高三年補充閱讀8/8高三年補充閱讀之“內卷”和“躺平”時評選讀編者按語：去年以來，“內卷”和“躺平”兩個詞火遍全網，也出現在生活的方方面面，網絡上熱度蔓延到線下，一時間，內卷和躺平成為許多人見面打招呼或相互調侃時的常用詞。內卷，是社會競爭達到某一階段的產物，在社會資源沒能有效增加的情況下，競爭有時表現為一種“無效勞動”，而躺平則與內卷相對，表現為不爭不搶，順其自然，個別極端的例子，是無欲無求，不工作，不結婚，不消費，躺在家里等著時間流逝。其實，無論是內卷還是躺平，都既有消極的一面也有積極的一面，只有理性思考，透過現象看本質，才能發(fā)掘出蘊涵在其中的正能量。本期選取有關“內卷”或是“躺平”的文章供各位同學品讀，品讀過程中請大家做好積累好詞、好句；結合上周所學的“虛擬論敵”知識，關注文章行文思路，可以進行思維導圖的圖畫，同時結合自己的生活實際談談你對于“內卷”或“躺平”的看法。努力到讓自己有藐視績點的資格曹林這波聲討“績點”的大學輿論熱潮，很像前些年媒體討伐收視率、閱讀量、發(fā)行量時的情緒，一副“忍夠了”的集體憤懣。在中國人民大學新聞評論課的作業(yè)中，很多同學都寫到了關系自己切身利益的績點，大家所表現出的復雜感受。既恨其泯滅了自己的興趣，讓成功壓倒了成長，在極度競爭和同伴PK的消耗中“內卷”得精疲力竭；又覺得績點作為大學的一種篩選和競爭機制無可厚非，獎學金、保研、就業(yè)、出國等涉及資源分配的環(huán)節(jié)需要一個客觀評價機制，績點可能是最公平的評價標準。讓我高興的是，評論班的同學們在分析“績點困境”時，并沒有跟風把矛頭指向作為評價機制的績點標準，而是反思自身對績點的態(tài)度，很多時候不是績點不行，而是自己不行。比如有的同學看到了“內卷”之“內”，陷在小群體內部世界內耗的大學生，看不到外面的世界。有的同學看到了“認清你自己”是解決競爭焦慮的最好辦法，意識到自己缺乏哪方面的才能，絕不是多殘酷的事。有的同學同樣看到了“自我認識教育的缺位”，“弄不清自己真正想要什么”可能是內卷之源。有的同學分析了成績與知識的割裂，有的同學也關注到了這一點，“當我們眼中每一科目的價值化為成績的數字時，反而會忽視對這一科目本身知識的重視”。有的同學批評了那種把“內卷”當便利貼的矯情，別把甩鍋“內卷”當成逃避奮斗和拒絕努力的托辭。我尤其喜歡一位同學的反身叩問：我不在乎績點，我配嗎？一個“配”字說到了關鍵，面對績點的篩選，可能多數人都不配吐槽和藐視它。如果你想清楚了自己的未來，不去以績點爭獎學金、保研和出國機會，那你可以藐視它。如果你對自己有清晰的認知，十分了解自己想要什么，有一個遠比績點高遠的目標，那你可以藐視它。如果你足夠優(yōu)秀，在大學里取得了比績點重要的成績，這個成績能讓別人忘掉你的績點，你可以藐視它。如果你在大學讀了很多書，學了很多知識，思想豐富而厚重，眼中有光芒，內心充實寧靜，那你可以藐視它。如果這些都沒有，目光迷茫，不清楚未來，腹中空空，缺乏知識自信，那就老老實實去拼績點吧。績點是大學一個重要的篩選機制，真正優(yōu)秀的人才，不會被績點淹死。哲學教授劉擎讀博士的時候，抱怨專業(yè)訓練中的各種規(guī)制和條條框框，束縛住自己思考。導師對他說，你要是連專業(yè)訓練的關都過不了，就別指望成為什么思想家。大多數博士生畢業(yè)了就是個專業(yè)工作者，沒有多少人會成為真正的思想家或者政治哲學家。真正的哲學家是經過這些專業(yè)訓練以后，還能跳出來的，還能回到哲學問題。真正的哲學家不會被專業(yè)訓練淹沒的，你要淹死了的就活該，我們不需要這么多。言下之意，專業(yè)訓練是一個過濾天才的機制。績點是一種類似的考核和篩選機制，也是大學競爭的一個門檻，駕馭和超越了它，你才能追求卓越?？凕c制度預設的前提是，大學生為自己的前途負責，專業(yè)學習和知識獲得是自己的事，不是做給別人看的數字。像那種為了一個高績點而選“水課”，通過各種精明算計和理性經營的選課，巧妙繞過有知識難度和挑戰(zhàn)性的課程，選“什么都學不到”卻有高績點的課，那豈是績點的問題？完全是自己欺騙自己。貌似鉆了績點空子，其實是在自我內卷中被績點所過濾，淹死在績點篩選中。不要怕績點會埋沒人才和大師，哪有那么多人才？績點關都過不了，談何人才？績點門檻面前都那么迷茫，或內卷其中，或將其當成終點，或在精致算計中放棄真正的知識追求，這樣的人只是在大學里延續(xù)著高考中“最好的考生”之身份，永遠不會成為最好的人才。大學考核需要績點，尤其剛進大學，根本不知道自己努力的方向，又失去了高考那樣明晰的目標，很容易迷茫松懈。當你進入大學還沒清楚自己的興趣是什么，要追求什么，不知道4年怎么度過，那就先奔著績點去努力，肯定沒錯?？凕c的意義首先在于公正考核，即使有問題，也是公平地承擔。這只是一種評價標準，不是唯一標準，更不是終極標準。大學教育的過程，就是在底線的績點篩選中讓一個人去超越績點，在多元發(fā)展方向中去成就在知識上最飽滿的自己。超越績點有這樣幾重含義：一是能駕馭績點，而不是被績點所駕馭；二是看到績點的工具性，賦予績點飽滿的知識內涵；三是在這個過程中找到自己的興趣，認識自己，讓心靈有比績點更充實的依托。這是一個讓自己有資格去藐視績點的過程，當你越過了這個針對每個普通學生的篩選標準，或者內心有了自己堅定的標準，看到了大學之外更高遠的標準，你才可能跳出績點半徑向外去追求卓越，在廣闊的世界中舒展自我，與“人才”而不是“考生”競爭。這可能也是在大學努力的意義，縮短為績點所惑的迷茫時間和功利階段，不被績點卷耗，有更多的空間發(fā)展自由的自我。駁曹林：“績點困境”絕不能只怪大學生不夠努力來源——公眾號：吐槽青年：曹林的時政觀察近日，《頂尖高校：績點考核下的人生突圍》一文刷屏，揭示“漂亮的指標、體面的成功”背后，高校學生們在極度競爭中“成功壓倒成長，同伴彼此PK”，在你追我趕的“內卷”中精疲力竭卻又迷茫無措的故事。然而，除了深深浸淫在績點考核之下的高校學生，外界較難產生共鳴，不乏有“競爭當然是正常的”，“績點考核是必要的”，乃至“藐視績點你配嗎？”，“憑什么否認努力學習的價值”之類的聲音。在外界看來，大學績點作為衡量學生學業(yè)水平的重要標準，能夠對大多數學生起到激勵作用。成績優(yōu)秀者自有過人之處，競爭中的失敗者多半綜合實力不足，下一步應該好好反思自我，更加努力地學習，而非批判“內卷”，矯情于自己并不算多的努力。越來越多的人認為，學生對績點的逃避、埋怨往往隱含著自己懶于努力，不愿承擔責任的心態(tài)——一邊嘲諷騎車時盯著電腦屏幕的清華學生為“學院路卷王”（注：當事人已澄清為輿論誤解），一邊酸溜溜地抱怨同輩壓力，焦慮卻又懶得動彈。你為什么不努力？你努力了為什么還達不到別人的水平？你有沒有明確的目標、清晰的人生規(guī)劃？……很不幸，這些從小就陪伴著我們的靈魂拷問直到大學仍然扎心。但是，如果不把這些問題當作自嘲或者玩笑，仔細思考之后不禁要問，“努力”是否一定能取得競爭勝利，有目標的學生是否就能“超越績點”，“笑看庭前花開花落”了呢？回答這些問題，不只要從學生的心態(tài)找答案，更要仔細觀察高校績點制度設計。在目前反映高?？凕c競爭的文章中，故事講述、情緒發(fā)泄占據多數，很少有人觸碰到大學生學習生活的基本事實。人們對“績點”這個詞只有模糊的概念，而缺少鮮明的細節(jié)。比如，很多人認為績點跟高考成績差不多，既然大家都承認高考的公平正義性，那么績點制度就是完全合理的。但其實，績點并不是簡單的期末考試成績，而是平時出勤、課堂互動、課堂測驗、大小作業(yè)、期中期末等種種學業(yè)細節(jié)的綜合，這意味著想取得高績點的學生幾乎片刻不能放松。準備高考雖然辛苦，但畢竟最終進入衡量尺度的只有一次考試、幾個科目的分數。相比之下，大學績點計算機制的事無巨細是對精力、心情的更大耗散。記得本科階段，思政課老師啟用課堂提問加分機制之后，每堂課提問環(huán)節(jié)都“手臂林立”。課堂的活躍度當然提升了，但這些問題的思考含量參差不齊，面對滿教室舉手的同學，助教也只能看眼緣給麥克風?！疤釂杻染怼敝?，學生們更多在為助教看不到我而焦慮，為助教看到我了不點我名而不滿，能夠靜下心來讀書思考的人更少了。之后這個課程還開發(fā)出課后半小時內交心得體會等多種考核方式，且不說這些考核是否考慮到了學生的其他課業(yè)節(jié)奏，缺乏規(guī)劃、流于表面的瑣碎考核更多只是耗費精力而非啟迪思維?？凕c也不能完全反映學生的真實成績，雖然這聽上去不可思議。但是，在優(yōu)秀率的限制下，考試和測評的確已經成為一場殘酷的末位淘汰賽。以北京大學的績點測評辦法為例，教務部規(guī)定凡20人以上的本科生課程，優(yōu)秀率（得分85分及以上的學生人數占學生總數的比重）不得超過40%。一旦超過，教師需要向教務部出具說明。因此，當實際優(yōu)秀人數突破40%的上限之后，教師會傾向于“調整”成績分布使之符合教務部要求。這就是不少學生口中的“被正太”，即自己的真實成績雖然在優(yōu)秀分以上，但由于優(yōu)秀率限制被迫調降到優(yōu)秀分以下。類似地，研究生成績評定采用等級制，由于A-以上的人數占比限制，一旦學生被調降到B+，將面臨績點從3.7到3.3的“滑鐵盧”。因此，就算每一個學生都認真學習并有所收獲，大部分人還是拿不到自己理想的績點。而為了追逐40%的優(yōu)秀指標，別人寫2000，我寫8000，別人學會基本原理，我要刷遍往年題的“卷”，就成了唯一出路——這正是“內卷”的核心要義，為了贏得競爭，花費太多時間精力在本不必要且毫無意義的事情上。大多數報道、文章認為學生奮力競爭只為績點，這個說法并不準確。實際上，高校學生競爭的是“綜測”（綜合素質測評成績），因為這幾乎是獎學金等資源分配的唯一參考標準?？凕c是綜測的一個重要組成部分，綜測中除了績點，還會納入學術科研、團委學生會任職、社團工作、榮譽獎項乃至義務獻血等指標。雖然不同學院對各項指標的權重分配不一樣，但很明顯，贏得競爭的同學必須“全面開花”，高績點、學術論文發(fā)表、學生會或團委任職、社會工作等一樣不能落下。這就解釋了某些高?！疤氐泉剬W金”評選中千人一面的現象——規(guī)則擺在這里，能贏的就是那些最順從規(guī)則的人。繁雜而無意義的考核指標、人為制造的優(yōu)秀率淘汰賽、全面開花的綜合素質測評、單一的評獎評優(yōu)參考系……在這些體制弊病之下，就算是一個愿意學、用心學、學得不錯乃至有所收獲的學生，也很難得到我們教育體系的贊美和獎勵。此時，如果社會輿論還在用“都是你不夠努力”、“你沒有資格藐視績點”等來自高考的話語體系加以指責，難道不令人悲哀嗎？其實，無論是“超越績點”還是“藐視績點”，都部分承接了社會輿論對大學學業(yè)生活的刻板印象——一種游山玩水的浪漫大學想象，認為大學生本質上都是懶的，需要被“管著”、“鞭策著”。而實際上，隨著大學擴招、學歷貶值，優(yōu)質資源越來越相對稀缺，一場圍繞“績點”的沒有硝煙的戰(zhàn)爭早就打響。幾年前，國外大學流傳著“斯坦福鴨子綜合癥”的說法，意思是頂尖高校的學生表面看上去像湖上的鴨子，閑情逸致、無所事事，但在水面以下，在人們目光所不及之處，它們的腳掌卻在拼命滑動，生怕在競爭中落后于人。這種情況在我國的高校中也越來越普遍了，獎學金名額、保研名額、更好的工作機會……哪一個不是與“績點”牢牢掛鉤？無論你的人生規(guī)劃多么清晰、目標多么遠大，但總要先過拿獎、保研或考研、找工作這些關卡不是？要過此關，就必然加入競爭，進行“內卷”，學生們實際上無處可逃。因此，“績點”這一大學生心中的隱痛，不是說“超越”就能“超越”，說“藐視”就能“藐視”的，它牽扯到太多現實利益和人生選擇，正視它、分析它、解決目前績點制度設計中的種種不合理之處才是務實之道。例如，教師能否更加系統(tǒng)地梳理教學和考核思路，本著啟發(fā)學生而不是難為學生的態(tài)度設計績點考核機制？又如，學校能否更加細化評獎評優(yōu)工作，讓綜測并非最優(yōu)秀，但其他某個方面有突出表現的學生有匯報成果、展示自我的機會？如此種種，都是處在這個局中的我們需要認真思考的。年輕人為何會有內卷情緒余盛峰最近，也許沒有哪個學術用語比“內卷”更加出圈了。“內卷化”（involution）現象最初由美國人類學家吉爾茨在其著作《農業(yè)內卷化：印度尼西亞的生態(tài)變化過程》中提出。吉爾茨發(fā)現，農民在人口壓力下會不斷增加水稻種植的勞動投入，以邊際報酬遞減為代價進行不計效率的生產，勞動趨于內卷，從而形成“沒有發(fā)展的增長”。但是，經濟學視角的內卷未能解釋內卷化背后的文化驅動力。事實上，在當下語境中，內卷指向的是更為深刻的倫理意義的維度。社會學家馬克斯·韋伯觀察到，現代經濟無法雇傭毫無紀律、“隨心所欲”的勞動者。他們一旦脫離監(jiān)督，就會想法設法偷懶，希望以最悠閑最不費力的方式賺取同樣的薪水。換言之，現代社會需要“勞動力”做到的，絕不是簡單的勞務付出，還需要擁有敏銳的專注力，需要“對工作負有義務”的職業(yè)精神，需要冷靜的、克己自制的工作倫理。只有這種理性的堅毅性格，才能擔負緊迫密集的工作強度。事實上，中國改革開放以來的發(fā)展，在很大程度上就建立在中國人特殊的家庭倫理和勞動倫理之上。幾代人“為了下一代”“過好日子”“出人頭地”，節(jié)衣縮食、勤奮工作、努力儲蓄、任勞任怨，一切辛勞因為可以改變命運，因此都有了“奔頭”。這種意義上的充實感，足以克服韋伯筆下“無心的享樂人”形象。改革時代的勞動倫理不只是儒家傳統(tǒng)的簡單延伸，更來自于市場社會釋放的上升機會。在這個意義上，內卷心態(tài)的突然流行，并不是“凡人版軍備競賽”升級，也并非“不斷抽打自己的陀螺式的死循環(huán)”，因為這些恰恰構成改革時期財富增長的奧秘。年輕人內卷情緒的滋長，部分是源于他們對奮斗的方向和自身未來感到迷茫。隨著競爭門檻日漸抬高，人們付出的越來越多，卻未必能夠得到相應的回報。當工作難以與更高遠的人生價值發(fā)生關聯，勞動也就陷入了自我空轉的狀態(tài)。這種迷茫感，既可以表現為吐槽和抱怨，也呈現為郁悶與不滿；既可以偽裝成“碼農”“社畜”和“打工人”的自嘲，也可以現形為“做一天耍三天”的三和大神。隨著內卷感受越來越強，“雞娃”（即望子成龍的父母給孩子打雞血，不停讓孩子拼搏）、崗位要求水漲船高等現象愈演愈烈，年輕人的消費觀、婚戀觀和就業(yè)觀也會受到不小的沖擊。當大學生為了考試績點激烈競爭，職場人士被打卡計時、996工作制、KPI考核等統(tǒng)計數據所約束，盡管更多的社交、消費與娛樂可以不斷填補時間，但人們對人生意義和未來方向卻顯得越來越不確定。它表現為一方面對自身現狀不滿意，但同時又缺乏追求理想的動力；人們雖然在滿負荷工作，但絲毫不影響事實存在的偷懶、糊弄和開小差?，F代社會的健康發(fā)展，有賴于健康向上的工作倫理的鍛造，個體的勞作奮斗也需要精神世界的安頓。日益增速的工作和生活節(jié)奏或許會讓人感到壓力，但人們的精神心態(tài)卻不應就此內卷。唯有為年輕人創(chuàng)造更多發(fā)展機遇，進一步做好社會兜底保障工作，更加重視人們對于意義感和公正感的追求，才能讓他們避免受到內卷的困惑，以更加熱情、飽滿的狀態(tài)面向未來。大學生也“內卷”了？破解之道是提供更多選擇李勤余最近，“內卷”成為輿論場中的熱詞。該概念在年輕人中廣為流傳、屢次出圈，引發(fā)廣泛網絡討論?！皟染怼钡臒岫?，不僅是大學生的一種自我調侃，也是大學生面對學業(yè)以及自我發(fā)展的眾多壓力的真實寫照。那么，今天的年輕人是否能突破自我，擺脫“內卷”的束縛？公眾關注“內卷”，歸根結底還是和當下社會日趨激烈的競爭形勢有關。身處象牙塔的年輕人，對此有著更深的感受。《中國青年報》的一篇報道就指出，有些大學生認為，網絡上關于“內卷”的討論更多是在販賣焦慮。清華大學機械工程學院精密儀器系的碩士研究生賀如松就在接受采訪時表示，“對大多數人來說，競爭本就存在，想往高處走就勢必付出比別人更多的努力?！卩恕療o濟于事，不如多花點時間泡圖書館”。可見，“內卷”一詞雖熱，但每個人對此的理解并不相同，甚至有南轅北轍的傾向。人類學家項飆口中的“內卷”，已經脫離了學術圈的定義，實際上形容的是“一種不允許失敗和退出的競爭”。他舉了一個非常形象的例子：如果你在職場不高興，你去干點別的，開個面館不行嗎？不可以，大家一定要擠在一個道上。所以，為“內卷”感到擔憂，不是反對競爭，而是反對高強度、無效率的競爭。當所有人的生活目標都集中到一個點，千軍萬馬被迫過一座獨木橋，這樣的景象必然是慘烈的。誠如賀如松所言，想往高處走就勢必付出比別人更多的努力。然而，問題的實質在于，我們應該如何定義“往高處走”？再追問一句，為什么“往高處走”成了當下年輕人唯一的追求目標？難道，我們的人生，就沒有更多出路可以選擇嗎？理論上來說，年輕人可以在職場上拼個頭破血流，也可以悠閑自得地開個面館，這純屬個人自由?？墒?，年輕人的腦袋上被套上了一個無形的“緊箍咒”：只有在職場上獲得成功、名利雙收，才能稱得上“往高處走”。相反，即使做個面館老板可能更輕松自在，但在世俗的判斷里，可能有人覺得對于高材生來說就是“失敗”。于是，年輕人不得不把目光集中到一處，在“內卷”中拼盡自己的青春年華，耗盡自己的畢生精力。回過頭來看，曾經同樣得到公眾廣泛關注的“績點為王”，也不過是職場“內卷”的預演，兩者的精神內核從來就是一致的。大學生們的共同困惑是，自己明明忙忙碌碌，學得很刻苦認真，但是好像并沒有實現太大的突破，并沒有提高太多。換言之，高績點是否等同于成功？在取得高績點之外，天之驕子們還有沒有其他提升自我、充實自我的方式方法？無需否認，適當的學業(yè)負擔是幫助大學生進步的良藥，在競爭中成長也是每一位年輕人的人生必修課。只是，讓他們擁有更清晰、明確的自我規(guī)劃，擁有更積極的學習動力，還需要高校給予更科學、實在的幫助。都說條條大路通羅馬，所以，人生的道路不該只有“內卷”一條，值得肯定的價值觀也不只有“往高處走”。如何為年輕人開辟更多可以走、愿意走的道路，讓他們的人生更多姿多彩、健康豐富？要完成這個任務，就不能只靠高校一家了。內卷不是便利貼，別在矯情中用過了頭王夢丹內卷不是佛系玩家自我推脫的保護色，以它的名義抨擊競爭，逃避奮斗，小心當別人已經突圍邁上新臺階，自己卻還在一旁高呼“萬事皆卷”時沉淪至底。刷屏文章《頂尖高校：績點考核下的人生突圍》揭露的績點考核、同輩壓力、激烈競爭著實戳到了高校學子的痛點?！暗酱髮W就輕松了”這道白月光，終究變成了現實中的“蚊子血”，再次證明“童話里的故事都是騙人的”。不久前他們還在為困于內卷的外賣騎手發(fā)聲尋解，如今竟發(fā)覺自己也是個“資深內卷者”：卷論文、卷績點、卷學工、卷研究生、卷就業(yè)……“小時代5.0卷紙時代”就這樣來了嗎？其實不然。在這個“談卷色變”的輿論環(huán)境下，內卷已被妖魔化，一件事不如意，人們可能會首先想到，這是不是“卷”呢？他們批判績點為王、反對內卷的同時不經意間走向另一個極端：將遇到的所有競爭都歸為內卷，別人努力就是在加劇內卷?？墒莾染聿坏扔诟偁帯Ｉ鐣F實中本就有排名和比較，良性競爭能相互激勵，促進共同發(fā)展和整體進步，也是公平選拔的一種方式。倘若把內卷等同于競爭，把它當作標簽隨處貼，那奧林匹克運動會豈不就是最大的世界性“卷怪”爭斗場？是不是觀眾們不應該為其歡呼吶喊，而應嗤之以鼻？內卷與競爭的區(qū)別在于內卷是不必要、非理性的，在重復、同質、無序的過程中摧殘精神與肉體，不僅痛苦，而且徒勞。例如，老師布置了一篇2000字左右的論文，有些同學并無太多見解，只是生拼硬湊，引用晦澀案例，為了搏得老師眼前一亮最終交上一篇2W+的文章，耗費了時間卻抵不過2000字的質量，這無疑是內卷。而當具有足夠學識、或者為此次作業(yè)閱讀大量文獻并深入思考的同學，將自己的建設性觀點以長篇幅呈現，在班級中脫穎而出躋身4.0，這依靠的就是個人能力和競爭的理性投入。對于任何社會階段、任何群體，競爭都不可避免，因為資源有限，榮譽的高光時刻從來不會普惠所有人，否則就失去了其應有的珍稀性。某種程度上，高校學生們厭惡的不是內卷體系本身，而是“在某場競爭中贏的不是我”。他們試圖將概念模糊化，幻想用“反內卷”的口號削弱其他同學的競爭心，而自己好安心躺平。用內卷否定競爭，否定一切試圖在平庸中脫穎而出的行為，成為很多高校學生彰顯自己所謂見識，掩蓋自身懶惰無能的一種表達方式。努力不等于內卷，躺平佛系不等于去內卷，不要用內卷作為你逃避奮斗和拒絕努力的托辭。努力具有勵志色彩，古有“頭懸梁錐刺股”，今有傾注一生研究醫(yī)學的屠呦呦；國外有貝多芬忍受失聰在貧困中取得巨大音樂成就，國內有鄧亞萍苦練球技站上冠軍獎臺。從上天賦予的起點到受人矚目的高度，這個提升即為努力。它是一種讓人稱贊的學習品質，而非令大學生鄙夷的“內卷文化”。的確，努力和內卷都是一個復雜、艱難的過程，但內卷是框定在低水平狀態(tài)下的，如同在漩渦中學著別人的動作拼命掙扎，可連別人是在求救還是自殺都沒搞懂。有個詞叫做“斯坦福鴨子綜合征”，用來形容頂尖高校的學生狀態(tài)：他們如同湖里的鴨子，水面之上身體挺拔，看似氣定神閑，但水下的鴨掌卻在努力劃水。這巧妙地詮釋了自信怡然的生活不是伸手即來，努力付出乃為情理之中。在困倦時感嘆一句“內卷嚴重”無可厚非，但如果奉內卷為圭臬則是逃避現實的消極做法，而社會不可能一直等著停下步伐的你。生活離不開競爭，成功需要努力，莫言處處內卷聲，何妨吟嘯且前行?！疤善健笨蓯u，哪來的正義感？王慶峰近日，一篇《躺平即是正義》的文章火了。作者在文中大談“躺平即正義”，描述了自己是如何在兩年沒有穩(wěn)定工作的情況下，通過極低的生活消費跟有一搭沒一搭的打零工，維持一種“自由”的狀態(tài)。不少網友讀罷如獲至寶，引得“躺平學”風行一時。不知幾時起，年輕人中流行的“小確幸”變成了“小確喪”，每隔一段時間就迭代出“摸魚學”“躺平學”這樣的新話語。一些本該活力四射的年輕人變成“佛系青年”，動不動發(fā)出“我差不多是個廢人了”“什么都不想干”“做條咸魚，有什么不好”的奇談怪論，滿腦子都是怎么舒服怎么來，不由得讓人納悶：這些人到底怎么了？從擠成罐頭的地鐵里，從越來越高的房價里，從“雞娃”式的教育里，我們不難讀懂年輕人面臨的壓力和困惑——在這樣一個突飛猛進的時代，城市中的年輕人面臨著父輩完全不曾遇到過的新情境，的確會自然而然地生出渺小感、無力感、無奈感。當他們用各種解構式的語言互相調侃和宣泄時，我們可以理解這些行為所承載的實際功能和價值。但我們仍要善意地提醒，語言影響著人們的思想和行動，如果長期浸淫在“喪文化”的語言框架中，就不免會沾染上消極的情緒，其實真實的世界并非如此。君不見，在少數人輕言放棄的同時，有更多年輕人在認清生活真相之后依然選擇揮灑汗水、逐夢前行，用自己的雙手創(chuàng)造豐滿的人生。無論如何，年輕人應該對未來抱有信心。盡管有人認為，年輕一代正在“低欲化”，并且影響整個社會慢慢進入低欲望狀態(tài)。但事實上，這是一種毫無根據的猜測。學界認為，低欲望的本質原因是發(fā)展動力不足。中國是世界第一人口大國，勞動力資源充沛，具有超大規(guī)模市場優(yōu)勢，中國經濟發(fā)展前景廣闊。也就是說，在這片土地上，只要足夠勤奮依然能自我實現、自我成就。奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上是幸福的人生。雖然來自外部的壓力不容忽視，但與其嗟嘆抱怨，不如奮起直追，有志青年大都會正視壓力，用奮斗闖出自己的路。一代人有一代人的困難和挑戰(zhàn)，沒有誰的人生是一帆風順的，動不動就被小困難打敗，時不時受“喪文化”所左右，顯然不是一個當代青年應有的氣質。如果一遇到壓力就喊“內卷”，一遇到挫折就想“躺平”，我們又怎能改變人生呢？無論任何時候，無論發(fā)展到什么階段，奮斗始終是青春最亮麗的底色。在壓力面前選擇“躺平”不僅不正義，還是可恥的，這樣的“毒雞湯”沒有任何價值。相信大多數年輕人還是能對此保持清醒認識，一哂之后仍然砥礪前行、勇于逐夢。年輕人選擇“躺平”，也是在傳遞信號來源——光明日報最近有個詞在互聯網上興起——躺平。顧名思義，所謂“躺平”，就是癱倒在地，不再雞血沸騰、渴求成功了。從個案采訪看出，能描摹出“躺平”的輪廓畫像：有人受夠了大企業(yè)的996，抱起了大專專職教師的鐵飯碗；有人逃離了職場“假模假式”的人際關系，跑去麥當勞打零工；有人創(chuàng)業(yè)失敗，躺平在家等待繼承家產；有人看清了真實的自己，三次離職后，回到四線城市當咖啡店店員；也有人拒絕升職加薪，找了個養(yǎng)老的差事舒舒坦坦……選擇躺平的年輕人有多少？這很難統(tǒng)計。但躺平迅速引發(fā)共鳴，成為讓眾多年輕人豁然開朗的“精神歸宿”，這本身足以說明他們的精神狀態(tài)?！疤善健逼鋵嵰参幢厥嵌嘈迈r的概念，從“喪”到“佛系”，癱軟的姿態(tài)也在不斷翻新。當“內卷”一詞席卷輿論，“躺平”于是也被高調祭出，二者抗衡周旋。躺平看似是妥協(xié)、放棄，但其實是“向下突破天花板”，選擇最無所作為的方式反叛裹挾。即便996的加班模式、勾心斗角的職場文化、露骨直白的成功崇拜在輿論層面廣受批判，但得承認，年輕人一旦選擇進入某種職業(yè)體系，便很難抗拒大趨勢，那些在價值層面被否定的生活模式，又會自然地變成一種選擇。因此，年輕人選擇躺平，就是選擇走向邊緣，超脫于加班、升職、掙錢、買房的主流路徑之外，用自己的方式消解外在環(huán)境對個體的規(guī)訓?！盁o法改變環(huán)境便改變心態(tài)”，這種雞湯式的自我解脫，不用專門教育，年輕人在社會的摸爬滾打中自然也就學會了。躺平現象也非哪國獨有，英國有尼特族（NEE