第十五講近代史學：

史學的近代化（下）1第十五講近代史學：

史學的近代化（下）1第二節(jié)新史學的建立二、馬克思主義史學的發(fā)展（一）思想背景：李大釗介紹馬克思主義史學理論和中國社會性質論戰(zhàn)（二）郭沫若與馬克思主義史學的建立（三）馬克思主義史學的發(fā)展與范文瀾、翦伯贊、侯外廬的貢獻2第二節(jié)新史學的建立二、馬克思主義史學的發(fā)展2

1919-1949的馬克思主義史學可分為三個階段：1919-1927年為理論準備階段：李大釗做出重要貢獻，他闡釋和宣揚馬克思主義史學理論，寫成《史學要論》一書；1927-1937年為形成階段：郭沫若、呂振羽做出重要貢獻，郭沫若出版《中國古代社會研究》一書，它標志馬克思主義史學在中國開始形成；1937-1949年為建設階段：馬克思主義史學有較大發(fā)展。33（一）思想背景：李大釗介紹馬克思主義史學理論和中國社會性質論戰(zhàn)1、李大釗對馬克思主義史學理論的闡釋2、中國社會性質和社會史論戰(zhàn)4（一）思想背景：李大釗介紹馬克思主義史學理論和中國社會性質論1、李大釗對馬克思主義史學理論的闡釋李大釗（1889-1927），字守常，河北樂亭人。16歲，考入天津北洋法政專門學校；24歲，留學日本，入早稻田大學政治科，開始接觸各種社會主義思潮，學習馬克思主義。

1916年回國，先后任《新青年》、《少年中國》、《每周評論》、《晨鐘報》等進步刊物的編輯或主任編輯；1918年，受聘為北大圖書館主任；1920年，發(fā)起組織馬克思學說研究會，同年，任北大教授，在史學、經濟、法律等系及其他學校授課；他參與了籌建中國共產黨和領導北京地區(qū)黨組織的活動；1927年被捕遇害。51、李大釗對馬克思主義史學理論的闡釋51920年以后，發(fā)表《由經濟上解釋中國近代思想變動的原因》、《史觀》、《唯物史觀在現代史學上的價值》、《今與古》、《史學與哲學》、《研究歷史的任務》等論文和其重要史學著作《史學要論》；61920年以后，發(fā)表《由經濟上解釋中國近代思想變動的原因》、《史學要論》分6個問題：（1）什么是歷史；（2）什么是歷史學；（3）歷史學的系統；（4）史學在科學中的位置；（5）史學與其相關學問的關系；（6）現代史學的研究及于人生態(tài)度的影響；7《史學要論》分6個問題：7李大釗史學著作的主要內容：闡釋了馬克思主義唯物史觀的兩個要點——經濟基礎和上層建筑、生產力和生產關系——及馬克思主義階級斗爭學說；闡釋了歷史、歷史學和歷料及三者間的關系，歷史理論與記述歷史的關系，歷史理論與歷史哲學、歷史研究法的區(qū)別和關系；指出了唯物史觀對于史學和人生的重要意義。88李大釗是中國馬克思主義史學的第一個奠基人；所著《史學要論》是中國第一部系統闡述歷史唯物主義、并將其與一些具體史學工作相結合的著作，是為中國馬克思主義史學開辟道路的著作。9李大釗是中國馬克思主義史學的第一個奠基人；所著《史學2、中國社會性質和社會史論戰(zhàn)20世紀20～30年代中國思想理論界主要圍繞當時中國社會的性質究竟是資本主義社會還是半封建半殖民地社會的問題展開的學術爭論。論戰(zhàn)的焦點是關于中國社會性質問題，此后又論及中國社會史問題和中國農村性質問題。這場爭論進行了3次,歷史上簡稱“三次論戰(zhàn)”。102、中國社會性質和社會史論戰(zhàn)20世紀20～30年代中國思想理第一階段：從黨內到黨外關于中國社會性質問題論戰(zhàn)1927年大革命失敗后，人們對于中國革命的性質及其前途感到困惑，對于確定中國革命性質的主要根據──中國的社會性質，即對中國國情的認識出現了分歧。陳獨秀：中國資產階級民主革命任務已經基本完成，經過1925～1927年的大革命，封建勢力已“受了最后打擊”，“變成殘余勢力之殘余”，進而認為中國社會已經是資本主義占優(yōu)勢，無產階級只有等待資本主義發(fā)展到某種程度的時候再去進行所謂社會主義革命，當前只能進行以“國民議會”為中心的合法運動。贊同陳獨秀觀點的一派人被稱為“托陳取消派”或曰“托派”。李立三：《中國革命的根本問題》全面批判“托陳取消派”的觀點，論證中國共產黨第六次全國代表大會對于中國社會性質的分析及對中國革命的政治路線，。11第一階段：從黨內到黨外關于中國社會性質問題論戰(zhàn)11從黨內論爭到社會論爭陶希圣的“新生命派”（因《新生命》雜志而得名）：“中國封建制度崩壞論”：把秦漢至清朝稱之為“商業(yè)資本主義社會”，而鴉片戰(zhàn)爭后中國社會的性質“是帝國主義壓迫之下的商業(yè)資本主義社會”汪精衛(wèi)的“國民黨改組派”：否認中國有封建階級和封建制度;胡適“資產階級改良派”：認為中國的問題全在于“五鬼(即貧窮、疾病、愚昧、貪污和擾亂)鬧中華”?！皠恿ε伞保ㄒ颉秳恿Α冯s志得名)：繼續(xù)宣傳托派觀點,提出“中國資本主義發(fā)展到了代替封建經濟而支配中國經濟生活的地步”，“中國在世界范圍內已經發(fā)展到資本主義國家了”。盡管派別不同，但他們都認為中國已是資本主義社會。12從黨內論爭到社會論爭12“新思潮派”（因《新思潮》雜志得名）：著重從帝國主義和中國經濟的關系、民族資本在中國經濟中的地位、農村土地關系等方面，分析了中國經濟的性質，認為封建的半封建的經濟在中國社會經濟中占支配的地位，中國是半封建半殖民地社會。13“新思潮派”（因《新思潮》雜志得名）：13第二階段：從現實到歷史關于中國社會發(fā)展史問題的論戰(zhàn)主要圍繞3個問題：①關于“亞細亞生產方式”，即中國歷史上是否存在過這一生產方式的時代；②中國歷史上有沒有經過奴隸社會；③關于“商業(yè)資本主義社會”，即現階段中國社會的性質及中國社會向何處去的實踐問題。14第二階段：從現實到歷史關于中國社會發(fā)展史問題的論戰(zhàn)14郭沫若《中國古代社會研究》：將馬克思的社會經濟形態(tài)理論和中國歷史實際相結合，第一次把鴉片戰(zhàn)爭前的中國歷史依次敘述為原始社會（“大抵在西周以前即是所謂‘亞細亞’的原始共產社會”）、奴隸社會（“西周是與希臘、羅馬的奴隸制時代相當”）、封建社會（東周以后，特別是秦以后，才真正進入封建時代）等幾種社會形態(tài)有規(guī)律更替的歷史。認為中國歷史已經歷了殷周之際的奴隸制革命、周秦之際的封建制革命、清末的資本制革命。從中國歷史的角度證明了馬克思主義關于社會發(fā)展規(guī)律的學說也適用于中國的國情，闡明了中國共產黨所領導的反帝反封建的革命斗爭的必然性和必要性。陶希圣等也提出了不同的歷史見解：在原始社會之后，中國未曾經過奴隸制，就直接進入了封建社會；而秦以后至清的2000多年又是一個特殊的“商業(yè)資本主義”；或認為鴉片戰(zhàn)爭以后的中國跨入了資本主義，不承認中國存在過奴隸社會，否認馬克思主義適用于中國。15郭沫若《中國古代社會研究》：15第三階段：從理論到實踐關于中國農村社會性質問題的論戰(zhàn)1934～1937年，論戰(zhàn)主要圍繞中國農村的社會性質問題展開。前兩次論戰(zhàn)偏重于理論上和歷史上的論證，往往缺乏完備的實際材料。30年代中期，中國農村經濟正陷于崩潰的境地，農村資金大量流向城市，而集中在城市的資金又找不到出路，于是提出了各種挽救農村破產的方案，諸如復興農村、救濟農村、鄉(xiāng)村建設等。這些方案的設計者并未直接涉及中國農村的社會性質問題，也沒有直接參與論戰(zhàn)。但鑒于中國農村社會問題的嚴重性，有關中國農村社會性質的問題逐漸成為爭論的焦點。16第三階段：從理論到實踐關于中國農村社會性質問題的論戰(zhàn)16《中國經濟》雜志的王宜昌、張志澄、王景波認為，在中國農村經濟中，資本主義經濟占有優(yōu)勢地位，農村的基本問題不是土地問題，而是資本和生產技術問題?！吨袊r村》雜志立即載文予以反駁。錢俊瑞、薛暮橋、孫冶方、何干之等人紛紛撰文，認為在生產力與生產關系問題上，只強調生產力而忽視生產關系的變革的觀點是不對的。指出農村問題的中心不是生產技術或資本問題，而是封建土地所有制。有關中國社會性質論戰(zhàn)的領域，逐漸從城市和工業(yè)經濟深入到鄉(xiāng)村及農業(yè)經濟方面，即從中國農村社會的角度去更深一層地認識中國社會的性質問題。17《中國經濟》雜志的王宜昌、張志澄、王景波認為，在中國農村經濟持續(xù)10年之久的“三次論戰(zhàn)”，圍繞中國社會性質這個中心問題做了多方面的探討。馬克思主義者從各方面論證和說明了近代中國半封建半殖民地的社會性質和反帝反封建的資產階級民族民主革命性質，認為馬列主義完全適用于中國?！叭握搼?zhàn)”對政治經濟學、歷史學、社會學等學科產生了深遠的影響。論戰(zhàn)意義：1939年12月,毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中明確指出:“中國現時的社會,是一個殖民地、半殖民地、半封建性質的社會。只有認清中國社會的性質，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務、中國革命的動力、中國革命的性質、中國革命的前途和轉變。所以,認清中國社會的性質，就是說，認清中國的國情,乃是認清一切革命問題的基本的根據?！?8持續(xù)10年之久的“三次論戰(zhàn)”，圍繞中國社會性質這個中心問題做（二）郭沫若與馬克思主義史學的建立

1、馬克思主義史學建立的時代背景馬克思主義唯物史觀的傳播；關于中國社會性質和社會史論戰(zhàn)。

1919

2、郭沫若的《中國古代社會研究》

郭沫若（1892-1978），原名開貞，四川樂山縣人，出生于一個中等地主兼營商業(yè)的家庭；青少年時，受過傳統教育，后接受資產階級革命的主張；1914年，赴日學醫(yī)；1921年，發(fā)表詩作《女神》，被稱為中國新詩的奠基作。

1924年，回國，此間開始了向無產階級革命者的轉變；1926年，參加北伐戰(zhàn)爭，接著參加“八一”南昌起義，期間參加中國共產黨；1927年，北伐戰(zhàn)爭失敗，發(fā)表《請看今日之蔣介石》。

1928年，再赴日本，直至1937年，期間寫出第一篇運用唯物史觀論述中國古代社會的《周易的時代背景和精神生活》一文，并寫成《〈詩〉〈書〉時代的社會變革與其思想上的反映》、《中國社會之歷史的發(fā)展階段》、《卜辭中的古代社會》、《周代彝銘中的社會史觀》等文；1930年，出版《中國古代社會研究》一書。202、郭沫若的《中國古代社會研究》20

《中國古代社會研究》：撰作目的：“對于未來社會的待望逼迫我們不能不生出清算過往社會的要求。古人說：‘前事不忘，后事之師’。認清楚過往的來程，也正好決定我們未來的去向”；“目前雖然是‘風雨如晦’之時，然而也正是我們‘雞嗚不已’的時候?！保ā吨袊糯鐣芯俊ぷ孕颉罚┙Y構：導論中國社會之歷史的發(fā)展階段第一篇《周易》時代的社會生活發(fā)端第二篇《詩》《書》時代的社會變革與其思想上之反映第三篇卜辭中的古代社會第四篇周代彝名中的社會史觀附錄：追論及補遺2121內容第一，郭沫若申言，他的《中國古代社會研究》是恩格斯《家庭、私有制和國家起源》的“續(xù)篇”，“研究方法便是以他為向導”，對東方的中國作了一個鳥瞰式的概述，指出中國歷史也經過了原始共產社會、奴隸制社會、封建制社會和資本制社會，未來當然是通向社會主義共產主義社會，走著與世界其他國家相同的合乎規(guī)律的發(fā)展道路。22內容第一，郭沫若申言，他的《中國古代社會研究》是恩格斯《家庭第二，本書結合中國歷史的實際資料，前三篇主要依據文獻資料，后兩篇則運用甲骨文和金文，對中國歷史發(fā)展階段作了具體的劃分，提出：（1）從傳說時代的三皇五帝到商代是氏族社會時期，商代末年氏族社會面臨“崩潰”；（2）從文獻記載周有鐵器，出現農業(yè)，產生階級劃分，探討了西周的生產方式、政治制度及意識形態(tài)，認為西周是奴隸社會，從而第一次提出中國歷史經歷過奴隸制社會的論斷；（3）從東周初年開始，由于生產力發(fā)展，社會關系出現三種變動跡象，即“階級意識的覺醒”、“舊家貴族的破產”和“新有產者的勃興”，論證周室東遷，中國社會轉變成封建社會，一直延續(xù)到清；（4）鴉片戰(zhàn)爭的以后近百年，成為資本制社會。23第二，本書結合中國歷史的實際資料，前三篇主要依據文獻資料，后意義：論證了中國歷史上存在奴隸制，奴隸制由原始公社制轉化而來，后又轉化為封建制；證明了馬克思主義關于人類社會發(fā)展的學說是適用于包括中國在內的世界各國的普遍規(guī)律。歷史地位（1）是郭沫若用馬克思主義觀點研究中國古代歷史的第一部著作；（2）是中國第一部試圖以馬克思主義觀點解釋中國歷史發(fā)展全過程的著作；（3）它的出版及當時其他一批馬克思主義觀點史學論著的出現，標志著中國馬克思主義史學的開始形成。24意義：24評價：“他的新史料和新見解，的確使無所見的人們嘆服，確為中國古史的研究開了一個新紀元”，“目前中外的新史家，差不多都以他的研究為出發(fā)點”（何干之《中國社會史問題的論戰(zhàn)》）；“我以為郭先生對中國社會史研究的功績，不在于見解是否完全正確，而在于他首先應用歷史唯物論來系統地研究中國史，其開創(chuàng)的功績是不能否認的”（呂振羽《中國社會諸問題》）；25評價：25郭沫若的其他史學成就：（1）關于甲骨文字和殷商青銅器銘文的研究：《甲骨文字研究》（1931）、《卜辭通纂》（1933）、《殷契萃編》（1937）、《殷周青銅器銘文研究》（1931）、《兩周金文辭大系考釋》（1932）、《金文叢考》（1932）、《古代銘刻匯考》（1933）；（2）先秦學術思想：《青銅時代》和《十批判書》（1945），前者重考證，后者重批評；（3）論李自成農民起義：《甲申三百年祭》（1944）。26郭沫若的其他史學成就：263、呂振羽的貢獻呂振羽（1900年1月30日－1980年7月17日），原名柳崗，湖南武岡（今邵陽縣）人。1922年入湖南高等工業(yè)學校。1926年參加北伐軍，1928年在北平主編《村治月刊》、《新東方》月刊。國共二次合作前共產黨方面地下聯系人。1936年加入中國共產黨，抗日期間任湖南塘田戰(zhàn)時講學院副院長。1948年9月任東北行政學院(吉林大學前身)副校長。1955年當選為中國科學院學部委員。1980年7月17日，因心臟病病逝於北京。著有《簡明中國通史》、《中國歷史論集》、《殷周時代的中國社會》等。273、呂振羽的貢獻呂振羽（1900年1月30日－1980年7月兩部馬克思主義形成時期的重要史著：（1）《史前期中國社會研究》 《中國社會史綱》第一分冊》，1934。主要部分是對殷商以前遠古社會的分析，“旨在說明中國社會性的發(fā)展過程，和世界史的其它部分比較，自始就沒有什么本質的特殊，而是完全有同一的過程”（《序》）；（2）《殷周時代的中國》 《中國社會史綱》第二分冊，1936：旨在說明殷代私有制的存在，主張西周為中國封建社會的開始。28兩部馬克思主義形成時期的重要史著：28其他史學成就：（1）《中國政治思想史》（1937）：是中國第一部運用馬克思主義論述中國政治思想和哲學思想的歷史著作；他自述依照馬克思的《剩余價值學說史》的編著體裁，“首先把中國史全過程劃分為各個不同的社會階段，把每個階段又劃分為其發(fā)展過程的各個時期；從各個社會階段和時期之各種階級及階層的構成上去論述政治思想的各流派，更把每個流派中各個思想家的思想作為其自己的一個體系去論究”（《自序》）；（2）《中國社會史諸問題》（1942）：是對二三十年代關于中國社會史問題論戰(zhàn)的較系統的總結；包括《中國社會史的奴隸制問題》、《關于中國社會史的諸問題》、《本國史研究提綱》、《亞細亞生產方式和所謂中國社會的‘停滯性’問題》等著名論文；29其他史學成就：29（3）《簡明中國通史》（第一分冊，1941；第二分冊，1948）： 第一分冊為先秦部分， 第二分冊為秦至鴉片戰(zhàn)爭； 第一冊論述順序是先經濟基礎，后政治、文化，成為以后馬克思主義觀點通史著作體系的主要范例；第二分冊突出記載愛國主義史跡，加強對歷代農民戰(zhàn)爭的論述；（4）《中國民族簡史》（1948）：是以馬克思主義唯物史觀研究民族史的開創(chuàng)性史著。30（3）《簡明中國通史》（第一分冊，1941；第二分冊，194（三）馬克思主義史學的發(fā)展與范文瀾、翦伯贊、侯外廬的貢獻

1、范文瀾（1893-1969）“范文瀾是與郭沫若并稱的中國老一輩馬克思主義史學大師”； “范文瀾所著《中國通史簡編》和《中國近代史》，是繼郭沫若《中國古代社會研究》之后，中國馬克思主義史學發(fā)展史上的豐碑，開啟了以唯物史觀為指導系統地研究和敘述中國歷史的新時期?！保ㄊ穼W史研究室編《新史學五大家》）31（三）馬克思主義史學的發(fā)展與范文瀾、翦伯贊、侯外廬的貢獻31范文瀾的主要史學成就：（1）《中國通史簡編》：二十世紀四十年代初，范文瀾受中共中央和毛澤東的委托，組織延安馬列學院歷史研究室學者分工合作，編寫《中國通史簡編》，作為干部文化補習教材。1941年起，在延安陸續(xù)出版；1953年起，《中國通史簡編》修訂本陸續(xù)出版。目的：“我們要了解整個人類社會的前途，我們必需了解整個人類社會過去的歷史；我們要了解中華民族的前途，我們必需了解中華民族過去的歷史；我們要了解中華民族與整個人類社會共同的前途，我們必需了解這兩個歷史的共同性與其特殊性。止有真正了解了歷史的共同性與特殊性，才能真正把握社會發(fā)展的基本法則，順利地推動社會向一定目標前進。”（《中國通史簡編·序》，華北新華書店，1948年）32范文瀾的主要史學成就：32歷史編撰的主要成就：第一，肯定勞動人民是歷史的主人，否定了舊史書以帝王將相為歷史主人的傳統觀點；第二，按照社會發(fā)展規(guī)律劃分中國歷史段落，改變了舊史書以朝代劃分階段的循環(huán)觀點和靜止觀點： 夏以前，為原始公社時期； 夏、商，為原始公社逐漸解體到奴隸占有制時代； 從西周到秦統一，是初期封建社會； 秦漢至南北朝，是封建社會的第二階段，封建社會的政治、經濟、文化獲得大發(fā)展； 隋唐至鴉片戰(zhàn)爭以前，是第三階段，封建社會螺旋式繼續(xù)發(fā)展至西洋資本主義侵入；33歷史編撰的主要成就：33《中國通史簡編》全書分為三編：第一編是原始社會到中央集權的封建制度的成立，即從遠古至秦；第二編是中央集權的封建國家成立后對外侵略到外族入侵――秦漢至南北朝；第三編是封建經濟的發(fā)展到西洋資本主義的入侵――隋的統一至鴉片戰(zhàn)爭。34《中國通史簡編》全書分為三編：34第三，指出中國歷史走著大螺旋式和無數小螺旋式的發(fā)展路線，這是封建社會延續(xù)很久的一個基本原因；第四，對于歷史上的階級斗爭的表述，著重論述腐化殘暴的統治階級壓迫農民和農民如何被迫起義，對于民族間的矛盾，著重寫了民族英雄和人民群眾的英勇斗爭；第五，注意寫出生產斗爭的具體面貌，對古代科學發(fā)明及有關農業(yè)、手工業(yè)的知識也多有述寫。（參見《中國通史簡編·緒言》，人民出版社，1964年第4版；劉大年《范文瀾歷史論文選集·序》，中國社會科學出版社，1979年4月）35第三，指出中國歷史走著大螺旋式和無數小螺旋式的發(fā)展路線，

2、翦伯贊的歷史研究（1）中國史寫作：《中國史綱》

第一卷（《史前史、殷周史》，后改為《先秦史》），1943年出版。第二卷（《秦漢史》）：1947年出版寫作特色：觀點明確，史料豐富：使用了大量地下發(fā)掘資料，運用了敦煌漢簡、居延漢簡、石刻畫像等資料；圖文并茂，文筆生動：選入30多幅地圖、90多幅圖片、8幅表格。362、翦伯贊的歷史研究36翦伯贊說：“中國歷史之科學研究，其自上而下者，大抵皆停止在殷周階段，其由下而上者，則又皆停止在鴉片戰(zhàn)爭。自殷周而后迄于鴉片戰(zhàn)爭這兩千余年的歷史，……則有待于詳細的研究。因此，我們的研究進到秦漢時代，就要走向中國歷史學上的荒原了”。（《序》）37翦伯贊說：37體系的創(chuàng)新：以歷史唯物主義為指導，將北京猿人時代到秦統一中國以前的歷史，劃分為三個階段——原始社會、奴隸社會和初期封建社會；原始社會又分為兩大階段，一為前氏族社會原始群階段，一為氏族社會階段；對各個時期的經濟構造、生產關系、家族關系、社會組織、意識形態(tài)，分別作詳細敘述?！斑@本書，我雖不敢說它已經把殷周及其以前的古史從神話的霉銹中洗刷出來，但至少它已使這一段古史顯出了它本來的面目。一言以蔽之，從神的歷史還原為人的歷史?！保ā断惹厥贰ば颉罚斑@一體系既打破了傳統史學以三皇五帝、文武周公為系統的帝王家譜式的舊體系，也突破了“疑古”派東周以前無史的上古虛無主義。它標志著中國古史從神的歷史，到無歷史，再回到人的歷史的轉變”（《新史學五大家》）。38體系的創(chuàng)新：38

特別重視描述民族關系、褒揚農民戰(zhàn)爭及對土地問題、生產技術、商業(yè)都市和“商業(yè)資本家”、秦漢政權性質的分析論述。3939（2）史學理論研究：《歷史哲學教程》，1938年出版翦伯贊是初期馬克思主義史學家中，注重史學理論研究和建樹、并形成自己史學理論體系的第一人。主要內容：一是“緒論”闡述了歷史科學的任務、歷史科學史的發(fā)展與歷史科學的階級性；二是從歷史發(fā)展的合法則性、歷史的關聯性、實踐性、適應性諸方面，闡述了他對馬克思主義歷史理論的見解，堅持史的唯物論，又突出歷史辯證法；三是對中國社會史論戰(zhàn)與研究中的各種派別見解的批判；四是闡明他對中國歷史若干理論問題的見解。40（2）史學理論研究：40史學理論研究的新貢獻第一，在“歷史發(fā)展的合法則性”中，強調“一般性與特殊性之辯證的統一”：“人類歷史上的發(fā)展，都是經過同一的相續(xù)的諸發(fā)展階段，具有其一般法則，然而由于空間的地理環(huán)境等條件的歧異，也能給予以各自不同的特殊性?！薄疤厥庑耘c一般性不能游離……不能以一般性去掩蓋特殊……史的唯物論者所謂歷史發(fā)展的法則，總是絲毫也不忽視特殊性的意義……只有從把握特殊性與一般性的統一這個觀點才能正確地理解歷史本身之具體的內容”。41史學理論研究的新貢獻第一，在“歷史發(fā)展的合法則性”中，強調第二，歷史的關聯性，指歷史之時間上的相續(xù)性，空間上的聯系性，以及客觀條件與主觀創(chuàng)造之不可分裂性?！霸跉v史之縱的發(fā)展中，同時也就包含著橫的發(fā)展，歷史之縱的發(fā)展與橫的發(fā)展之相互的作用和統一，客觀條件與主觀創(chuàng)造之相互的作用與統一種種，構成具體歷史的客觀的全面”?！笆返奈ㄎ镎摰臍v史觀，是要求對于整個世界從其聯系上，運動上，錯綜上，生滅過程上去理解，即從其無限關聯上去理解，才能理解歷史之一貫的發(fā)展及其部分與全體之統一性?！敝袊臍v史“是在與其境內境外各民族之相互的浸潤與貫徹而成長起來的”?！耙虼酥挥邪盐諝v史各個方面的關聯性，才能理解各民族的個別歷史和世界史，以及各個民族史與世界史在發(fā)展中之相互的作用與影響?！?/p>

觀念論者和機械論者都忽略歷史的全面性，割斷歷史的關聯性，只能對歷史作出片面的理解。42第二，歷史的關聯性，指歷史之時間上的相續(xù)性，空間上的聯系性，第三，“歷史的實踐性”“作為歷史出發(fā)的諸前提，不是抽象的原則，或永恒不變的理性，更不是神圣的預啟，而是現實的諸前提，這些前提包括真實的人類的存在以及他們的行為，他們生存的物質諸條件。”“所以一切歷史的敘述，必須從這些自然的基礎，及人類的實踐活動，在歷史進行的途程中，變更這些自然基礎的這種事實出發(fā)?！薄八哉f物質諸條件，是構成歷史上各時代的社會之最原始的基礎；而階級斗爭，又是歷史發(fā)展之最基本的推動力。換言之，歷史就是階級斗爭的實踐過程?！?3第三，“歷史的實踐性”43第四，“人類是歷史的制造者”“我們在唯物史觀的歷史家的著述中看不見一個‘歷史人物’的名字，就正像我們在舊的歷史著述中看不見‘社會經濟形態(tài)’的發(fā)展痕跡一樣。忽略歷史客觀發(fā)展的規(guī)律，是史的觀念論者的一貫作風；忽略歷史主觀創(chuàng)造的作用，也不是辯證唯物論者的歷史理論?！薄皻v史是被群眾，被革命的勞動階級及被壓迫民族的廣大人民所創(chuàng)造，這就是科學社會主義者的見解?！薄笆返奈ㄎ镎撜?，當認定社會發(fā)展是自然歷史的支配律的過程時，并不否認或輕視個人的作用。”領袖人物“他的堅強的特性，他的天才的預見，對于指導一個歷史行動，還是有很大的作用”。“一個歷史人物之有無力量，偉大與不偉大也不是完全靠他自己的天才與特性，而是看他是否代表著大眾的一般要求，是否是為了實現大眾的一般要求而領導這一歷史行動”。44第四，“人類是歷史的制造者”44第五，對中國社會史論戰(zhàn)作出總結對其他各派作尖銳的批判肯定郭沫若首先用史的唯物論系統研究中國歷史，“沖破歷史懷疑主義的迷魂陣”，同時又指出郭沫若“在方法論上陷于全盤的錯誤”，“陷入公式主義的泥沼”。具體表現則是忽視中國奴隸制的特點，認定中國最近百年是資本制。認為呂振羽關于封建社會內部的分期說，也“帶著一點形式化的危險”。提倡將“活的歷史原理”結合中國歷史實際進行研究的取向。45第五，對中國社會史論戰(zhàn)作出總結45

3、侯外廬的思想史研究（1）《中國古代思想學說史》（1944）：起于殷，迄于戰(zhàn)國；將社會史與思想史緊密結合；內容：分戰(zhàn)國前思想發(fā)展為三個階段（學在官府的貴族之學，以西周詩書為代表；鄒魯縉紳詩書傳授之學，從而批判地發(fā)展為春秋戰(zhàn)國之際的孔墨顯學；戰(zhàn)國百家爭鳴之學）。內容研究與方法探索有機結合。463、侯外廬的思想史研究46

“社會歷史的演進與社會思想的發(fā)展，關系何在？人類的新舊范疇與思想的具體變革，結合何存？人類思想自身的過程與一時代學說的個別形式，環(huán)鏈何系？學派同化與學派批判相反相成，其間吸收排斥，脈絡何分？學說理想與思想術語，表面恒常掩蔽著內容，其間主觀客觀，向背何定？方法論猶剪尺，世界觀猶燈塔，現實的裁成與遠景的仰慕恒常相為矛盾，其間何者從屬而何者主導？何以為斷？”（《中國古代思想學說史·自序》）47“社會歷史的演進與社會思想的發(fā)展，關系何在？人類的新（2）《中國近世思想學說史》（1945）：

第一編，“十七世紀中國學術之新氣象”：十七世紀“氣象博大深遠”的啟蒙思想正是中國封建社會末世資本主義生產方式開始萌芽的社會歷史的反映；第二編，“十八世紀學術—專門漢學及其批判”：十八世紀的漢學運動，“為學問而學問，正是乾嘉對外閉關、對內安定的學術暗流”；第三編，“十九世紀思想活動之巨變”：十九世紀中葉至二十世紀初葉中國逐步淪為半殖民地、半封建社會，思想界“更接受了西洋學術的直接影響，內容殊為復雜多面”。48（2）《中國近世思想學說史》（1945）：48（3）《中國思想通史》第一卷（1947）：侯外廬主編；在《中國古代思想學說史》基礎上修改、充實和整理；全卷三篇，“中國古代思想緒論”、“孔墨顯學”、《戰(zhàn)國百家并鳴之學》?！八箷⒅刂c，特在于闡明社會進化與思想變革的相應推移，人類新生與意識潛移的聯系”；“斯書尤重在：一方面要全般地說明中國思想在世界文化中所扮演的角色，有時不能不做對稱比較的研究；他方面更要具體指出中國思想發(fā)展的特別傳統與其運行的特別路向，以期掘發(fā)出我國數千年來智識寶藏的真面目，進而憑借這一遺產，以為所應批判地接受與發(fā)揚之明鑒?！保ā冻醢嫘颉罚?9（3）《中國思想通史》第一卷（1947）：494、李平心《中國近代史》1933年，《中國近代史》從鴉片戰(zhàn)爭一直到1933年日本侵占熱河、察哈爾以馬克思主義觀點系統地闡述整個中國近代史的開始504、李平心《中國近代史》1933年，《中國近代史》50以鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代史的開端“我們之所以不以明末清初為近代史的開頭，而說近代發(fā)端于鴉片戰(zhàn)爭，理由是很簡單的，明末清初不過為兩個朝代的交替期，不能代表一個歷史的大轉變期。而鴉片戰(zhàn)爭卻是中國開始為國際資本主義浪濤所襲擊，引起社會內部變化的一個重大關鍵。從鴉片戰(zhàn)爭后，中國才日益走上了殖民地的道路，在國民經濟上，在階級陣營上，以及文化思想上都表現了巨大的轉變?！?1以鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代史的開端“我們之所以不以明末清初為近中國近代史的性質并非“中國資本主義的獨立發(fā)展的歷史”?！傍f片戰(zhàn)爭以來的歷史，只是展開了國際資本主義對于中國的榨取與掠奪，只是加深了中國民族的奴隸狀況，而新的資本主義的生產方式卻沒有支配著國民經濟，這就是說，中國社會的舊的剝削制度并沒有從此失勢。中國的民族資本主義雖然是局部的興起來了，而它并沒有占著絕對的優(yōu)勢，并且還受國際資本主義的桎梏與奴役的。所以中國的近代史完全不能與資本主義國家的近代史相提并論，后者是一部資本主義的發(fā)展史，而前者卻是一部中國民族淪為殖民地及國民經濟受著帝國主義破壞的歷史，這部編年史是用血與火寫成的?！?2中國近代史的性質并非“中國資本主義的獨立發(fā)展的歷史”。52本書把握住中國近代社會的根本性質，以此為根據，對中國近代史上的一系列歷史事件作出了馬克思主義的分析。本書是第一部用馬克思主義觀點闡述中國近代史的著作，是馬克思主義史學初創(chuàng)時期在中國近代史研究領域的開拓性論著。53本書把握住中國近代社會的根本性質，以此為根據，對中國近代史上附：范文瀾《中國近代史》（上冊）：1946年出版中國近代史的開拓性著作，非常顯明地論證了近代中國淪為半殖民地半封建社會的過程，確立了中國近代史研究的基本體系和線索，“它所奠定的基本框架和提出的一系列深刻論斷，影響了近代史研究達數十年”（史學研究室編《新史學五大家》）；指出在外國資本主義侵略時，中國人民與統治階級所走的不同道路，高度評價“太平天國”、“義和團”的歷史功績；將清朝最高統治者與一部分抵抗侵略的官僚區(qū)別開來，稱林則徐為“放眼看世界的第一人”。54附：范文瀾《中國近代史》（上冊）：1946年出版545555（四）中國史研究基本體系的建立

－－《中國革命與中國共產黨》

1939年冬，毛澤東和在延安的幾位馬克思主義史學家合作，撰寫《中國革命與中國共產黨》。其中第一章《中國社會》由幾位史學家起草，經毛澤東修改定稿。這篇論著用唯物史觀原理分析中國社會，系統地闡述了中國歷史主要階段的根本特點，從而建立了新民主主義革命時期馬克思主義的中國史研究基本體系。56（四）中國史研究基本體系的建立

－－《中國革命與中國共產黨》主要內容一、中國歷史的發(fā)展階段：中華民族的發(fā)展（主要是漢族的發(fā)展）和世界上別的許多民族一樣，曾經經過了若干萬年的無階級的原始公社的生活。從原始社會崩潰轉入階級社會，經過奴隸社會、封建社會，鴉片戰(zhàn)爭以后進入半殖民地半封建社會（日本淪陷區(qū)則是殖民地社會）。57主要內容一、中國歷史的發(fā)展階段：57二、封建社會的主要特點1、自給自足的自然經濟占主要地位。那時雖有交換的發(fā)展，但在整個經濟中不起決定的作用。2