第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固同步練習(xí)一、單選題1．有學(xué)者指出，董仲舒將天的宗教權(quán)威、《春秋》的經(jīng)典權(quán)威、公羊?qū)W的經(jīng)學(xué)權(quán)威與當(dāng)時的政治問題聯(lián)系起來，并試圖以此改造秦時已泛濫開來的帝國權(quán)力的無節(jié)制行使。以下主張最能印證這一觀點的是A．春秋大一統(tǒng) B．天人感應(yīng) C．君權(quán)神授 D．罷黜百家，獨尊儒術(shù)2．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，裴李崗遺址（位于河南省新鄭市）、磁山遺址（位于河北省邯鄲市）等出土了大量的石質(zhì)工具，如石磨盤和石磨棒，石磨盤不但制作精良，而且形制也規(guī)整多樣，同時發(fā)現(xiàn)的還有一定數(shù)量的谷物粟、稷及油菜籽等。這些考古發(fā)現(xiàn)說明此時黃河中下游地區(qū)（

）A．已具備一定的手工業(yè)基礎(chǔ) B．早期國家業(yè)已出現(xiàn)C．后世農(nóng)作物基本已經(jīng)具備 D．經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)于南方3．春秋戰(zhàn)國時期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點異彩紛呈，然而司馬談卻評價“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點是A．人與自然的和諧 B．社會現(xiàn)實 C．維護等級秩序 D．人的價值4．漢武帝時期“三公”組織機構(gòu)雖與秦及西漢前期無根本變化，但從職能上看還是不一樣：“三公”成了只負責(zé)處理和執(zhí)行一般政務(wù)的政令執(zhí)行機構(gòu)。這種狀況的出現(xiàn)，其原因是A．沿用了皇帝制度 B．中朝官員的參政C．郡縣制度的推廣 D．刺史是地方高官5．漢代的《武威王杖詔令冊》規(guī)定,凡年滿七十歲以上的老者,由朝廷賜予其頂端雕有斑鳩的“王杖”。這些持“王杖”的老人的社會地位相當(dāng)于俸祿六百石的官吏,他們出入官府不受禮節(jié)限制;同時,漢朝還制定了對違犯王權(quán)令行為的懲罰標(biāo)準。這一規(guī)定的目的是（

）A．建立完善的社會保障體系 B．對百姓提供必要的救助C．倡導(dǎo)尊老敬老的社會風(fēng)尚 D．維護儒家等級尊卑秩序6．很多同學(xué)平常愛吃米飯，你可曾想到，我國是世界上最早種植水稻的國家，請你結(jié)合所學(xué)的歷史知識判斷，下列哪個地方的先民最早可以品嘗香噴噴的米飯A．北京周口店B．陜西臨潼姜寨C．山東大汶口D．浙江河姆渡7．“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！边@說明A．傳統(tǒng)中蘊含著治世良方 B．國家治理處于轉(zhuǎn)型時期C．宋朝積貧積弱急需改革 D．儒學(xué)強調(diào)解決實際問題8．漢武帝在位的五十多年里，一共用了十三個丞相，善終者極少，要么被殺、要么被迫自殺。以至于到了漢武帝統(tǒng)治后期，公孫賀聽說他要被皇帝任命為丞相，直接嚇得痛哭流涕。下列屬于漢武帝削弱相權(quán)的措施是A．頒布“推恩令” B．設(shè)立中朝 C．實行察舉制 D．推行刺史制度9．據(jù)《后漢書》記載，紙由東漢蔡倫初創(chuàng)。但在一些西漢遺址出土了紙，如：新疆羅布淖爾地區(qū)的紙、甘肅天水放馬灘的紙、灞橋紙等，這些紙張的出土讓人們對蔡倫初創(chuàng)造紙術(shù)產(chǎn)生了懷疑。這說明（）A．考古發(fā)掘豐富歷史研究 B．紙在西漢成為主要書寫材料C．歷史研究難以形成定論 D．紙由蔡倫初創(chuàng)屬于虛構(gòu)歷史10．黃仁宇在《中國大歷史》中說到某一學(xué)派的思想時指出：“他們崇信宇宙間的一元組織，愿意回歸到原始的簡樸，抵抗各種侵害自由的措施，不管其為威迫或是利誘?！币韵聦儆谠搶W(xué)派觀點的是A．天地與我并生，而萬物與我為一 B．天下兼相愛則治，相惡則亂C．誠者天之道也，思誠者人之道也 D．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫11．漢武帝時期，龍首渠得以竣工，關(guān)中上萬頃鹽堿地得到灌溉，增產(chǎn)約10倍。整個工程耗時十余年，在沿線百姓積極配合的情況下，仍征調(diào)了一萬多民工。龍首渠的興建A．體現(xiàn)了政府的主導(dǎo)作用 B．影響了關(guān)中的產(chǎn)業(yè)布局C．改善了沿線的生態(tài)環(huán)境 D．促進了長途貿(mào)易的興盛12．春秋初期，滕國和魯國都為姬姓諸侯，滕稱魯為“宗國”，而魯稱周為“宗周”。這表明當(dāng)時A．已經(jīng)出現(xiàn)諸侯爭霸的跡象 B．周天子的權(quán)威受到威脅 C．宗法分封制仍有重要影響 D．血緣關(guān)系紐帶日漸松弛13．漢文帝時期，賈誼在《治安策》中曾為制度欠缺、國家軟弱而嘆息流涕道：“制度非天之所為，人之所設(shè)也。人之所設(shè)，不為不立，不修則壞?！奔爸翝h武帝時，“興事創(chuàng)制，無所不施。先王之風(fēng)，燦然復(fù)存矣”。據(jù)此可知，漢武帝A．繼承了漢初休養(yǎng)生息政策 B．得到軍功權(quán)貴的全力支持C．獨尊儒術(shù)以實現(xiàn)思想控制 D．更重視制度建設(shè)造就盛世14．上古時，神主宰人類的命運，需要負責(zé)與神溝通的專職人員——巫覡（xi）。隨著長期與鬼神的溝通，巫覡職權(quán)被分為兩類，其中一類是強調(diào)要根據(jù)典籍學(xué)習(xí)整理神示，并根據(jù)歷史經(jīng)驗解讀，逐漸發(fā)展成為史官。史官逐漸發(fā)現(xiàn)了與人關(guān)系緊密的物候和天象有規(guī)律可循。材料中史官的出現(xiàn)A．基本消除神權(quán)思想對民眾的束縛 B．體現(xiàn)了人類主體意識的覺醒C．利于唯物思想長期占居主導(dǎo)地位 D．助推我國科技長期繁榮發(fā)展15．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使人們開始了定居生活，建立了以氏族為中心的聚落，以及幾個氏族組成的部落村莊。半坡遺址的居住區(qū)，周圍有一條寬、深各五到六米的壕溝，是聚落的防護設(shè)施。居住區(qū)中心是一座大型的房屋，幾十座中小型房屋分散在它的周圍。整個布局井然有序，可見當(dāng)時母系氏族制度的嚴密。這段文字主要支持了這樣一個論點，即（

）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人們開始定居生活的一個決定性因素B．半坡氏族社會已經(jīng)開始了定居生活C．半坡遺址反映了母系氏族制度的嚴密D．半坡遺址上的居住設(shè)施已經(jīng)很先進二、材料分析題16．閱讀材料，回答問題。材料一

西周宗族制度，到東周時期發(fā)生了比較劇烈的破壞。東周大小宗族間展開了長期的兼并戰(zhàn)爭，許多國家和采邑滅亡了，原來的經(jīng)濟基礎(chǔ)變化了。在戰(zhàn)爭中某些統(tǒng)治者繼承西周敬天保民思想，對祀與戎有了新的認識。東周在西周的文化基礎(chǔ)上表現(xiàn)出偉大的創(chuàng)造性，產(chǎn)生了卓越的政治家、軍事家、思想家。鄭國子產(chǎn)創(chuàng)法家，齊國孫武創(chuàng)兵家，魯國孔丘創(chuàng)儒家，宋大夫墨翟創(chuàng)墨家，諸子百家的多家學(xué)派在東周后半期都創(chuàng)始了?！幾苑段臑憽吨袊ㄊ贰凡牧弦?/p>

臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”……夫仁誼（義）禮知（智）信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌氛埢卮穑海?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括“百家爭鳴”局面形成的歷史背景，并簡述其影響。（2）根據(jù)材料二，概括董仲舒的思想主張，董仲舒的思想被漢武帝采納后，對儒學(xué)的發(fā)展有什么深遠影響？17．閱讀下列材料。材料一

秦統(tǒng)一六國之后，在政治、經(jīng)濟、文化等方面采取一系列鞏固統(tǒng)一的措施。這些措施都是國家大一統(tǒng)的基本要素，是國家強力能夠控制的要素。但有些東西是國家強力機構(gòu)很難駕馭的，特別是在戰(zhàn)國剛結(jié)束的秦朝初年，百家仍然在爭鳴中，思想領(lǐng)域內(nèi)極度混亂，而一個國家能在多大程度上統(tǒng)一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價值觀，而思想混亂是形成共同價值觀的大敵?！园俣劝倏圃~條《焚書坑儒》材料二臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！运抉R遷《史記·秦始皇本紀》材料三董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！ぁぁぁぁぁこ加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！薄浴稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚?）三則材料反映了思想界怎樣的發(fā)展的趨勢？原因何在？（2）據(jù)材料二、三，概括秦漢為實現(xiàn)思想統(tǒng)一采取的主要措施。結(jié)合所學(xué)知識，分析二者影響的不同之處。參考答案：1．C2．A3．B4．B5．C6．D7．B8．B9．A10．A11．A12．C13．D14．B15．B16．（1）背景：周王室衰微，宗法分封制瓦解，諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷，社會動蕩；使用鐵器牛耕，井田制瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生并發(fā)展；士階層崛起，地主階級興起壯大；私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，學(xué)術(shù)活躍；繼承并發(fā)展西周的文化。影響：百家爭鳴是中國歷史上的第一次思想解放運動；為新興地主階級登上歷史舞臺奠定基礎(chǔ)，推動了社會轉(zhuǎn)型；成為中華民族思想文化的源頭，影響深遠。（2）主張：罷黜百家，獨尊儒術(shù)；三綱五常。影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。17．（1）趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。原因：鞏固統(tǒng)一多民族國家的需要；