啦啦隊(duì)的文化學(xué)視角

積極的動(dòng)力、現(xiàn)代時(shí)尚、美麗、方程、財(cái)富和勇氣是顯而易見的。啦啦隊(duì)著特色服裝在音樂的伴奏下,隊(duì)員集體完成復(fù)雜、連續(xù)的舞蹈動(dòng)作,充分顯示了團(tuán)隊(duì)高超的運(yùn)動(dòng)技能與技巧。近年來,隨著商業(yè)化的發(fā)展,啦啦隊(duì)步入一些商業(yè)演出以及電視表演中,人們對其喜歡的程度越來越高。更為重要的是,啦啦隊(duì)代表了一種文化象征。因此,探討啦啦隊(duì)這一體育現(xiàn)象的發(fā)展歷史及其社會(huì)文化意涵,對理解啦啦隊(duì)行為和挖掘啦啦隊(duì)項(xiàng)目文化具有重要的理論價(jià)值。1整體定義與方法啦啦隊(duì)原文為cheerleading,其中cheer的部分,是有振奮精神、提升士氣的意思,在早期的部落社會(huì)里,為激勵(lì)部落中外出打仗或打獵的戰(zhàn)士,通常會(huì)舉行儀式,儀式中有族人用歡呼、手舞足蹈的表演來鼓勵(lì)戰(zhàn)士,希望能夠凱旋,這可以算是啦啦隊(duì)的起源。NeilandHart(1986)將啦啦隊(duì)(cheerleading)定義為:在學(xué)校與社區(qū)中,有效地領(lǐng)導(dǎo)一群體育團(tuán)體的愛好群眾,帶動(dòng)場邊氣氛并激發(fā)球隊(duì)士氣。目前我國的學(xué)者公認(rèn)的將啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)定義為“啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)離不開音樂,它主要是在音樂的旋律下,參賽運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過刻苦的訓(xùn)練,完成高難度高質(zhì)量的啦啦隊(duì)的技巧難度動(dòng)作,并結(jié)合編排多種多樣的舞蹈動(dòng)作,不斷地向最高殊榮奮斗的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)?！本C合國內(nèi)外兩者對啦啦隊(duì)的定義,本研究對啦啦隊(duì)的定義為有效地領(lǐng)導(dǎo)學(xué)?；蛏缛后w育愛好者,以激勵(lì)、鼓舞等方式進(jìn)行公開場合表演,并長期接受有組織性的訓(xùn)練與練習(xí),或單獨(dú)進(jìn)行啦啦隊(duì)比賽的運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)。而后期發(fā)展出的競技啦啦隊(duì)是以團(tuán)隊(duì)的形式出現(xiàn),并結(jié)合以dance(舞蹈)、cheer(口號)、partnerstunts(舞伴特技、是指托舉的難度動(dòng)作)、tumbling(翻騰)、baskettoss(籃形拋投)、pyramid(金字塔)、jump(跳躍)等動(dòng)作技術(shù),配合音樂、服裝、隊(duì)形變化及標(biāo)示物品(如彩球、口號板、喇叭與旗幟)等要素,并遵守比賽規(guī)則中對性別、人數(shù)、時(shí)間限制、安全規(guī)則等規(guī)定進(jìn)行比賽的運(yùn)動(dòng)。2明尼蘇達(dá)大學(xué)現(xiàn)代意義上最早的啦啦隊(duì)出現(xiàn)在19世紀(jì)80年代美國的普林斯頓大學(xué)。普林斯頓大學(xué)的校友ThomasPeebles在1884年將齊呼加油口號的方式帶到了明尼蘇達(dá)大學(xué)。但直到1898年,明尼蘇達(dá)大學(xué)的學(xué)生JohnnyCampbell開始站到最前面,指揮大家一起喊口號,才使他成為第一位正式的啦啦隊(duì)長。但21世紀(jì)初的啦啦隊(duì)均以男性為主,充滿著陽剛味,不像現(xiàn)在這樣多姿多彩。早期的啦啦隊(duì)是由各個(gè)大專院校的男生所組成。當(dāng)時(shí)的啦啦隊(duì)是一種類似兄弟會(huì)的榮譽(yù)俱樂部,啦啦隊(duì)長除了具備領(lǐng)導(dǎo)才能和優(yōu)良的成績外,還必須獲得同僚的認(rèn)同和尊敬。早期的啦啦隊(duì)就這么簡單樸素。2.1集體意識的存法國社會(huì)學(xué)家涂爾干的社會(huì)分工論中曾經(jīng)提到過集體意識,認(rèn)為社會(huì)中一般成員所共有的整套信仰與感情就是集體意識。它是一種社會(huì)的心理現(xiàn)象,也是一種社會(huì)群體的現(xiàn)象與集體行為。集體意識可以視為某一社會(huì)所有成員共同的情感和信仰的整體,而此整體組成一種具有特殊生活的體系。它不是源自于個(gè)人,也不完全依賴個(gè)人心靈而存在,它是集體運(yùn)作成果,它們都是個(gè)人心靈的產(chǎn)物,最后又超越于個(gè)人心靈之外,而成為一個(gè)獨(dú)立的整體。由此看來,集體意識具有共通的情感、共通的思想及共同行為。通過群體的凝聚表現(xiàn)出集體意識現(xiàn)象,并表現(xiàn)在外顯行為之上;而群體的擴(kuò)散,將會(huì)使集體意識延續(xù)到另一個(gè)場域及空間的聚集,或消失不見。而集體意識更是信仰儀式與偶像崇拜下的產(chǎn)物,它是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,也是一種內(nèi)心思想的意識。啦啦隊(duì)群體的行為與儀式可以說是多姿多彩,啦啦隊(duì)擁有特別的加油行為與儀式,隨著比賽進(jìn)行,賽場上會(huì)出現(xiàn)好幾種加油行為與儀式,通常行為與儀式是相輔相成的,也就是當(dāng)一種象征性的儀式出現(xiàn)時(shí),此時(shí)便引發(fā)了一種外在行為表現(xiàn),行為與儀式時(shí)而出現(xiàn)時(shí)而消失,完全由啦啦隊(duì)所控制著,如果是球迷突發(fā)性的個(gè)人的儀式性行為,則屬于個(gè)人的意義,不屬于集體的行為與儀式的意識。在賽場上的這些行為儀式,主要是通過啦啦隊(duì)與球迷群體的外在行為表現(xiàn),彼此間凝聚在一起,形成一個(gè)共同的默契、共同的思想行為意識,它是賽場上的一種特殊現(xiàn)象,也是一種看臺上的特色,是啦啦隊(duì)與球迷之間的集體意識的表征,這種表征會(huì)因?yàn)閮?nèi)心所要表達(dá)的思想意識,通過外在的行為而表現(xiàn)出來,由分散的個(gè)人到集體的凝聚,形成一股強(qiáng)大無形的力量,這種力量會(huì)因比賽的開始與結(jié)束,造成聚集與消失。球迷與球隊(duì)、球員之間,彼此間的互動(dòng)及情感交流與融入,形成了一股強(qiáng)大且無形的集體力量,這正是涂爾干集體意識的觀點(diǎn)。2.2暴力實(shí)習(xí)—身體的性別文化意涵隨著參與體育活動(dòng)的女大學(xué)生人數(shù)越來越多,漸漸地便開始有女生加入啦啦隊(duì),并最終取代了以男性為主的啦啦隊(duì)形態(tài),但這種轉(zhuǎn)變也營造出另一種風(fēng)味,即身體的性別文化意涵。體育賽場是一個(gè)男性為主的場域,西蒙波伏娃在其《第二性》中有一段關(guān)于體育造成性別分化的文字:大約十三歲的時(shí)候,男孩們經(jīng)歷一場道地的暴力實(shí)習(xí);此時(shí)他們的侵略性發(fā)展而成,他們爭權(quán),喜好競爭;而就在同一時(shí)期,女孩放棄了粗野的游戲,運(yùn)動(dòng)是許可的;但是運(yùn)動(dòng)是專門的,必須服從規(guī)條的,絕不等于無所顧忌的力量的運(yùn)用。此外,在許多國家里,多半女孩不喜歡運(yùn)動(dòng),既然扭打與攀登是被禁之事,她們的身體必須以被動(dòng)方式忍受一切;她們比年幼時(shí)更須放棄跨越界限,超越他人:她們不許探索、冒險(xiǎn)、伸展“可能性”的界限。特別是青年男子最重視的競爭態(tài)度,她們幾乎茫然無知……兩個(gè)自由無羈絆的人互相對抗,像是要擴(kuò)大把我世界的把柄;爬的比同伴高、將對手壓倒,就等于征服了世界。這種了不起的行為卻不是女孩的份,特別當(dāng)它涉及暴力的時(shí)候。體育比賽的主角通常為充滿陽剛的男性球員,而啦啦隊(duì)都是扮演著襯托球賽或是球員的角色。Fiske(1992)曾使用弗洛伊德的精神分析來討論女性多擔(dān)任被男性觀看的角色與對象,認(rèn)為這是人類與生俱來的性本能驅(qū)力,用以引發(fā)欲望與滿足。啦啦隊(duì)中,女性的身體成為人們凝視的客體,而不是女性自行掌握、追求愉悅的主體。3現(xiàn)代以來的團(tuán)隊(duì)風(fēng)格和社會(huì)意義3.1現(xiàn)代競技咯咯隊(duì)的成立1948年,LawrenceHerkimer成立了美國啦啦隊(duì)協(xié)會(huì),作為各地啦啦隊(duì)觀摩聯(lián)系的渠道。1960年代,啦啦隊(duì)已成為全美高中和大學(xué)的主要體育項(xiàng)目之一。1967年,國際啦啦隊(duì)基金會(huì)設(shè)立并頒發(fā)全美啦啦隊(duì)獎(jiǎng)與十大院校啦啦隊(duì),使許多訓(xùn)練有素的啦啦隊(duì)脫穎而出。1978年,哥倫比亞廣播公司首次轉(zhuǎn)播大學(xué)啦啦隊(duì)錦標(biāo)賽,帶起美國啦啦隊(duì)競賽的風(fēng)潮。同一時(shí)期,美式橄欖球聯(lián)盟的隊(duì)伍開始各自籌組建專屬的啦啦隊(duì)。達(dá)拉斯牛仔啦啦隊(duì)在1972-1973年的賽季首演,以令人耳目一新的裝備與美妙的舞姿贏得眾人目光,但直到1976年的第十屆超級杯才打開知名度,隨后許多美式橄欖球群起仿效,使得啦啦隊(duì)的風(fēng)貌從此改觀。20世紀(jì)80年代可以說是現(xiàn)代競技啦啦隊(duì)的萌芽期,許多高難度的特技和體操技巧融入基本訓(xùn)練中。各個(gè)啦啦隊(duì)協(xié)會(huì)開始推廣安全準(zhǔn)則,并為教練們開辦安全教育訓(xùn)練。1984年,一家名為CheerLtd.Inc.的公司為教練們召開了美國啦啦隊(duì)會(huì)議,讓他們吸收有關(guān)啦啦隊(duì)安全的新知,包括實(shí)際操作的課程。1987年成立的美國啦啦隊(duì)教練協(xié)會(huì)是美國政府認(rèn)可的安全教育機(jī)構(gòu),其后還有另一個(gè)NationalCoalitiontoSupportSexualityEducation組織也是負(fù)責(zé)安全教育訓(xùn)練。2004年,各界有關(guān)鼓舞士氣的組織史無前例地團(tuán)結(jié)起來,成立了精神鼓勵(lì)同業(yè)協(xié)會(huì),由九個(gè)最具規(guī)模的啦啦隊(duì)相關(guān)組織一起創(chuàng)立,結(jié)合了啦啦隊(duì)的隊(duì)伍、贊助者與安全培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。另一個(gè)類似的組合是精神鼓勵(lì)者組織(TheOrganizationofSpiritIndustryProviders),其成員超過三十個(gè)機(jī)構(gòu)。參與啦啦隊(duì)活動(dòng)的人數(shù)現(xiàn)在仍然持續(xù)成長,單單美國在21世紀(jì)初,就有四百萬人參與。由于后期啦啦隊(duì)加入高難度的體操技巧與疊羅漢,提升了技巧的層次,使得啦啦隊(duì)具有更高的可看性。隨后更發(fā)展成競賽的方式,掀起全美的學(xué)子們參與的熱潮,并帶領(lǐng)其他東西方國家爭相模仿,啦啦隊(duì)于是發(fā)展成世界性活動(dòng)。啦啦隊(duì)和比賽種類有關(guān),最常有啦啦隊(duì)的運(yùn)動(dòng)是美式橄欖球,籃球次之。足球和摔跤的場合很少有啦啦隊(duì)。3.2體育全球化的概念體育受到一系列復(fù)雜的社會(huì)進(jìn)程的影響,比如現(xiàn)代化、國際化、專業(yè)化、商品化、景觀化以及最近一段時(shí)期的全球化。體育不斷強(qiáng)烈的商品化過程是不可能孤立發(fā)生的,在很大程度主要基于全球化的進(jìn)程。Jarvie和Maguire(1994)認(rèn)為,我們所有人的生活與全球化進(jìn)程都是密切相關(guān)的。這些過程包括一個(gè)全球性經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),跨國的世界性的文化以及國際社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)相互關(guān)聯(lián)的世界格局以一個(gè)多維的跨國或全球性的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)交流,溝通網(wǎng)絡(luò)和遷徙模式為特點(diǎn)。體育是這種模式的一部分,體育成為一項(xiàng)全球性的文化產(chǎn)品,由跨國公司傳遞和跨國消費(fèi)者消費(fèi)。一般認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和政治全球化是在冷戰(zhàn)時(shí)期結(jié)束開始,社會(huì)科學(xué)也在此時(shí)開始提供體育在全球化過程的論證。許多分析家認(rèn)為在體育全球化的過程中更接近美國化。這些分析家在研究討論關(guān)于體育全球化的概念時(shí),提出許多不同概念進(jìn)行討論,例如文化帝國主義、美國化、文化霸權(quán)等的概念,以下分別結(jié)合競技啦啦隊(duì)的發(fā)展進(jìn)行論述。在亞洲地區(qū)啦啦隊(duì)活動(dòng)發(fā)展最迅速的是日本。日本在1980年間引進(jìn)美式啦啦隊(duì),1988年后藤節(jié)夫創(chuàng)立日本啦啦隊(duì)協(xié)會(huì),至今已推廣十余年,也在日本校園中成為一項(xiàng)熱門的運(yùn)動(dòng)。日本憑借著其深厚的舞蹈和體操基礎(chǔ),很容易將美式啦啦隊(duì)的技巧和創(chuàng)作模式全盤吸收,唯一不同的是,美國啦啦隊(duì)的形式分為男女組合的競技式啦啦隊(duì)和純女生組合的舞蹈啦啦隊(duì),而日本各級學(xué)校成立的啦啦隊(duì)都以女生為主,男生極少參與。在現(xiàn)階段的中國社會(huì)中,很多校慶活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)會(huì)都會(huì)安排學(xué)生來表演啦啦隊(duì)的舞蹈節(jié)目,由于需要經(jīng)過長期的練習(xí)付出相當(dāng)多的心血與時(shí)間,每當(dāng)成果展現(xiàn)的時(shí)刻,啦啦隊(duì)的比賽總是會(huì)吸引眾多注目的眼光,場上穿著短裙跳著勁舞洋溢著笑容,為校園帶來青春與活力,這就是啦啦隊(duì)的魅力所在,也是啦啦隊(duì)在學(xué)校十分受歡迎的原因。啦啦隊(duì)不但能將活動(dòng)氣氛帶至最高潮,也往往成為日后學(xué)子們最重要而甜美的回憶,其結(jié)合表演藝術(shù)與團(tuán)隊(duì)合作精神的練習(xí)過程,也為學(xué)習(xí)的最佳途徑。由于受到美式文化的影響,美式啦啦隊(duì)漸漸引進(jìn)中國的過程中,在學(xué)生之中所風(fēng)行的,是結(jié)合陰柔與華麗動(dòng)作的美式競技啦啦隊(duì)。啦啦隊(duì)不再是跳著舞蹈甩動(dòng)彩球而已,還加入了高難度的技巧、空拋、翻滾、響徹云霄的隊(duì)呼口號,讓啦啦隊(duì)整個(gè)活了起來,這樣新的美式啦啦隊(duì)表現(xiàn)方式慢慢取代傳統(tǒng)啦啦隊(duì)的表演方式,獲得評審及觀眾的青睞,后續(xù)高等院校全國啦啦隊(duì)比賽競賽規(guī)程也朝向美式啦啦隊(duì)的競賽規(guī)則修訂,漸漸地使我國啦啦隊(duì)正式邁向國際性、美國化啦啦隊(duì)的境界。一些企業(yè)也加大了贊助力度,宣傳NBA模式的啦啦隊(duì)選拔賽,過去的加油儀式逐漸演變成了商業(yè),沖擊著人們對傳統(tǒng)啦啦隊(duì)加油行為的刻板印象。4女性主導(dǎo)的體育態(tài)度啦啦隊(duì)的萌