漢代獻(xiàn)賦風(fēng)尚與漢代政治制度

賦，又稱“賦”。一、內(nèi)廷官員—養(yǎng)士制度和內(nèi)外朝制度的影響獻(xiàn)賦雖于武帝朝形成風(fēng)尚,但其相似性的活動早已有之?！对姟む{風(fēng)·定之方中》毛傳:“升高能賦……可以為大夫?！笔袢藯畹靡鉃楣繁O(jiān),侍上,上讀《子虛賦》而善之,曰:“朕獨不得與此人同時哉!”得意曰:“臣邑人司馬相如自言為此賦?！鄙象@,乃召問相如。相如曰:“有是。然此乃諸侯之事,未足觀也。請為天子游獵賦,賦成奏之?！蓖鯂S謂“一代有一代之文學(xué)”及至漢興,禁網(wǎng)疏闊,未之匡改也。是故代相陳豨從車千乘,而吳濞、淮南皆招賓客以千數(shù)……眾庶榮其名跡,覬而慕之寬松的政治環(huán)境極大地助長了諸侯養(yǎng)士的想法,以致“眾庶榮其名跡,覬而慕之”,養(yǎng)士之風(fēng)蔚然形成。傅樂成認(rèn)為,“從劉邦死后到文景這段時期……戰(zhàn)國時代的一部分風(fēng)尚,又于此時復(fù)活……在中央高級官吏以及列國諸侯之間,則盛行著‘雞鳴狗盜,無不賓禮’的養(yǎng)士之風(fēng)”會景帝不好辭賦,是時梁孝王來朝,從游說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒,相如見而說之,因病免,客游梁。梁孝王令與諸生同舍,相如得與諸生游士居數(shù)歲,乃著子虛之賦梁孝王不但收納了從吳王劉濞那里投奔來的鄒陽和枚乘,更將景帝身邊的司馬相如納入門下。相如離開不好辭賦的景帝,隨梁孝王而去,也是因為梁孝王喜好辭賦,如遇知己?！蹲犹撡x》即其身為梁王門客時所作,相如自謂“此乃諸侯之事”,明示獻(xiàn)梁孝王之作。此外,《古文苑》收錄了枚乘的《梁王菟園賦》,然宋章樵注認(rèn)為其非枚乘之作,而為其子枚皋偽作:“蓋王薨,乘死后,其子皋所為,隨所睹而筆之。史言皋詼笑類俳倡,為賦疾而不工。后人傳寫,誤以后乘耳”于是中朝左將軍辛慶忌,右將軍……俱上書。顏師古注引孟康曰:“中朝,內(nèi)朝也。大司馬左右前后將軍、侍中、常侍、散騎諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也?！边@些內(nèi)廷士人由皇帝選拔出身低微、但具有真才實學(xué)的人組成,隨侍皇帝左右,以備咨詢,一旦朝廷需要,則委以職權(quán),或參政,或帶兵,或出使,輔佐皇帝解決棘手難題。這就培養(yǎng)出了一批立足于禁中,并與以丞相為首的外朝臣子分庭抗禮的內(nèi)廷官員,尤以賦家為多?！稘h書·嚴(yán)助傳》云:武帝善助對,由是獨擢助為中大夫。后得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂、嚴(yán)安、東方朔、枚皋、膠倉、終軍、嚴(yán)蔥奇等,并在左右……屢舉賢良文學(xué)之士……延賢人與謀議,朝覲奏事,因言國家便宜。上令助等與大臣辯論,中外相應(yīng)以義理之文,大臣數(shù)詘可見,司馬相如等人隨侍皇帝左右,積極參與政事,與外庭大臣辯論,而皇帝則借此達(dá)到制衡外臣權(quán)力的目的。這些士人不僅舌戰(zhàn)外臣,而且也出朝執(zhí)事,為帝分憂。如嚴(yán)助舌戰(zhàn)太尉田蚡,并出使會稽,平定叛亂;武帝為顯尊重淮南王劉安,每逢特詔和報書,常令司馬相如等人起草武帝選拔的人才并非都是賦家,但是賦家是最有才學(xué)的人。賦非有大才而不能作,“會須作賦,始成大才士”二、藝術(shù)偏好,配合獻(xiàn)賦帝王的喜好是促使獻(xiàn)賦活動成為一種風(fēng)尚的重要推力。漢代帝王有著濃厚的“楚地情結(jié)”,對“楚聲”情有獨鐘?！稘h書·禮樂志》謂:“凡樂,樂其所生,禮不忘本,高祖樂楚聲,故《房中樂》,楚聲也?！焙迷~賦,每所行幸及奇獸異物,輒命相如等賦之。上亦自作詩賦數(shù)百篇,下筆即成武帝不僅自己作詩賦數(shù)百篇,而且下筆即成,可見其對辭賦的喜好與熟悉程度。又漢代被稱為沒有詩歌的時代,故武帝所作當(dāng)多為賦體。并且正是因為其對辭賦的喜好,才會每次行幸或遇見奇獸異物令相如等獻(xiàn)賦。漢宣帝也是愛好辭賦之人,《漢書·王褒傳》云:上令王褒與張子僑等并待詔,數(shù)從褒等放獵,所幸宮館,輒為歌頌,第其高下,以差賜帛。議者多以為淫靡不急,上曰:“不有博弈者乎,為之猶賢乎已!”辭賦大者與古詩同義,小者辯麗可喜但漢宣帝不僅令王褒和張子僑獻(xiàn)賦,并較其高下,而且還對辭賦給予了高度評價。王充《論衡》謂“永平中,神雀群集,孝明詔上(神)爵頌,百官頌上,文皆比瓦石,唯班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉”文學(xué)獎勵制度也是促進(jìn)獻(xiàn)賦之風(fēng)盛行的重要因素。這種獎勵方式還深刻影響著作家的創(chuàng)作動機、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作數(shù)量以及創(chuàng)作質(zhì)量等。漢代的獻(xiàn)賦獎勵,一為拜官。如揚雄《法言》謂“如孔氏之門用賦也,則賈誼升堂,相如入室矣”三、漢代民間賦家獻(xiàn)賦的尚屬尚來,這也是賦家的一種特殊需要禮樂制度也影響著獻(xiàn)賦風(fēng)尚的形成。《漢書·禮樂志》引孔子語“安上治民,莫善于禮,移風(fēng)易俗,莫善于樂”,又謂“樂者,圣人之所樂也,而可以善民心”此外,賦家還要創(chuàng)作辭賦滿足皇帝出游、朝廷宴飲等歌頌、娛悅的需要?；实鄢鲇吻闆r上文已明,而滿足朝廷飲宴需要,一是“采詩”。徐中玉先生認(rèn)為,“民風(fēng)當(dāng)然不只反映在詩里,這‘詩’字,不但不只指《詩經(jīng)》和《詩經(jīng)》未收入和后出的,其實包括了一切民間的創(chuàng)作,口頭的和書面的,有韻的和無韻的,各種體裁和樣式的”。由此可推想民間辭賦也在“采詩”(1)之列,并且《孔雀東南飛》就是以賦體被采入樂賦家獻(xiàn)賦拜為郎官后,并未停止獻(xiàn)賦活動,反而愈加積極,這是因為獻(xiàn)賦不僅是禮樂制度的要求,也是郎官履行職責(zé)的需要,主要是取悅和勸諫君主。賦家為博君主一笑,往往會獻(xiàn)內(nèi)容詼諧的俗賦,這尤以東方朔和枚皋所創(chuàng)為多。《漢書·嚴(yán)助傳》謂“朔、皋不根持論,上頗俳優(yōu)畜之”簡宗梧先生認(rèn)為漢代賦家待詔獻(xiàn)賦是“以游戲為衣表,以諷諫為骨干”要之,漢代獻(xiàn)賦風(fēng)尚于武帝朝受養(yǎng)士制度和內(nèi)外朝制度的影響而形成,帝王的喜好、獻(xiàn)賦受賞而形成的文學(xué)獎勵機制以及隸屬于樂府機構(gòu)的賦家履行職責(zé)的需要等多重因素交相互動,使這種風(fēng)尚盛行于漢。班固《兩都賦序》形象說明了到孝成時期,