社會系統(tǒng)與社會運(yùn)行第1頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月社會與社會系統(tǒng)是社會學(xué)學(xué)科的最為核心的概念，也是社會運(yùn)行的主體。上一章闡釋的是這個(gè)主體賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，而本章則闡釋這個(gè)主體本身的特點(diǎn)、功能，它與社會運(yùn)行的關(guān)系，以及社會學(xué)是怎樣研究社會與社會系統(tǒng)的。本章概要第2頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月1、社會是人類生活的共同體。社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的相互作用是社會系統(tǒng)運(yùn)行的本質(zhì)。正是在這種運(yùn)行中，產(chǎn)生了社會系統(tǒng)和社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的不同時(shí)代。2、社會的基本功能包括整合的功能、交流的功能、導(dǎo)向的功能、繼承和發(fā)展的功能。本章要點(diǎn)（1）第3頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月3、社會運(yùn)行是指社會有機(jī)體自身的運(yùn)動、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。評價(jià)社會運(yùn)行狀態(tài)是否處于良性的社會運(yùn)行，需要遵循綜合性原則、協(xié)調(diào)性原則和滿足需要原則。4、社會學(xué)可以從不同角度考察社會。其中，根據(jù)聯(lián)系人際關(guān)系的紐帶，從血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系來考察社會，是最為常見的角度之一。本章要點(diǎn)（2）第4頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月社會社會系統(tǒng)社會唯實(shí)派、社會唯名派社會整合、社會失范、社會運(yùn)行社會運(yùn)行的綜合性原則、協(xié)調(diào)性原則、滿足需要原則宏觀社會、微觀社會個(gè)人關(guān)系、群體關(guān)系、社會制度血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系關(guān)鍵概念第5頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)什么是社會與社會系統(tǒng)第二節(jié)社會運(yùn)行第三節(jié)社會學(xué)考察社會的集中角度第三章社會系統(tǒng)與社會運(yùn)行第6頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月一、社會與社會系統(tǒng)的概念（一）西方社會學(xué)者的解釋：社會唯實(shí)派：社會不僅是個(gè)人之集合，也是一個(gè)客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體。代表人物：齊美爾、涂爾干。社會唯名派：社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名，而非實(shí)體，真實(shí)存在的只是個(gè)人。代表人物：韋伯。第一節(jié)什么是社會與社會系統(tǒng)第7頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)第一，社會不是單個(gè)個(gè)人的堆積或簡單相加，它是人們的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關(guān)系的總和。第二，在全部社會關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最為根本的關(guān)系。人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。一、社會與社會系統(tǒng)的概念恩格斯第8頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)第三，社會系統(tǒng)思想。馬克思提出社會是一個(gè)“有機(jī)整體”，構(gòu)成這個(gè)有機(jī)整體的不同要素之間相互聯(lián)系、相互作用。第四，馬克思闡釋了社會系統(tǒng)運(yùn)行的基本規(guī)律。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的相互作用是社會系統(tǒng)運(yùn)行的本質(zhì)，正是在這種運(yùn)行中，產(chǎn)生了社會系統(tǒng)和社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的不同時(shí)代。一、社會與社會系統(tǒng)的概念馬克思第9頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）社會是由人群組成的。（2）社會以人與人的交往為紐帶。（3）社會是有文化、有組織的系統(tǒng)。（4）社會是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的。（5）社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。（6）社會系統(tǒng)是一個(gè)具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體。二、社會的特點(diǎn)第10頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）整合的功能“整合”（integration）或“社會整合”（socialintegration）是社會學(xué)術(shù)語，指社會將無數(shù)單個(gè)的人組織起來，形成一股合力，調(diào)整種種矛盾、沖突與對立，并將其控制在一定范圍內(nèi)，維護(hù)統(tǒng)一的局面。三、社會的功能第11頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月（2）交流的功能社會創(chuàng)造了語言、文字、符號等人類交往的工具，使個(gè)人之間、家庭之間、群體之間、國家之間的交往成為可能。社會也為人類的交往提供了多種多樣的場所，為人類互動提供了良好條件。社會還為人類交往提供了規(guī)范，使人類互動能合理地、得體地進(jìn)行。三、社會的功能第12頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月（3）導(dǎo)向的功能社會有一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。導(dǎo)向可以是有形的，如通過法律等強(qiáng)制手段或輿論等非強(qiáng)制手段進(jìn)行；也可以是無形的，如通過習(xí)慣等潛移默化地進(jìn)行。三、社會的功能第13頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月（4）繼承和發(fā)展的功能人的生命短暫，人類一代代頻繁更替，而社會則是長存的。人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化通過社會而得以繼承和發(fā)展。三、社會的功能第14頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月一、什么是社會運(yùn)行社會運(yùn)行，指社會有機(jī)體自身的運(yùn)動、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。社會運(yùn)行可分為縱向運(yùn)行和橫向運(yùn)行?？v向運(yùn)行也就是社會的變遷與發(fā)展，社會系統(tǒng)表現(xiàn)出繼承、變異、中斷的基本關(guān)系。橫向運(yùn)行指在社會某一發(fā)展階段上，社會諸要素、社會諸系統(tǒng)的交互作用。表現(xiàn)出交叉與滲透、制約、促進(jìn)、轉(zhuǎn)化等基本關(guān)系。第二節(jié)社會運(yùn)行第15頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）綜合性原則綜合性的含義：首先，它指對社會運(yùn)行評價(jià)的全面性，即要對多因素、多層次的社會做周密全面的考察。其次，它強(qiáng)調(diào)對社會運(yùn)行評價(jià)的整體性。社會運(yùn)行的狀況最終要通過整體的運(yùn)行表現(xiàn)出來，整體效益是衡量社會大系統(tǒng)以及各個(gè)子系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)的根本依據(jù)。實(shí)現(xiàn)途徑：理論綜合研究，利用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等模型的綜合研究。二、評價(jià)社會運(yùn)行狀態(tài)的原則第16頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）協(xié)調(diào)性原則協(xié)調(diào)性的含義：結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào)：指社會要素的聯(lián)系具有較高的有序性、合理的比例與排列和嚴(yán)密的組織性。功能性協(xié)調(diào)：指社會系統(tǒng)在活動和作用上相互配合與相互促進(jìn)。結(jié)構(gòu)與功能之間的協(xié)調(diào)：指結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)與功能的協(xié)調(diào)是互相配合、互相促進(jìn)的社會變遷時(shí)期的協(xié)調(diào)問題二、評價(jià)社會運(yùn)行狀態(tài)的原則第17頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）滿足需要原則人們常將它區(qū)分為自然需要與社會需要、客觀需要與主觀需要。滿足需要的程度是通過上述多方面需要得到滿足的狀況來衡量的。為什么用滿足需要原則來衡量社會運(yùn)行好壞？首先，人是社會的主體，人是社會活動的承擔(dān)者和社會運(yùn)行的推動者。在此種意義上，所謂社會運(yùn)行，也就是人類自身的運(yùn)行。其次，客觀事物本身如果不與人類相聯(lián)系，就無所謂好與壞。最后，滿足需要的程度也是前面所講的兩個(gè)原則的落腳點(diǎn)。二、評價(jià)社會運(yùn)行狀態(tài)的原則第18頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月一、宏觀社會與微觀社會的角度宏觀社會指社會的整體結(jié)構(gòu)，是較大范圍的社會關(guān)系，使人們站在較高的位置上看到社會的整個(gè)面貌，考察大規(guī)模的社會總體現(xiàn)象，而不被繁雜的個(gè)別現(xiàn)象所蒙蔽。微觀社會指社會的個(gè)體結(jié)構(gòu)，即表現(xiàn)日常生活中人際互動的模式。社會學(xué)對微觀社會的考察著重于社會中個(gè)人之間的差異與特性，即每個(gè)個(gè)別人的態(tài)度、行為等都受到個(gè)人的心理支配，因而有著區(qū)別于他人的個(gè)別原因。第三節(jié)社會學(xué)考察社會的幾種角度第19頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月個(gè)人關(guān)系：指日常發(fā)生的人與人之間的直接聯(lián)系或互動，是一種較低層次的社會關(guān)系。群體關(guān)系：指在社會的群體或組織的層次上所發(fā)生的社會關(guān)系。它是社會關(guān)系的中間層次。群體關(guān)系在社會關(guān)系中占有重要地位，它比個(gè)人關(guān)系更明確、更集中地表現(xiàn)了社會關(guān)系的基本傾向，它是社會制度的基礎(chǔ)。社會制度：是指在一定歷史條件下形成的社會關(guān)系及與之相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。，社會制度是社會關(guān)系的綜合體系，也是社會關(guān)系的最高層次。二、個(gè)人關(guān)系、群體關(guān)系和社會制度的角度第20頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）血緣關(guān)系血緣關(guān)系是指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。氏族：又稱氏族公社，它是原始社會中由血緣關(guān)系聯(lián)系起來的社會集體或社會基本單位。宗族：即同宗、同族，指有著共同的祖宗或?qū)儆谕桓赶?，因而使用同一姓氏的人群。家族：指同一血統(tǒng)的幾代人所形成的社會群體，也有人稱之為“大家庭”。包括直系血親和旁系血親。血緣關(guān)系的社會功能：就正功能而言，它起著聯(lián)系社會與群體，使之增強(qiáng)內(nèi)聚力，從而形成牢固的整體的作用。就反功能而言，它容易使人過多的受到家庭的影響和束縛。三、血緣、地緣和業(yè)緣的角度對于“我爸是李剛”現(xiàn)象，你怎么看？第21頁，課件共22頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）地緣