相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中。

2022屆高三語文周末作業(yè)（模擬新卷）

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.第一段通過列舉各朝代家庭道德主要表現(xiàn)形式理出中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

一、現(xiàn)代文閱讀（分）

36B.第二段引用古典著作相關(guān)內(nèi)容，是為了論證中國傳統(tǒng)家庭道德所具有的獨特性。

（-）論述類文本閱讀（本題共小題，分）

39C.對五種人倫關(guān)系各自含義的解釋，有助于說明中國家庭美德傳統(tǒng)得以建立的倫理根基。

閱讀下面的文字，完成「題。

3D.前兩段分別揭示了中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論架構(gòu)，與第三段形成分總關(guān)系。

中國古代社會的最大特點是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過嫡子之制、

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種"

A.中國古代社會通過血緣和精神雙重紐帶的逐步延伸，形成了“家國同構(gòu)”的基本格局。

家國同構(gòu)"的基本格局導致了忠孝相通，使家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶。我國商朝的王位

B.李贄、黃宗羲等思想家的深刻反思并未影響到中國傳統(tǒng)家庭道德的現(xiàn)代性蛻變。

繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長子繼承制，古人把商周時代的家族宗法制稱為“殷道親親，

C.位列五倫之首的“父子有親"被稱為“天倫”，體現(xiàn)了中國古代家庭成員地位的平等。

周道尊尊"。秦漢以后，盡管中國社會時常遭遇周期性動蕩，但因深受"三綱五?！彼枷氲难?，由血緣

D.中國倫理體系是由個人倫理逐層擴展而形成的，家庭道德是由這個體系來支撐的。

紐帶聯(lián)系起來的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是附唐時代，豪門大族層出不窮，家

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

語族譜的編寫蔚然成風。宋代的二程和朱嶷將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造

閱讀下面的文字，完成4~6題。

宗祠之風興起。元明清三代在程朱理學和陸王心學的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動進一步

材料一："代經(jīng)濟"出現(xiàn)的主要原因是經(jīng)濟快速發(fā)展，人民收入和消費水平不斷提高，需求更加豐富多樣。

得到加強，盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思，但尊老愛幼、妻賢

隨著消釬水平的提高，人們對消密產(chǎn)品以及服務(wù)的多樣化需求也逐漸增加，即對消費產(chǎn)品的追求不僅停

夫安、兄友弟恭、知書達理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質(zhì)性變異。直到鴉片戰(zhàn)爭和

留在物質(zhì)層面，還追求精神層面的快樂與享受，"代經(jīng)濟"應(yīng)運而生。"代經(jīng)濟”發(fā)展的根本原因是經(jīng)濟不

辛亥革命之后，在外來沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國傳統(tǒng)家庭道德開始走向螃慢而根難的現(xiàn)代

斷發(fā)展以及社會分工持續(xù)專業(yè)化。從比較優(yōu)勢理論來講，與提供“代經(jīng)濟”服務(wù)的人相比，需要"代經(jīng)濟"

性蛻變歷程。中國傳統(tǒng)家庭道德在氤鼠化潤華夏文明過程中，形成了獨具特色的理論架構(gòu)?！渡袝?堯

服務(wù)的人往往從事專業(yè)化的工作，他們從事自己專業(yè)的工作更具有比較優(yōu)勢，因此將需要代辦的事務(wù)交

典》曰；"克明俊德，以親九族：九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦。”這里展現(xiàn)的是"修身、

給提供代辦服務(wù)的人，進而最大程度地發(fā)揮個人優(yōu)勢。從這個角度來說，"代經(jīng)濟"是社會分工的必然結(jié)

齊家、治國、平天下"的過程。其間，"仁"既是人之為人的最基本的德性，也是最高的德目，它為歷代

果。"代經(jīng)濟"發(fā)展迅速，涉及的行業(yè)類型、服務(wù)種類越來越多，而這與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展密不可分。需

統(tǒng)治階級和普通百姓所普遍認可，堪稱中華民族的公德和恒德。仁德的核心是愛人，愛人的根本是孝悌，

求方一旦出現(xiàn)代勞服務(wù)的需求，打開網(wǎng)頁、手機APP,便可以迅速地找到相關(guān)價格信息、服務(wù)評價。有

故《論語?學而》曰："孝悌也者，其為仁之本歟。"孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此

些平臺雖然尚未成熟，但也已經(jīng)初具規(guī)模。同時，有空閑時間和資源的人可以很方便地成為代勞服務(wù)的

生發(fā)出中國最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子?滕文公上》中提出的："父子有親，君臣有義，夫婦有

供給者，不需要過多的準入條件以及前期的投入成本。互聯(lián)網(wǎng)可以將不同地方、不同需求的人迅速連接

別，長幼有序，朋友有信。"這里的"父子有親"是說父母子女之間要充滿溫情與親密，在人出生后的所

在一起，為"代經(jīng)濟”的發(fā)展提供了技術(shù)支撐。

有人際關(guān)系中，父母與子女血脈相連，父母必須關(guān)愛子女，子女要孝敬父母，我國古人稱之為"天倫"，

（摘編自李曉嘉《”代經(jīng)濟”的產(chǎn)生原因及未來發(fā)展》）

并列為五倫之首。"君臣有義"是指君主與臣下之間要講求道義，君主不義會喪失政權(quán)，臣子不義會遭受

材料二：從宏觀層面看，"代經(jīng)濟"有一定的合理性，對刺激市場與消費升級有一定的作用，不能簡單地

懲罰。"夫婦有別"是指丈夫和妻子由于生理和心理不同，應(yīng)該遵循各自不同的倫理規(guī)范，丈夫要具備陽

貼上"偷懶"之類的標簽。區(qū)分"代經(jīng)濟"不同類型的標準，就在于它能否構(gòu)成一個合理的商業(yè)模式，以及

剛之氣，妻子應(yīng)展現(xiàn)陰柔之美，各自承擔起應(yīng)負的家庭責任。"長幼有序"是指兄弟之間或長輩與晚輩之

它能否得到必要的監(jiān)管。比如，代打掃房間、代洗衣服，需要借助網(wǎng)絡(luò)平臺來實現(xiàn)，這些需求會刺激線

間應(yīng)該交往有序，大者愛護小者，小者尊敬長者，彼此融洽相處，不可弱肉強食。"朋友有信"是指朋友

上家政服務(wù)平臺的發(fā)展。雖然平臺與消費者之間的交易在線上，但它依然基于現(xiàn)實中的人際互信，進而

之間要建立平等與信任的關(guān)系，只有彼此講究信義，才能獲得永恒友誼。正是這種個人倫理一家庭倫理

提供更有效、更個性化的服務(wù)。但是，有些"代經(jīng)濟"恐怕只是跟風、炒作之舉，比如代喝奶茶、代堆雪

一宗族倫理一社會倫理一國家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。

人，它們既缺乏廣大的市場需求，也難具備實用價值，除了制造噱頭，并無太大意義。

古人云："天下將興，其積必有源。"一個民族只有歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中，才能

（摘編自黃帥《”代經(jīng)濟”流行，真的是年輕人越來越懶嗎？》）

開拓出自己的生存空間，并搬造和升華出篤定的獨特品性。我們揭棠中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理

材料三：近年來，像"代經(jīng)濟”這樣的新業(yè)態(tài)新模式，已經(jīng)成為回應(yīng)人民群眾對美好生活新期待的有力抓

論邏輯，就是要通過抵達歷史深處、傾聽歷史回響，來明晰新時代中國家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。

手。隨著各類電商平臺、快遞公司、第三方運力平臺入局，"代經(jīng)濟"覆蓋面越來越廣，服務(wù)類型已逐漸

（摘編自靳鳳林《弘揚中華民族家庭美德》）

從代購延伸至代辦等領(lǐng)域，為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造新機遇。值得注意的是，服務(wù)匹配的效率提升也意味著消費

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）者個人信息更容易被服務(wù)提供者了解，信息泄露風險增大。互聯(lián)網(wǎng)學者劉興亮表示，在不觸碰法律底線

A.以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起來的家族宗法制度延伸至國家政治制度之中，形成了“家國同構(gòu)”基本格局,的前提下，新興消能模式在發(fā)展初期不妨交給市場，用市場手段進行糾偏，讓市場在資源配置中起作用。

導致了國與家在道德上的相通。

面對"代經(jīng)濟”發(fā)展中出現(xiàn)的問題，艾媒咨詢行業(yè)分析師李松霖認為，相關(guān)部門要對"代經(jīng)濟”相關(guān)行業(yè)建

B.鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命帶來的外來沖擊和內(nèi)部激蕩的雙重因素，是中國傳統(tǒng)家庭道德逐步走向現(xiàn)代性立起監(jiān)管措施，對于一些違反道德的服務(wù)加以限制，另一方面，服務(wù)提供平臺也要通過技術(shù)、監(jiān)管等手

蛻變歷程的重要原因。

段，加強對用戶隱私的保護?？萍歼M步和社會發(fā)展衍生出新消費模式，若合理引導，"代經(jīng)濟"有望進一

C.《孟子?滕文公上》提出的中國最重要的五種人倫關(guān)系都是從孝悌之德生發(fā)出來的，而孝悌之德的步豐富市場經(jīng)濟活力。面對亂象，消費者也應(yīng)把好第一道關(guān)，"情”也得有度，美食、美景、美好生活還

根本就是被普遍認可的仁德。

需自己多多體驗。

D.一個民族要開拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨特品質(zhì)，必須歸屬到與其祖先和血緣（摘編自車柯蒙《火爆的“代經(jīng)濟”需要正確打開方式》）

年上半年均排在首位。

D.材料四中，2019年上半年安全問題在各擔心因素中排位的大幅度上升，說明2019年上半年涉及安全

材料四：的事件較去年同期增加了。

6.根據(jù)材料三，面對“代經(jīng)濟”發(fā)展中出現(xiàn)的問題應(yīng)該如何應(yīng)對？請簡要概括。（6分）

口2018上輪|2。19上粹

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成"9題。

十三不靠

馮驥才

汪無奇自小跟著爹學手藝，長大隨著爹干活。他天生好書畫，人有悟性，無師自通。但他不在文人

圖里，是好是壞，誰也不知；說好說壞，他也不在意。他有個性，自己隨爹造筆賣筆，活得開心，并不

求在書畫上出人頭地。父親過世之后，他照舊這樣干活養(yǎng)家，書畫自娛。他挺喜歡這么活著，輕松又自

我。汪無奇造的筆是徽州金，羊毫、狼毫、兼毫三種。自己寫字作畫用的卻是自制的雞毫筆雞毛是從

家里米的公鳴屁股上拔下來的。他畫畫走石濤八大一路，寫字偏愛南北朝的游僧安道一的隸書。人不受

拘束，畫也隨心所欲?？墒撬麤]想到，外邊雖然沒幾個人見過他的字和畫，卻不少人說他的字和畫好，

漸漸競還有奇才怪才鬼才之說。偶然聽到了，一笑而已，只當人家拿他打趣。寫寫畫畫，只是為了自己

一樂，只要自己高興就得了。一個晚上，孟解元領(lǐng)著一位中年人來串門。汪無奇不喜歡和生人交往，因

與孟解元熟識，不好謝絕，讓進屋來。這位來客是位中年人，說話京腔，文雅和善，不叫人討厭。孟解

元說，這位來客是京城人，會畫畫，尤精潑墨山水，想叫汪無奇見識一下京城的畫藝。孟解元說："反

正他是京城人，天津這邊只認得我，再沒熟人。明天一早人家就回去了。"這句話叫汪無奇放下了素常

的戒心，領(lǐng)他們?nèi)サ胶笤旱臅S，鋪紙研墨。京都來客挽袖子，抓一支羊毫大苞，連水帶墨揮上去，很

快就濃濃淡淡，山重水復，滿紙云煙，頓時勾起汪無奇的畫興。畫畫的人來了畫興，刀槍攔不住。他待

來客畫完，把畫撤去，為自己鋪上一張白宣。他用自造的嗚毫筆來畫。雞毛特別，有細有粗，有軟有硬，

毛上有油，水墨一抹，異趣橫生，處處都有意外，時時閃出靈光。京城來客驚呼：”好一片墨荷，當世

（摘編自艾媒報告《2019上半年中國即時配送行業(yè)監(jiān)測報告》）的石濤八大！我頭一次見用雞毛扎筆作畫，勝過鳳羽??！“從沒人見過汪無奇作畫，孟解元也是頭一次

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）看，又驚奇又興奮，連連叫好，像是看戲：汪無奇被鼓動得畫興只增不減，渾身發(fā)熱，腦袋冒汗。他脫

A.消費水平的提高也使得人們對消費產(chǎn)品以及服務(wù)的多樣化需求逐漸增加，“代經(jīng)濟”就是這種多樣化需掉長衫，一身單褲單褂，信手又畫了一幅風竹。京城來客就勢說："用這鳴毫寫字如何？怕不如畫畫

求的產(chǎn)物。好使吧。"汪無奇聽了，二話沒說，又鋪一張紙，換一支兩尺多長的粗桿雞毫大筆蘸了濃墨，寫了八個

B.”代經(jīng)濟”的發(fā)展有互聯(lián)網(wǎng)提供技術(shù)支撐，準入條件不高，并且提供這種代勞服務(wù)的供給者也不需要投大字："風生水起，逸興真情。"京城來客說："這幾個字——尤其這個‘真’字，放在今天這兒再好沒有

入太多資本。了！”汪無奇聽了高興之極，以為遇到知己。誰知這時京城來客忽從懷中摸出一包死重的東西，遞給汪

C.像代喝奶茶、代堆雪人這種既缺乏廣大的市場需求也不具備實用價值的跟風、炒作之舉，不屬于合理無奇。汪無奇不知是嘛意思，京城來客解釋說：”這是三根金條，我買下您這兩幅畫一幅字了。您給我

的商業(yè)模式。蓋上印拿吧。"汪無奇更覺奇怪，心想你沒問我賣不賣，怎么就叫我蓋圖拿？他說："我是賣筆的，從來

D.作為新業(yè)態(tài)新模式的“代經(jīng)濟”覆蓋面越來越廣，服務(wù)類型越來越多樣化，使得各類電商平臺、快遞公不賣字畫。再說，你干嘛給我這么多錢？"京城來客說："你的字畫明天會更值錢！老實跟您說，我是在

司、第三方運力平臺紛紛入局。京城琉璃廠開畫店的。今兒看到您作畫，比聽的厲害。我來幫您賣畫吧！咱們成交之后，您的畫和字只

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的?項是（3分）能叫我賣，一幅不能再給旁人，送人字畫也得叫我點頭才行。等您的畫價在京城賣起來，我保您在天津

A.”代經(jīng)濟”的興起有懶惰的因素，但也使從事自己專業(yè)工作的人從繁雜的事務(wù)中解脫出來，進而能夠最稱王！"孟解元在一旁說："等您功成名就，我給您研墨！"誰料汪無奇聽了，立時變了一個人。他非但

大程度地發(fā)揮個人優(yōu)勢。沒接過金條，反而像被人羞辱似的，一臉怒氣。他扭身把自己剛剛畫的畫、寫的字抓起來，"刷刷"撕成

B.“代經(jīng)濟”是科技進步和社會發(fā)展衍生出來的新消費模式，引導合理可以刺激市場消費，增加就業(yè)，有碎片；又將京城來客那幅潑墨山水塞給孟解元，不再說話，送客出門。那兩人出去之后走了半天，仍然

望進一步豐富市場經(jīng)濟活力。一臉驚愕與不解。從此，汪無奇再不與任何人交往。孟解元把他經(jīng)過的這怪事到處去說，無人能解。有

C.材料四顯示，在中國即時配送用戶對配送員上門取件的擔心因素中，隱私泄露在2018年上半年和2019人罵汪無奇傻蛋，有人罵他天生窮命，到頭窮死。汪無奇的街坊卻說，他一如往常，忙時造筆賣筆，閑

2

時耍耍筆墨。一次，汪無奇的老婆在鄰家打牌，他去找老婆。人問他會不會打牌，他說："小時候會打，意。且使臣職雖當斬將，以臣之尊寵而不敢自擅誅于境外。而具歸天子.天子自裁之。以見為人臣不敢

但只打一種牌——十三不靠。一四七、二五八、三六九，還有東西南北中發(fā)白，哪張也不表著哪張，我專權(quán)，不亦可乎！"軍吏皆曰："善。"遂囚建，詣行在所。四年，大將軍青既出寒，捕虜知單于所居，

只會這一種，也只喜歡這一種。"他還說："這種牌難打，不靠旁人，全要自摸，這才好玩！"說到這里，乃自以精兵走之，大將軍出塞千余里，度幕，見單于兵陳而待。于是大將軍令武剛車自環(huán)為營，而縱五

他眼睛一亮，似有所得，回家便用鳴毫筆寫了"十三不靠"的橫幅，掛在書齋迎面墻上，成了他的齋號。千騎往當匈奴，匈奴亦縱可萬附。會日且入，大風起，砂礫擊面，兩軍不相見，漢益縱左右翼繞單于。

曾有人問他的不靠是哪十三個？他指指橫幅左邊，有一行指甲大小的字寫的邊款：吾所不靠乃權(quán)貴、名單于視漢兵多而上馬尚強，自度戰(zhàn)不能如漢兵，單于遂乘六騾，壯騎可數(shù)百，直冒漢圍西北馳去。大將

人、大戶、混混、家產(chǎn)、親戚、朋友、女人、小恩小惠、坑人騙人、送字送畫、賣字賣畫以及拼命是也。軍為人仁，喜士退讓，以和柔自媚于上。

對于他，最要緊還是最后三樣。這人活到民國十一年才死掉，死前七天，似乎已知自己大限將至，把書（節(jié)選自袁樞《通鑒紀事本末卷四-武帝伐匈奴》）

齋中所有字畫，還有他用了一輩子的雞毫筆一把火燒掉?！咀ⅰ孔臃颍瑵h武帝第二任皇后。

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.小說寫汪無奇雖作畫工具與眾不同，但畫畫仿石濤八大，寫字愛安道一隸書，意在說明汪無奇在藝術(shù)A.信故胡小王/降漢/漢封為翕侯/及敗/匈奴誘之/遂將其余騎可八百降匈奴/

上是一個追求嚴謹?shù)娜?。B.信故胡/小王降漢/漢封為翕侯/及敗/匈奴誘之/遂將其余騎/可八百降匈奴/

B.汪無奇造筆賣筆是本業(yè)，書畫只為自娛，從沒想過要靠寫字作畫獲取利益。他的“十三不靠”表現(xiàn)了淡C.信故胡/小王降漢/漢封為翕侯/及敗匈奴/誘之/遂將其余騎可八百降匈奴/

泊名利、不隨流俗的生活態(tài)度。D.信故胡小王/降漢/漢封為翕侯/及敗匈奴/誘之/遂將其余騎/可八百降匈奴/

C.小說結(jié)尾寫汪無奇死的具體年代和死前燒毀書齋中所有字畫和雞豪筆，既給人一種真實的感覺，也增11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

添了小說的傳奇色彩。A.朔方，本指北方，在文中指朔方郡，在今內(nèi)蒙古杭錦旗北。

D.孟解元帶京城來客來訪時對汪無奇所做的解釋，目的是打消汪無奇的顧慮，說明孟解元對汪無奇不喜B.裨將，裨，為古代祭祀大夫所穿的一種次等禮服，故而裨將引申為副將之義。

與生人交往、對生人存有戒心是了解的。C.待罪，古時指官吏因失職獲罪等候懲處，這里指衛(wèi)青表達自己戴罪立功的決心。

8.小說設(shè)計孟解元帶京城來客夜晚來訪情節(jié)的用意何在？請簡要分析。（6分）D.行在，古代天子所在地方。可指京城居所，也可指皇帝出外巡行時居住的處所。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.衛(wèi)青出身平凡，后成貴戚。其父鄭季本是平陽縣吏，后到平陽侯家里侍奉當差，與衛(wèi)媼生衛(wèi)青。衛(wèi)青

因同母異父姐姐的地位而成皇親國戚。

B.衛(wèi)青戰(zhàn)功卓著，深受器重。他受命與其他部將共率十萬余人出擊匈奴，包圍并打敗了錯誤預(yù)判形勢的

9.對于汪無奇獨特、精湛的書阿技藝，小說沒有用過多筆墨直接表現(xiàn)，主要是通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)的。右賢王，繳獲大量牲畜，獲受大將軍印。

請簡要分析這種手法。（6分）C.衛(wèi)青仁愛喜士，性格和柔。有人認為應(yīng)斬殺蘇建以示軍威，也有人認為弱小一方堅強作戰(zhàn)無法戰(zhàn)勝強

敵，衛(wèi)青采納了軍正因等人的提議。

D.衛(wèi)青出塞千里，作戰(zhàn)有術(shù)。他從捕獲的俘虜口中得知單于的居住地，利用兵車圍成營陣，以左右翼包

圍單于，迫使單于潰散逃亡。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）今建以數(shù)千當單于數(shù)萬，自歸而斬之，是示后無反意也。

二、古代詩文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10~13題。（2）且使臣職雖當斬將，以臣之尊寵而不敢自擅誅于境外。

子夫卜“同母弟衛(wèi)青，其父鄭季，本平陽縣吏，給事侯家，與衛(wèi)媼生青，冒姓衛(wèi)氏。青長，為侯家騎

奴。五年，匈奴右賢王數(shù)侵擾朔方。天子令車吩將軍青將三■萬崎出高闕，與諸部將凡十余萬人，擊匈奴。

右賢王以為漢兵遠，不能至，飲酒，醉。衛(wèi)青等兵出塞六七百里，夜至，圍右賢王。右賢王驚，夜逃，（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

獨與壯騎數(shù)百股，潰圍北去。得右賢畜數(shù)十百萬，于是引兵而還。至寒，天子使使者持大將軍印，即軍閱讀下面這首宋詩，完成14?15題。

中拜衛(wèi)青為大將軍，諸將皆屬焉。六年春二月，大將軍青出定襄，擊匈奴。以翕侯趙信為前將軍，衛(wèi)尉