I】20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。研究發(fā)現(xiàn)，有氧運(yùn)動(dòng)能增加流向與記憶有關(guān)的大腦區(qū)域的血流量，從而改善記憶力。任何時(shí)候開(kāi)始鍛煉都不會(huì)太晚，即使進(jìn)入老年階段，①，你仍然可以通過(guò)適當(dāng)增加有氧運(yùn)動(dòng)來(lái)加以改善。有30名被試人員（平均年齡66歲）參與了研究，②，這兩組人都沒(méi)有定期鍛煉的習(xí)慣，也沒(méi)有記憶障礙的跡象。其中一組每周完成數(shù)次有氧運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，而另一組只進(jìn)行拉伸和平衡訓(xùn)練，同時(shí)保持較低的心率。12個(gè)月后，與拉伸平衡組相比，有氧運(yùn)動(dòng)組流向與記憶有關(guān)的大腦區(qū)域的血流量增加了。研究開(kāi)始和結(jié)束時(shí)進(jìn)行的記記力測(cè)試顯示，③，而拉伸平衡組的成績(jī)提高不明顯。【2020.全國(guó)卷II】20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。無(wú)論生產(chǎn)、生活還是娛樂(lè)，當(dāng)人暴露在噪聲環(huán)境中時(shí)，健康就會(huì)受到威脅。暴露時(shí)間短，會(huì)產(chǎn)生焦慮與精神壓力;暴露時(shí)間長(zhǎng)，①，甚至失聰。聽(tīng)力損失程度與音量和暴露時(shí)長(zhǎng)相關(guān)。然而，當(dāng)噪聲級(jí)達(dá)到一定高度時(shí)，②，均會(huì)產(chǎn)生水久性聽(tīng)力損害。而單從聽(tīng)力保護(hù)角度來(lái)說(shuō)，即使是樂(lè)音，③，時(shí)間過(guò)久，也會(huì)對(duì)聽(tīng)力造成不可逆的損害。2.學(xué)會(huì)間接論證當(dāng)直接論證有困難或者效果不好的時(shí)候，我們就會(huì)采用間接論證，主要運(yùn)用“排除法”“反證法”和“歸謬法”。（1）排除法如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，只要找出證據(jù)否定其他所有的選項(xiàng)就行了，這種方法就是大家熟悉的“排除法”。排除法實(shí)際上就是運(yùn)用不相容選言推理的規(guī)則。魯迅在《拿來(lái)主義》中闡述為什么要提倡拿來(lái)主義的時(shí)候，就采用了排除法，將“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”進(jìn)行一一排除，最后推出唯一的正確做法就是“拿來(lái)主義”，這樣的論證讓人無(wú)可辯駁。（2）反證法反證法就是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后排出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明最初的觀點(diǎn)。其根據(jù)的是邏輯規(guī)律中的排中律。優(yōu)孟，是楚國(guó)的樂(lè)工。身高八尺，能言善辯，常以談笑的方式對(duì)君王進(jìn)行諷諫。楚莊王養(yǎng)的一匹愛(ài)馬死了，他十分痛心，命令群臣用大夫等級(jí)的禮節(jié)來(lái)埋葬這匹馬。大臣們說(shuō)不能這樣做。楚莊王非常生氣，下令：”有敢以馬諫者，罪至死?！皟?yōu)孟聽(tīng)說(shuō)此事后，去見(jiàn)楚莊王。要求以君王之禮來(lái)葬這匹馬，并叫上各諸侯國(guó)，以便好讓各諸侯都知道大王賤人而貴馬的事。楚莊王聽(tīng)了，羞愧滿面，如夢(mèng)初醒，改正了錯(cuò)誤做法。（3）歸謬法歸謬法是從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，目的是證明這一觀點(diǎn)本身的錯(cuò)誤，常用于駁論。有人認(rèn)為“君子慎其獨(dú)”是封建時(shí)代的士大夫語(yǔ)言，我們今天還使用它，會(huì)使思想倒退到封建社會(huì)去。果真如此，那我們今天所說(shuō)的話，大多來(lái)自古代社會(huì)，山水草木、日月風(fēng)雨且不必說(shuō)，就連“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”“鞠躬盡瘁，死而后已”“以死為鑒”等也來(lái)自古代社會(huì)，甚至出自封建士大夫之口。照這些人的邏輯，這類語(yǔ)言也不能說(shuō)了，那我們今天只好做半個(gè)啞巴了。注意：反證法和歸謬法的區(qū)別：①二者的目的不同。反證法用于論證，目的在于確定某一判斷的真實(shí)；歸謬法用于反駁，目的在于確定某一判斷的虛假。②二者的結(jié)構(gòu)不同。反證法的結(jié)構(gòu)比歸謬法的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，反證法需要設(shè)與被論證論題的反論題（相矛盾的或相反對(duì)的論題）真；歸謬法不需要設(shè)反論題。③二者的根據(jù)不同。反證法需要運(yùn)用排中律，由確定反論題假進(jìn)而間接地確定原論題真；歸謬法則是根據(jù)充分條件假言推理的否定后件式直接推出被反駁的論題假。3.剖析《談骨氣》的論證過(guò)程，理清其中的邏輯鏈條。談骨氣吳晗我們中國(guó)人是有骨氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖模涂丛鯓铀婪?，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！三、“虛擬論敵”嚴(yán)寫(xiě)作在論證中引入“虛擬論敵”能嚴(yán)謹(jǐn)我們的寫(xiě)作。這位“虛擬論敵”可能會(huì)“駁論點(diǎn)”——對(duì)我們的論點(diǎn)舉出反例或者從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，也可能會(huì)“駁論據(jù)”——質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或“駁論證”——指出論證中存在的邏輯問(wèn)題，所以我們就要在論點(diǎn)、論據(jù)和論證中做到無(wú)懈可擊，讓“論敵”無(wú)處可駁。因此，議論文寫(xiě)作時(shí)，列提綱就顯得尤其重要。從另外的角度，我們也可以做這位“論敵”，來(lái)反駁別人的文章，從而寫(xiě)作出很棒的駁論文。這一部分課本介紹得很詳細(xì)，請(qǐng)學(xué)生自主研讀，駁論文的寫(xiě)作將在后文詳細(xì)講解。四、學(xué)以致用大辯論在全班開(kāi)展“溫飽是談道德的必要條件”這一辯論賽，每一位同學(xué)先將課本的事例進(jìn)行分析，然后匯報(bào)?！恫捎煤侠淼恼撟C方法》教學(xué)反思鄒城一中《采用合理的論證方法》是統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第四單元“邏輯的力量”中第二個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，本單元涵蓋了“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”和“思維發(fā)展與提升”兩個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)，屬于“語(yǔ)言積累、梳理與探究”學(xué)習(xí)任務(wù)群。通過(guò)研究課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“語(yǔ)言積累、梳理與探究”的教學(xué)提示，我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)任務(wù)群的一些特點(diǎn)。第一，貫串性。課標(biāo)明確要求：本任務(wù)群應(yīng)貫串其他所有的學(xué)習(xí)任務(wù)群，與各個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的語(yǔ)文活動(dòng)有機(jī)結(jié)合在一起。每一個(gè)任務(wù)群都要為本任務(wù)群提供資料。第二，過(guò)程性。語(yǔ)言學(xué)習(xí)材料零散的特點(diǎn)要求特別強(qiáng)調(diào)積累的過(guò)程。學(xué)生應(yīng)該隨時(shí)隨地、持續(xù)地記錄點(diǎn)滴材料，有步驟地、有系統(tǒng)地對(duì)已有積累進(jìn)行梳理。第三，貫串性和過(guò)程性必然要求時(shí)間性。因此，本任務(wù)群地課時(shí)不宜一次用完。由于是新教材，網(wǎng)上的教學(xué)資源比較匱乏，只能按照單元學(xué)習(xí)提示而單元研習(xí)任務(wù)來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)。本節(jié)課一共確立了了解直接論證和間接論證的方法等四個(gè)教學(xué)目標(biāo)，以學(xué)生合作交流，自主研讀為主，穿插相應(yīng)高考試題，切實(shí)提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。我認(rèn)為，本節(jié)課的亮點(diǎn)在于能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，切實(shí)給了每一位同學(xué)展示自我的機(jī)會(huì)。在“溫飽是談道德的必要條件”辯論賽中，學(xué)生在觀點(diǎn)確定、論據(jù)選擇、論證思路選取方面都能訓(xùn)練他們思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，同時(shí)也訓(xùn)練了語(yǔ)言表達(dá)能力。不足之處是，由于前期創(chuàng)課比較匆忙，學(xué)生在論辯過(guò)程中對(duì)“溫飽”概念的界定和“必要條件”的推理形式還有認(rèn)識(shí)不到位的地方。在以后的教學(xué)中，邏輯教學(xué)還要分階段穿插其他課時(shí)，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)，對(duì)學(xué)生的積累給予反饋，指導(dǎo)學(xué)生梳理這一階段的積累。長(zhǎng)此以往，才能不斷夯實(shí)、擴(kuò)展、深入集中學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生對(duì)邏輯力量的掌握在時(shí)間流中呈螺旋形上升。本單元涉及到的