白馬陳毓閱讀及答案【篇一：新課標(biāo)i2016屆高三下學(xué)期綜合測試（1）語文

word版含答案】/p>1.本試卷分第1卷（閱讀題）和第訂卷（表達(dá)題）兩部分，答題前，務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第i卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成廠3題。當(dāng)前，中國詩歌進(jìn)入了缺乏創(chuàng)新激情的貧乏狀態(tài)，擺脫不了平庸的糾纏，那些曾經(jīng)讓讀者心動(dòng)不已的追尋民族獨(dú)特體驗(yàn)和表達(dá)人類普遍情感的具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)精品似乎與人們的日常生活漸行漸遠(yuǎn)，中國詩歌正難以避免地進(jìn)入了缺乏藝術(shù)杰作的窘境。造成當(dāng)前中國詩歌創(chuàng)作難盡人意的原因是多方面的，而其中最關(guān)鍵的因素則是，整個(gè)社會(huì)的文學(xué)審美意識(shí)的普遍弱化導(dǎo)致詩歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失。那么，究竟什么樣的詩歌是好詩歌？好詩歌是對(duì)超越國界的人類精神的合理張揚(yáng)和對(duì)跨越時(shí)空的人類永恒價(jià)值的詩意追問，是從詩人的精神底層逐漸升華出來的人性思索。文學(xué)是一個(gè)民族特定時(shí)代里的精神產(chǎn)物，理所當(dāng)然具有鮮明的時(shí)代性和社會(huì)性，打上了無法替代的特定民族的烙印。然而，一切偉大的文學(xué)作品之所以能夠超越國界和跨越時(shí)空，根本原因就在于其對(duì)入類共同追尋的普遍精神的表達(dá).因此，好詩歌就不能將目光僅僅停留在一個(gè)時(shí)代的民族現(xiàn)實(shí)生活狀況的展現(xiàn)上，而是要以此為出發(fā)點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)隱藏在自己民族精神底層的具有人類普遍性的共同價(jià)值，諸如對(duì)真的肯定，對(duì)善的弘揚(yáng)，對(duì)美的向往，對(duì)理想的追尋，對(duì)自我的超越，對(duì)個(gè)人自由的肯定，對(duì)人格尊嚴(yán)的尊重等等。詩入的責(zé)任就在于融入普通民眾的現(xiàn)實(shí)生活中，在積淀了一個(gè)民族的歷史記憶的日常生活中去追尋人類的終極價(jià)值。好詩歌是對(duì)日常生活語言的審美升華。五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話成為文學(xué)創(chuàng)作的主要工具，口語化成為詩歌發(fā)展的一個(gè)重要趨向.然而，詩歌創(chuàng)作的口語化并不意味著語言的平庸化。日常生活中的口語可以成為詩歌創(chuàng)作的語言，但是它必須是經(jīng)過詩人的審美加工的。詩歌語言的口語化不僅是詩歌語言的藝術(shù)化，而且更是詩人以詩意化的語言表達(dá)自己的生活情感的審美化。（節(jié)選自郭國昌《詩歌價(jià)值如何認(rèn)定》1下列各項(xiàng)中，對(duì)詩歌的分析不符合本文所論好詩歌”示準(zhǔn)的一項(xiàng)是&金黃的稻束站在/割過的秋天的田里/我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親 沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。”（《金黃的稻束》）詩人表現(xiàn)了一個(gè)民族的堅(jiān)韌”和靜默”的精神內(nèi)涵。卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘……告訴你吧/世界/我一不一相一一信！?！保ā痘卮稹罚┰娙艘郧逍训难酃鈱徱暿旰平?，憤怒而又不失理性，強(qiáng)烈渴望重新確立人類的基本價(jià)值。你在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢?！保ā稊嗾隆罚┰娙送ㄟ^日常生活語言和意象的排列組合,表達(dá)了常人司空見慣卻又難以言說的人生體驗(yàn)。我是空心菜愛好者/所有的土地都種上空心菜/沒有人知道這是為什么/沒有為什么/我就是個(gè)空心菜愛好者?！保ā犊招牟恕罚┰姼枳匀坏亓髀冻鲈娙藢?duì)自我生活趣味的欣賞，形式自由，不落窠臼。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是a當(dāng)前中國詩歌創(chuàng)新激情缺乏，出現(xiàn)了平庸化的狀態(tài)，藝術(shù)精品越來越少，缺乏真正追尋民族獨(dú)特體驗(yàn)和表達(dá)人類普遍情感的藝術(shù)杰作。造成中國詩歌現(xiàn)狀的原因很多，但最重要的因素是詩歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，而造成這一標(biāo)準(zhǔn)缺失的原因則是整個(gè)社會(huì)的文學(xué)審美意識(shí)的普遍弱化。c好的詩歌不應(yīng)該有詩人自己的影子，而應(yīng)深度把握現(xiàn)實(shí)生活，作者要深入到普通民眾生活的底層，表現(xiàn)隱藏在民眾日常生活表象下的精神追求。d.好的詩歌應(yīng)該能夠跨越國界、跨越時(shí)空，合理張揚(yáng)人類共同的精神追求，詩意追問人類永恒的價(jià)值取向，是詩人對(duì)整個(gè)人類的人性的思索。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是a文學(xué)具有鮮明的民族性，世界的首先是民族的，如果詩人在創(chuàng)作時(shí)抓住了積淀了一個(gè)民族的歷史記憶的日常生活，就能反映人類共同的價(jià)值。b-詩人把握現(xiàn)實(shí)生活，不是表現(xiàn)瑣碎的生活細(xì)節(jié)，也不是輕描淡寫的反映當(dāng)下生活的新時(shí)尚，而是應(yīng)該把握涌動(dòng)的生活潮流中的內(nèi)在民族精神。c好的詩歌絕對(duì)不是離開一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)生活狀況而去反映人類共有的普遍價(jià)值，人類共有的普遍價(jià)值體現(xiàn)在各個(gè)民族具體的現(xiàn)實(shí)生活中。d.白話詩歌是現(xiàn)當(dāng)代詩歌的主流，但白話不等同日?？谡Z，好的白話詩，其語言必經(jīng)詩人的審美加工，是以詩意化的語言表達(dá)自己的生活情感。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4一7題。鄭和，云南人，世所謂三保太監(jiān)者也.初事燕王于藩邸，從起兵有功。累擢太監(jiān)。成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強(qiáng)。永樂三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬七千八百余人，多赍金幣。造大舶，修四十四丈、廣十八丈者六十二.自蘇州劉家河泛海至福建復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆首達(dá)占城以次遍歷諸番國宣天子詔因給賜其君長不服則以武懾之五年九月，和等還，諸國使者隨和朝見。和獻(xiàn)所俘舊港酋長。帝大悅，爵賞有差。舊港者，故三佛齊國也，其酋陳祖義，剽掠商旅。和使使招諭，祖義詐降，而潛謀邀劫。和大敗其眾，擒祖義，獻(xiàn)俘，戮于都市。六年九月，再往錫蘭山。國王亞烈苦柰兒誘和至國中，索金幣，發(fā)兵劫和舟。和覘賊大眾既出，國內(nèi)虛，率所統(tǒng)二千余人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬.劫和舟者聞之，還自救，官軍復(fù)大破之。九年六月獻(xiàn)俘于朝.帝赦不誅，釋歸國。是時(shí)，交恥已破滅，郡縣其地，諸邦益震替，來者日多。十年十一月，復(fù)命和等往使，至蘇門答剌。其前偽王子蘇干刺者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，率兵邀擊官軍。和力戰(zhàn)，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月還朝。帝大喜，賚諸將士有差。十四年冬，滿剌加、古里等十九國，遣使朝貢，辭還。復(fù)命和等偕往，賜其君長。十七年七月還。十九年春復(fù)往，明年八月還。二十二年正月，舊港酋長施濟(jì)孫請(qǐng)襲宣慰使職，和赍敕印往賜之。比還，而成祖已晏駕。洪熙元年二月，仁宗命和以下番諸軍守備南京。南京設(shè)守備，自和始也。宣德五年六月，帝以踐阼歲久，而諸番國遠(yuǎn)者猶未朝貢，于是和、景弘復(fù)奉命歷忽魯謨斯等十七國而還。和經(jīng)事三朝，先后七奉使，所歷凡三十余國。所取無名寶物，不可勝計(jì)，而中國耗廢亦不貲。自宣德以還，遠(yuǎn)方時(shí)有至者，要不如永樂時(shí)，而和亦老且死。自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。（選自《明史》列傳第一百九十二）4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）a成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之??多赍金幣?.蹤跡：追蹤探訪金幣：錢幣財(cái)物邀劫：邀入搶劫踐阼：登上帝位c.祖義詐降，而潛謀邀劫?.d.帝以踐阼歲久??對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）位自蘇州劉家河泛海/至福建/復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆/首達(dá)占城以次/遍歷諸番國/宣天子詔因給賜/其君長不服/則以武懾之。b-自蘇州劉家河泛海至福建/復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆/首達(dá)占城/以次遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜其君長/不服則以武懾之。6自蘇州劉家河泛海至福建/復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆/首達(dá)占城/以次遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜/其君長不服/則以武懾之。d-自蘇州劉家河泛海/至福建/復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆/首達(dá)占城以次/遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜其君長/不服則以武懾之。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a鄭和歷經(jīng)三朝，七次出使。其中六次都是永樂年間奉明成祖之命出使，只有一次出使是在明成祖晏駕之后，先后出使過三十多個(gè)國家。明成祖命令鄭和出使是出于政治目的。一方面是為了到海外追尋明惠帝的下落，另一方面是為了到海外炫耀軍力的強(qiáng)大和國家的富裕。鄭和深通外交之道，對(duì)番國君長恩威并施。他在外交上主要采用懷柔的方式，動(dòng)用武力大都是在迫不得已的情況下的無奈之舉。鄭和出使西洋起到了多方面的作用。掃清海道，保護(hù)商旅；發(fā)展了明朝政府與海外國家的外交關(guān)系，所出使的國家紛紛納貢稱臣。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1） 交恥已破滅，郡縣其地，諸邦益震耆，來者日多。（5分）譯文：（2） 自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番。（5分）譯文：（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詞，完成8一9題。千峰百嶂宜州路。天黯淡、知人去。曉別吾家黃叔度.弟兄華發(fā)，遠(yuǎn)山修水，異日同歸處。樽垂飲散長亭暮。別語纏綿不成句。已斷離腸能幾許？水村山館,夜闌無寐，聽盡空階雨。注：黃大臨，黃庭堅(jiān)之兄。此詞是詞人在黃庭堅(jiān)被貶宜州時(shí)所作。詞的上片從哪些方面表現(xiàn)了詞人的離別之痛？請(qǐng)簡要概括。（5分）9詞的下片使用了虛實(shí)結(jié)合的寫法，請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（每句1分，共6分）“”（2）莊子《逍遙游》中用對(duì)待譽(yù)”和非E”的態(tài)度來說明定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的境界的兩句是“―,”?！酒汉颖碧粕绞?015屆高三語文摸底考試試題】pclass=txt＞語文試卷（b卷）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1--3題。當(dāng)前，中國詩歌進(jìn)入了缺乏創(chuàng)新激情的貧乏狀態(tài)，擺脫不了平庸的糾纏，那些曾經(jīng)讓讀者心動(dòng)不已的追尋民族獨(dú)特體驗(yàn)和表達(dá)人類普遍情感的具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)精品似乎與人們的日常生活漸行漸遠(yuǎn)，中國詩歌正難以避免地進(jìn)入了缺乏藝術(shù)杰作的窘境。造成當(dāng)前中國詩歌創(chuàng)作難盡人意的原因是多方面的，而其中最關(guān)鍵的因素則是，整個(gè)社會(huì)的文學(xué)審美意識(shí)的普遍弱化導(dǎo)致詩歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失。那么，究竟什么樣的詩歌是好詩歌？好詩歌是對(duì)超越國界的人類精神的合理張揚(yáng)和對(duì)跨越時(shí)空的人類永恒價(jià)值的詩意追問，是從詩人的精神底層逐漸升華出來的人性思索。文學(xué)是一個(gè)民族特定時(shí)代里的精神產(chǎn)物，理所當(dāng)然具有鮮明的時(shí)代性和社會(huì)性，打上了無法替代的特定民族的烙印。然而，一切偉大

的文學(xué)作品之所以能夠超越國界和跨越時(shí)空，根本原因就在于其對(duì)人類共同追尋的普遍精神的表達(dá)。因此，好詩歌就不能將目光僅僅停留在一個(gè)時(shí)代的民族現(xiàn)實(shí)生活狀況的展現(xiàn)上，而是要以此為出發(fā)點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)隱藏在自己民族精神底層的具有人類普遍性的共同價(jià)值，諸如對(duì)真的肯定，對(duì)善的弘揚(yáng)，對(duì)美的向往，對(duì)理想的追尋，對(duì)自我的超越，對(duì)個(gè)人自由的肯定，對(duì)人格尊嚴(yán)的尊重等等。詩人的責(zé)任就在于融入普通民眾的現(xiàn)實(shí)生活中，在積淀了一個(gè)民族的歷史記憶的日常生活中去追尋人類的終極價(jià)值。好詩歌是對(duì)日常生活語言的審美升華。五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話成為文學(xué)創(chuàng)作的主要工具，口語化成為詩歌發(fā)展的一個(gè)重要趨向.然而，詩歌創(chuàng)作的口語化并不意味著語言的平庸化。日常生活中的口語可以成為詩歌創(chuàng)作的語言，但是它必須是經(jīng)過詩人的審美加工的.詩歌語言的口語化不僅是詩歌語言的藝術(shù)化，而且更是詩人以詩意化的語言表達(dá)自己的生活情感的審美化。（節(jié)選自郭國呂《詩歌價(jià)值如何認(rèn)定》下列各項(xiàng)中，對(duì)詩歌的分析不符合本文所論好詩歌”標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是（）&金黃的稻束站在/割過的秋天的田里/我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親?？沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。”（《金黃的稻束》）詩人表現(xiàn)了一個(gè)民族的堅(jiān)韌”和靜默”的精神內(nèi)涵。b.卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘.b.卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘.告訴你吧/世界/我一不一相一一信！。（《回答》）詩人以清醒的眼光審視十年浩劫，憤怒而又不失理性，強(qiáng)烈渴望重新確立人類的基本價(jià)值。我是空心菜愛好者/所有的土地都種上空心菜/沒有人知道這是為什么/沒有為什么/我就是個(gè)空心菜愛好者?！保ā犊招牟恕罚┰姼枳匀坏亓髀冻鲈娙藢?duì)自我生活趣味的欣賞，形式自由，不落窠臼。你在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢?！保〝嗾隆罚┰娙送ㄟ^日常生活語言和意象的排列組合，表達(dá)了常人司空見慣卻又難以言說的人生體驗(yàn)。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）&當(dāng)前中國詩歌創(chuàng)新激情缺乏，出現(xiàn)了平庸化的狀態(tài)，藝術(shù)精品越來越少，缺乏真正追尋民族獨(dú)特體驗(yàn)和表達(dá)人類普遍情感的藝術(shù)杰作。b.造成中國詩歌現(xiàn)狀的原因很多，但最重要的因素是詩歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，而造成這一標(biāo)準(zhǔn)缺失的原因則是整個(gè)社會(huì)的文學(xué)審美意識(shí)的普遍弱化。。.好的詩歌應(yīng)該能夠跨越國界、跨越時(shí)空，合理張揚(yáng)人類共同的精神追求，詩意追問人類永恒的價(jià)值取向，是詩人對(duì)整個(gè)人類的人性的思索。d好的詩歌不應(yīng)該有詩人自己的影子，而應(yīng)深度把握現(xiàn)實(shí)生活，作者要深入到普通民眾生活的底層，表現(xiàn)隱藏在民眾日常生活表象下的精神追求。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是位詩人把握現(xiàn)實(shí)生活，不是表現(xiàn)瑣碎的生活細(xì)節(jié)，也不是輕描淡寫的反映當(dāng)下生活的新時(shí)尚，而是應(yīng)該把握涌動(dòng)的生活潮流中的內(nèi)在民族精神神。b.文學(xué)具有鮮明的民族性，世界的首先是民族的，如果詩人在創(chuàng)作時(shí)抓住了積淀了一個(gè)民族的歷史記憶的日常生活，就能反映人類共同的價(jià)值。c好的詩歌絕對(duì)不是離開一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)生活狀況而去反映人類共有的普遍價(jià)值，人類共有的普遍價(jià)值體現(xiàn)在各個(gè)民族具體的現(xiàn)實(shí)生活中。d.白話詩歌是現(xiàn)當(dāng)代詩歌的主流，但白話不等同日?？谡Z，好的白話詩，其語言必經(jīng)詩人的審美加工，是以詩意化的語言表達(dá)自己的生活情感。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4一7題。鄭和，云南人，世所謂三保太監(jiān)者也。初事燕王于藩邸，從起兵有功。累擢太籃。成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強(qiáng)。永樂三年六月，令牽及英儕王景弘等通使西洋。將士卒二萬七千八百余人，多赍金幣。造大舶，修四十四丈、廣十八丈者六十二。自蘇州劉家河泛海至福建復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆首達(dá)占城以次遍歷諸番國宣天子詔因給賜其君長不服則以武懾之五年九月，和等還，諸國使者隨和朝見。和獻(xiàn)所俘舊港酋長。帝大悅，爵賞有差。舊港者，故三佛齊國也，其酋陳祖義，剽掠商旅。和使使招諭，祖義詐降，而潛謀邀劫。和大敗其眾，擒祖義，獻(xiàn)俘，戮于都審.六年九月，再往錫蘭山。國王亞烈苦柰兒誘和至國中，索金幣，發(fā)兵劫和舟.和覘賊大眾既出，國內(nèi)虛，率所統(tǒng)二千余人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬。劫和舟者聞之，還自救，是時(shí)。交官軍復(fù)大破之。九年六月獻(xiàn)俘于朝.帝赦不誅，釋歸國。是時(shí)。交趾已破滅，郡縣其地，諸邦益震聾，來者日一多。十年十一月，復(fù)命和等往使，至蘇門答剌。其前偽王子蘇干剌者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，帥兵邀擊官軍。和力戰(zhàn)，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月還朝。帝大喜，賚諸將士有差。十四年冬，滿剌加古里等十九國咸遣使朝貢，辭還。復(fù)命和等偕往，賜其君長十七年七月還。十九年春復(fù)往，明年八月還。二十二年正月，舊港酋長施濟(jì)孫請(qǐng)襲宣慰使職，和赍敕印往賜之。比還，而成祖已晏駕。洪熙元年二月，仁宗命和以下番諸軍守備南京。南京設(shè)守備，自和始也。宣德五年六月，帝以踐阼歲久，而諸番國遠(yuǎn)者猶未朝貢，于是和、景弘復(fù)奉命歷忽魯謨斯等十七國而還。和經(jīng)事三朝，先后七奉使，所歷凡三十余國。所取無名寶物，不可勝計(jì)，而中國耗廢亦不貲。自宣德以還，遠(yuǎn)方時(shí)有至者，要不如永樂時(shí)，而和亦老且死，自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。（選自《明史》列傳第一百九十二）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的？項(xiàng)是（3分）&祖義詐降，而潛謀邀劫邀劫：邀人搶劫b.多赍金幣金幣：錢幣財(cái)物成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之蹤跡：追蹤探訪帝以踐阼歲久踐祚：登上帝位對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的？一項(xiàng)足（3分）&自蘇州劉家河泛海/至福建/復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆/首達(dá)占城以次/遍歷諸番國/宣天子詔因給賜/其君長不服/則以武懾之。也自蘇州劉家河泛海/至福建/復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆/首達(dá)城城以次/遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜其君長/不服則以武懾之。6自蘇州劉家河泛海至福建/復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆/首達(dá)占城/以次遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜/其君長不服/則以武懾之。d-自蘇州劉家河泛海至福建/復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆/首達(dá)占城/以次遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜其君長/不服則以武懾之。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a鄭和歷經(jīng)三朝，七次出使。其中六次都是永樂年間奉明成祖之命出使，只有一次出使是在明成祖晏駕之后，先后出使過三十多個(gè)國家口。b.明成祖命令鄭和出使是出于政治目的。一方面是為了到海外追尋明惠帝的下落，另一方面是為了到海外炫耀軍力的強(qiáng)大和國家的富裕。c鄭和出使西洋起到了多方面的作用。掃清海道，保護(hù)商旅；發(fā)展了明朝政府與海外國家的外交關(guān)系，所出使的國家紛紛納貢稱臣。d.鄭和深通外交之道，對(duì)番國君長恩威并施。他在外交上主要采用懷柔的方式，動(dòng)用武力大都是在迫不得已的情況下的無奈之舉。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1） 交趾已破滅，郡縣其地，諸邦益震聾，來者曰多。（5分）譯文：（2） 自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番。（5分）譯文：（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詞，完成8-9題。千峰百嶂宜州路。天黯淡、知人去。曉別吾家黃叔度。弟兄華發(fā)，遠(yuǎn)山修水，異日同歸處。樽罍飲散長亭暮。別語纏綿不成句。已斷離腸能幾許？水村山館，夜闌無寐，聽盡空階雨。注：黃大臨，黃庭堅(jiān)之兄。此詞是詞人在黃庭堅(jiān)被貶宜州時(shí)所作。詞的上片從哪些方面表現(xiàn)了詞人的離別之痛？請(qǐng)簡要概括。（5分）詞的下片使用了虛實(shí)結(jié)合的寫法，請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（每句1分，共6分）（2莊子《逍遙游》中用對(duì)待譽(yù)”和非”的態(tài)度來說明定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的境界的兩句是彳?！保?杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩人寧愿凍死以換取天下勞苦大眾的溫暖的名句是彳。”乙選考題MW請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一一大題作答。注意：作答時(shí)用2b鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選定犬題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題.如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。MW三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1廠（4）題。（25分）白馬陳毓三天前，他看見那匹馬，只一眼，愛已無藥可治。馬在黎明的地平線上向著太陽馳騁，輪廓金紅，但經(jīng)驗(yàn)告訴他，馬是白馬。他注視著馬的背影起伏叉起伏，直至消失。在短短的三分鐘里，他經(jīng)歷了愛與離別。他在馬離去的蹄聲中失魂落魄。他一整天都神不守舍，不時(shí)傾耳而聽，期待那獨(dú)一無二的蹄聲再次響起。東方再次亮起前，他一夜不眠的守候里，那匹馬光彩熠熠地出現(xiàn)。他嗨”一聲，那一聲嗨”寄托著他對(duì)馬僅僅一天一夜過去就凝集了一生的情感，他敏感地意識(shí)到馬明白他的情感。馬一個(gè)打挺，在他目不轉(zhuǎn)睛的注視里，完成從起步到馳飛到止步的一個(gè)完美過程，像是誠意報(bào)答他的守望，又像是要自夸給他著，他向馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸出他的右手，他想走得姿態(tài)灑脫，但卻走得磕磕絆絆，他控制不住戰(zhàn)栗，但他還是靠近了馬。他幾乎是一一躍而起，就在他幾乎觸及馬背的一瞬，馬閃電般地向他揚(yáng)起后蹄，他感到小腹一麻，馬蹄卻在離他一寸的距離收住。馬一個(gè)轉(zhuǎn)身，向著天邊飄然而去，使他再一次地失魂落魄。他忽然想起他的經(jīng)驗(yàn)，兩天來退隱的經(jīng)驗(yàn)這一刻被喚醒。他要用經(jīng)驗(yàn)擁有這匹馬。是的，他是馴馬師，草原上最優(yōu)秀的馴馬師，馴服野馬是他一生的光榮。他是野馬的敵人，也是野馬的知己。千里馬之于伯樂，野馬之于他，都是彼此的存在意義。帶上馴馬師的套索、鞭子以及嚼子，、它們從祖先那里傳遞過來。他想起他的工具，卻決定放棄工具，赤裸的馬，天籟一般妙不可言的馬，任何工具對(duì)它，都是侮辱他決定徒手對(duì)待白馬。他在第三天黎明前夕等在他遇見馬的地方，他預(yù)感馬會(huì)來和他約會(huì)。他捕捉到風(fēng)中馬的氣息，循著氣味，他看見那匹馬，他聳動(dòng)鼻翼，心醉神迷，但他清醒著眼前的約會(huì)，努力控制著自己的動(dòng)作，把身體變成一朵云，裊裊升騰，飄上馬背。他感受到了馬背的溫度，但幾乎同時(shí)，他像一滴碓以棲息在樹葉上的水珠一樣，在馬背上彈跳而起，跌落在馬身后的草地上。他再次把身體聚攏成一朵云，飄向馬背.他依然白費(fèi)力氣，再次墜地。白馬穩(wěn)立不動(dòng)，像是在奚落他，又像是在嘲諷他。他仰臉躺在地上，向白馬伸出雙手，喃喃自語：小白馬、小白龍、龍龍?他聽見四周轟然而起的笑聲。你還是馴馬師嗎？你忘了你的鞭子、套繩、馬嚼子啦？他的那些馴馬的搭檔，他們是什么時(shí)候出現(xiàn)的？他真是昏了頭，忘了潛伏在白馬鄉(xiāng)邊的危機(jī)。多么漂亮的一匹馬啊！伙伴們贊美道。去野馬那里，帶上你的馬鞭和嚼子，你忘了這些了，一個(gè)馴馬師怎能忘了這些！奚落他的同伴，把一根長長的套索向白馬拋去。他從草地上躍起的同時(shí)，看見三根套馬索從三個(gè)角度拋向他心愛的白馬的脖子口把騰空的馬從半空絆倒在地，馬在脊背觸地的剎那再次騰起，像一團(tuán)火焰跑遠(yuǎn)了，脖子上的繩索在它的身后哆哆嗦嗦。那團(tuán)火焰在天、邊再次被絆倒，絆倒又掙起，像夏日雷雨天在草地深處炸響的連環(huán)雷。一團(tuán)火焰，又一團(tuán)火焰。三個(gè)馴馬師拉著套索滾下各自的馬背，被白馬拖拽著在草地上犁過，卻都不松手。又有三個(gè)馴馬師齊刷刷拋出手上的套索，把他們像石頭般沉重的身體墜在各自的套索上，一起對(duì)付那孤膽英雄。冷鐵的馬嚼子穿過白馬的嘴唇，韁繩也已套上，天光大亮，所有的人都看清眼前這匹馬，熠熠生輝，仿佛神就住在它那一邊。一個(gè)膽大妄為的家伙拉著馬韁繩躍上白馬優(yōu)美的脊背，但他旋即像被利劍刺中一般滾落下來。另一個(gè)知難而上，被馬閃電般地一踢，也跌下去了。同伴的號(hào)叫喚起馴馬人心申更大的野性。6根套索如死亡的絞索，把馬拉翻在地。躍起，摔倒。摔倒，躍起。似乎一千次。嫣紅如紅寶石的血滴從銜鐵口滴滴跌落。即便這個(gè)時(shí)候，他心愛的白馬依然睜著那雙不染一塵的眼睛，它不知道不屈服的馬兒在馴馬人這里是不存在的。白馬最終的結(jié)局可想而知。馬被殺死，變成馴馬人胃震中的物質(zhì)，馬的精神將來到人的身體里，馬的勇氣、氣力、無畏、不屈，這些都是馴馬人看重的.宰殺烹食馬肉的過程，也以雙慶的方式，男人舉杯痛飲，女人載歌載舞，孩子為爭一塊馬的拐骨扭打在一起。奇異的肉香不可阻擋地沖進(jìn)他的鼻腔，刺激他的眼淚滾滾。他渴望得到馬的頭骨，哪怕他要為此和那個(gè)殺死馬的馴馬師決斗，他也不放棄這最后的機(jī)會(huì)。他想要珍藏它，像珍藏可以一生緬懷的愛情。（有刪改）（1下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）a他對(duì)白馬一見鐘情。盡管相遇的時(shí)間短暫，但他深深喜歡上了白馬，白馬轉(zhuǎn)瞬即逝，他失魂落魄，期待它再次出現(xiàn)。b?他徒手對(duì)待白馬，一一次又一次從白馬背上跌落下來，別的馴馬師嘲笑他，因?yàn)樗麄冇X得他的馴馬技藝比以前退步了。c他從馬背上跌落下來，嘴里念叨著小白馬、小白龍、龍龍？?”這表明他已經(jīng)預(yù)感到了白馬即將面臨的悲慘結(jié)局。d.他的馴馬的搭檔們知道他十分喜愛白馬，都想幫他實(shí)現(xiàn)這個(gè)心愿，他們動(dòng)用各種工具對(duì)付白馬，以便盡快征服白馬。e小說開頭，白馬光彩熠熠地出現(xiàn)，而小說結(jié)尾，白馬卻成了人們腹中的食物，前后強(qiáng)烈的反差，引發(fā)了讀者的深思。（2小說第2段寫了他”?到白馬之后的心理活動(dòng)，這些文字在文中有什么作用？（3馬的奇異的肉香”為什么會(huì)使他”眼淚滾滾”？請(qǐng)簡要概括。（6分）（4這篇小說寫了―匹白馬的悲劇，這個(gè)悲劇引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1廠（4）題。（25分）蔡元培：引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的大先生191年蔡元培是應(yīng)教育總長范源濂的電報(bào)回國的。這位他當(dāng)年的舊部言辭懇切：國事漸平，教育宜急?，F(xiàn)以首都最高學(xué)府尤賴大賢主宰??’當(dāng)時(shí)的北大還是老樣子，是個(gè)臭蟲窩久大染缸’?！瘜?duì)于北大這種狀態(tài)，幾任校長都無能為力。或許是國事漸平，教育宜急”打動(dòng)了蔡元培，這與他這么多年來教育救國的奮斗歷程不謀而合。【篇三：第一次考試語文試題word版含答案】/p＞第I卷（閱讀題共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1--3題。當(dāng)前，中國詩歌進(jìn)入了缺乏創(chuàng)新激情的貧乏狀態(tài)，擺脫不了平庸的糾纏，那些曾經(jīng)讓讀者心動(dòng)不已的追尋民族獨(dú)特體驗(yàn)和表達(dá)人類普

遍情感的具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)精品似乎與人們的日常生活漸行漸遠(yuǎn)，中國詩歌正難以避免地進(jìn)入了缺乏藝術(shù)杰作的窘境。造成當(dāng)前中國詩歌創(chuàng)作難盡人意的原因是多方面的，而其中最關(guān)鍵的因素則是，整個(gè)社會(huì)的文學(xué)審美意識(shí)的普遍弱化導(dǎo)致詩歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失。那么，究竟什么樣的詩歌是好詩歌？好詩歌是對(duì)一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活狀況的深度把握和對(duì)一個(gè)民族的內(nèi)在精神追求的審美洞是從詩人的心靈深處自然流淌出來的真誠在精神追求的審美洞是從詩人的心靈深處自然流淌出來的真誠關(guān)愛。詩人的把握現(xiàn)實(shí)生活既不是對(duì)當(dāng)下生活時(shí)尚的浮光掠影式的涉獵，也不是對(duì)自我生活趣味的低吟淺唱式的回味，而是要深入到普通民眾的具體生活中，挖掘隱藏在日常生活表象下的精神潛流.現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)，詩人絕不是為了創(chuàng)作的目的才走進(jìn)普通民眾的生活里去，而是要以普通民眾的生活作為出發(fā)點(diǎn)，深的責(zé)任就是？要用想象力穿透生活？，用自己的藝術(shù)創(chuàng)造去？結(jié)構(gòu)生活現(xiàn)實(shí)?。一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)是復(fù)雜多樣而又千差萬別的，詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活狀況的把握絕不是在詩歌中表現(xiàn)瑣碎的生活細(xì)節(jié)，而是要在涌動(dòng)的生活潮流中追尋一個(gè)民族的內(nèi)在精神走向，探求一個(gè)普通民眾在日常生活中呈現(xiàn)出來的內(nèi)在情緒。好詩歌是對(duì)超越國界的人類精神的合理張揚(yáng)和對(duì)跨越時(shí)空的人類永恒價(jià)值的詩意追問，是從詩人的精神底層逐漸升華出來的人性思索。文學(xué)是一個(gè)民族特定時(shí)代里的精神產(chǎn)物，理所當(dāng)然具有鮮明的時(shí)代性和社會(huì)性，打上了無法替代的特定民族的烙印。然而，一切偉大的文學(xué)作品之所以能夠超越國界和跨越時(shí)空，根本原因就在于其對(duì)人類共同追尋的普遍精神的表達(dá)。因此，好詩歌就不能將目光僅僅停留在一個(gè)時(shí)代的民族現(xiàn)實(shí)生活狀況的展現(xiàn)上，而是要以此為出發(fā)點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)隱藏在自己民族精神底層的具有人類普遍性的共同價(jià)值，諸如對(duì)真的肯定，對(duì)善的弘揚(yáng)，對(duì)美的向往，對(duì)理想的追尋，對(duì)自我的超越，對(duì)個(gè)人自由的肯定，對(duì)人格尊嚴(yán)的尊重等等。詩人的責(zé)任就在于融入普通民眾的現(xiàn)實(shí)生活中，在積淀了一個(gè)民族的歷史記億的日常生活中去追尋人類的終極價(jià)值。入到普通民眾生活的底層。如同秘魯作家馬里〃略薩所說，作家入到普通民眾生活的底層。如同秘魯作家馬里〃略薩所說，作家好詩歌是對(duì)日常生活語言的審美升華。五四？新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話成為文學(xué)創(chuàng)作的主要工具，口語化成為詩歌發(fā)展的一個(gè)重要趨向.然而，詩歌創(chuàng)作的口語化并不意味著語言的平庸化。日常生活中的口語可以成為詩歌創(chuàng)作的語言，但是它必須是經(jīng)過詩人的審美加工的.詩歌語言的口語化不僅是詩歌語言的藝術(shù)化，而且更是詩人以詩意化的語言表達(dá)自己的生活情感的審美化。（節(jié)選自郭國呂《詩歌價(jià)值如何認(rèn)定》1.下列各項(xiàng)中，對(duì)詩歌的分析不符合本文所論？好詩歌?標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是（）a?金黃的稻束站在/割過的秋天的田里/我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親……沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。？（《金黃的稻束》）詩人表現(xiàn)了一個(gè)民族的？堅(jiān)韌?和？靜默？的精神內(nèi)涵。b.?卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘??告訴你吧/世界/我一不一相一一信！。（《回答》）詩人以清醒的眼光審視十年浩劫，憤怒而又不失理性，強(qiáng)烈渴望重新確立人類的基本價(jià)值。c.?我是空心菜愛好者/所有的土地都種上空心菜/沒有人知道這是為什么/沒有為什么/我就是個(gè)空心菜愛好者。？（《空心菜》）詩歌自然地流露出詩人對(duì)自我生活趣味的欣賞，形式自由，不落窠臼。d?你在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢。？（斷章》）詩人通過日常生活語言和意象的排列組合，表達(dá)了常人司空見慣卻又難以言說的人生體驗(yàn)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）&當(dāng)前中國詩歌創(chuàng)新激情缺乏，出現(xiàn)了平庸化的狀態(tài)，藝術(shù)精品越來越少，缺乏真正追尋民族獨(dú)特體驗(yàn)和表達(dá)人類普遍情感的藝術(shù)杰作。b.造成中國詩歌現(xiàn)狀的原因很多，但最重要的因素是詩歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，而造成這一標(biāo)準(zhǔn)缺失的原因則是整個(gè)社會(huì)的文學(xué)審美意識(shí)的普遍弱化。以好的詩歌應(yīng)該能夠跨越國界、跨越時(shí)空，合理張揚(yáng)人類共同的精神追求，詩意追問人類永恒的價(jià)值取向，是詩人對(duì)整個(gè)人類的人性的思索。d好的詩歌不應(yīng)該有詩人自己的影子，而應(yīng)深度把握現(xiàn)實(shí)生活，作者要深入到普通民眾生活的底層，表現(xiàn)隱藏在民眾日常生活表象下的精神追求。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是&詩人把握現(xiàn)實(shí)生活，不是表現(xiàn)瑣碎的生活細(xì)節(jié)，也不是輕描淡寫的反映當(dāng)下生活的新時(shí)尚，而是應(yīng)該把握涌動(dòng)的生活潮流中的內(nèi)在民族精神神。b.文學(xué)具有鮮明的民族性，世界的首先是民族的，如果詩人在創(chuàng)作時(shí)抓住了積淀了一個(gè)民族的歷史記億的日常生活，就能反映人類共同的價(jià)值。c好的詩歌絕對(duì)不是離開一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)生活狀況而去反映人類共有的普遍價(jià)值，人類共有的普遍價(jià)值體現(xiàn)在各個(gè)民族具體的現(xiàn)實(shí)生活中。d.白話詩歌是現(xiàn)當(dāng)代詩歌的主流，但白話不等同日?？谡Z，好的白話詩，其語言必經(jīng)詩人的審美加工，是以詩意化的語言表達(dá)自己的生活情感。二古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4一7題。鄭和，云南人，世所謂三保太監(jiān)者也。初事燕王于藩邸，從起兵有功。累擢太籃。成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強(qiáng)。永樂三年六月，令牽及英儕王景弘等通使西洋。將士卒二萬七千八百余人，多赍金幣。造大舶，修四十四丈、諸番國宣天子詔因給賜其君長不服則以武懾之五年九月，和等還，諸國使者隨和朝見。和獻(xiàn)所俘舊港酋長。帝大悅，爵賞有差。舊港者，故三佛齊國也，其酋陳祖義，剽掠商旅。和使使招諭，祖義詐降，而潛謀邀劫。和大敗其眾，擒祖義，獻(xiàn)俘，戮于都審.六年九月，再往錫蘭山。國王亞烈苦柰兒誘和至國中，索金幣，發(fā)兵劫和舟.和覘賊大眾既出，國內(nèi)虛，率所統(tǒng)二千余人，出不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子官屬。劫和舟者聞之，還自救，官軍復(fù)大破之。九年六月獻(xiàn)俘于朝.帝赦不誅，趾已破滅，郡縣其地，諸邦益震聾，來者日一多。十年十一月，復(fù)命和等往使，至蘇門答剌。其前偽王子蘇干剌者，方謀弒主自立，怒和賜不及己，帥兵邀擊官軍。和力戰(zhàn)，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月還朝。帝大喜，賚諸將士有差。十四年冬，滿剌加古里等十九國咸遣使朝貢，辭還。復(fù)命和等偕往,賜其君長十七年七月還。十九年春復(fù)往，明年八月還。二十二年正月，舊港酋長施濟(jì)孫請(qǐng)襲宣慰使職，和赍敕印往賜之。比還，而成祖已晏駕。洪熙元年二月，仁宗命和以下番諸軍守備南京。南京設(shè)守備，自和始也。宣德五年六月，帝以踐阼歲久，而諸番國遠(yuǎn)者猶未朝貢，于是和、景弘復(fù)奉命歷忽魯謨斯等十七國而還。和經(jīng)事三朝，先后七奉使，所歷凡三十余國。所取無名寶物，不可勝計(jì)，而中國耗廢亦不貲。自宣德以還，遠(yuǎn)方時(shí)有至者，要不如永樂時(shí)，而和亦老且死，自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。（選自《明史》列傳第一百九十二）么對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的…項(xiàng)是（3分）a?祖義詐降，而潛謀邀劫??邀劫：邀人搶劫b.多赍金幣..金幣：錢幣財(cái)物c.成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡?.之蹤跡：追蹤探訪d.帝以踐阼..歲久踐祚：登上帝位5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的…一項(xiàng)足（3分）位自蘇州劉家河泛海/至福建/復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆/首達(dá)占城以次/遍歷諸番國/宣天子詔因給賜/其君長不服/則以武懾之。b-自蘇州劉家河泛海/至福建/復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆/首達(dá)城城以次/遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜其君長/不服則以武懾之。6自蘇州劉家河泛海至福建/復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆/首達(dá)占城/以次遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜/其君長不服/則以武懾之。d-自蘇州劉家河泛海至福建/復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆/首達(dá)占城/以次遍歷諸番國/宣天子詔/因給賜其君長/不服則以武懾之。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a鄭和歷經(jīng)三朝，七次出使。其中六次都是永樂年間奉明成祖之命出使，只有一次出使是在明成祖晏駕之后，先后出使過三十多個(gè)國家口。b.明成祖命令鄭和出使是出于政治目的。一方面是為了到海外追尋明惠帝的下落，另一方面是為了到海外炫耀軍力的強(qiáng)大和國家的富裕。c鄭和出使西洋起到了多方面的作用。掃清海道，保護(hù)商旅；發(fā)展了明朝政府與海外國家的外交關(guān)系，所出使的國家紛紛納貢稱臣。d.鄭和深通外交之道，對(duì)番國君長恩威并施。他在外交上主要采用懷柔的方式，動(dòng)用武力大都是在迫不得已的情況下的無奈之舉。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）交趾已破滅，郡縣其地，諸邦益震聾，來者曰多。（5分）（2）自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外番。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詞，完成8-9題。青玉案〃送山谷弟貶宜州黃大臨千峰百嶂宜州路。天黯淡、知人去。曉別吾家黃叔度。弟兄華發(fā)，遠(yuǎn)山修水，異日同歸處。樽罍飲散長亭暮。別語纏綿不成句。已斷離腸能幾許？水村山館，夜闌無寐，聽盡空階雨。注：黃大臨，黃庭堅(jiān)之兄。此詞是詞人在黃庭堅(jiān)被貶宜州時(shí)所作。詞的上片從哪些方面表現(xiàn)了詞人的離別之痛？請(qǐng)簡要概括。（5分）9.詞的下片使用了虛實(shí)結(jié)合的寫法，請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（每句1分，共6分）（l）〈詩經(jīng)〃氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是？，。2莊子《逍遙游》中用對(duì)待？譽(yù)?和？非？的態(tài)度來說明?定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境？的境界的兩句是？，（3杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩人寧愿凍死以換取天下勞苦大眾的溫暖的名句是？，。？乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一一大題作答。注意：作答時(shí)用2b鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選定犬題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題.如果多做，則按所做的第大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1廠（4）題。（25分）白馬陳毓三天前，他看見那匹馬，只一眼，愛已無藥可治。馬在黎明的地平線上向著太陽馳騁，輪廓金紅，但經(jīng)驗(yàn)告訴他，馬是白馬。他注視著馬的背影起伏叉起伏，直至消失。在短短的三分鐘里，他經(jīng)歷了愛與離別。他在馬離去的蹄聲中失魂落魄。他一整天都神不守舍，不時(shí)傾耳而聽，期待那獨(dú)一無二的蹄聲再次響起。東方再次亮起前，他一夜不眠的守候里，那匹馬光彩熠熠地出現(xiàn)。他?嗨?一聲，那一聲？嗨?寄托著他對(duì)馬僅僅一天一夜過去就凝集了一生的情感，他敏感地意識(shí)到馬明白他的情感。馬一個(gè)打挺，在他目不轉(zhuǎn)睛的注視里，完成從起步到馳飛到止步的一個(gè)完美過程，像是誠意報(bào)答他的守望，又像是要自夸給他著，他向馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸出他的右手，他想走得姿態(tài)灑脫，但卻走得磕磕絆絆，他控制不住戰(zhàn)栗，但他還是靠近了馬。他幾乎是一一躍而起，就在他幾乎觸及馬背的一瞬，馬閃電般地向他揚(yáng)起后蹄，他感到小腹一麻，馬蹄卻在離他一寸的距離收住。馬一個(gè)轉(zhuǎn)身，向著天邊飄然而去，使他再一次地失魂落魄。他忽然想起他的經(jīng)驗(yàn)，兩天來退隱的經(jīng)驗(yàn)這一刻被喚醒。他要用經(jīng)驗(yàn)擁有這匹馬。是的，他是馴馬師，草原上最優(yōu)秀的馴馬師，馴服野馬是他一生的光榮。他是野馬的敵人，也是野馬的知己。千里馬之于伯樂，野馬之于他，都是彼此的存在意義。帶上馴馬師的套索、鞭子以及嚼子，、它們從祖先那里傳遞過來。他想起他的工具，卻決定放棄工具，赤裸的馬，天籟一般妙不可言的馬，任何工具對(duì)它，都是侮辱.他決定徒手對(duì)待白馬。他在第三天黎明前夕等在他遇見馬的地方，他預(yù)感馬會(huì)來和他約會(huì)。他捕捉到風(fēng)中馬的氣息，循著氣味，他看見那匹馬，他聳動(dòng)鼻翼，心醉神迷，但他清醒著眼前的約會(huì)，努力控制著自己的動(dòng)作，把身體變成一朵云，裊裊升騰，飄上馬背。他感受到了馬背的溫度，但幾乎同時(shí)，他像一滴碓以棲息在樹葉上的水珠一樣，在馬背上彈跳而起，跌落在馬身后的草地上。他再次把身體聚攏成一朵云，飄向馬背.他依然白費(fèi)力氣，再次墜地。白馬穩(wěn)立不動(dòng)，像是在奚落他，又像是在嘲諷他。他仰臉躺在地上，向白馬伸出雙手，喃喃自語：小白馬、小白龍、龍龍…他聽見四周轟然而起的笑聲。你還是馴馬師嗎？你忘了你的鞭子、套繩、馬嚼子啦？他的那些馴馬的搭檔，他們是什么時(shí)候出現(xiàn)的？他真是昏了頭，忘了潛伏在白馬鄉(xiāng)邊的危機(jī)。多么漂亮的一匹馬??！伙伴們贊美道。去野馬那里，帶上你的馬鞭和嚼子，你忘了這些了，一個(gè)馴馬師怎能忘了這些！奚落他的同伴，把一根長長的套索向白馬拋去。他從草地上躍起的同時(shí)，看見三根套馬索從三個(gè)角度拋向他心愛的白馬的脖子□把騰空的馬從半空絆倒在地，馬在脊背觸地的剎那再次騰起，像一團(tuán)火焰跑遠(yuǎn)了，脖子上的繩索在它的身后哆哆嗦嗦。那團(tuán)火焰在天、邊再次被絆倒，絆倒又掙起，像夏日雷雨天在草地深處炸響的連環(huán)雷。一團(tuán)火焰，又一團(tuán)火焰。三個(gè)馴馬師拉著套索滾下各自的馬背，被白馬拖拽著在草地上犁過，卻都不松手。又有三個(gè)馴馬師齊刷刷拋出手上的套索，把他們像石頭般沉重的身體墜在各自的套索上，一起對(duì)付那孤膽英雄。冷鐵的馬嚼子穿過白馬的嘴唇，韁繩也已套上，天光大亮，所有的人都看清眼前這匹馬，熠熠生輝，仿佛神就住在它那一邊。一個(gè)膽大妄為的家伙拉著馬韁繩躍上白馬優(yōu)美的脊背，但他旋即像被利劍刺中一般滾落下來。另一個(gè)知難而上，被馬閃電般地一踢，也跌下去了。同伴的號(hào)叫喚起馴馬人心申更大的野性。6根套索如死亡的絞索，把馬拉翻在地。躍起，摔倒。摔倒，躍起。似乎一千次。嫣紅如紅寶石的血滴從銜鐵口滴滴跌落。即便這個(gè)時(shí)候，他心愛的白馬依然睜著那雙不染一塵的眼睛，它不知道不屈服的馬兒在馴馬人這里是不存在的。白馬最終的結(jié)局可想而知。馬被殺死，變成馴馬人胃震中的物質(zhì),馬的精神將來到人的身體里，馬的勇氣、氣力、無畏、不屈，這些都是馴馬人看重的.宰殺烹食馬肉的過程，也以雙慶的方式，男人舉杯痛飲，女人載歌載舞，孩子為爭一塊馬的拐骨扭打在一起。奇異的肉香不可阻擋地沖進(jìn)他的鼻腔，刺激他的眼淚滾滾。他渴望得到馬的頭骨，哪怕他要為此和那個(gè)殺死馬的馴馬師決斗，他也不放棄這最后的機(jī)會(huì)。他想要珍藏它，像珍藏可以一生緬懷的愛情。（有刪改）（1下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）&他對(duì)白馬一見鐘情。盡管相遇的時(shí)間短暫，但他深深喜歡上了白馬，白馬轉(zhuǎn)瞬即逝，他失魂落魄，期待它再次出現(xiàn)。b?他徒手對(duì)待白馬，一一次又一次從白馬背上跌落下來，別的馴馬師嘲笑他，因?yàn)樗麄冇X得他的馴馬技藝比以前退步了。c他從馬背上跌落下來，嘴里念叨著？小白馬、小白龍、龍龍……?，這表明他已經(jīng)預(yù)感到了白馬即將面臨的悲慘結(jié)局。他的馴馬的搭檔們知道他十分喜愛白馬，都想幫他實(shí)現(xiàn)這個(gè)心愿,他們動(dòng)用各種工具對(duì)付白馬，以便盡快征服白馬。小說開頭，白馬光彩熠熠地出現(xiàn)，而小說結(jié)尾，白馬卻成了人們腹中的食物，前后強(qiáng)烈的反差，引發(fā)了讀者的深思。（2小說第2段寫了？他?看到白馬之后的心理活動(dòng)，這些文字在文中有什么作用？（3）馬的？奇異的肉香?為什么會(huì)使?他?？眼淚滾滾？？請(qǐng)簡要概括。（6分）（4這篇小說寫了—匹白馬的悲劇，這個(gè)悲劇引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1廠（4）題。（25分）蔡元培：引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的大先生1916年，蔡元培是應(yīng)教育總長范源濂的電報(bào)回國的。這位他當(dāng)年的舊部言辭懇切：？國事漸平，教育宜急。現(xiàn)以首都最高學(xué)府尤賴大賢主宰……’當(dāng)時(shí)的北大還是老樣子，是個(gè)？臭蟲窩？、？大染缸’?！瘜?duì)于北大這種狀態(tài)，幾任校長都無能為力?；蛟S是？國事漸平，教育宜急?打動(dòng)了蔡元培，這與他這么多年來教育救國的奮斗歷程不謀而合。1917年1月4日，蔡元培踏入北大。從此，北大這一潭死水掀起大波瀾。蔡元培開始了他一生最為輝煌和偉大的教育改革。先生在此，北大重生。他廣延積學(xué)與熱心的教員，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在學(xué)術(shù)為天責(zé)的前提下，他倡導(dǎo)思想自由，兼容并包。隨后，陳獨(dú)秀來了，胡適來了，梁漱溟來了…秀的學(xué)術(shù)頭腦。…一時(shí)間，北京大學(xué)集合了當(dāng)時(shí)最優(yōu)蔡元培留學(xué)德國，發(fā)現(xiàn)德國的大學(xué)管理十分民主，而且，他發(fā)現(xiàn)學(xué)校不會(huì)因?yàn)樾ｉL的去留而出現(xiàn)教學(xué)秩序、教學(xué)質(zhì)量大的波動(dòng)，因?yàn)閷W(xué)校是由教授來管理的校長和各學(xué)科長由教授會(huì)公選出來。早在1912年，蔡元培起草頒布的《大學(xué)令））中就提出教授治校的相關(guān)內(nèi)容，如第十六條提出：？大學(xué)設(shè)評(píng)議會(huì)，以各科學(xué)長及各科教授五選若干人為會(huì)員，大學(xué)校長可隨時(shí)召集評(píng)議會(huì)，自為議長。蔡元培來到北大當(dāng)校長時(shí)，北大仍沒有評(píng)議會(huì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的教育部始終不允許成立。這次蔡元培據(jù)理力爭，得到當(dāng)局的同意。在北大的第一年，蔡元培就制定了《北京大學(xué)評(píng)議會(huì)規(guī)則》，組建了大學(xué)評(píng)議會(huì)，作為學(xué)校最高立法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)，以讓更多的教授議決立法方面的事。隨后，北大評(píng)議會(huì)決定在北大各學(xué)科（系）設(shè)立教授會(huì)，規(guī)劃各學(xué)科的工作。從此，舊北大官僚衙門般的管理體制被教授治校的體制取代。經(jīng)歷思想自由，兼容并包，教授治校的洗禮，北京大學(xué)脫胎換骨。蔡元培被譽(yù)為引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的?大先生？蔡元培成功地革新了北大，他的辦學(xué)理念深得高等教育界的認(rèn)同和效仿。蔡元培之后的北大校長蔣夢麟，在任期間始終奉行蔡先生的辦學(xué)理念和主張。清華大學(xué)校長梅貽琦在抗戰(zhàn)后期籌劃復(fù)校時(shí)重溫蔡元培的經(jīng)驗(yàn)，刻意模仿。直至今日，蔡元培改革北大的往事仍被反復(fù)提起，后人渴望予以復(fù)制甚至超越，但人們往往失望地發(fā)現(xiàn)，有很多無法復(fù)制的東西，比如先生的人格魅力。他是一位謙謙君子，但仍時(shí)有金剛怒目的一面。1922年10月，北大發(fā)生了？講義風(fēng)潮？，蔡元培的校長室外聚集了幾百名學(xué)生，起哄吶喊，要求廢除收取講義費(fèi)的決定，蔡元培對(duì)學(xué)生破壞紀(jì)律十分生氣，他向?qū)W生吼道，？我跟你們決斗?，直到逼得學(xué)生慢慢散去。更多時(shí)候，先生是個(gè)?老好人?，馮友蘭、羅家倫在回憶文章中多次提到聆聽先生的教誨時(shí)如沐春風(fēng)的感覺。蔡元培經(jīng)常寫介紹信，哪怕只有一面之緣，只要有一技之長無不相助，其提攜后輩之心讓人為之動(dòng)容。在混亂的民國時(shí)代，爭名逐利、愛財(cái)弄權(quán)是時(shí)代的底色。蔡元培是開國功臣，是教育總長，是北大校長，是中央研究院院長，足可謂位高權(quán)重，但大先生蔡元培竟沒有自己的房子。從紹興山陰縣筆飛弄走出來，求學(xué)、入仕、從教、革命、游學(xué)，到回到教育，蔡元培懷著救治病中之家國的熱切，努力培養(yǎng)大寫的人，為時(shí)代營造風(fēng)氣。（摘編自《中國教育報(bào)》）相關(guān)鏈接：蔡元培改革北大的影響不僅局限于教育領(lǐng)域。孫中山先生也從北大改革中受到巨大啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到思想學(xué)術(shù)帶動(dòng)社會(huì)政治變革的內(nèi)在規(guī)律，于是他后來大力改組國民黨采取切實(shí)舉措，為國民黨注入了新的活力?？梢?，北大在思想文化方面的改革影響到中國社會(huì)層面的變化。（摘自《我們?cè)鯓硬拍芨拷淘唷罚┰诒贝蟾母镏?，祖父遵?思想自由，兼容并包’的方針。他主張，？無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，即使彼此相反，也聽任他們