第二單元

三國兩晉南北朝的民族融合與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展2022年《中外歷史綱要》上冊教學(xué)課件第8課三國至隋唐的文化

制作人：一蓑煙雨

魏晉南北朝時期，是中國古代文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、音樂和舞蹈藝術(shù)大放光彩的時代。佛教、道教和儒家思想相互交融，儒家思想走向哲學(xué)化；中印、中日之間的佛學(xué)研討，彰顯唐朝多元化文化特征；民族融合與中外交流，造就了許多書畫名家，創(chuàng)造了舉世聞名的石窟藝術(shù)和繁榮的絲綢之路盛舉。課程標準與學(xué)習(xí)內(nèi)容：一、多元歸一，三教歸儒

1．從儒學(xué)獨尊到“三教合一”(1)漢代儒學(xué)獨尊；(2)道教廣為傳播，佛教盛行。

任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。自從二世紀黃巾農(nóng)民大暴動以來，中國境內(nèi)從沒有停止過戰(zhàn)爭。從事戰(zhàn)爭的人投入戰(zhàn)爭，沒有從事戰(zhàn)爭的人，如婦女、兒童和老年人，大都投入宗教，希望神靈能賜給在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的孩子們和在家的家人平安。——柏楊《中國人史綱》戰(zhàn)爭頻仍，社會動蕩，儒學(xué)倡導(dǎo)的“三綱五?！笔艿教魬?zhàn)，人們需要對生老病死合理解釋，心理安慰......2．從佛教“盛行”“滅佛”到復(fù)興儒學(xué)(1)魏晉時期佛教盛行：魏晉時期佛教盛行，嚴重影響到政府利益。(2)南朝范縝抨擊佛教：(3)統(tǒng)治者四次滅佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次滅佛。佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。歷史縱橫：魏晉玄學(xué)：(1)背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈。(2)內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會風氣上，崇尚“清談”。(3)影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會風氣。玄學(xué)又稱新道家，亦稱形而上學(xué)，產(chǎn)生于魏晉。玄學(xué)是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學(xué)的一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。玄學(xué)是魏晉時期取代兩漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流。玄學(xué)即"玄遠之學(xué)"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作"三玄"。道家玄學(xué)也是除了儒學(xué)外唯一被定為官學(xué)的學(xué)問。3.隋“三教合一”，唐三教并行①隋朝時期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”。②唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。③武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡便，對后世影響最大。4.韓愈復(fù)興儒學(xué)原因：佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)。概況：韓愈從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家。韓愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韓愈。他在儒學(xué)式微，釋、道盛行之際，力辟佛、老，致力于復(fù)興儒學(xué)，取得了重大的成功。他所倡導(dǎo)的古文運動，其實就是復(fù)興儒學(xué)的重要手段。1.文學(xué)輝煌燦爛，異彩紛呈(1)魏晉南北朝時期文學(xué)發(fā)展。①從東漢末年出現(xiàn)了以曹操父子為代表建安文學(xué)；②東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的流派。(2)唐朝是中國文學(xué)發(fā)展的又一個高峰。唐朝詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。李白、杜甫分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。二、異彩紛呈，文藝科技魏晉南北朝文藝具有承上啟下的特色，唐朝達到高峰唐代詩歌的繁榮主要原因：唐朝開放的社會和繁榮的經(jīng)濟，促進詩歌創(chuàng)作進入黃金時期，且唐朝社會變遷對詩歌風格產(chǎn)生了深刻影響。杜甫（公元712-770年）字子美，自號少陵野老，因任工部校檢郎而又被稱做“杜工部”祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。7歲學(xué)詩，15歲揚名。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時期，一生坎坷終不得志，因其在詩歌創(chuàng)作上所取得的輝煌成就而被譽為"詩圣"，詩作流傳至今約1400多首。李白(701-762年)唐朝，漢族，身高六尺六，字太白，號青蓮居士，四川江油人。唐代偉大的浪漫主義詩人，其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，又稱為“詩仙”。2．書法、繪畫、雕塑、舞蹈、科技等大放光彩(1)書法藝術(shù)①書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。②魏晉南北朝時期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。③王羲之世稱“書圣”。④隋唐時期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。柳公權(quán)《神策軍碑》顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》(2)繪畫藝術(shù)①東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表?！杜敷饒D》和《洛神賦圖》是他的代表作。②隋唐的畫壇，宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。顧愷之提出“以形寫神”，全畫用筆恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫的特點?！鴧堑雷印端妥犹焱鯃D》▲閻立本《步輦圖》（3）石窟藝術(shù)：①魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造。②山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，聞名世界。河南洛陽龍門石窟山西大同云岡石窟（4）樂舞藝術(shù)：胡旋舞唐壁畫敦煌220窟

唐玄宗《霓裳羽衣舞》唐代樂舞唐代政治穩(wěn)定，經(jīng)濟興旺，統(tǒng)治者奉行開放政策，不斷吸收他方文化，加上魏晉以來已經(jīng)孕育著的各族音樂文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂為主要標志的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。認識：一定時期的文藝是該時期政治、經(jīng)濟、思想文化的集中反映......藝術(shù)成就文學(xué)魏晉南北朝建安文學(xué)、田園詩、南北朝民歌等唐詩：李白、杜甫、白居易等書法東晉：王羲之；唐朝：顏真卿、柳公權(quán)等繪畫東晉：顧愷之《洛神賦圖》《女史箴圖》；隋唐：宗教畫、山水畫等，吳道子；石窟：云岡、龍門石窟、敦煌莫高窟時期科技成就魏晉南

北朝數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間。農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。地理：西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。

隋唐建筑：隋朝工匠李春設(shè)計建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。

印刷術(shù)：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍?；鹚帲禾颇鹚庨_始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度。醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當時的醫(yī)藥學(xué)成果，且有許多創(chuàng)新。唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。（5）科技成就：世界上最早的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》總結(jié)了北方人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，提出了因地制宜，多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等寶貴思想。19世紀英國著名生物學(xué)家達爾文先生稱《齊民要術(shù)》為“古代中國的百科全書”。這一書被翻譯成多種外文傳閱，在國際上有著廣泛影響，尤其是日本非常重視此書。

魏晉南北朝時期的科學(xué)技術(shù)在諸多領(lǐng)域取得新成果，隋唐時期科技走在世界前列?！吧岜局鹉?，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄?！薄洱R民要術(shù)·序》賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想？提示：反映賈思勰重農(nóng)抑商思想，他認為農(nóng)為本業(yè)，商業(yè)為末業(yè)。1.以佛教研討為主要形式(1)中國同印度之間的交流①東晉法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。②唐朝玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。三、中外交流、碩果累累(2)中國同日本、新羅等國的交流①日本、新羅等國派學(xué)問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。②唐朝高僧鑒真東渡，歷盡艱險最終到達日本，傳授佛法。2.以使節(jié)、商人、留學(xué)生為主要形式的中外文化交流：(1)長安成為當時國際大都會。(2)日本、新羅兩國文化受到唐朝影響，向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。(4)伊斯蘭教也傳入唐朝。唐代以寬容開放的心態(tài)平等對待周邊各族，吸納外來文化，同時，也對周邊國家尤其是東亞地區(qū)產(chǎn)生巨大影響，東亞諸國形成以中國文化為軸心的“東亞文化圈”。東亞文化圈是指歷史上受中國及中華文化(或漢文化)影響、過去或現(xiàn)在使用漢字、并曾共同使用文言文(日韓越稱之為"漢文")作為書面語、受中華法系影響的東亞及東南亞部分地區(qū)的文化、地域相近區(qū)域。東亞文化圈的基本要素為漢字、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、道教、中國化佛教(漢傳佛教)。這些要素給東亞諸國的語言文字、思想意識、社會組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以深刻影響。

張騫通西域，至唐代時中西交流有了較大規(guī)模，中國科技傳到了西方，對阿拉伯帝國（當時西方科技最發(fā)達的地方）科技的發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。在阿拉伯的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、煉丹、天文學(xué)著作中，清楚地顯示出受了中國的影響，但是反過來，中國科技吸收外來的東西要少得多。

——王炯華等：《中國傳統(tǒng)文化十二講》1.經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，為文藝成就達到高峰提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；（魏晉南