子路、曾皙、冉有、公西華侍坐【教學(xué)目的】通過對話，體會人物性格。了解孔子思想，并思考它的現(xiàn)實意義。

【教學(xué)重點】

把握文中的人物形象，理解孔子“禮治”的思想?！窘虒W(xué)難點】

初步了解孔子的政治思想和政治主張,文中孔子為何“與點”?！窘虒W(xué)課時】1課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課：

以孔子學(xué)院標(biāo)志導(dǎo)入，向?qū)W生展示圖片。問學(xué)生知道現(xiàn)在全世界有多少孔子學(xué)院嗎?表明孔子以及中國文化已經(jīng)走向了世界，這也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的一部分。今天，我們也走進國學(xué)經(jīng)典，去領(lǐng)會孔子的思想和智慧。這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。二、解題：

侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。全文結(jié)構(gòu)謹嚴(yán)，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。

子路，姓仲名由，字子路，又稱季路；曾皙，姓曾名點，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學(xué)生；冉有，姓冉名求，字子有；公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。三、理清文章結(jié)構(gòu)思路：侍坐時，聊的話題是什么？“志”第一部分（從開頭到“則何以哉”）：

孔子問志。第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）

弟子述志。

第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：

孔子評志。四、自由朗讀三分鐘，然后分角色朗讀課文，不讀旁白。五、精析課文：1、四位弟子的志向是什么？找出原文并概括。子路：“可使有勇，且知方也?！保◤姳┤接校骸翱墒棺忝瘛保ǜ幻瘢┕魅A：“愿學(xué)焉”“愿為小相焉”（禮治）曾皙：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”（春游）

2、“言為心聲”,我們通過人物的語言來看看人物的性格？子路：

孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定，由此可見其抱負遠大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無足赤，人無完人，子路也有其弱點：孔子話音剛落，子路便“率爾而對”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。

冉有：

冉有是在孔子指名發(fā)言后才開口的。此前子路說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理“方六七十，如五六十”的一個小國。說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既有抱負，又不愿對自己估計過高，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。公西華：

公西華也是在孔子點名后才述志的。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”的話語，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點。曾皙：曾皙很瀟灑、高雅，在老師問到別的同學(xué)的志向時，他正在彈瑟。當(dāng)老師問到他時，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國的大事，唯獨他講得是玩樂，表現(xiàn)其淡泊功名。六、第二次分角色朗讀課文在把握各人性格的基礎(chǔ)上，第二次分角色朗讀課文。朗讀指導(dǎo)，如讀子路時，要聲音響亮，很自信，語速稍快，最后“且知方也”，“且”后稍頓，語調(diào)上揚；讀冉有時，要讀出謙虛謹慎，“方”“如”后稍頓，“如五六十”遲疑低調(diào)；曾皙的話要讀的緩慢，有陶醉感，尤其是“詠而歸”。七、學(xué)生疑問:a.子路是自信不是說大話嗎？[補充資料]:(1)孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也?！庇謫?。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?2)《論語.公冶長》中，孔子說：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！”結(jié)論：孔子充分肯定三人的政治才能，三人都是經(jīng)世濟民的棟梁之才。b.”夫子哂之”,“哂”有感情傾向嗎?贊許，抑或批評？從哪兒看出來？參考答案：從曾皙和孔子的問答可以看出，孔子是批評子路不夠謙讓。孔子倡導(dǎo)謙恭禮讓，“文質(zhì)彬彬，然后君子?！本觾?nèi)里有才華，外表溫文爾雅。所謂“謙謙君子，溫潤如玉?！庇矛F(xiàn)在的話說，就是低調(diào)奢華有內(nèi)涵。八、深度研討1、孔子為什么要“與點”呢？孔子是一個追求自己功名的人嗎？不是，如果他肯迎合世俗，早就身居高位了。他是一個有理想的人，一個心系天下蒼生的人，所以他推行仁政，希望諸侯國之間不要再連年征戰(zhàn)，希望天下太平，百姓能安居樂業(yè)。曾點的話給人們描繪的正是一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！

2、孔子為什么“喟然與點”?他生逢亂世，這個理想無法實現(xiàn)。他周游列國十四年，歷盡艱辛，苦苦勸說，那些國君卻無人肯聽?，F(xiàn)在已到花甲之年，這個理想只能永遠是理想了。所以，孔子當(dāng)年只能是“喟然與點”。[聯(lián)系現(xiàn)實]時隔兩千多年后的今天，已是太平盛世，而人們對美好生活的向往是一致的?！皥猿忠匀嗣駷橹行模讶嗣駥γ篮蒙畹南蛲鳛閵^斗目標(biāo)。”我們國家一直致力于讓人們過上幸福美滿的生活，而這個重擔(dān)終將落到一代代青年人身上，“青年興則國家興，青年強則國家強?！彼岳蠋熛Ｍ瑢W(xué)們也能不只關(guān)注一己得失，而是像孔子那樣以天下為己任，做一個有大情懷大格局的人。大家愿意往這個方向努力嗎?【布置作業(yè)】：大家也寫一寫自己的志向，下一節(jié)課，我們也像孔子和他的弟子們一樣，“言志、評志?！卑鍟O(shè)計：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐問志強兵言志富民經(jīng)世濟民評志禮治春游→理想生活，大同社會學(xué)情分析我們學(xué)生是高二文科生，程度不太好。對孔子以及孔門弟子了解有限，所以在分析各人性格時可能會有偏差，要給同學(xué)提供一些歷史資料，幫助他們理解。課文最后部分是孔子評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，不聯(lián)系孔子的政治思想就難以準(zhǔn)確地理解，這對于學(xué)生來說更有一定難度。在必修四，學(xué)生學(xué)過《季氏將伐顓臾》，初步接觸到孔子的政治理想。在學(xué)習(xí)本課時，要引導(dǎo)學(xué)生回顧已有知識，，來理解孔子為什么“與點”?？鬃佑写笄閼?，他的理想是天下大同，是太平盛世。然后結(jié)合新時代，讓學(xué)生很自然的對自己在新時代的使命提出要求。所以，學(xué)習(xí)本文，對我們今天追求理想，塑造自我，培養(yǎng)正確的價值觀，仍極有啟發(fā)。

針對學(xué)術(shù)情況，可以嘗試使用以下教法和學(xué)法進行教學(xué)：1、情景教學(xué)法；2、誦讀法；3、學(xué)生自主學(xué)習(xí)法；4、討論法；5、多媒體教學(xué)法等。效果分析本文有著很高的思想高度，學(xué)生理解有一定難度。因此，有必要從學(xué)生的切身體驗入手，將課文拉到學(xué)生的認知水平之上。這篇文章實際上是孔子及其弟子之間無數(shù)次談話中精彩的一次談?wù)?；于是，不妨從學(xué)生最熟悉的學(xué)習(xí)生活切入，把課文定位為：一堂關(guān)于“人生理想”的討論課。每一篇文言文都是一個自足體，有自己獨立而鮮活的生命，充滿了獨特而豐富的意味。止于文言現(xiàn)象的文言文教學(xué)其實始終只引領(lǐng)學(xué)生站在文本的外圍，而沒有走進文本的內(nèi)部。因此，這節(jié)課的重點放在“文”上，把握人物性格，理解孔子思想。但本文有著很高的思想高度，學(xué)生理解有一定難度。所以，老師要做一些工作:（1）為彌補學(xué)生背景知識的缺乏，教師可以適時講授一些相關(guān)知識或補充相關(guān)文本，幫助學(xué)生理解課文，發(fā)現(xiàn)文意。（2）為幫助學(xué)生與文本進行深層次的交流，教師可以設(shè)計一些容易引起學(xué)生認知沖突的問題，學(xué)生通過對文本深層次的感受、理解、思考，能夠進一步發(fā)現(xiàn)文意，接受文意或者質(zhì)疑文意。學(xué)生對孔子弟子志向把握很準(zhǔn)確，在補充相關(guān)知識后對弟子們的性格也基本能了解，所以，在第二次分角色朗讀課文時效果不錯。學(xué)生學(xué)習(xí)文本時很自然的有了孔子為何“與點”的疑問，但自己沒法解決。鑒于時間原因，沒能充分討論，在引導(dǎo)中學(xué)生倒也充分的理解了孔子的思想，并自然的得出作為新時代的青年，也要像孔子那樣以天下為己任。教材分析《論語》是一部記錄孔子言行的書，從中可以看到孔子的哲學(xué)、政治、道德、教育等方面的觀點，是研究孔子思想最可靠的資料?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文描寫了師生暢談“志”--理想的情景，氣氛和諧，用生動的對話描寫和傳神的情態(tài)描寫使人物的個性鮮明。

語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是培養(yǎng)學(xué)生對語言的感悟能力，文言文教學(xué)則要培養(yǎng)學(xué)生對文言文的感悟能力。首先，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會本文的語言風(fēng)格和節(jié)奏特征，訓(xùn)練文言的特殊語感。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》用了極簡省而傳神的筆墨，記敘了孔子周游列國期間，師生之間關(guān)于“志”的一次充滿情趣的對話。只有反復(fù)吟誦，才能完成對孔子師生不同性格的具體體認。其次，借助課文內(nèi)容，重點訓(xùn)練對常用詞語、常見句式等的理解和把握。其三，重點賞析精辟的語句，把握文章的內(nèi)容，學(xué)會評價。

可以用兩課時來完成本文。第一課時導(dǎo)入新課，簡介課文有關(guān)知識，學(xué)生初讀、自學(xué)課文，歸納知識點；第二課時品味課文。

評測練習(xí)1、下列句子中加點字的意義和用法不相同的一句是（

）

（3分）A．為國以禮

由也為之B．方六七十

且知方也C．方六七十，如五六十。

如會同D．如或知爾

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。2、對下列語句的分析，不正確的一項是（）

（3分）A、“不吾知也”是賓語前置句。B、“浴乎沂”是狀語后置句。C、“夫三子者之言何如？”是定語前置句。D、“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”句中的“端”是名詞活用作動詞，本意為“古代一種用整幅布做的禮服”，此處譯為“穿著禮服”。3．下列對原文的概括和分析，不符合文意的一項是（）

（3分）A、從“率爾而對曰：‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神態(tài)、語言描寫中，可以看出子路是一個有抱負，坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負的人。B、從“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”的語言描寫中，可以看出冉有是一個謙虛謹慎，說話很有分寸的人。C、從“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”的語言描寫中，可以看出公西華是一個謙恭有禮，嫻于辭令的人。D、從“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的語言描寫中，可以看出曾皙是一個灑脫、只追求個人享受而沒有理想的人。4．把文中加橫線的文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）①以吾一日長乎爾，毋吾以也。

（3分）譯文：

②唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？

(4分）譯文：

答案：1、B2、C應(yīng)是賓語前置3、D曾晳所描繪的一副其樂融融的景象就是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會。是儒家的理想社會，是大理想。4、（7分）（1）因為我年紀(jì)比你們大一點，（但）不要因為我這一點，（就有話不說了）評分標(biāo)準(zhǔn)：“吾”、“毋”，各賦１分，譯出大意、語句通順１分。（2）難道冉有所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？評分標(biāo)準(zhǔn)：“與”、“安”、“邦”，各賦１分，譯出大意、語句通順１分?；?宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢？”評分標(biāo)準(zhǔn)：“非……何”、“孰”、“為”，各賦１分，譯出大意、語句通順１分《子路曾皙冉有公西華侍坐》課后\o"反思"反思一、立足文本，文道融合。文言文教學(xué)容易走向兩大極端——或脫離文本，大談文中\(zhòng)o"思想"思想，使文本成為教師借題發(fā)揮的道具；或字字落實，死于章句，拘泥于一詞一句，以致使課堂僵硬沉悶干癟枯澀。本課教學(xué)力求避免以上弊端。既要使學(xué)生理解孔子的思想，又要學(xué)習(xí)文言語言、欣賞精練傳神的語言。總之，努力追求語言與思想的和諧、工具與精神的統(tǒng)一。二、三大版塊，相輔相成。根據(jù)以上考慮，在課堂內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上，設(shè)計了如下三個互為支撐的版塊：知識版塊——整理文言知識，為理解課文張本；文本版塊——揣摩人物語言，領(lǐng)會孔子思想；精神版塊——介紹中外相關(guān)HYPERLINK"/article/shijicailiao.