唐箏曲曲名考

唐代是發(fā)展京劇史的一個非常重要的階段。無論是樂器、演奏、創(chuàng)作、傳播，唐慶紅都取得了巨大的藝術成就，對古代戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。目前所見的唐代箏曲來自三個方面:唐詩的記載、唐代神話故事《冥音錄》的記載、唐傳箏譜《仁智要錄》的記載。一、唐代的琴歌(一)日集單曲《受迫需者》、《水曲》、《水真》、《黃鐘》、《離民子》、《水真》、《水真》、《水真》、《水真》、《水真”等唐詩中保存了很多唐代箏樂的重要資料,其中包括箏曲的曲名。從《全唐詩》中整理出來的箏曲有二十余首:《白日》、《升天行》、《行路難》、《離鶴》、《黃鐘》、《白苧》、《送連錢》、《火鳳》、《小娘》、《朝陽》、《銀漢》、《瀟湘月》、《瀟湘送神曲》、《水調(diào)子》、《玉搔頭》、《長城苦》、《相思曲》《魔女弄》、《西江月》《采蓮》、《伊州》、《梁州》、《雍門》、《楊柳枝》、《想夫憐》、《春鶯囀》、《赤鯉》、《白猿》等。(二)以推動漢世社會的新曲《冥音錄》是唐代的一則傳奇故事,作者不詳。說的是“有女弟菃奴,風容不下,善鼓箏,為古今絕妙,知名于時。年十七,未嫁而卒”,忽有一天,此女托夢給她陽間的姐姐的長女,說她死后在“穆宗皇帝宮中,以箏導諸妃,出入一年……復得侍憲宗……”。此女教給長女宮中新譜的箏曲,“此皆宮闈中新翻曲,帝尤所愛重。每宴飲,即飛球舞盞,為佐酒長夜之歡……后來,府的刺史崔璹親自召來長女試奏,“則絲桐之音,槍鏦可聽,其差琴調(diào)不類秦聲。乃以眾樂合之,則宮商調(diào)殊不同矣”。這則故事里所傳的箏曲應為穆宗朝(821--825)時宮中新曲,假借神鬼之名傳入人間的?！囤ひ翡洝防镉涊d了唐代后期由宮廷傳入民間的箏曲10首:《迎君樂》、《懈林嘆》、《秦王賞金歌》、《廣陵散》、《行路難》、《上江虹》、《晉城仙》、《絲竹賞金歌》、《思歸樂》、《紅窗影》。1(三)解譯出的唐大曲迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的箏譜是現(xiàn)存于日本的唐傳古樂譜《仁智要錄》?！度手且洝肥侨毡酒桨矔r代的政治家、音樂家藤原師長編纂的箏曲集2,是研究唐代箏樂的重要資料,《仁智要錄》中記載了箏曲200多首,其中標明“唐傳箏曲”并經(jīng)葉棟等人解譯出的共有36首,其中包括唐大曲:《玉樹后庭花》、《春鶯囀?颯踏》、《酒胡子?越調(diào)》、《酒胡子?沙陀調(diào)》、《回杯樂》、《賀殿》、《菩薩?道行》、《婆羅門》、《還城樂》、《王昭君》、《白柱》、《輪臺》、《千秋樂》、《蘇莫遮》、《庶人三臺》、《涼州》、《長命女兒》、《千金女兒》、《感恩多》、《泛龍舟》、《平蠻樂》、《柳花園》、《劍器渾脫》、《采桑老》、《回忽》、《打球樂》、《扶南》、《春楊柳》、《想夫憐》、《甘州》、《春鶯囀》、《皇帝破陣樂》、《團亂旋》、《蘇合香》、《鳥》、《五常樂》。在音樂文化高度發(fā)達的唐代,箏還參與了宮廷燕樂的樂隊合奏和民間俗樂的伴奏等,這部分的曲目數(shù)量無法統(tǒng)計,但可以推斷的是,唐代箏曲的數(shù)量一定頗為可觀。二、不同階級的社會生活中,都有自己的民族風在多姿多彩的唐代箏樂作品中,有在繼承隋代宮廷七部樂、九部樂的基礎上,增刪編制的唐代宮廷燕樂作品;有含戲曲因素的歌舞伴奏;有大型多段體樂舞套曲—大曲等等。豐富多彩、不同類型的箏樂,滲透在社會生活的各個層面,流傳在不同階級的人民中中間,起著各種不同的社會作用。唐代的箏樂,從形成的歷史淵源、風格韻味、審美特征等各種構成因素來看,大致可分為三種風格:繼承前代傳統(tǒng),具有較鮮明中原漢族特色的“漢風”;展示域內(nèi)外其他民族樂舞風采,具有較鮮明的民族特色的“胡風”;在繼承傳統(tǒng)的基礎上,吸收融和域內(nèi)外各民族、各地區(qū)因素創(chuàng)造的新的“唐風”。這三類風格之間常?；ハ酀B透交融3。(一)《泛龍》為清商樂作曲《升天行》、《離鶴》、《采蓮》、《白苧歌》4與《長城苦》、《雍門》、《行路難》、《廣陵散》等繼承前代傳統(tǒng),具有較鮮明中原漢族特色的“漢風”箏曲。其中《升天行》、《離鶴》、《采蓮》是陳時就已流行的箏曲;《白苧歌》是流行于南北朝時期的民歌,六朝時成為箏曲;《雍門》是一首北魏時就已流行的古曲;《行路難》原為樂府歌曲;《廣陵散》原為古琴曲,等等。在具有“漢風”的作品中,流傳最為廣泛的是《泛龍舟》。隋書卷十五記載:“煬帝不解音律,略不關懷。后大制艷篇,辭極淫綺。令樂工白明達造新聲,創(chuàng)……《泛龍舟》……等十二曲,掩抑催藏,哀音斷絕?！睋?jù)《唐會要》卷33中載:“太常梨園別教院法曲樂章等,……《泛龍舟》一章……”其中《泛龍舟》顯然為白明達所作,說明是一種法曲類藝術?！督谭挥洝匪d“大曲”中也有《泛龍舟》,因此又屬于“大曲”類。關于《泛龍舟》的調(diào)式,吳南薰《律學會通》5中有云:“可說自能度曲的玄宗……已把西域音樂加以修正,才鄭重其事,合本國大多數(shù)的樂曲,都刻于石,表示其全已中國化。請看隋煬帝的《泛龍舟》,本屬于清商樂,……總不是以林鐘為本,玄宗在添加道調(diào)宮后,改屬于林鐘商,未必不是以此曲為白明達所作,才略加變通,隸于林鐘,以保留其清調(diào)的名義?！庇衷?“照‘哀音斷絕’來看,疑明達的新曲,可能是出于中國的小音階。換言之:白雖龜茲人,其造新聲諸曲,實符中國清樂情調(diào),故《泛龍舟》之音質(zhì)仍屬清商”。日本林謙三在《隋唐燕樂研究》中亦云:“清樂曲中《泛龍舟》為龜茲白明達所造”6可見,《泛龍舟》是由龜茲作曲家所作的具有漢民族清樂性質(zhì)的大曲,亦為法曲?！斗糊堉邸芳s在724—938年之間傳入日本。根據(jù)日本所傳《泛龍舟》的各種記載,樂曲分為序、破、亂三個部分。節(jié)奏屬于八拍子。箏曲《仁智要錄·水調(diào)曲》中記載的《泛龍舟》:“序拍子十六,件序斷了。破拍子十八,可彈二反?！庇扇~棟解譯的箏曲《泛龍舟》可填入隋煬帝《泛龍舟》辭和敦煌曲子詞《泛龍舟》。四拍子節(jié)奏,主音商。全曲十八小節(jié),兩小節(jié)一樂句,共九句。一樂句配一句辭。(二)龜茲樂在中原音樂文化方面的保護和發(fā)展唐代是龜茲音樂風靡的時代,箏雖是傳統(tǒng)的漢民族樂器,卻也不可避免地受到龜茲音樂的影響。在唐代箏獨奏曲中,有很大一部份是龜茲風格的樂曲如《火鳳》、《伊州》、《團亂旋》、《蘇合香》、《蘇莫遮》、《回忽》、《扶南》、《庶人三臺》、《太平樂》、《劍器渾脫》、《輪臺》……等等?！度手且洝酚涊d的36首唐傳箏曲中,有近半數(shù)是龜茲樂曲改編而來。這些為數(shù)眾多的龜茲樂曲傳入中原后,產(chǎn)生了深遠的影響,《舊唐書·音樂志》中感嘆道:“自周隋以來,管弦雜曲將數(shù)百首,多用西涼樂,鼓舞曲多用龜茲樂,其曲度皆時俗所知也”。《涼州》:別名《涼州》、《西涼州》、《涼州曲》、《涼州歌》、《梁州》等,是一首大曲。唐明皇開元六年(718年)西涼州都督郭知運所進,西涼人作。為唐代著名樂曲之一,不少詩篇和文獻中都有敘及,并有不少人善歌此曲。顧況有《李湖州儒人彈箏歌》:“武帝升天留法曲,凄涼掩抑弦促柱?！毎褯鲋莘矌着?風沙對面胡秦隔”。白居易《秋夜聽高調(diào)涼州》說:“促張弦柱吹高管,一曲涼州入泬寥”7。箏曲曲調(diào)與詠唱聲,音調(diào)激越,有空曠清朗之感?！痘瘌P》:疏勒音樂家裴神符創(chuàng)作了不少樂曲,《通典》卷146種記載:“初、太宗貞觀末,有裴神符,妙解琵琶,初唯作《勝蠻奴》、《火鳳》、《傾杯樂》三曲,聲度清美,太宗悅之”。元稹《箏》詩中云:“火鳳有凰求不得,春鶯五囀伴長空”8?？梢娺@是一首在當時流傳極廣的樂曲。(三)《春比》《春說》“唐風”是指在繼承傳統(tǒng)的基礎上,吸收融和域內(nèi)外各民族、各地區(qū)因素創(chuàng)造的新的作品。《迎君樂》、《還城樂》、《回杯樂》等都屬這一類作品?！洞胡L囀》,龜茲音樂家白明達所作?！督谭挥洝份d:“高宗曉音律,聞風夜鳥聲,皆蹈以應節(jié)。償晨坐,聞鶯聲,命歌工白明達寫之《春鶯囀》?！卑酌鬟_創(chuàng)作的《春鶯囀》和裴神符創(chuàng)作的《火鳳》,在中原極為流行,是龜茲樂風靡中原的代表作。元稹《新題樂府》中有《法曲》詩為證,詩云:“自從胡騎起塵煙,毛毳腥膻滿威洛,女為胡婦學胡妝,伎進胡音務胡樂?；瘌P聲沉多咽絕,春鶯囀罷長蕭索”9?！洞胡L囀》的舞姿很優(yōu)美,《進饌儀軌》中記載:“春鶯囀,設單席,舞伎一人,立于席上,進退旋轉(zhuǎn)不離席上而舞10”?！洞胡L囀》11中對此也有描述:“興慶池南柳未開,太真先把一枝梅。內(nèi)人已唱春鶯囀,花下傞傞軟舞來”。唐教坊舞曲中有此曲,屬軟舞類,有伴唱。唐代有很多詩文提及此曲,如敦煌遺書《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》中有:“琵琶弦上弄春鶯,蕭笛管中鳴錦鳳”等句?！度手且洝分械摹洞胡L囀》為大曲,屬一越調(diào)二十五曲之一,該曲注云:“游聲,無拍子。序,拍子十六,可彈一反。颯踏,拍子十六,可彈二反。入破