列夫·托爾斯泰茨威格1、了解托爾斯泰偉大的文學(xué)成就與崇高的精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)：2、學(xué)習(xí)本文通過傳神的肖像描寫刻畫人物的寫作方法。3、學(xué)習(xí)比喻、夸張等修辭手法在文章中的運(yùn)用，并且能夠說出其作用。4、欣賞人物描寫中對人物眼睛的描寫。斯蒂芬·茨威格他的寫作成就以小說和人物傳記見著。代表作有小說《最初的經(jīng)歷》、《一個(gè)陌生女人的來信》等；傳記《三位大師》、《羅曼·羅蘭》等。

斯蒂芬·茨威格（1881—1942），奧地利著名小說家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。去世界各地游歷，結(jié)識羅曼·曼蘭和羅丹等人，并受到他們的影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識了高爾基。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國、巴西。1942年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙自殺。說說列夫·托爾斯泰

托爾斯泰出身貴族，但他總是獨(dú)立地按自己的人生準(zhǔn)則去生活，因而他身上總有一種使貴族社會感到格格不入的東西。他主動(dòng)地接近人民，苦苦地追尋著消除貧富，使廣大民眾擺脫貧困境遇的方法，認(rèn)真地思考祖國以及人類的命運(yùn)與未來。他始終認(rèn)為，真正的作家要嚴(yán)于律己，熱愛人民，熱切地為他們謀幸福。他說：“思想家和藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)和人們共憂患以便找到生路和慰藉。此外，他們之所以感到痛苦，還因?yàn)樗麄兪冀K處于擔(dān)憂和坐立不安之中：他們能決定和說出造福于人們，使人們從苦難中擺脫出來并給予安慰的話。……因此，思想家和藝術(shù)家命中注定永遠(yuǎn)是要感到痛苦與作出自我犧牲的?！?/p>

托爾斯泰的一生，就是在焦慮與不安、對真理緊張不斷地求索和勤奮地創(chuàng)作中度過的，他是一位為尋求人類真理而獻(xiàn)身的高尚的殉道者。托爾斯泰他認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是誘發(fā)人的私欲、滋生人類惡的外在根據(jù)，主張徹底鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度。他認(rèn)為，促使人類達(dá)到?jīng)]有階級和國家狀態(tài)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，有賴于每一個(gè)個(gè)人通過奉行至高無上的愛之法律，摒棄任何形式的暴力，從而走向靈魂的凈化與完善。他通過文學(xué)創(chuàng)作對現(xiàn)存的制度和現(xiàn)實(shí)生活中一切虛偽、荒謬與不人道、不道德的東西進(jìn)行了無情的、毀滅性的揭露和批判。雖然這些揭露和批判只是否定了現(xiàn)實(shí)，卻未能為人們指出切實(shí)可行的未來之路；他思想發(fā)展的本質(zhì)是同現(xiàn)有制度徹底決裂，同時(shí)又放棄一切形式的社會斗爭，借助宗教求得“自我完善”，這種思想在“最正確最深刻的含義”上是反動(dòng)的，然而，托爾斯泰高度重視人、尊重人，同情人，對人及其內(nèi)在的力量，對人類崇高的精神品質(zhì)始終給予高度信賴。他的創(chuàng)作總是顯示出對人類生存的無比真誠，即使在悲觀中也永遠(yuǎn)富有崇高與樂觀，因而始終富有人性的魅力。他的作品的最深處，跳動(dòng)著一顆正直無私、純真善良的巨人之心。托爾斯泰永遠(yuǎn)是我們真摯的朋友。托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。托爾斯泰是一位文學(xué)巨匠，創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品。他在俄國文壇馳騁了近60年，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，題材廣泛，體裁多樣，可以說是浩如煙海，其中以《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》、《復(fù)活》最為著名。托爾斯泰一生都致力于尋求和諧的社會秩序，尤其是到了晚年，托爾斯泰堅(jiān)決地站到農(nóng)民的立場上來，強(qiáng)烈反對土地私有制，主張博愛，從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路，他逝世以后，遵照他的遺囑，遺體安葬在一個(gè)小森林中，沒有墓碑，沒有十字架，茨威格稱之為世間最美的墳?zāi)?。列夫·托爾斯泰生活的莊園“世間最美的墳?zāi)埂?----茨威格

托爾斯泰的墓只是一個(gè)長方形的土堆而已，無人守護(hù)，墳?zāi)雇鈬艘蝗Φ桶男艡冢瓦B10歲大的孩子都可以跨過去，墳上長滿了綠草，甚至沒有修剪過的痕跡。附近幾株大樹蔭蔽著這個(gè)偉大文豪長眠的地方。只是在接近墳附近的區(qū)域?qū)懥艘粋€(gè)“肅靜”的俄文牌子，以及墳上瞻仰者敬獻(xiàn)的一束白花才表明這是一塊墳地。

奧地利作家茨威格曾稱贊說：“在俄國所見到的景物再沒有比列夫-托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了”，他認(rèn)為托爾斯泰的墓遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過法國君王拿破侖墓和德國詩人歌德的墓，是“世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂薄?、正確拼讀下列字詞：黝黑

滯留愚鈍禁錮

軒昂

犀利

侏儒

酒肆

尷尬

熾熱頷首低眉廣袤無垠2、解詞：器宇、鶴立雞群、正襟危坐、禁錮、頷首低眉、誠惶誠恐、無可置疑、黯然失色、廣袤無垠黝黑滯留禁錮鬈軒昂犀利侏儒酒肆尷尬熾熱藏污納垢正襟危坐髭頷首低眉廣袤無垠髯甲胄戳穿锃亮粲然面頰茨綹(yǒu)

(zhì)(gù)（quán)

(xuān)

（xī）

(zhūrú)

(sì)

(gāngà)

(chì)(gòu)

(jīn)

(zī)(hàn)(mào)(rán)

(zhòu)

(chuō)(zèng)(càn)

(jiá)

(cí)

(liǔ)

訂正字音黝黑：黑；黑暗。

滯留：停留不動(dòng)。

愚鈍：愚笨；不伶俐。

犀利：鋒利；銳利。

侏儒：身材異常矮小的人。

酒肆：酒館。

尷尬：處境困難，不好處理。熾熱：極熱。

粗制濫造：指產(chǎn)品制作粗劣，不講究質(zhì)量。

藏污納垢：比喻包容壞人壞事。

郁郁寡歡：心情不舒暢，不快樂。

無可置疑：沒有什么可被懷疑。

黯然失色：用以表示相形之下暗淡無光。

積累研讀賞析:1、作者是怎樣揭示托爾斯泰的內(nèi)心世界的?

描寫外貌研讀賞析:

2、你能找出多少關(guān)于托爾斯泰外貌描寫的句子呢？胡子眉毛頭發(fā)眼神眼睛鼻子從哪幾方面描寫的？胡子“長髯覆蓋了兩頰，遮住了嘴唇，遮住了皺似樹皮的黝黑臉膛。一根根迎風(fēng)飄動(dòng)，頗有長者風(fēng)度”。“……他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子”。眉毛“寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根，朝上倒豎?！鳖^發(fā)“一綹綹灰白的鬈發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上。不管從哪個(gè)角度看，你都能見到熱帶森林般茂密的須發(fā)”。鼻子“我們見到的是一只寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻，仿佛被人一拳頭打塌了的樣子”。瘦瘦的身體，黃里帶白的皮膚，似乎如同大病愈初的病人一樣臉色憔悴，但是精神很好，整個(gè)人精神煥發(fā)，眼神炯炯有神。他的頭發(fā)一根根直直地豎著，沒一根是耷拉著的，與魯迅先生要和黑暗的社會爭斗的革命精神相得益彰,都那么長，頭頂是一片“茂密的森林”。最引人注目的是他的胡須——濃密極了，而且極其像隸書的“一”字。魯迅先生一向習(xí)慣穿長衫，手里經(jīng)常拿著一支安煙。當(dāng)有人說了可笑的話，魯迅先生就發(fā)出發(fā)自內(nèi)心的笑聲，他的笑十分明朗，常常笑得咳嗽起來。魯迅先生常三根半夜寫文章，用筆戰(zhàn)斗一生，被命為“民族魂”。研讀賞析:（6—9段）

為什么重點(diǎn)寫他的眼睛?找出相關(guān)語句理解其含義。6.作者著力描寫的是托爾斯泰的＿＿＿＿＿＿。

眼睛眼睛托爾斯泰這對眼睛里有一百只眼珠?！@對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無誤的頻波。當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對準(zhǔn)它們的主人時(shí)是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。眼神“像槍彈穿透了偽裝的甲胄，它像金剛刀切開了玻璃”通過寫眼睛來寫他的敏察、深刻，寫他作為偉大作家的杰出才能，寫他是時(shí)代的透視鏡和多棱鏡。明確：課文前半部分寫托耳斯泰平庸甚至丑陋的外表，但聯(lián)系全文看，讀者仍然能感受到這位大文豪的不凡之處。這是為什么？前半部分的描寫對塑造人物形象有什么作用？

前半部分描寫托爾斯泰外貌的平庸甚至丑陋，既是對他外貌作真實(shí)的刻畫，也是為了說明他是俄國人民大眾的普通一員，與全體俄過人民同呼吸共命運(yùn)。聯(lián)系全文看，寫他平庸甚至丑陋的外表，正是用來反襯他靈魂的高貴，反襯他眼睛的精美。

全文既對托爾斯泰的形、神作了獨(dú)到細(xì)致的刻畫，同時(shí)也在字里行間滲透著作者對他的崇敬、贊美之情。這樣，形和神相襯托，相反相成，使人物的外貌給人留下深刻印象。如何理解“直到年紀(jì)大了以后胡子才變成白色，因而顯出幾分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍”這段話的含意?

托爾斯泰到晚年實(shí)現(xiàn)了他世界觀的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)決站到農(nóng)民的立場上來，對富裕而有教養(yǎng)的階級的生活及其基礎(chǔ)——土地私有制表示強(qiáng)烈的否定，對國家和教會進(jìn)行猛烈的抨擊。然而，他反對暴力革命，宣揚(yáng)基督教的博愛和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。關(guān)于晚年的托爾斯泰肖像，他的同時(shí)代作家列·尼·安德烈耶夫《逝世前的半年》一文有過描述，茲錄如下：他的臉上，沒有他所有作品里，肖像、照片上流露出來的那種令人生畏的表情，沒有因五官線條分明而使人感到的那種生硬的感覺，沒有像塊塊壘起的花崗巖似的那種剛強(qiáng)然而呆板的神情，沒有一生中使所有的人都服從于他的那種無限的威勢，這些特征都沒有了。而這些特征過去是有過的，而且曾經(jīng)一度正是托爾斯泰的基本特征，但是隨著歲月的消逝和他本人的努力，卻消失了。他以接近數(shù)學(xué)般的正確性在走完生命的歷程時(shí)，性格變得非常柔和，感情變得十分純潔，剩下像孩子一般的善良。

這種柔和的性格是不同尋常的，不僅可望，而且“可即”。他那似乎并非由物質(zhì)構(gòu)成的，富有光華的白發(fā)是柔和的，老人的嗓子是柔和的，笑容和目光是柔和的。

他走起路來，步子也是那么的柔和，簡直聽不到腳步聲，他上身穿的那一件法蘭絨短衫的料子也顯得特別柔和，他的帽子也使人感到是柔和的……我發(fā)現(xiàn)許多原來在他的肖像和照片上沒有發(fā)現(xiàn)的東西，使我特別感到驚嘆的是他那很美的額頭：他的額頭在燈光之下顯得像塑像一般的線條清晰。使我感到最為驚嘆的是，他的兩道眉毛似乎是凹進(jìn)去的，而在這兩道眉毛之上的額頭就好像很突出，他的圓圓的頭頂就顯得寬闊而有亮光。（見《同時(shí)代人回憶托爾斯泰》，上海譯文出版社）結(jié)尾：一方面說托爾斯泰“可以任意支配整個(gè)世界及其知識財(cái)富”，可見他是幸福的；但另一方面又說他得不到“屬于自己的那一份幸?！保@是否矛盾?你怎樣理解作者所說的“幸?！钡暮x?聯(lián)系托爾斯泰的生平(主要是晚年的思想變化)“能夠看清真相的人”常是痛苦的——智者的痛苦。如果既是智者又是仁者，痛苦將是雙倍。托爾斯泰看透了暴政、丑惡、虛偽、苦難及其原因，并盡其畢生去改變，但總是事與愿違，這是他最大的痛苦。作者在文章前半部分極力描寫了托爾斯泰平庸乃至丑陋的外表，但聯(lián)系全文，我們?nèi)阅芡高^托爾斯泰獨(dú)特的外貌特征感到大文豪不凡之處，作者為什么要這樣寫？這對塑造人物形象有什么作用？

寫他平庸甚至丑陋的外表，正是用來反襯他靈魂的高貴，反襯他眼睛的精妙絕倫。這樣，文章前半部分的描寫非但沒有損害托爾斯泰在讀者心目中的形象，反而受到相反向成的藝術(shù)效果，相互襯托，是托爾斯泰的外貌包括眼睛給人留下強(qiáng)烈深刻的印象。品味語言仔細(xì)揣摩下列描寫托爾斯泰眼睛語句的含意。

夸張，贊美了托爾斯泰能將世間萬物盡收眼底的全方位觀察力，并在作品中展現(xiàn)了社會的各個(gè)層面。

2）、托爾斯泰這對眼睛里有一百只眼珠。1）、這道目光就像一把逞亮的鋼刀刺了過來，又穩(wěn)又準(zhǔn)，擊中要害。暗示托爾斯泰對時(shí)代的觀察與認(rèn)識十分深刻。作者引用高爾基的這句話，從修辭手法上看是夸張，但它恰恰很好地道出了托爾斯泰那種能把萬事萬物盡收眼底的全方位的觀察力。事實(shí)上，托爾斯泰是和巴爾扎克、莎士比亞比肩的偉大文學(xué)家，他的作品反映了社會生活的各個(gè)層面。課文中有一句話可以為此做出注釋：“再小的事物借助這副透鏡都能看得清清楚楚，……這對眼睛連最最微不足道的細(xì)節(jié)都不放過，同樣還能全面揭示廣袤無垠的宇宙。”……這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無誤的頻波。

“這對珠寶”指什么？

這句話該怎樣理解？“珠寶”指托爾斯泰的眼睛。托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作，既來自于對社會、人生的觀察、研究，又經(jīng)過自己的思想加工，并用他的筆表現(xiàn)出來，展示社會和人生的真諦。

每件事物都逃不過這一對眼睛，都要露出赤裸裸的真相來。當(dāng)這一副寒光四射的匕首，轉(zhuǎn)而對準(zhǔn)它們的主人時(shí)是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。

“匕首”指什么？“主人”指誰？匕首——托爾斯泰的眼睛主人——社會、生活、人（作品所反映的對象）

4）當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對準(zhǔn)它們的主人時(shí)是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。品味語言這句話寫出了托爾斯泰目光敏銳犀利,對現(xiàn)實(shí)的批判是極其深刻而準(zhǔn)確的。甚至引起統(tǒng)治當(dāng)局的恐慌.

課文一方面說托爾斯泰“可以任意支配整個(gè)世界及其知識財(cái)富”，可見他是幸福的；但另一方面又說他得不到“屬于自己的那一份幸福”，這是否矛盾?“能夠看清真相的人”常是痛苦的——智者的痛苦。如果既是智者又是仁者，痛苦將是雙倍。托爾斯泰看透了暴政、丑惡