從羅馬評(píng)價(jià)中看嗜血成性

如果我們談?wù)撊祟愇拿鳎瑹o(wú)論是法律、政治、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、文學(xué)和藝術(shù)，再談到生活，我都會(huì)想到古代羅馬。古羅馬人早先能武能耕,吃苦耐勞,勤儉節(jié)約,后來(lái)才從躬身稼穡逐漸過(guò)渡到參與國(guó)務(wù);若遇外寇入侵,就拿起武器,英勇殺敵,保家衛(wèi)國(guó),戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束,又回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。一、火炬樹(shù)傳統(tǒng)以及某在古羅馬,公民長(zhǎng)期浸淫在競(jìng)技慶典的暴力文化之中。羅馬歷史上都有為贏得重大軍事勝利的將領(lǐng)舉行凱旋游行(triumphus)的傳統(tǒng)。為了更有效地炫耀戰(zhàn)功、威懾對(duì)手、籠絡(luò)下層,龐培和愷撒等人將凱旋游行與舞臺(tái)節(jié)目、馬車比賽、角斗士對(duì)決、人獸搏斗、集體處決、模擬戰(zhàn)斗等項(xiàng)目結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出了一種極其“壯觀”的全民娛樂(lè)方式(muneralegitima),其核心內(nèi)容就是三項(xiàng)最為血腥的表演:角斗士對(duì)決(munera)、人獸搏斗(venationes)和集體處決(meridiani)。1、埃特魯斯坎人回歸并安全羅馬帝國(guó)時(shí)期,最為民眾所喜愛(ài)的血腥殘忍的娛樂(lè)活動(dòng)是角斗。據(jù)史書(shū)記載,角斗表演源于埃特魯斯坎人的殉葬習(xí)俗。羅馬人繼承了埃特魯斯坎人的習(xí)俗,“不僅在慶祝活動(dòng)中和露天圓形劇場(chǎng)上,而且在宴會(huì)時(shí)舉行角斗表演。他們常常宴請(qǐng)朋友,除了享受其他樂(lè)趣還要觀看兩三對(duì)角斗表演?？腿藗?cè)诰谱泔堬栔?把決斗的人召來(lái)。一人被砍倒時(shí),大家便高興地鼓掌?！?、冬奧會(huì)開(kāi)幕式設(shè)計(jì)在古羅馬,最為大眾所喜愛(ài)而又刺激的競(jìng)技活動(dòng)是賽馬。當(dāng)時(shí),馬戲場(chǎng)的表演一天少則4場(chǎng),多則20或24場(chǎng)。參加競(jìng)賽的有兩匹、四匹和八匹馬駕著的馬車。騎師驅(qū)使馬車?yán)@演技場(chǎng)上的石頭標(biāo)桿跑八圈,頭一個(gè)到達(dá)終點(diǎn)的就是優(yōu)勝者。帝國(guó)時(shí)代,賽馬更是一項(xiàng)盛事,每逢舉行賽事,人們都會(huì)精心布置賽場(chǎng)。人人都向往賽馬,康茂德皇帝甚至對(duì)賽馬達(dá)到了癡迷的程度。在賽馬的日子,男男女女約有18萬(wàn)人穿著五顏六色的衣服,象趕節(jié)日一樣走向大跑道。3、非洲動(dòng)物被粉斗獸包括人獸搏斗、獵殺野獸以及活人喂獸等內(nèi)容。帝國(guó)時(shí)代,斗獸表演的規(guī)模愈發(fā)龐大,往往演變成為對(duì)動(dòng)物的大規(guī)模屠殺活動(dòng)。例如,在屋大維安排的26場(chǎng)斗獸中,有大約3500頭非洲動(dòng)物被追逐和屠殺。公元前107年,在圖拉真舉辦的斗獸中,被打死的珍獸達(dá)11000多頭。帝國(guó)時(shí)期,角斗、斗獸、賽車、海戰(zhàn)等娛樂(lè)活動(dòng)的風(fēng)行,向人民展示了一幅血腥的歷史畫(huà)卷。羅馬文化中這種極端的殘忍和血腥,引起了羅馬知識(shí)界精英人物(如塞內(nèi)加、西塞羅等)持續(xù)兩、三百年的尖銳批判。塞內(nèi)加說(shuō):“在人類心目中人是神圣不可侵犯的,可是現(xiàn)在殺人視同兒戲,以殺人取樂(lè)。教人如何去傷害別人或接受別人的傷害,從前這是罪惡,而現(xiàn)在卻將一絲不掛赤手空拳的男子漢帶到表演場(chǎng)上,讓他充分表演死亡”。二、縱想與幸福同行1、時(shí)行樂(lè),無(wú)返事羅馬帝國(guó)時(shí)期,享樂(lè)主義盛極一時(shí)。羅馬民間很早就流傳著這樣的說(shuō)法:人生苦短,該享受就享受。公元前后,羅馬對(duì)外進(jìn)行了一系列軍事擴(kuò)張,戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷。戰(zhàn)爭(zhēng)使許多奴隸主感到韶華易逝、生命無(wú)常,故而他們提倡及時(shí)行樂(lè)。“且盡生前樂(lè),明朝未可期”成為一時(shí)格言。有人甚至公開(kāi)宣揚(yáng),“享受生活,是唯一的快樂(lè);吃美食,飲美酒,享富貴,這才是生活。要記住,人生有時(shí),總有一死。日月荏苒,韶華無(wú)返。還猶豫什么呢?聰明、才華有何用?年歲不饒人,歡樂(lè)不常有,能樂(lè)且樂(lè),這樣才活得瀟灑,才能超然死亡的恐懼?！?1)魚(yú)的起事價(jià)值帝國(guó)時(shí)期,驕奢放縱的宴席蔚為風(fēng)潮。富人們一席蠔肉,要花掉1000塞幣;一桶進(jìn)口的鯷魚(yú),價(jià)值達(dá)1600塞幣;一瓶魚(yú)子醬要付1200塞幣。(2)培養(yǎng)自己自己帝國(guó)時(shí)期,羅馬人除了極力滿足口腹之欲外,還窮盡一切來(lái)美化自己。奧維德說(shuō),婦女們非常講究衣飾,在她們看來(lái),如果她們的外表不能引起人注目,她們就不是女人。(3)寒酸窮吃回用公元一世紀(jì),羅馬富豪在一些風(fēng)光秀麗的地區(qū)大興豪宅?！凹偃缯l(shuí)家用的亞歷山大里亞的大理石不配以其他名貴的石料,他就會(huì)被目為寒酸窮喝。在家宅的建造中,除了上述大理石外,還必須配以魯米底亞的大理石制的嵌板,夾以彩繪逼真的各色裝飾,拱券或圓頂?shù)奶旎ò迳媳仨氳偳兑圆噬ＡУ膱D案(馬賽克),浴室中必得用過(guò)去甚至連神廟都極少用的采自薩索斯島的大理石……,否則,此屋便不屑一顧”。2、對(duì)性的狂歡和狂歡在西方歷史上,淫風(fēng)最盛的是古代羅馬。古羅馬人粗野、放縱,他們既放縱性欲,也放縱其他方面的一切欲望,“酒、色、財(cái)、氣”并舉。對(duì)于性的放縱,詩(shī)人們這樣寫(xiě)道:“一個(gè)男人要是對(duì)他妻子的不忠行為大感悲痛的話,他毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)鄉(xiāng)巴佬。他根本不懂我們首都的道德風(fēng)尚”。在古羅馬,聚會(huì)和慶典,無(wú)疑成了性狂歡的最佳時(shí)刻。主人在宴會(huì)中出示其妻妾的艷姿,同時(shí)還有神女在旁斟酒伺候。人類歷史上最大的性狂歡發(fā)生在200年的羅馬城,那時(shí)共有7000人肆意享受魚(yú)水之歡。(1)羅馬法上的婚姻關(guān)系共和后期羅馬自由民生活中的淫亂,主要表現(xiàn)在婚姻關(guān)系混亂上。古羅馬人雖然早就厭惡離婚,但離婚自共和末期以來(lái)越來(lái)越普遍。呂克奧斯墓銘志開(kāi)頭就記載:白頭到老不離婚的婚姻是罕有的。(2)古羅馬人物在古羅馬,婚外性關(guān)系是非常普遍的。加圖是古羅馬的著名人物,向以生活作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)著稱。正是這個(gè)加圖,老年喪妻后,竟然在兒媳臥室和秘書(shū)發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系,最后還娶她為妻。(3)聯(lián)邦后期軍事把控者在古羅馬,同性戀的盛行并不亞于古希臘。共和后期,那些馳騁沙場(chǎng)的軍事將領(lǐng)們大都有斷袖之癖。愷撒被稱為“所有男人的妻子,所有女人的丈夫”。(4)奢侈歷史上的社會(huì)矛盾羅馬的賣淫制度確立于公元前3世紀(jì)左右。當(dāng)時(shí),妓女都要到官府登記,寫(xiě)明年齡、籍貫、宣誓終身執(zhí)業(yè)。妓女從官府領(lǐng)取的執(zhí)照規(guī)定了賣淫的價(jià)格。公開(kāi)的妓院是國(guó)家的財(cái)產(chǎn),住著一些只領(lǐng)取微薄報(bào)酬而為公眾“服務(wù)”的女奴。據(jù)載“圖拉真統(tǒng)治期間,羅馬擁有三萬(wàn)二千名娼妓?！绷_馬文化中的血腥和放縱的極度發(fā)展,給羅馬帝國(guó)帶來(lái)了巨大的影響。由于羅馬公民長(zhǎng)期浸淫在競(jìng)技慶典的暴力文化中,他們天然的同情心日漸泯滅,取而代之的是仇恨與殘忍。暴力和權(quán)力的結(jié)合贏得下層民眾的狂熱崇拜,法律成為一紙空文,從此拉開(kāi)了羅馬上層血腥爭(zhēng)斗的序幕。此外,在假日舉行的慶典又往往是揮金如土的狂歡場(chǎng)面,奢靡之風(fēng)自然也日益嚴(yán)重。帝國(guó)時(shí)期,羅馬奴隸主階級(jí)的奢侈放縱,一方面,使大量地社會(huì)財(cái)富被揮霍一空,誘發(fā)了社會(huì)財(cái)政經(jīng)濟(jì)危機(jī),使本來(lái)便已尖銳的社會(huì)矛盾更加激烈;另一方面,在這種血腥放縱風(fēng)氣