出經(jīng)典中的文化。傳承民族優(yōu)秀文化是語(yǔ)文課一項(xiàng)重要的任務(wù)。唐朝是悠悠歷史中一座奇峰，唐詩(shī)是詩(shī)歌王國(guó)的奇葩。讀唐詩(shī)，品唐朝之氣象，會(huì)滋潤(rùn)我們年輕的心靈，豐富我們的精神家園。?登幽州臺(tái)歌?是表達(dá)陳子昂詩(shī)歌主張的代表作。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著齊梁浮艷、織弱詩(shī)風(fēng)的影響已一掃而空，盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作的新潮即將涌現(xiàn)。韓愈?薦士?詩(shī)云：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈。〞指出了他對(duì)唐詩(shī)的開(kāi)啟作用。讀?登幽州臺(tái)歌?不僅要讀出陳子昂的懷才不遇的悲慨，還應(yīng)該讀出盛唐的端倪來(lái)?！辰虒W(xué)重點(diǎn)：感受詩(shī)的意境，品味詩(shī)人的悲嘆。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)此詩(shī)初步感受盛唐氣象?！舱f(shuō)明：詩(shī)歌是情緒的抒發(fā)，讀詩(shī)的重點(diǎn)首先是讀出詩(shī)人的情緒情感。當(dāng)然，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，教師不要強(qiáng)求統(tǒng)一答案。另外，為了更好的讀懂詩(shī)歌，也應(yīng)該注意運(yùn)用知人論世的方法。盛唐氣象是我們民族的精神財(cái)富，但是，從初唐詩(shī)歌中讀出這點(diǎn)來(lái)對(duì)于一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生是有難度的。教師適當(dāng)講解，讓學(xué)生有初淺的感受也就可以了，不必急于求成?！骋弧⒔虒W(xué)過(guò)程：教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖初步感受詩(shī)人的情懷。范讀，或者放錄音；指導(dǎo)齊讀。在聽(tīng)讀中感受；在朗讀中沉浸。帶動(dòng)學(xué)生積極的主體體驗(yàn)，更好、更快地走進(jìn)文本。描述詩(shī)人形象提問(wèn)：用幾句話描述你感受到的詩(shī)人的形象?！蔡崾荆和饷病?dòng)作、語(yǔ)言等?！硨W(xué)生交流各自的感受與想象。朗讀。朗讀。詩(shī)歌是形象的，也是個(gè)性化的；讀詩(shī)首先也應(yīng)該是感性的，想象是讀詩(shī)不可缺少的環(huán)節(jié)。理解詩(shī)人的悲慨。補(bǔ)充注釋與背景資料，更好讀懂全詩(shī)?！并儆闹荩嚎っ?，唐屬河北道，治薊，故城在今北京市西南。幽州臺(tái)：即薊丘、燕臺(tái)。因燕昭王置金于臺(tái)延天下士，又稱黃金臺(tái)。故址在今北京德勝門外。②者：古音“詐〞，與“下〞押韻。③涕：眼淚?！场脖尘百Y料略〕理解詩(shī)句的內(nèi)涵。背誦?！沧髡咭员狈缴n茫廣闊的原野為背景，俯仰古今，視通萬(wàn)里，抒發(fā)天地之大、知音難覓的孤苦悲哀的情感，感喟歲月無(wú)情時(shí)不我待。全詩(shī)呈現(xiàn)出蒼涼悲壯的氣氛?！持苏撌溃煌魄迷~句；仔細(xì)品味。初識(shí)盛唐氣象借助前人評(píng)論，感受詩(shī)歌的闊大的境界，雄渾的風(fēng)格。〔韓愈：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈。〞；柳宗元：“張說(shuō)工著述,張九齡善比興,兼?zhèn)湔咦影憾穴?；馬端臨：“惟詩(shī)語(yǔ)高妙,其他文那么不脫偶儷卑弱之體〞；胡應(yīng)麟:“唐初承襲梁隋,陳子昂獨(dú)開(kāi)古雅之源〞；胡城亨：“大澤一呼，為眾雄驅(qū)先。〞〕理解評(píng)論?；貞浘辰绾甏蟮奶圃?shī)。背誦本詩(shī)。讀出文化，讀出經(jīng)典的價(jià)值。二、思路點(diǎn)撥：1．

朗讀全詩(shī)，感受、沉浸；2．

畫出詩(shī)人登臨幽州臺(tái)的情景，或者將詩(shī)歌改寫為一個(gè)故事、一篇散文。3．

班級(jí)交流，互相評(píng)議。4．

找朋友：從登高抒懷、懷才不遇、陳子昂的詩(shī)作等不同角度為?登幽州臺(tái)歌?找“朋友〞。5．

加深體驗(yàn)，強(qiáng)化感受。三、賞析：

?登幽州臺(tái)歌?這首短詩(shī)，由于深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒，語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。

陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武那么天采納，并曾一度因“逆黨〞株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。

武那么天萬(wàn)歲通天元年〔696〕，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武那么天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓〔即幽州臺(tái)，遺址在今北京市〕，慷慨悲吟，寫下了?登幽州臺(tái)歌?以及?薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首?等詩(shī)篇。

“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。〞這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。?薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用?與?登幽州臺(tái)歌?是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。?薊丘覽古?七首，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無(wú)限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時(shí)間綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。念這首詩(shī)，我們會(huì)深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而感到孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象，因而深深為之沖動(dòng)。

在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受?楚辭?特別是其中?遠(yuǎn)游?篇的影響。?遠(yuǎn)游?有云：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。〞本篇語(yǔ)句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。

同時(shí)，在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為：前──不見(jiàn)──古人，后──不見(jiàn)──來(lái)者；四、作業(yè)：

有人說(shuō)陳子昂這首感傷之作是由自己在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇觸發(fā)的，但是可以引導(dǎo)我們從哲理的高度來(lái)思索人生的奧秘，從詩(shī)中我們也可以感受到宇宙的偉大與永恒。你是否同意這種看法？說(shuō)說(shuō)你的理解。第六課時(shí)：山居秋暝備課時(shí)間：9月5日教學(xué)要求：1、了解近體詩(shī)的特點(diǎn)2、了解詩(shī)人及寫作背景3、賞析這首詩(shī)教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)這首詩(shī)的意境美教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)這首詩(shī)的意境美一、導(dǎo)語(yǔ)

自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)山水田園詩(shī)派以來(lái)，深受一些優(yōu)秀詩(shī)人的稱贊。到了唐代，它開(kāi)始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)王維的一首詩(shī)?山居秋暝?。

二、近體詩(shī)簡(jiǎn)介

我國(guó)的古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種，他們的區(qū)分源于唐代，分為律詩(shī)和絕句：

律詩(shī)

詩(shī)體名。近體詩(shī)的一種。格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體。簡(jiǎn)稱五律、七律。亦偶有六律。每首十句以上者，那么為排律。絕句

即“絕詩(shī)〞。亦稱“截句〞“斷句〞。詩(shī)體名。截、斷、絕均有短截義，固定格僅為四句,故名。以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱五絕、七絕。也有六言絕句。唐代通行者為近體，平仄和押韻都有一定。我們學(xué)習(xí)的?山居秋暝?和?登高?分別是五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，?越中覽古?是絕句。

三、誦讀提示

1、詩(shī)的首聯(lián)寫的是黃昏時(shí)分小村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，應(yīng)當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。

2、末聯(lián)均是陪襯，對(duì)句“王孫自可留〞是全詩(shī)的主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩緩讀出。

四、教師范讀，學(xué)生自讀

五、介紹王維及?山居秋暝?

王維〔701—761〕，字摩詰，蒲州〔今山西永濟(jì)〕人。開(kāi)元九年〔721〕進(jìn)士。累官至尚書右丞，世稱王右丞。晚年閑居藍(lán)田輞川。詩(shī)與孟浩然齊名，稱為“王孟〞。前期寫過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰畫，畫中有詩(shī)。〞著有?王右丞集?。

?山居秋暝?是王維晚年閑居藍(lán)田輞川是寫的一首五言律詩(shī)，描繪了秋日黃昏雨后山林的秀麗景色，表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)于隱的生活意趣，清新而極富生氣的氣氛中，表現(xiàn)出詩(shī)人潔身自好的品格，堪稱王維詩(shī)的代表作?！吧骄莹暿巧街芯铀扒镪渊暿乔锾斓狞S昏。

六、明晰詩(shī)意

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

譯：空曠的山野一場(chǎng)秋雨新降，黃昏的天氣顯得格外涼爽。

明月松間照，清泉石上流。譯：靜靜的月光把松林照亮，清清的泉水在石上流淌。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。譯：姑娘們洗罷衣服，笑語(yǔ)喧嘩地從竹林里回家去，漁船順流而下，水上蓮葉便搖動(dòng)起來(lái)。

隨意春芳歇，王孫自可留。譯：春花春草，任憑它枯謝吧，我要留下享受這無(wú)比風(fēng)光。

七、總體賞析提示

可從光、色、形、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等方面展開(kāi)聯(lián)想。

第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋〞——初秋的黃昏，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹(shù)木繁茂,

空氣清新，高山寂靜，宛假設(shè)世外桃源。

第二幅“明月松間照〞——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。第三幅“清泉石上流〞——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛假設(shè)一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊！

第四幅“竹喧歸浣女〞。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。

第五幅“蓮動(dòng)下漁舟〞——密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。畫面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。八、討論分析

1、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。〞詩(shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山〞呢？

原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響〞〔?鹿柴?〕。又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山〞〔?桃源行?〕。一般人自然不知山中有人來(lái)了?！翱丈建晝勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的黃昏，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。

2、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)〞的藝術(shù)畫面？

“明月松間照，清泉石上流。〞作者用清新自然的筆調(diào)，勾畫出一幅有聲〔泉聲〕、有色〔青松〕、有動(dòng)〔泉流〕、有靜〔月照〕的幽靜雅致的山間月夜圖。上句側(cè)重寫空中，下句側(cè)重寫地下，各個(gè)景物非常協(xié)調(diào)，組成一個(gè)立體感很強(qiáng)的完整畫面。

“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)〞這兩句寫得很有技巧，用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。

〔1〕上句寫女子，先聲奪人，先聞其聲、后見(jiàn)其人。詩(shī)人先寫“竹喧〞“蓮動(dòng)〞，是因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)情畫意。〔當(dāng)然，還有平仄押韻方面的考慮〕

〔2〕以“喧〞來(lái)反襯“靜〞。正如"蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽"這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了襯托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。

3、最后一句中“王孫〞指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

詩(shī)人曾屬“王孫〞，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中〞到“復(fù)得返自然〞，一個(gè)“自〞字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居〞領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁?！傲舁曊摺熬莹曇玻吧骄忧镪渊曋熬莹暡粌H有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳〞在詩(shī)人眼中就顯得缺乏為怪了。

九、概括四聯(lián)的內(nèi)容〔板書呈現(xiàn)〕

目的

了解詩(shī)中的意象，便于記憶。

首聯(lián)：時(shí)間、地點(diǎn)、天氣

頷聯(lián)：靜景。明月、松、清泉、石

頸聯(lián)：動(dòng)景。浣女歸家，漁舟順流而下

尾聯(lián)：詩(shī)人的愿望

十、如何理解這篇詩(shī)作的意蘊(yùn)？

明確

春芳雖歇，秋景也佳，雨后秋山的明快舒朗、清新鮮潔，寄托的是詩(shī)人一種恬靜悠閑的歸隱之心。秋，是中國(guó)古典詩(shī)詞中的一個(gè)重要意象，這個(gè)意象往往具有枯竭衰敗的悲秋含蘊(yùn)。如曹丕?燕歌行?“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木零落露為霜。〞杜甫?登高?“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。〞李白?秋浦歌?“不知明鏡里，何處得秋霜。〞李清照?一剪梅?“紅藕香殘玉簟秋〞。王維?山居秋暝?卻掙脫了悲秋的傳統(tǒng)審美視野，營(yíng)造出了一個(gè)別開(kāi)生面的“清腴〞〔沈德潛?說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)?，意謂風(fēng)清質(zhì)腴〕雅潔、自由輕靈的慕秋意境，頗具創(chuàng)造性，這是我們?cè)谛蕾p這首詩(shī)時(shí)要把握的第一要略。如同我們?cè)谛蕾p朱自清?荷塘月色?一樣要留意，寫荷、狀月之文枚不勝數(shù)，而將二者對(duì)舉為一個(gè)意象的乃朱先生首創(chuàng)，明晰了這一點(diǎn)，欣賞時(shí)才能探其門徑、得其精髓。第七、八課時(shí)：春江花月夜備課時(shí)間：9月5日教學(xué)目標(biāo)：1、賞析本詩(shī)的景、情、理，提高鑒賞詩(shī)歌能力。2、提高學(xué)生聯(lián)想和想象能力，進(jìn)入詩(shī)歌意境。3、培養(yǎng)學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌的能力。教學(xué)重點(diǎn)：展開(kāi)聯(lián)想和想象,進(jìn)入詩(shī)歌意境.教學(xué)難點(diǎn):：景、情、理是如何有機(jī)融合的。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)語(yǔ)：被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰〞〔?宮體詩(shī)的自贖?〕的?春江花月夜?，一千多年來(lái)使無(wú)數(shù)讀者為之傾倒。一生僅留下兩首詩(shī)的張假設(shè)虛，也因這一首詩(shī)，“孤篇橫絕，竟為大家〞。二、朗誦聽(tīng)朗讀錄音師誦生誦感受詩(shī)歌的意境美三、賞析詩(shī)篇題目就令人心馳神往。春、江、花、月、夜，這五種事物集中表達(dá)了人生最動(dòng)人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界。詩(shī)人入手擒題，一開(kāi)篇便就題生發(fā)，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。這里的“海〞是虛指。江潮浩瀚無(wú)垠，仿佛和大海連在一起，氣勢(shì)宏偉。這時(shí)一輪明月隨潮涌生，景象壯觀。一個(gè)“生〞字，就賦予了明月與潮水以活潑潑的生命。月光閃耀千萬(wàn)里之遙，哪一處春江不在明月朗照之中！江水曲曲彎彎地繞過(guò)花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹(shù)上，象撒上了一層潔白的雪。詩(shī)人真可謂是丹青妙手，輕輕揮灑一筆，便點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之“花〞。同時(shí)，又巧妙地繳足了“春江花月夜〞的題面。詩(shī)人對(duì)月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬(wàn)物的五光十色，將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀輝色。因而“流霜不覺(jué)飛〞，“白沙看不見(jiàn)〞，渾然只有皎潔明亮的月光存在。細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一個(gè)神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句，由大到小，由遠(yuǎn)及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純潔的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？〞詩(shī)人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索，古人也已有之，如曹植?送應(yīng)氏?：“天地?zé)o終極，人命假設(shè)朝霜〞，阮籍?詠懷?：“人生假設(shè)塵露，天道邈悠悠〞等等，但詩(shī)的主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張假設(shè)虛在此處卻別開(kāi)生面，他的思想沒(méi)有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。〞個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在那么是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無(wú)窮已〞的人生就和“年年只相似〞的明月得以共存。這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。全詩(shī)的基調(diào)是“哀而不傷〞，使我們得以聆聽(tīng)到初盛唐時(shí)代之音的回響。“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水〞，這是緊承上一句的“只相似〞而來(lái)的。人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下，只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。隨著江水的流動(dòng)，詩(shī)篇遂生波瀾，將詩(shī)情推向更深遠(yuǎn)的境界。江月有恨，流水無(wú)情，詩(shī)人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨?！鞍自屁曀木淇倢懺诖航ㄔ乱怪兴紜D與游子的兩地思念之情?！鞍自屁?、“青楓浦〞托物寓情。白云飄忽，象征“扁舟子〞的行蹤不定?！扒鄺髌吱暈榈孛?，但“楓〞“浦〞在詩(shī)中又常用為感別的景物、處所。“誰(shuí)家〞“何處〞二句互文見(jiàn)義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩(shī)人才提出這樣的設(shè)問(wèn)，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩(shī)情蕩漾，曲折有致。以下“可憐〞八句承“何處〞句，寫思婦對(duì)離人的思念。然而詩(shī)人不直說(shuō)思婦的悲和淚，而是用“月〞來(lái)襯托她的思念之情，悲淚自出。詩(shī)篇把“月〞擬人化，“徘徊〞二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去〞，“拂還來(lái)〞，真誠(chéng)地依戀著她。這里“卷〞和“拂〞兩個(gè)癡情的動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的愁悵和迷惘。月光引起的情思在深深地?cái)嚁_著她，此時(shí)此刻，月色不也照著遠(yuǎn)方的愛(ài)人嗎？共望月光而無(wú)法相知，只好依托明月遙寄相思之情。望長(zhǎng)空：鴻雁遠(yuǎn)飛，飛不出月的光影，飛也徒勞；看江面，魚兒在深水里躍動(dòng)，只是激起陣陣波紋，躍也無(wú)用?！俺咚卦隰~腸，寸心憑雁足〞。向以傳信為任的魚雁，如今也無(wú)法傳遞音訊──該又憑添幾重愁苦！最后八句寫游子，詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)襯托他的思?xì)w之情?！氨庵圩莹曔B做夢(mèng)也念念歸家──花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海霧隱遮了落月；碣石、瀟湘，天各一方，道路是多么遙遠(yuǎn)?！俺脸哩暥旨又氐劁秩玖怂墓录?；“無(wú)限路〞也就無(wú)限地加深了他的鄉(xiāng)思。他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月歸回自己的家鄉(xiāng)！他那無(wú)著無(wú)落的離情，伴著殘?jiān)轮?，灑滿在江邊的樹(shù)林之上……“落月?lián)u情滿江樹(shù)〞，這結(jié)句的“搖情〞──不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩(shī)人之情交織成一片，灑落在江樹(shù)上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。?春江花月夜?在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩(shī)，“羨宇宙之無(wú)窮，哀吾生之須臾〞的哲理詩(shī)，抒兒女別情離緒的愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)人將這些屢見(jiàn)不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩(shī)情、畫意、哲理為一體，憑借對(duì)春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來(lái)，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。詩(shī)人將深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術(shù)氣氛之中，整首詩(shī)篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫，而又以月為主體?！霸篓暿窃?shī)中情景兼融之物，它跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，在全詩(shī)中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩(shī)情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起──高懸──西斜──落下的過(guò)程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹(shù)、花林、飛霜、白去、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、長(zhǎng)飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩(shī)歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點(diǎn)染，但“墨分五彩〞，從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國(guó)水墨畫，表達(dá)出春江花月夜清幽的意境美。詩(shī)的韻律節(jié)奏也饒有特色。詩(shī)人灌注在詩(shī)中的感情旋律極其悲慨激蕩，但那旋律既不是哀絲豪竹，也不是急管繁弦，而是象小提琴奏出的小夜曲或夢(mèng)幻曲，含蘊(yùn)，雋永。詩(shī)的內(nèi)在感情是那樣熱烈、深沉，看來(lái)卻是自然的、平和的，猶如脈搏跳動(dòng)那樣有規(guī)律，有節(jié)奏，而詩(shī)的韻律也相應(yīng)地?fù)P抑盤旋。全詩(shī)共三十六句，四句一換韻，共換九韻。又平聲庚韻起首，中間為仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻，最后以仄聲遇韻結(jié)束。詩(shī)人把陽(yáng)轍韻與陰轍韻交互雜沓，上下音相間，依次為洪亮級(jí)〔庚、霰、真〕──細(xì)微極〔紙〕──柔和級(jí)〔尤、灰〕──洪亮級(jí)〔文、麻〕──細(xì)微級(jí)〔遇〕。全詩(shī)隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，平仄的交錯(cuò)運(yùn)用，一唱三嘆，前呼后應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。這種語(yǔ)音與韻味的變化，又是切合著詩(shī)情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美。?春江花月夜?是樂(lè)府?清商曲辭·吳聲歌曲?舊題。創(chuàng)制者是誰(shuí)，說(shuō)法不一?；蛘f(shuō)“未詳所起〞；或說(shuō)陳后主所作；或說(shuō)隋煬帝所作。今據(jù)郭茂倩?樂(lè)府詩(shī)集?所錄，除張假設(shè)虛這一首外，尚有隋煬帝二首，諸葛穎一首，張子容二首，溫庭筠一首。它們或顯得格局狹小，或顯得脂粉氣過(guò)濃，遠(yuǎn)不及張假設(shè)虛此篇。這一舊題，到了張假設(shè)虛手里，突發(fā)異彩，獲得了不朽的藝術(shù)生命。時(shí)至今日，人們甚至不再去考索舊題的原始創(chuàng)制者究竟是誰(shuí)，而把?春江花月夜?這一詩(shī)題的真正創(chuàng)制權(quán)歸之于張假設(shè)虛了。〔吳翠芬〕四、背誦第九課時(shí)：蜀道難備課時(shí)間：9月10日教學(xué)目標(biāo)：1．了解作者、整體感知詩(shī)的寓意。

2．結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容講解誦讀要求。

3．了解李白的放達(dá)。

教學(xué)重點(diǎn)

：指導(dǎo)誦讀、指導(dǎo)學(xué)生欣賞散文化詩(shī)句。

教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)歌內(nèi)容的鑒賞

教學(xué)過(guò)程：

一．導(dǎo)入

出示名句：

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

1．學(xué)生朗讀，指出作者。李白

2．回憶李白詩(shī)中的一些名句。

山隨平野盡，江入大荒流。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

浮云游子意，落日故人情。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

3．簡(jiǎn)介李白

李白

(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙〞，代表作?蜀道難?、?行路難?、?靜夜思?、?早發(fā)白帝城?等。

４．教師補(bǔ)充：

“詩(shī)仙〞來(lái)歷，源自他寫?蜀道難?。

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民〞是他一生的愿望。他的命運(yùn)開(kāi)始于漫游，也結(jié)束于漫游。天寶元年

(公元472年)，李白被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生〞“安社稷〞的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干，加上當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白

不甘趨炎附勢(shì)，因此不到三年就被趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的夢(mèng)想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。

?蜀道難?寫于李白第一次到長(zhǎng)安時(shí)。他襲用樂(lè)府古題，展開(kāi)豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人賀知章前往探望，首先見(jiàn)到了?蜀道難?，贊嘆不已，連連稱贊說(shuō)“謫仙呀謫仙！〞

后人就開(kāi)始稱李白為“詩(shī)仙〞。

縱觀李白的詩(shī)歌創(chuàng)作，浪漫俊逸，豪放自然，尤其是他善于想象和夸張，使詩(shī)歌氣勢(shì)磅礴，后人稱贊他的詩(shī)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神〞。關(guān)于這點(diǎn)我們已經(jīng)在已經(jīng)學(xué)過(guò)的詩(shī)句中感悟到，如：

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

床前明月光，疑是地上霜

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)

今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的?蜀道難?，再來(lái)感受他這種恣肆汪洋的浪漫主義風(fēng)格，以及他寄托于其中“濟(jì)世救民〞的思想。

——板書：蜀道難李白

二．指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文

先讓一個(gè)同學(xué)朗讀。

教師指導(dǎo)以下幾點(diǎn)。

１．正音。給以下詞語(yǔ)注音并注意寫法。

噫吁嚱y(tǒng)īxūxī

魚鳧

fú

石棧

zhàn

猿猱

náo

縈巖巒

yíng

捫參

ménshēn

撫膺

yīng

巉巖

chán

飛湍

tuān

喧豗

huī

凋朱顏

diāo

砯崖

pīng

崔嵬

cuīwíi

咨嗟

zījiē

2．再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀。

從李白豪邁磅礴的寫作氣勢(shì)上看，這位同學(xué)讀得怎么樣？

文章主要是運(yùn)用多種手法，從多個(gè)角度突出蜀道的難，這個(gè)“難〞指行走艱難，出入不便，應(yīng)該在詩(shī)句中已經(jīng)反復(fù)表達(dá)出了作者著這“難〞的感慨，大家說(shuō)，哪些句子表達(dá)了作者的感慨之情？

①噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天

②蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏

③蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟

3．指導(dǎo)朗讀。

這三句話采用反復(fù)的修辭手法，表達(dá)了作者對(duì)蜀道之難的感慨之情。但是這三次感慨對(duì)蜀道艱難的表達(dá)角度〔特點(diǎn)〕卻是不一樣的，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合上下文，談?wù)勛约旱目捶?/p>

第一句感慨蜀道的“高危〞，在全詩(shī)的開(kāi)頭，為全詩(shī)奠定了雄放的感情基調(diào)，也領(lǐng)起下面四句神話傳說(shuō)。所以要讀得很有聲勢(shì)，特別是“噫吁唏〞三個(gè)感慨詞重疊，更加重的驚異之感，所以要讀得高亢。

教師讀：噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

學(xué)生讀〔反復(fù)讀〕：……

第二句感慨蜀道的“驚險(xiǎn)〞。“使人聽(tīng)此凋朱顏〞，聽(tīng)了這些內(nèi)容后，不禁使人紅潤(rùn)的容顏都為之凋傷憔損，它總結(jié)前面7句，要讀得慢而傷感，要低調(diào)。

教師讀：上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆！問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！

學(xué)生反復(fù)讀：……

特別是：尚不得、愁攀援、何盤盤、坐長(zhǎng)嘆、何時(shí)還、悲鳥(niǎo)號(hào)古木，子規(guī)啼夜月。

第三句感慨蜀道的“兇險(xiǎn)〞。它總結(jié)了上面8句，要讀得緩慢、深沉，讀出感慨來(lái)。

教師讀：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人。胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

學(xué)生讀：……

4．聽(tīng)課文錄音朗讀。

5．學(xué)生齊讀。

三．小結(jié)。

詩(shī)人襲用樂(lè)府古題，以豐富的想像、奔放的語(yǔ)言、雄健的筆調(diào)生動(dòng)地描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川景色。

詩(shī)人外表寫了蜀道的艱難，其實(shí)寫了人生旅程的艱難，寄予了對(duì)國(guó)事的憂慮和擔(dān)憂。

詩(shī)風(fēng)氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，險(xiǎn)中見(jiàn)奇，展現(xiàn)了詩(shī)人杰出的藝術(shù)才能和豐富的想像力。朗讀時(shí)應(yīng)讀出這樣的氣勢(shì)。

第十課時(shí)：蜀道難備課時(shí)間：9教學(xué)要求：1、對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行賞析2、體會(huì)李白豐富的想象力，夸張渲染等恣肆的手法3、感悟詩(shī)歌寓意教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)李白豐富的想象力，夸張渲染等恣肆的手法教學(xué)難點(diǎn)：感悟詩(shī)歌寓意

一．復(fù)習(xí)回憶。

昨天我們初步感受李白豐富的想象力，運(yùn)用夸張等手法描述了蜀道之難，感悟了詩(shī)人一嘆三詠〔又稱反復(fù)〕的藝術(shù)手法。這并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，大家來(lái)看，主旨句“蜀道之難，難于上青天〞的每一次出現(xiàn)，或前或后總有一個(gè)提示內(nèi)容的“副句〞伴隨著它：

①噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。副句“噫吁嘻！危乎高哉〞寫詩(shī)人仰望蜀道時(shí)發(fā)出的感慨，突出地表現(xiàn)了蜀道的高不可測(cè)，正是為下文寫太白鳥(niǎo)道、天梯石棧、高標(biāo)回日、捫井歷參等張本。

②蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。副句“使人聽(tīng)此凋朱顏〞頗有“談虎色變〞之嘆，意在說(shuō)明蜀道是“驚險(xiǎn)〞，不可輕易前往；

③蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。副句“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟〞既形象地概括了上文說(shuō)的劍閣形勢(shì)之險(xiǎn)和蜀中戰(zhàn)禍之烈，又跟開(kāi)篇“噫吁嘻！危乎高哉〞一句相照應(yīng)，更顯得意味深長(zhǎng)，以此結(jié)束全詩(shī)，可以使讀者興無(wú)窮之嘆，將“蜀道之難〞的全部?jī)?nèi)容概括無(wú)余。

詩(shī)人在繼承前人創(chuàng)作的根底上，有了自己的開(kāi)展和創(chuàng)新。

二．探索作者豐富的想象，運(yùn)用夸張渲染的手法。

讀這首詩(shī)，如從畫廊經(jīng)過(guò)一般，一幅幅動(dòng)人的畫面接連不斷地出現(xiàn)在你的眼前，它們那闊大的意境，那逼人的氣勢(shì)，使你怵目驚心，嘆為觀止。

接下來(lái)我們來(lái)探索作者這種獨(dú)特的“大氣〞。

１．我們先看第一節(jié)〔朗讀〕：

噫吁戲，危乎高哉！——地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

這一節(jié)里，詩(shī)人主要是運(yùn)用豐富的想象，突出蜀道的“高危〞。那么，他又是怎樣進(jìn)行想象的呢？

這一層寫蜀道來(lái)歷：蠶叢魚鳧開(kāi)國(guó)，五丁開(kāi)山兩個(gè)神話傳說(shuō)寫出了蜀道悠遠(yuǎn)的歷史和神奇的來(lái)歷。寫出歷史上蜀道的不可逾越。

２．再看第二節(jié)〔朗讀〕：

上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。——蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！

這一節(jié)里，詩(shī)人虛實(shí)相映，通過(guò)摹寫神情、動(dòng)作以及感覺(jué)突出了蜀道的驚險(xiǎn)。那么詩(shī)人又是用什么有映襯？摹寫了怎樣的神情、動(dòng)作和感覺(jué)？

虛寫映襯：黃鶴不得飛渡、猿猱愁于攀緣——映襯人行走難上加難。

摹寫神情、動(dòng)作：手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆、步履艱難、神情惶悚——困危之狀如在眼前。

摹寫感覺(jué)：古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄(悲鳥(niǎo)號(hào)古木，子規(guī)啼夜月)——使人聞聲失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地襯托了蜀道之難。

３．再看第三節(jié)〔朗讀〕：

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。——蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

這一節(jié)中作者再運(yùn)用了夸張和聯(lián)想，突出了蜀道的兇險(xiǎn)。那么，作者運(yùn)用了哪些夸張和聯(lián)想呢？

運(yùn)用夸張：“連峰去天不盈尺〞“枯松倒掛倚絕壁〞——極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。

運(yùn)用聯(lián)想：一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血，殺人如麻——極言蜀道的兇險(xiǎn)。

４．學(xué)生朗讀，再體會(huì)李白這種恣肆汪洋的寫法。

５．教師小結(jié)：

李白對(duì)自然景物不是冷漠地欣賞，而是熱情地贊嘆，他或夸張或想象，虛虛實(shí)實(shí)，充滿了浪漫主義色彩，讓我們透過(guò)奇麗峭拔的山川景物，仿佛看到詩(shī)人那“落筆搖五岳，笑傲凌滄州〞的高大形象。這就是李白，一個(gè)“大氣〞的李白！

三．簡(jiǎn)單探索詩(shī)歌的寓意。

結(jié)合之前講過(guò)的背景：

李白懷著“濟(jì)世救民〞的遠(yuǎn)大抱負(fù)應(yīng)召來(lái)到長(zhǎng)安，可是唐玄宗卻只給了他一個(gè)閑職。李白的滿腔報(bào)復(fù)頃刻化為烏有。于是有了這篇?jiǎng)?chuàng)作。所以，文章多少總要寄托當(dāng)時(shí)的一點(diǎn)心情：或失落，或困惑，或擔(dān)憂。你能找得出這樣的詩(shī)句么？

１．詩(shī)人描寫了這個(gè)險(xiǎn)象環(huán)生的蜀道，本身就有寄寓。暗示社會(huì)在風(fēng)云變幻，險(xiǎn)象叢生

２．第二節(jié)中作者來(lái)到蜀道時(shí)的感觸：悲鳥(niǎo)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，子規(guī)啼夜月，愁空山等就有寄寓。暗示自己當(dāng)時(shí)失落，悲觀的心情。

３．“問(wèn)君西游何時(shí)還〞“錦城雖云樂(lè)，不如早還家〞暗示自己對(duì)長(zhǎng)安官場(chǎng)的恐懼，既想入仕，以實(shí)現(xiàn)“濟(jì)世救民〞的理想，又擔(dān)憂官場(chǎng)險(xiǎn)惡，不能功成身退，充滿了矛盾。

4．劍閣崢嶸而崔嵬。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫，目的在于勸人引以為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻〞，這既是描寫蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語(yǔ)句，表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切，為詩(shī)篇增加了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵、深厚的意蘊(yùn)。

四．朗讀課文，體會(huì)感悟。

板書設(shè)計(jì)

開(kāi)篇：主旨句一見(jiàn)

一嘆

高危

蜀道來(lái)歷——難行

蜀道高峻

中間：主旨句二見(jiàn)

二嘆

驚險(xiǎn)

景物凄清——可畏

山水險(xiǎn)惡

結(jié)尾：主旨句三見(jiàn)

三嘆

兇險(xiǎn)

劍閣險(xiǎn)要——申戒

殺人慘景第十一課時(shí)：夢(mèng)游天姥吟留別備課時(shí)間：9月10日教學(xué)目的

1．領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

2．認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1．初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的根本特點(diǎn)；

2．鑒賞“夢(mèng)游〞的仙境。

教學(xué)方法：

鑒賞、背誦、討論課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：試讀課文，初步理解課文字面上的意思，了解詩(shī)歌的脈絡(luò)。

教學(xué)步驟與內(nèi)容

一、課前引入

1．李白的故事

李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙〞，代表作?蜀道難?、?行路難?、?靜夜思?、?早發(fā)白帝城?等。

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民〞、“功成身退〞是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生〞、“安社稷〞的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯〞不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)〞為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的夢(mèng)想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。

2．

解題：

“吟〞本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁?！傲魟e〞，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別〞說(shuō)明自己的態(tài)度與意向是真。另名?別東魯諸公?或?夢(mèng)游天姥山別東魯諸公?。

舊詩(shī)分“古體〞和“近體〞，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。?夢(mèng)游天姥吟留別?、?茅屋為秋風(fēng)所破歌?都是古體詩(shī)。

二、聽(tīng)讀后再朗讀課文，引導(dǎo)劃分詩(shī)歌的節(jié)奏和糾正字音。

三、課文學(xué)習(xí)

1．學(xué)生反復(fù)朗讀課文，爭(zhēng)取背誦。

2．看注解，理解字面上的意思。

3．討論：詩(shī)歌的脈絡(luò)是什么？〔板書〕

4．指名學(xué)生復(fù)述課文大意。

四、

小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練

1．指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容；

2．結(jié)合教讀提示，引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。

第十二課時(shí)：夢(mèng)游天姥吟留別備課時(shí)間：9月10日課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

鑒賞課文，背誦全詩(shī)

教學(xué)步驟與內(nèi)容

一、復(fù)習(xí)詩(shī)歌的脈絡(luò)。

二、讀析課文。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求；

三山：蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。

分析：一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)根底。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天姥山直插云霄遮斷天空，山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。

五岳：東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)

天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。

分析：以附近極高的天臺(tái)山相比，更見(jiàn)天姥山的氣勢(shì)非凡。

第一層：夢(mèng)前，寫天姥山的位置和地勢(shì)。〔緣由、山勢(shì)〕

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。

分析：開(kāi)始?jí)粲巍?/p>

湖月照我影，送我至剡溪。

湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。

分析：山間水，山中猿。

腳著謝公屐，身登青云梯。

我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。

分析：半山見(jiàn)聞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)?，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

千巖：重疊的山巖。萬(wàn)轉(zhuǎn)：山路彎曲不斷。不定：沒(méi)有定向。

分析：山花迷人。

熊咆龍吟殷巖泉，

熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。

殷(yǐn)：雷聲，此處用作動(dòng)詞，作“震動(dòng)〞講。

慄深林兮驚層巔。

使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

慄(lì)：顫抖，使動(dòng)用法。驚：震驚，使動(dòng)用法。層巔：重疊的山頂。

分析：巨獸怒吼。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。

澹澹(dàn)：水波搖動(dòng)的樣子。

分析：水天情景。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。

丘巒：山巒。崩：倒塌。摧：斷裂。

分析：雷電逞威。

洞天石扉，訇然中開(kāi)。

仙府的石門，訇的一聲從中間翻開(kāi)。

分析：別有洞天。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

青色的天空廣闊無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。

分析：山中樓臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。

霓：虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。

分析：天空降下仙人。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

分析：仙人眾多。

第二層：詳寫所游夢(mèng)境?！诧w度、登臨、山景、洞天、仙象〕

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

如此景象令我的魂魄突然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。

悸：心驚。嗟(ji&)：嘆詞。

分析：夢(mèng)醒驚嘆。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛剛(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。

分析：醒來(lái)時(shí)一切消失。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。

此：指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。

分析：慨嘆人生如夢(mèng)。

第三層：夢(mèng)后〔狀態(tài)、感想〕

第一段：夢(mèng)游天姥〔夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后〕。

別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

辭別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)?暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。

君：指東魯?shù)呐笥?。且：將。青崖：青山?/p>

分析：要過(guò)神仙日子，去訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?

哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。

開(kāi)心顏：開(kāi)心開(kāi)顏，心情愉快，露出笑容。

分析：游名山勝境，其意在此。

第二段：夢(mèng)醒后的感想?！擦魟e語(yǔ)：生活、態(tài)度〕

四、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn)。

〔一〕想象豐富

通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為根底。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了?楚辭?及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、比照、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比比照。寫天姥的高而且大：“連天向天橫〞、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾〞，運(yùn)用夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。

〔二〕構(gòu)思新奇

歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))

〔三〕消極因素

流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水〞，“且放白鹿青崖間〞之類的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。

〔四〕中心思想

全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂(lè)土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的對(duì)抗精神。

五、小結(jié)。

六、布置作業(yè)。

1．背誦、默寫詩(shī)歌。

2．完成“積累運(yùn)用〞一至五題。

板書設(shè)計(jì)

夢(mèng)前

夢(mèng)游天姥吟留別

夢(mèng)游天姥

夢(mèng)中

夢(mèng)后

留別?夢(mèng)游天姥吟留別?教案二一、教學(xué)目標(biāo)

〔一〕知李白其人，欣賞“夢(mèng)游〞之境，進(jìn)而理解本詩(shī)的主旨。

〔二〕由本詩(shī)的“夢(mèng)境〞對(duì)于現(xiàn)實(shí)與理想關(guān)系的把握上引申開(kāi)去從而論詩(shī)，由個(gè)別到一般，從個(gè)案分析到普遍規(guī)律的總結(jié)。

〔三〕獲取詩(shī)歌鑒賞的根本方法。

二、教學(xué)設(shè)想

這首詩(shī)是李白浪漫主義詩(shī)作的代表，它突破了一般送別詩(shī)的傷感惜別的老套，而是借留別來(lái)表達(dá)自己不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場(chǎng)夢(mèng)境來(lái)展開(kāi)，夢(mèng)醒之后才點(diǎn)明不事權(quán)貴的主旨，與此相適應(yīng)的是作者運(yùn)用非凡的夸張來(lái)表現(xiàn)他夢(mèng)想中的世界，用夢(mèng)中世界的完美來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)世界的缺乏與丑惡，表達(dá)了作為一個(gè)“士〞不愿與現(xiàn)實(shí)權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時(shí)代中文人的品格，這就是李白。所以，夢(mèng)境是作者獨(dú)具匠心之處，也是我們讀者理解把握本詩(shī)的關(guān)鍵所在。

三、教學(xué)重點(diǎn)

〔一〕

在誦讀的根底上，賞析“夢(mèng)游〞的意境。

〔二〕在賞析的根底上，總結(jié)詩(shī)歌鑒賞的根本規(guī)律與方法。

四、教學(xué)方法：誦讀法，探究法。就是反復(fù)誦讀，體會(huì)感情；自由閱讀，品味語(yǔ)言；探究閱讀，歸納手法。

五、教學(xué)過(guò)程

〔一〕創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入。

回憶并誦讀以前有關(guān)李白的詩(shī)歌?早發(fā)白帝城?〔“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。〞〕、?聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄?〔“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。〞〕，感受記憶中的李白并讓同學(xué)們注意?早?詩(shī)中的“白帝城〞?！苍?shī)人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時(shí)而作此詩(shī)。?早?詩(shī)意在描摹自白帝至江陵一段長(zhǎng)江，水急流速，舟行假設(shè)飛的情況。〕?聞?詩(shī)中的“夜郎〞?！脖驹?shī)寫詩(shī)人得知王昌齡被貶的消息后不勝同情，欲將已之愁心交付明月，隨友人同去貶所，以凄迷之景寫感傷之情。〕此二地點(diǎn)提示的重要信息是李白被貶的經(jīng)歷對(duì)李白的影響。

〔二〕整體感知，把握思想脈絡(luò)，提出疑難問(wèn)題。

1、自由誦讀，學(xué)生范讀，并找