第頁共頁2023年墓志銘簡(jiǎn)短句(八篇)在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，吧墓志銘墓志銘篇一16世紀(jì)德國(guó)數(shù)學(xué)家魯?shù)婪蚧水吷木?，把圓周率計(jì)算到小數(shù)后35位，是當(dāng)時(shí)世界上最準(zhǔn)確的圓周率數(shù)值。在他的墓碑上就刻著：“π＝3.14159265358979323846264338327950288”。大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”盧梭：“睡在這里的是一個(gè)熱愛自然和真理的人?！瘪R克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理?！必惗喾遥骸八偸且运约旱囊活w人類的善心對(duì)待所有的人。”墓志銘墓志銘篇二伏爾泰出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，自小受過良好的教育。他父親是法律公證人，希望他將來做個(gè)法官，但他對(duì)文學(xué)發(fā)生興趣，后來成了一名文人。伏爾泰才思敏捷，一生多才多藝。他的作品以尖刻的語言和挖苦的筆調(diào)而出名。他說：“笑，可以戰(zhàn)勝一切。這是最有力的武器。”他曾因辛辣地挖苦封建專制而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為，他本人屢次被逐出國(guó)門。1725年他被迫流亡英國(guó)，對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治、文化發(fā)生了濃重的興趣。他研究英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，研究洛克的唯物經(jīng)歷論和牛頓的萬有引力理論。伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對(duì)黑暗的封建專制所作的揭露，使他在人民中間享有崇高的聲望。統(tǒng)治者也想利用他。路易十五請(qǐng)他當(dāng)過宮廷史官，普魯士國(guó)王腓特烈二世把他待為上賓，俄國(guó)女皇葉卡特琳娜二世曾接見過也，但最終都由于他的叛逆思想而不歡而散。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來。伏爾泰尖刻地鞭撻天主的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他?！辈贿^伏爾泰并不是一個(gè)無神論者，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝，也要造出一個(gè)上帝來”。伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可防止的。他把英國(guó)的君主立憲制理想化了，認(rèn)為最理想的是由“開通”的君主按哲學(xué)家的意見來治理國(guó)家。在哲學(xué)上，他成認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認(rèn)識(shí)采于感覺經(jīng)歷，但他又認(rèn)為神是宇宙的“第一推動(dòng)者”，他對(duì)勞動(dòng)人民是非常鄙視的，認(rèn)為他們只能干粗活，不能考慮，說“當(dāng)庶民都考慮時(shí)，那一切都完了”。伏爾泰作為資產(chǎn)階級(jí)思想家，在他的各個(gè)方面都有局限性，這是毫不奇怪的。因?yàn)樵谒纳砩弦采钌畹卮蛏纤幍哪莻€(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印。不過他在反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)中作出的宏大的奉獻(xiàn)，還是值得人們永遠(yuǎn)紀(jì)念的。伏爾泰的文學(xué)觀點(diǎn)和興趣，根本上承襲17世紀(jì)古典的余風(fēng)，主要表如今詩歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩《亨利亞德》(1728)以法國(guó)16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，寫波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中獲得成功后登基為王，公布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被當(dāng)做開通君主的典范來歌頌。伏爾泰的哲理詩說理透徹，挖苦詩機(jī)智冷雋，有獨(dú)到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫了50多部劇本，其中大局部是悲劇。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價(jià)值的是哲理小說。這是他創(chuàng)始的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒謬不經(jīng)的故事，影射和挖苦現(xiàn)實(shí)，說明深入的哲理。1726至1729年避居英國(guó)期間，潛心考察英國(guó)的政治制度、哲學(xué)和文藝，回國(guó)后發(fā)表《哲學(xué)書簡(jiǎn)》(又名《英國(guó)書簡(jiǎn)》，1734)，宣揚(yáng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)____后的成就，鞭撻法國(guó)的專制政體。書簡(jiǎn)出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友愛特萊夫人在西雷村的莊園，隱居___年。1746年并中選為法蘭西學(xué)院院士。伏爾泰抱著對(duì)開通君主的夢(mèng)想，應(yīng)普魯士國(guó)王弗里德里希二世的邀請(qǐng)，于1750年來到柏林。他本想在政治上有所作為，但弗里德里希二世卻把他當(dāng)文學(xué)侍從對(duì)待。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來。這一時(shí)期他接近年輕一代的啟蒙思想家，為《百科全書》撰稿，文稿后來收入他的《哲學(xué)詞典》(1764)一書。1753年他分開柏林，寄居瑞士。1760年起定居法國(guó)和瑞士邊境的費(fèi)爾奈莊園，與歐洲各國(guó)人士保持頻繁的通信聯(lián)絡(luò)，并且積極參與社會(huì)活動(dòng)，撰寫大量小冊(cè)子，揭露宗教迫害和專制政體下司法部門的黑暗。其間，法國(guó)發(fā)生宗教上的派性斗爭(zhēng)，造成大批逃亡者。伏爾泰在自己的莊園內(nèi)，先后收容過上百戶難民。他還屢次打抱不平，替窮苦人伸張正義，平反冤案。影響最大的一次，莫過于卡拉事件。1761年10月13日，圖盧茲市菲拉蒂埃街的一個(gè)住家發(fā)生了一場(chǎng)可怕的悲劇。這家的主人讓·卡拉是頗受人尊敬的胡格諾派(新教的加爾文派)的商人。當(dāng)天深夜，讓·卡拉發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)子馬克—安東尼在店鋪懸梁自盡，一時(shí)全家慌了手腳，母親失聲痛哭，驚動(dòng)四鄰。突然，在圍觀的人群中有人說道：“馬克—安東尼是被他父母殺死的，因?yàn)樗x擇了天主教?！碧熘鹘膛c新教經(jīng)歷了16世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，至今已有兩百多年，但對(duì)立仍然非常鋒利。圖盧茲一位法官(注意：是法官，不是)聞?dòng)嵹s來，一不調(diào)查，二不審訊，甚至連現(xiàn)場(chǎng)也沒看上一眼，便將“謀殺”事件那天晚上在家的人全部逮捕歸案。馬克—安東尼為什么自殺?原來，這位28歲的青年曾學(xué)過法律，一心想當(dāng)律師，但因無法弄到天主教徒的證明書，被迫從事商業(yè)。他想從父親那兒得到一筆錢作生意，遭父親回絕，絕望之余，天天上咖啡館借酒澆愁，后因債務(wù)纏身，更覺前途渺茫，一念之差便尋了短見。事發(fā)不久，伏爾泰便聽到各種傳聞。他對(duì)歷來持疑心態(tài)度，認(rèn)為無論天主教還是新教，都是無恥之徒?？ɡ蠞h的悲慘遭遇，激起了他對(duì)和司法當(dāng)局的無比憤慨，他決心為維護(hù)人的尊嚴(yán)、為爭(zhēng)取信仰自由而奮斗。他通過各種渠道，沉著冷靜地親自調(diào)查和搜集證據(jù)，并將被流放到日內(nèi)瓦的卡拉的兩個(gè)兒子召到費(fèi)爾奈，根據(jù)他們兩人提供的詳情和從過往旅客中聽到的反映加以比擬，從而對(duì)整個(gè)事件作出個(gè)人的判斷。其間，他發(fā)表了卡拉兩兄弟的口供，寫了揭露這起慘無人道的冤案的小冊(cè)子，并為卡拉太太提供一切費(fèi)用，把她接到巴黎，以引起言論的注意。1763年2月3日，伏爾泰親自寫了上訴書，作出“我敢肯定這家人無辜”的結(jié)論。3月7日，樞密院下令重審此案，蒙受不白之冤的卡拉老漢及其一家終于得到昭雪。這年年底，伏爾泰發(fā)表了著名的《論宗教寬容》，猛烈鞭撻反動(dòng)的宗教迫害和專制政體草菅人命的黑暗現(xiàn)象，闡述了他的理想和唯物思想。嗣后，他還曾為同樣遭到迫害的一位19歲的騎士拉巴爾和一位年過半百的風(fēng)水先生西爾旺奔波呼號(hào)，并使這兩起冤案終于得到平反。在整個(gè)晚年，伏爾泰以更加旺盛的斗志從事大量的創(chuàng)作，先后為《百科全書》撰寫了613條辭目，并于1764年匯編成冊(cè)，以“哲學(xué)辭典”為題公開發(fā)表。此外，他還出版了哲理小說《查第格》《天真漢》，歷史著作《彼得大帝治下的俄羅斯史》和《論議會(huì)》等。1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動(dòng)起來。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜假設(shè)狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。到了巴黎，伏爾泰因過于沖動(dòng)，加之尿毒癥發(fā)作，被迫臥床。但他仍然堅(jiān)持口述最后一部五幕詩體悲劇《伊雷娜》。劇本雖寫得平平，但演出時(shí)，巴黎和凡爾賽反響都非常強(qiáng)烈。王后出席了演出，伏爾泰也拖著病體臨場(chǎng)領(lǐng)略這最后的榮譽(yù)和幸福。人士心懷鬼胎，想利用伏爾泰的聲威抬高自己的身價(jià)，因此趁伏爾泰病篤之機(jī)，企圖從中撈點(diǎn)油水。一天，一個(gè)神甫鬼鬼祟祟地竄入伏爾泰的病房，要求伏爾泰作臨終懺悔。伏爾泰雖然不是無神論者，而是自然神論者，但他一貫與勢(shì)不兩立。他深知這位神甫的來意，毫不客氣地把他打發(fā)走了?！吧窀Γ鷱暮翁巵?”“啊，先生，我從上帝那里來!”“真的?您能給我出示上帝的詔書嗎?”伏爾泰雖重病在身，但仍保持清醒的頭腦，以他特有的辛辣挖苦，無情地揭露這些“披著僧衣的豺狼”的丑惡嘴臉。5月12日，伏爾泰不住咯血，體溫急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦，給他送來了阿片酊。伏爾泰糊里糊涂，竟把這種藥效顯著的鎮(zhèn)靜劑全喝下去了。三個(gè)神甫趁他昏迷之際闖了進(jìn)來，待他稍為清醒后，問他是否成認(rèn)基督的神圣。伏爾泰在《哲學(xué)辭典》中本來已作了否認(rèn)的答復(fù)，一聽見“基督”“神圣”這兩個(gè)字眼，他勃然大怒，做了個(gè)驚人的動(dòng)作撐起病體，憤然地推了神甫一把，說：“讓我安靜地死去吧”。1778年5月30日晚上11時(shí)，伏爾泰與世長(zhǎng)辭。反動(dòng)對(duì)這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的尸體運(yùn)出巴黎，棄之荒冢?？墒牵鼱柼┰诜▏?guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)是抹殺不了的。他大半生被公認(rèn)為人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他的思想和學(xué)說將教育好幾代人，為反封建斗爭(zhēng)奠定了理論根底，為即將到來的資產(chǎn)階級(jí)大____武裝了法國(guó)人民的頭腦。1791年，法國(guó)大____爆發(fā)，他的遺體被遷葬在巴黎先賢祠，并補(bǔ)行國(guó)葬，墓在盧梭的旁邊，他的心臟，被裝進(jìn)一只盒子，存放在巴黎國(guó)家圖書館。墓志銘墓志銘篇三哦！親愛的別里科夫??！愿你那高尚的靈魂在你的＂套子＂天堂里，永安。阿門！別里科夫先生啊，您是這世界上最偉大的人！對(duì)于您的死，要知道我們是多么＂難過＂，上帝對(duì)您是多么地不公平，雖然帶走了我們的痛苦，卻給您不幸。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過。當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨……然后，他能自豪的說，我的一生都獻(xiàn)給了人類最偉大的事業(yè)，為套子事業(yè)獻(xiàn)生?。。。。。∫?，您是一個(gè)多么偉大的男人，絕種好男人，您看您是那么專一，對(duì)您的未婚妻，您是那么的有情調(diào)，時(shí)不時(shí)吃點(diǎn)小醋，就連您的未婚妻和她自己的弟弟騎自行車去山上玩兒，也要?dú)獾媚槹l(fā)青，哦，忘了，您對(duì)女性，騎自行車，比擬反感。要知道，您是一個(gè)多么偉大的男人，絕種好男人，您看您是那么穩(wěn)重，深怕出亂子，這是２１世紀(jì)新好男人的典范??！要是真出了什么＂亂子＂，您決不會(huì)袖手旁觀，更不會(huì)幸災(zāi)樂禍，落井下石，您絕對(duì)會(huì)毫不猶豫地在第一時(shí)間內(nèi)，乘著＂光速號(hào)＂去告訴校長(zhǎng)。哦，天！要知道，您是一個(gè)多么偉大的男人，絕種好男人，您看您是多么的聰明，您是當(dāng)時(shí)唯一知道未雨綢繆是什么意思的人，佩服，佩服。瞧瞧您那裝備，那個(gè)齊全呀！給您數(shù)數(shù)，軍帽，軍大衣，墨鏡，雨傘，雨靴，還有什么，哦，還有，晴天。不管有沒有下雨，無論春秋與冬夏。要知道，您是一個(gè)多么偉大的男人，絕種好男人，您看您是多么的節(jié)省，同學(xué)校教師和租一間小得可憐的房子，一年四季蓋著一床厚厚的被子?！补?jié)約了好多洗衣粉??！〕親愛的別里科夫先生，您生前一定很幸福，您的軍帽下，一定還散發(fā)著時(shí)髦女郎的發(fā)香，軍大衣里一定裹著可憐的小女孩的身影，您的雨傘下一定還回蕩著您的未婚妻的爽朗的笑聲……哦，忘了，您只為您自己準(zhǔn)備了套子，合身的套子。可是，人無完人。您是多么的偉大，只是分開我們的時(shí)候，那樣子我就不敢恭維了。您那是何必呢？眼睛睜那么大，胸腔里塞滿了氣，還那么硬邦邦的躺在您那小得可憐的床上，還用那么厚的被子罩著，您辛不辛苦??！爐子也讓他燒著。您不是最節(jié)省的嗎？這樣多浪費(fèi)資?。∥抑?，您在套子天堂最放不下的，一定是這事了。我知道，您委屈，您不甘就這么離去。您只是在您親愛的未婚妻面前，不小心從樓梯上摔下來，不過，您未婚妻也是，比擬過分，她為什么要大笑呢？雖然她熱情，率真，開放，也不必這樣撒，過分！！好吧，您的功績(jī)幾天幾夜也說不完，就這樣。讓我們默哀三分鐘，然后，歡呼，為套子的分開，歡呼！墓志銘墓志銘篇四光陰似水，靜靜的流淌著，眼睛里走過的風(fēng)景，留下大把的空白，用悲傷來填充。在這個(gè)憂傷的十月里。我從我薄弱的青春里打馬而過，穿過紫堇，穿過木棉，穿過時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的悲喜和無常。我想，終究還是累了，有些事情，應(yīng)該可以遺忘的。我想，終究還是倦了，有些事情，是一直____為力的。高二，兩個(gè)月。用完了一支牙膏，換了一支牙刷，換了一種洗面奶，用完了一瓶洗發(fā)水。用完了一本我很喜歡一直不舍得用的本子一支筆。用玩了一段記憶，忘記了一段過去。兩個(gè)月，打碎了一個(gè)我生命力最珍貴的杯子，我聽見他掉到地上清脆的聲音。啪的一聲就碎了，然后我聽見自己哽咽的聲音。喉嚨里咿呀的聲音，沒有發(fā)出聲音。我看著地上的碎片，突然想起了那年，我就是這么失去了一地碎片的美妙，一首唱不完的歌，只想對(duì)自己說，加油！假設(shè)是要分開，那就別再回頭。抬起頭，眼睛卻找不到焦距，茫茫然，原來還在原點(diǎn)，走過的僅僅是時(shí)間，被帶走的，卻永遠(yuǎn)找不回來了。突然想起多年前的一首老歌，喜歡這些淳淳的老歌，只言片語便解盡所有的憂愁。當(dāng)年飄渺的諾言，能實(shí)現(xiàn)的會(huì)有幾句？不得而知，也無力證明。只是知道它再也帶不來絲毫的興奮或是暈眩，便如夜空中綻放的煙花，美麗屬于她只有一瞬，狂風(fēng)吹散，繁華落幕，一切歸于空無。我只是抬起頭，用微笑敷衍。墓志銘墓志銘篇五我的記憶是斷層的，沒錯(cuò)，就是那種被一刀割斷了的層，沒有牽連。那條線，是初三。我想，是初三。我如今可以心平氣和的提到這個(gè)名字?；蛟S我寫的這這些東西你不能看到，我沒能認(rèn)真的保存你的qq。人就是這么奇怪，都會(huì)做些很搞笑自己卻不知道的事。我不知道你還有沒有我的，我認(rèn)為這已經(jīng)不重要了。我寫你，我覺得，有必要給我之前的光陰劃上句號(hào)了。是的，句號(hào)。提到這個(gè)名字，我不敢想象我會(huì)公開。我初三來的同學(xué)，朋友不知道。甚至包括我的兄弟，我沒和他們說起，他們不會(huì)究此根底，我想他們只在乎我的將來。你曾經(jīng)是我環(huán)繞過的月亮，在生活的嘲笑中，我脫離了你的軌道。初三，青澀，那生活是一種雜亂的美妙。墓志銘墓志銘篇六洛克的著作中反映出了他的清教徒背景以及身為輝格黨員的一些政治立場(chǎng)。雖然洛克經(jīng)常被視為是現(xiàn)代____概念的奠基者，他在書中提出的一些觀點(diǎn)也難免與現(xiàn)代的主流觀點(diǎn)有些差異。洛克的第一本主要著作是《論寬容》。洛克對(duì)研究當(dāng)時(shí)英國(guó)的于宗教寬容程度相當(dāng)感興趣，他在死前寫下了許多主張宗教寬容的論文。非國(guó)教徒的新教徒背景長(zhǎng)大的洛克對(duì)于不同的神學(xué)觀點(diǎn)相當(dāng)敏感。不過后來洛克改變了立場(chǎng)，因?yàn)樗麑?duì)許多非國(guó)教徒的教派的行徑感到反感，轉(zhuǎn)而成為了英國(guó)國(guó)的堅(jiān)決支持者。洛克采取了較為寬容的宗教立場(chǎng)，但仍認(rèn)為擁有一個(gè)國(guó)教可以促進(jìn)社會(huì)的和諧。而洛克最知名的兩本著作那么分別是《人類理解論》和《政府論》。《人類理解論》早在1671年便開場(chǎng)撰寫，有如洛克描繪的，在接下來___年里斷斷續(xù)續(xù)撰寫才完成了整本書，最后于1689年出版。雖然洛克開場(chǎng)撰寫《政府論》的時(shí)間仍有待爭(zhēng)議，很明顯的是書中大局部的內(nèi)容都是在1679-1682年期間撰寫的。因此《政府論》一書最初不太可能是為了1688年的榮耀____才撰寫的，雖然在榮耀____之后洛克確實(shí)曾大幅修訂全書以替____辯護(hù)?！墩搶捜荨罚郝蹇俗畛跏且圆痪呙姆绞皆诎⒛匪固氐ぐl(fā)表了拉丁文的《論寬容》一書，雖然這本書很快便被翻譯為英文出版。洛克區(qū)分了一個(gè)與民間政府的差異，包括兩者在目的上的差異、以及在理論的手段上的差異。政府是為了維持和平才存在的，并且必須保有武力才能達(dá)成這個(gè)目的;而那么是自愿構(gòu)成的群體，為了提供靈魂救贖才存在的，而且必須使用說服的手段傳教。個(gè)人并不能被從他們自己的靈魂上分開，也因此政府并沒有提供他們救贖的責(zé)任，武力也不可能達(dá)成救贖的目的，即使可以達(dá)成，以這種壓迫方法傳教的宗教也并不一定是真正良善的宗教。因此，即使當(dāng)政府傾向于支持某個(gè)特定的時(shí)，政府不能為此而干擾民間的和平。不過，政府可以出自政治上的目的而管制宗教，例如制止在公共場(chǎng)合宰殺動(dòng)物以維持環(huán)境的衛(wèi)生，即使是當(dāng)這些政策阻礙了某些宗教傳統(tǒng)時(shí)亦然。而那些不愿承受洛克提出的寬容原那么的宗教教派必然會(huì)企圖改變政府，也因此政府有權(quán)以維持和平為由加以鎮(zhèn)壓。由于沒有了對(duì)上帝的恐懼便沒有了信守承諾的理由，而社會(huì)的和平也需要人們?cè)敢獗３殖兄Z，因此政府可以在這種情況下主動(dòng)推廣一部份的宗教開展?！度祟惱斫庹摗罚涸凇度祟惱斫庹摗芬粫校蹇伺u(píng)了聲稱人生下來便帶有內(nèi)在思想的哲學(xué)理論，他主張人所經(jīng)歷過的感覺和經(jīng)歷才是形塑思想的主要來。由于他在這方面的理論，洛克可以被歸類為經(jīng)歷者，而非他的批評(píng)者萊布尼茨等人所信奉的理性?！度祟惱斫庹摗返牡诙硖岢隽寺蹇藢?duì)于思想的理論，他區(qū)分出了被動(dòng)獲得的簡(jiǎn)單思想—例如“紅色”、“甜美”、“圓形”等等，與主動(dòng)架構(gòu)起來的復(fù)雜思想—例如數(shù)字、因果關(guān)系、抽象、實(shí)體觀念、本體、以及差異性概念。洛克也區(qū)分了物體既有的主要特質(zhì)—例如形狀、動(dòng)作、和長(zhǎng)寬高，以及次要特質(zhì)—亦即“在我們體內(nèi)產(chǎn)生不同感覺的才能”(.10)，例如讓我們感覺到“紅色”或“甜美”的才能。洛克主張次要特質(zhì)是取決于主要特質(zhì)的。在第二卷中洛克也討論到了人的本體以及人的思想，他在這里所提出的理論直到今天都還有所爭(zhēng)議。第三卷主要討論語言，第四卷那么討論知識(shí)，包括了直覺知識(shí)、數(shù)學(xué)、道德哲學(xué)、自然哲學(xué)(“科學(xué)”)、以及信仰和言論?！墩摗贰秚wotreatisesongover____ent》：1689年到1690年寫成的兩篇《政府論》是洛克最重要的政治論文?！墩摗返牡谝黄菍?duì)羅伯特·費(fèi)爾默爵士(robertfilmer)的《先祖論即論國(guó)王之自然權(quán)》的反駁。洛克竭力并有效地駁斥了費(fèi)爾默的君權(quán)神授的主張。洛克主張政府的權(quán)威只能建立在被統(tǒng)治者擁護(hù)的根底之上，并且支持社會(huì)契約論。不過他也強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約論是可以廢除的。在第二篇中洛克那么試圖替榮耀____辯護(hù)，提出了一套正當(dāng)政府的理論，并且主張當(dāng)政府違背這個(gè)理論時(shí)，人們就有權(quán)推翻其政權(quán)。洛克還巧妙的暗示讀者當(dāng)時(shí)英國(guó)的詹姆斯二世已經(jīng)違背了這個(gè)理論。洛克提出了一套與托馬斯·霍布斯的“自然狀態(tài)”不同的理論，他主張每個(gè)人都擁有自然權(quán)利，而他們的責(zé)任那么是保護(hù)他們自己的權(quán)利、并且尊重其別人的同等權(quán)利。透過洛克稱為“理性”的自然法的概念，人們就能理解為何他們必須尊重其別人的權(quán)利，包括了尊重別人經(jīng)過勞動(dòng)而獲得的財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。由于在理論上自然法經(jīng)常被忽略，因此政府的保護(hù)是必要的，然而政府的統(tǒng)治必也須經(jīng)過被統(tǒng)治者的同意，這樣的統(tǒng)治也只有在一個(gè)全體的法律體制下才能表現(xiàn)出來。因此所有的政府都只是人民所委托的代理人，當(dāng)代理人背叛了人民時(shí)，政府就應(yīng)該被解散。當(dāng)立定的法律被違背、或是代理人濫用權(quán)利時(shí)，一個(gè)政府便是背叛了其人民。當(dāng)政府被宣告解散后，人民便有權(quán)再建立一個(gè)新的政府，以對(duì)抗舊政府的不正當(dāng)權(quán)威，這種情況又可以稱為“____”。墓志銘墓志銘篇七韋應(yīng)物是我國(guó)中唐時(shí)期的著名詩人，其詩多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦。近年來，隨著考古事業(yè)的開展，這位中唐詩人的墓也展如今人的眼前，其墓志銘也開場(chǎng)現(xiàn)世，下面讓我們一起閱讀一下關(guān)于韋應(yīng)物的墓志銘內(nèi)容。韋應(yīng)物是我國(guó)中唐時(shí)期的著名詩人，“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！边@首膾炙人口的《滁州西澗》廣為流傳。韋應(yīng)物是山水田園詩派詩人，后人每以王(王維)孟(孟浩然)韋柳(柳宗元)并稱。宋代的不少文人常把韋應(yīng)物與陶淵明、白居易、柳宗元相比，蘇東坡甚至講“樂天長(zhǎng)短三千首，卻愛韋郎五字詩”。這樣一位大詩人，有關(guān)他的生平記載卻非常少。去年8月，西安碑林博物館副研究員馬驥在友人處見到四張?zhí)拼f氏家族墓志拓片，分別是：韋應(yīng)物墓志、夫人元蘋墓志、子韋慶復(fù)墓志及慶復(fù)夫人裴棣墓志。這四張約45厘米見方的墓志出自長(zhǎng)安區(qū)韋曲東北塬上，于去年年底入藏西安碑林博物館。西安博物館館長(zhǎng)趙力光說，這批墓志對(duì)于理解韋應(yīng)物的家世、生平，研究韋詩的藝術(shù)風(fēng)格以及中晚唐科舉制度、士族婚姻等方面提供了豐富的信息。專家稱這批墓志被稱為百年來唐代石刻文獻(xiàn)最重要的收獲之一。為此，該館舉辦了“唐代著名詩人韋應(yīng)物家族墓志特展”。西安碑林博物館副研究員馬驥介紹，京兆杜陵韋氏是唐代關(guān)中的世家大族，有關(guān)韋氏先祖世系的材料比擬豐富。據(jù)《新唐書》記載，韋應(yīng)物的父親只有他這一個(gè)兒子，但新發(fā)現(xiàn)的韋應(yīng)物墓志那么顯示，韋應(yīng)物還有兩個(gè)兄長(zhǎng)。新出土墓志還帶來了另一個(gè)疑問。史料記載韋應(yīng)物有兩個(gè)兒子。但據(jù)韋夫人元蘋墓志記載，其后代是“一男兩女”。韋應(yīng)物到底有幾個(gè)兒子呢?馬驥表示，從墓志志文可知，韋妻死于776年，韋應(yīng)物是791年安葬，中間有___年的時(shí)間，可能在此期間韋應(yīng)物有再婚或納妾的可能。新發(fā)現(xiàn)的墓志記載，韋應(yīng)物“歷官一十三政，三領(lǐng)大藩?！瘪R驥指出，給韋應(yīng)物撰寫志文的丘丹也是當(dāng)時(shí)一位詩人，兩人私交頗深。丘丹在志文中對(duì)韋應(yīng)物作品的記敘和評(píng)價(jià)為：“所著詩詞、議論、銘頌、記序，凡六百余篇行于當(dāng)時(shí)。”“公詩原于曹劉，參于鮑謝，加以變態(tài)，意凌丹霄，忽造佳境，別開戶牖?！薄安軇ⅰ笔侵溉龂?guó)時(shí)期的曹植和劉楨，二人皆為建安作家中成就最高者?！磅U謝”是指南朝劉宋時(shí)期的代表詩人鮑照和謝靈運(yùn)，二人名列“元嘉三大家”，在中國(guó)文學(xué)史上享有盛名。馬驥介紹，如今人們所能看到的《全唐詩》共收韋詩568首(含補(bǔ)遺四首)，另《全唐文》僅收韋應(yīng)物撰《冰賦》一篇。丘丹對(duì)韋詩的評(píng)價(jià)更加難能可貴。據(jù)介紹，韋夫人元蘋的墓志是韋應(yīng)物親自撰文并書寫的。這不但增加了一篇難得的唐代文獻(xiàn)，而且也讓后人第一次看到了韋應(yīng)物的手書。據(jù)墓志志文顯示，元蘋祖上是南朝十六國(guó)時(shí)期的鮮卑貴族。元蘋16歲時(shí)嫁給韋應(yīng)物，去世時(shí)僅36歲。志文記載，她病逝在韋應(yīng)物的官舍，舉行葬禮時(shí)是在長(zhǎng)安城含光門外太平坊臨時(shí)租借的房子，這也顯示出韋應(yīng)物當(dāng)時(shí)的家境比擬貧寒。這篇志文用大段篇幅來表達(dá)對(duì)夫人思念之情，其中一些詞句感人至深：“每望昏入門，寒席無主，手澤衣膩，尚識(shí)平生，香奩粉囊，猶置故處，器用百物，不忍復(fù)視。”由此使人聯(lián)想到《韋集》卷六中有《傷逝》、《送終》等悼亡詩十幾首，感情誠(chéng)摯感人，某些詩句和志文有相似之處。志文顯示，韋應(yīng)物去世時(shí)，他的兒子韋慶復(fù)才15歲。韋慶復(fù)此后刻苦攻讀入仕，相繼做過監(jiān)察御史里行、河?xùn)|節(jié)度判官等官職，809年7月病逝于當(dāng)時(shí)的渭南縣靈巖寺。韋慶復(fù)夫人裴棣也是一位知書達(dá)理的才女。韋應(yīng)物(737～792)，中國(guó)唐代詩人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以擅長(zhǎng)寫景和描寫隱逸生活著稱。文學(xué)成就韋應(yīng)物的詩歌創(chuàng)作成就最大。其詩多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦的詩，頗富于同情心。是中唐藝術(shù)成就較高的詩人。代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情大方悲憤之作。局部詩篇思想消極，孤寂消沉。韋詩各體俱長(zhǎng)，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉(zhuǎn)，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世贊許。韋詩以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語言簡(jiǎn)潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，那么顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩本質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩。韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受得意的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因此“自當(dāng)安蹇劣，誰謂薄世榮”?！板苛樱孔居蘖拥囊馑?“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的追求。這里用了《魏志.王粲傳》的'典故?！锻豸觽鳌分姓f到徐干，引了裴松之注說：徐干"輕官忽祿，不耽世榮"。韋應(yīng)物所說的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這