藝術(shù)分類的一般原則與哲學(xué)基礎(chǔ)藍(lán)凡【摘要】分類是人類知識(shí)的需要.藝術(shù)類型是藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，也是藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展過程中多樣性和豐富性的結(jié)果.藝術(shù)分類的哲學(xué)，也就是藝術(shù)本質(zhì)的規(guī)定性.藝術(shù)分類的兩大剛性原則是統(tǒng)一性原則和穩(wěn)定性原則.藝術(shù)類型的三大分類模式，指的是大類分類模式、基本分類模式和細(xì)化分類模式.基本分類模式是人類對(duì)藝術(shù)分類最基本的思考結(jié)果，大類性的藝術(shù)分類不是根據(jù)藝術(shù)各自的媒材(表現(xiàn)材料)和技藝敘事的基本特征，而是按照藝術(shù)的總體行為特征，對(duì)其進(jìn)行抽象的大類歸類，細(xì)分化分類則是一種對(duì)藝術(shù)基本類型進(jìn)行的再分類.藝術(shù)類型是對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類的結(jié)果:藝術(shù)分類是對(duì)藝術(shù)特征抽象化的結(jié)果，藝術(shù)分類也是對(duì)特征認(rèn)識(shí)穩(wěn)定化的結(jié)果，藝術(shù)分類更是對(duì)特征標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化的結(jié)果.【期刊名稱】《藝術(shù)百家》【年(卷)，期】2017(033)006【總頁數(shù)】5頁(P111-115)【關(guān)鍵詞】藝術(shù)學(xué);藝術(shù)學(xué)理論;學(xué)科建設(shè);藝術(shù)分類;兩大剛性原則;三大分類模式【作者】藍(lán)凡【作者單位】上海大學(xué)上海電影學(xué)院，上海200072【正文語種】中文【中圖分類】J01一、藝術(shù)分類的哲學(xué)，就是藝術(shù)本質(zhì)的規(guī)定性分類是人類知識(shí)的需要。藝術(shù)分類是藝術(shù)研究的基礎(chǔ)。沒有對(duì)藝術(shù)分類的科學(xué)把握，就不可能把握藝術(shù)的本質(zhì)。分類是對(duì)于事物類別的辨識(shí)，藝術(shù)分類也就是對(duì)藝術(shù)類別的辨識(shí)。用不同的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)對(duì)事物類別進(jìn)行辨識(shí)，會(huì)產(chǎn)生不同的分類結(jié)果。換句話說，藝術(shù)分類就是不同表現(xiàn)工具(材料)和通過不同技藝呈現(xiàn)方式的結(jié)果。藝術(shù)類型是藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，也是藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展過程中多樣性和豐富性的結(jié)果。類型(type、pattern)是由各特殊的事物或現(xiàn)象抽出來的共通點(diǎn)，邏輯演算中關(guān)于主目的不可兼的分類譜系之一；也可以說是具有共同特征的事物所形成的種類。中國古人在《易?系辭上》說：〃方以類聚，物以群分?！敝^同類的事物聚在一起，而不同的事物則以類區(qū)分。類型即特征，這是類型的邏輯與基礎(chǔ)，也是人類認(rèn)識(shí)和命名世界事物——人類自身創(chuàng)造的世界的本質(zhì)基礎(chǔ)。藝術(shù)分類的意義在于揭示各個(gè)藝術(shù)類型所具有的獨(dú)特的藝術(shù)性能。G.E.萊辛在《拉奧孔》中曾強(qiáng)調(diào)詩與雕塑的不同，反對(duì)藝術(shù)類型之間的相互混淆和替代。所以美國藝術(shù)理論家蘇珊?朗格說：〃藝術(shù)種類更為本質(zhì)的劃分是那種圈定其真正范圍的劃分，亦即區(qū)分各種藝術(shù)創(chuàng)造的東西或者說區(qū)別它們基本幻象的劃分?！盵1]121就這種意義上說，藝術(shù)的分類是本體性的，是對(duì)構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的自身特征的選擇歸類。惟其如此，藝術(shù)的分類就是對(duì)構(gòu)成藝術(shù)自身特征的分類。這是一種自足性的概念，沒有外延和溢出性的闡釋。藝術(shù)類型則是對(duì)藝術(shù)特征的選擇性概括。這也是一種自足性的概念，不存在另一內(nèi)涵的延伸。①所以我們說，藝術(shù)類型是人類為了辯識(shí)藝術(shù)自身而對(duì)藝術(shù)作的本體特征上的屬性分類，因此，它與藝術(shù)的思潮、藝術(shù)的流派，以及藝術(shù)的內(nèi)容題材和風(fēng)格體裁無關(guān)。這是藝術(shù)分類的邏輯起點(diǎn)和哲學(xué)基礎(chǔ)?！愋偷母鞒煞质怯眉僭O(shè)的各個(gè)特別屬性來識(shí)別的，這些屬性彼此之間互相排斥而集合起來卻又包羅無遺——這種分組歸類方法因在各種現(xiàn)象之間建立有限的關(guān)系而有助于論證和探索?！盵2]184藝術(shù)分類的基本依據(jù)是藝術(shù)的本質(zhì)特征，惟其如此，藝術(shù)分類的哲學(xué)就是一種特征的哲學(xué)——依據(jù)藝術(shù)的基本特征，厘定規(guī)則和制定標(biāo)準(zhǔn)，來展開對(duì)藝術(shù)的分類。在這里，黑格爾的看法是對(duì)的：〃人們常根據(jù)片面的理解去替各門藝術(shù)的分類到處尋找各種不同的標(biāo)準(zhǔn)。但是分類的真正標(biāo)準(zhǔn)只能根據(jù)藝術(shù)作品的本質(zhì)得出來，各門藝術(shù)都是由藝術(shù)總概念中所含的方面和因素展現(xiàn)出來的?！盵3]12在這種意義上說，藝術(shù)分類的哲學(xué)基礎(chǔ)，就是人類認(rèn)識(shí)和命名藝術(shù)特征的基礎(chǔ)。特征即差異，一種共同性中的差異性一殊性。藝術(shù)分類的哲學(xué)是一種同中求異的哲學(xué)，共性中進(jìn)行個(gè)性歸類的哲學(xué)?？梢?，藝術(shù)分類的哲學(xué)，也就是藝術(shù)本質(zhì)的規(guī)定性。對(duì)同一類事物進(jìn)行再分類，就是根據(jù)這類事物的特點(diǎn)，采用一定的標(biāo)準(zhǔn)和方法，將這類事物再劃分成各種不同的類別?；蛘哒f，按照這類事物的種類、等級(jí)或性質(zhì)分別歸類。如按事物的規(guī)模、事物的性質(zhì)、事物的形態(tài)等進(jìn)行分類。所以說，這樣的類型也就是由各種特殊的事物或現(xiàn)象抽出來的共通點(diǎn)。類型的劃分就是標(biāo)準(zhǔn)的劃分。標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)歷史性、地域性和社會(huì)性的特定概念與選擇。二、藝術(shù)分類的兩大剛性原則分類標(biāo)準(zhǔn)是分類的尺度，采用不同的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)劃分出不同的藝術(shù)類別。生物的分類法是根據(jù)各生物類群間差異的大小分類的，而〃種”的生物概念學(xué)定義，是種間的雜交不能產(chǎn)生后代，即“種”之間不能進(jìn)行重疊或交融。所以我們又可以說，藝術(shù)類型即藝術(shù)特征，它還包含了人類對(duì)藝術(shù)分類的矛盾認(rèn)識(shí)。在某種意義上說，藝術(shù)的類型性要義在于普遍性與特殊性的同一性，共性與個(gè)性的同一性。這是藝術(shù)分類的基本性邏輯。藝術(shù)分類的兩大剛性原則是統(tǒng)一性原則和穩(wěn)定性原則。藝術(shù)分類的第一剛性原則是分類標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性。統(tǒng)一性也就是單一性。這就是說，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類的時(shí)候，運(yùn)用的分類標(biāo)準(zhǔn)只能是單一的，不能交叉或重疊。換句話說，交叉或重疊的分類標(biāo)準(zhǔn)，違反了藝術(shù)分類的最基本原則，這是因?yàn)椋貌煌姆诸悩?biāo)準(zhǔn)可以歸納出不同的藝術(shù)類型。譬如說，運(yùn)用時(shí)間和空間的標(biāo)準(zhǔn)，可以歸納出時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空結(jié)合藝術(shù)三種類型；運(yùn)用觀賞對(duì)象作標(biāo)準(zhǔn)，則有可以歸納出成人藝術(shù)、兒童藝術(shù)、女性藝術(shù)等幾種類型，但時(shí)間和空間的分類標(biāo)準(zhǔn)，決不能與觀賞對(duì)象的分類標(biāo)準(zhǔn)相交叉或重疊。這是藝術(shù)分類最基本的單一性原則。藝術(shù)分類的第二剛性原則是分類標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性。分類標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性更主要的是就歷史尺度而言。因?yàn)樗囆g(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定，才能帶來人類識(shí)別藝術(shù)類型的穩(wěn)定，也才能分門別類地進(jìn)行藝術(shù)的實(shí)踐?？梢赃@樣說，穩(wěn)定性是藝術(shù)類型存在的正當(dāng)性基礎(chǔ)和理由。從另一種意義上說，穩(wěn)定是一切藝術(shù)作為類型的基本要求，沒有了一定的類型穩(wěn)定，也就沒有了我們對(duì)個(gè)別藝術(shù)類型的識(shí)別。我們以藝術(shù)媒材（材料）和技藝的區(qū)別而對(duì)藝術(shù)進(jìn)行的基本分類，如音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、曲藝、雜技、魔術(shù)等，就是最穩(wěn)定的一種藝術(shù)分類，長期以來成為基本藝術(shù)實(shí)踐的支撐。至此，我們可以說，作為藝術(shù)分類的兩大剛性原則，單一（統(tǒng)一）性與穩(wěn)定性是互為因果的，它們相為依存，共同構(gòu)筑起藝術(shù)類型的尺度基礎(chǔ)。圖1藝術(shù)分類的兩大剛性原則示意圖這兩大剛性原則，與藝術(shù)的分類標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成一種“虛”的金字塔結(jié)構(gòu)，它們內(nèi)在相為支撐而存在，完成一個(gè)基本的藝術(shù)分類的哲學(xué)判斷。從這種意義上說，藝術(shù)的分類也是一種藝術(shù)的觀念。在大的歷史尺度上，藝術(shù)分類的統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，實(shí)際上也就是藝術(shù)觀念相對(duì)統(tǒng)一和穩(wěn)定的結(jié)果。三、藝術(shù)分類的三大基本模式藝術(shù)類型的三大分類模式，指的是大類分類模式、基本分類模式和細(xì)化分類模式。這是因?yàn)樗囆g(shù)的分類是有層級(jí)的。不同的層級(jí)也可說就是不同的分類模式。正如竹內(nèi)敏雄所說：〃就藝術(shù)本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象來說，首先要從各種觀點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過各種層次，分化為能夠成立的各種類型（當(dāng)然也包括邏輯的分類類型）。”[4]76基本分類模式是人類對(duì)藝術(shù)分類最基本的思考結(jié)果，藝術(shù)的基本類型也可以說是一種最本質(zhì)的藝術(shù)類型。圖2藝術(shù)類型的三大分類模式示意圖藝術(shù)是人類為了精神的交流而創(chuàng)造的 藝術(shù)是人類為了精神交流而創(chuàng)造的精神世界。敘事是人類精神交流的唯一方式，或者說，人類創(chuàng)造藝術(shù)就是為了敘事，敘事是藝術(shù)存在的理由和依據(jù)，敘事的目的就是為了人類的精神交流。所以，藝術(shù)的最本質(zhì)特征就是敘事——為何敘事和如何敘事。換句話說，藝術(shù)就是一種用某種特定的媒材（表現(xiàn)材料）和技藝展開敘事——通過推動(dòng)情節(jié)和展開細(xì)節(jié)來講述一個(gè)故事一一的人類行為。這構(gòu)成藝術(shù)的最本質(zhì)特征。②藝術(shù)的這種本質(zhì)特征，決定了藝術(shù)分類上的最基本類型一一不同媒材（表現(xiàn)材料）和技藝的敘事所構(gòu)成的不同的藝術(shù)類型，也稱作藝術(shù)樣式或藝術(shù)門類。顯然，藝術(shù)的基本類型是藝術(shù)在敘事上的基本特征的抽象，或者說是對(duì)藝術(shù)這一基本概念如何敘事的抽象概括。由于各種敘事材料（媒材）和技藝的相異，就得出了藝術(shù)的基本序列類型。其間，雖然歷史上對(duì)這種基本類型序列存在著很大的差異性，眾說紛紜，但依照敘事材料（媒材）和技藝概括出的藝術(shù)基本類型，卻是異中存同，甚至是大同小異的③，這就是一般所說的音樂、繪畫、舞蹈、戲劇、雕塑、建筑、攝影、電影，以及說唱曲藝、工藝美術(shù)和廣播電視藝術(shù)，等等。④這可以說是藝術(shù)本質(zhì)特征的最本質(zhì)呈現(xiàn)形態(tài)，是一種由不同的媒材（表現(xiàn)材料）和技藝來敘事所構(gòu)成的不同形態(tài)特征。或者我們可以這樣說，不同的媒材（表現(xiàn)材料）和技藝所〃創(chuàng)造”的不同的藝術(shù)形象，構(gòu)成了不同的藝術(shù)類型（樣式或門類）——藝術(shù)正是一種運(yùn)用藝術(shù)形象來敘事的人類行為。而藝術(shù)的基本類型，也就是運(yùn)用不同的藝術(shù)形象來敘事：音樂是運(yùn)用音樂形象——音像來敘事；繪畫是運(yùn)用繪畫形象一一畫像來敘事；舞蹈是運(yùn)用舞蹈形象一一舞像來敘事；戲劇是運(yùn)用戲劇形象——戲像來敘事；雕塑是運(yùn)用雕塑形象——塑像來敘事；攝影是運(yùn)用攝影形象——攝像來敘事；電影是運(yùn)用電影形象——影像來敘事，等等。所以我們又可以說，藝術(shù)的基本類型也就是藝術(shù)的基本特征，這種運(yùn)用藝術(shù)最基本特征來抽象概括的類型，正是藝術(shù)的最基本和最根本類型。換句話說，藝術(shù)分類是以基本類型為本體（本位）的上下兩個(gè)維度的分類。這是藝術(shù)分類的基本邏輯。這也是以藝術(shù)本質(zhì)特征為基礎(chǔ)的分類邏輯，藝術(shù)之所以為藝術(shù)的分類邏輯。由此可見，藝術(shù)的基本類型代表了藝術(shù)的基本特征，也代表了藝術(shù)分類的基本原則和方法。除了藝術(shù)的這種最基本的特征外，藝術(shù)的特征還可以分層級(jí)，這就構(gòu)成了藝術(shù)的不同分類法——運(yùn)用不同的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行的類別劃分。換言之，即可以在基本類型的基礎(chǔ)上，劃分出不同層級(jí)的藝術(shù)類型。這就是向上層級(jí)的大類化和向下層級(jí)的細(xì)分化。向上層級(jí)的藝術(shù)類型劃分，可以說是一種對(duì)藝術(shù)進(jìn)行的大類型分類法。大類類型也可說是一種藝術(shù)的總體類型。其實(shí)，從有了對(duì)藝術(shù)的思考起，這種大類性的藝術(shù)分類就被不斷提出。與基本性的藝術(shù)分類不同，大類性的藝術(shù)分類不是根據(jù)藝術(shù)各自的媒材（表現(xiàn)材料）和技藝敘事的基本特征，而是按照藝術(shù)的總體行為特征，對(duì)其進(jìn)行抽象的大類歸類，這是自古以來最為流行的藝術(shù)分類法。但這種藝術(shù)分類實(shí)際上并不是藝術(shù)的基本分類，而是一種依據(jù)不同抽象原則的大類分類。譬如我們對(duì)戲曲進(jìn)行的傳統(tǒng)戲、新編歷史劇和現(xiàn)代戲的分類，就是一種對(duì)戲曲的總體分類。因此，如果說，對(duì)藝術(shù)的基本分類法是確定的，那么，對(duì)藝術(shù)的大類性分類法就是不確定的。這是因?yàn)椋卸嗌俜N不同的抽象原則，就可以產(chǎn)生多少種不同的類型。因而，對(duì)這一層級(jí)的藝術(shù)分類，分類的方法和結(jié)果多種多樣。譬如按照時(shí)間和空間原則分類的時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空結(jié)合藝術(shù)；按照藝術(shù)功能原則分類的實(shí)用藝術(shù)、純粹藝術(shù)和兩者結(jié)合的藝術(shù)；按照藝術(shù)呈現(xiàn)對(duì)象原則分類的具象藝術(shù)和抽象藝術(shù)；按照對(duì)藝術(shù)感知方式分類的視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)和視聽結(jié)合藝術(shù)；按照對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造方式的呈現(xiàn)分類的再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)表現(xiàn)結(jié)合藝術(shù)，等等。在這里，有一點(diǎn)是肯定的，即抽象化的大類分類，并不是通過敘事的〃形象”，或者更確切地說，通過具體性的藝術(shù)“形象”名稱呈現(xiàn)出〃類”，而是通過抽象的概念“呈現(xiàn)”出〃類”來。惟其如此，用大類分類歸納出的藝術(shù)類型，全部是對(duì)總體的藝術(shù)而言，并不指對(duì)具體的藝術(shù)門類（樣式）。如我們一般所說的宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)、宗教藝術(shù)、民間藝術(shù)，或者城市藝術(shù)、鄉(xiāng)村藝術(shù)，甚至精英藝術(shù)、大眾藝術(shù)等。這種分類的藝術(shù)類型，很顯然不是對(duì)藝術(shù)敘事的本體特征而言，可以說與藝術(shù)敘事的表現(xiàn)材料（媒采）和相應(yīng)技藝無關(guān)。而且，在很大程度上，這種大類的分類，是一種對(duì)藝術(shù)的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至政治學(xué)的分析。譬如黑格爾把藝術(shù)分為象征型、古典型和浪漫型三大類型。⑤而最抽象化的，甚至純粹從哲學(xué)層面對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類的是尼采。尼采從詩性上將人類的藝術(shù)劃分為“日神藝術(shù)”、〃酒神藝術(shù)”和日神酒神兩者結(jié)合的藝術(shù)。⑥這顯然是純粹的哲學(xué)和美學(xué)分析，與藝術(shù)敘事的表現(xiàn)材料和相應(yīng)技藝幾乎無關(guān)。⑦從邏輯上看，大類類型和基本類型應(yīng)該是兩個(gè)層級(jí)上的類型，不應(yīng)該混淆。但在歷史上，兩者常常被并列甚至混用，因之而造成了在藝術(shù)分類上的一些誤區(qū)甚至陷阱。⑧向下層級(jí)的藝術(shù)類型劃分，可以說是一種對(duì)藝術(shù)基本類型進(jìn)行的再分類。這也就是對(duì)藝術(shù)的基本類型進(jìn)行的再細(xì)分化分類。所以說，細(xì)化類型也可說是一種藝術(shù)的再分類的類型。換一種角度說，細(xì)分化分類是依據(jù)構(gòu)成這一藝術(shù)類型的三個(gè)特殊要素——媒材、技藝和（如何）敘事，再進(jìn)行分門別類展開的。由于每一種基本藝術(shù)類型，在媒材、技藝和（如何）敘事三要素上的差異性，故而對(duì)其細(xì)分化的再分類，結(jié)果也是各不相同的。換句話說，細(xì)分化分類實(shí)際上是將大類分類和基本分類的方法在這里再次重復(fù)。換一種角度說，對(duì)某類藝術(shù)類型進(jìn)行再分類，是對(duì)其本體條理性、系統(tǒng)性和精密性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是為了人類對(duì)自身創(chuàng)造的這種藝術(shù)行為的辨識(shí)——對(duì)已經(jīng)發(fā)生的藝術(shù)行為的一種更為細(xì)致的再認(rèn)識(shí)。這種再認(rèn)識(shí)是藝術(shù)行為自身差異性的結(jié)果，而這種差異性是由于藝術(shù)行為不同的表現(xiàn)工具和呈現(xiàn)方式的結(jié)果。譬如對(duì)戲曲按照語言、唱腔和表演劃分的劇種概念，就是對(duì)戲曲這種戲劇類型的一次再分類，而且這種再分類，也只存在于中國的戲曲藝術(shù)中，這是因?yàn)椋袊鴳蚯俜诸惖膭》N，是如此之豐富，這是任何其他藝術(shù)樣式所沒有的。這當(dāng)然也是世界藝術(shù)分類上的特例。我們?cè)僖岳L畫為例。在西洋畫中，我們可以依據(jù)其特有的表現(xiàn)材料和相應(yīng)技藝，分成素描、水彩、水粉、油畫、版畫等幾種基本類型，又可以向上一層級(jí)分為肖像畫、靜物畫、寫生畫、歷史畫等幾個(gè)類型，然后下一層級(jí)又可再分為靜物油畫、肖像油畫和歷史油畫等類型。在中國畫中，我們也可以依據(jù)其特有的表現(xiàn)材料和相應(yīng)技藝，分成軸畫、扇面畫、絹畫、紙本畫，甚至寫意（潑墨）、工筆畫、界畫等，又可以向上一層級(jí)分為山水畫、花鳥畫和人物畫等幾個(gè)類型，然后下一層級(jí)又可再分為絹畫山水、絹畫花鳥等類型，甚至在花鳥中再細(xì)分為翎毛畫、牛馬畫等。非常有意思的是，中西繪畫在類型的稱呼主導(dǎo)上，并不一致。西洋畫將素描、水彩、水粉、油畫、版畫等作為主導(dǎo)地位的類型，而中國畫卻是將大類的山水畫、花鳥畫和人物畫作為主導(dǎo)地位的類型，因而在對(duì)繪畫的評(píng)介和繪畫史的撰寫原則上，都大相徑庭，其內(nèi)在的意味及原因，都值得深深探究。圖3對(duì)藝術(shù)基本類型進(jìn)行的再分類示意圖最后我們說，藝術(shù)類型是對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類的結(jié)果：藝術(shù)分類是對(duì)藝術(shù)特征抽象化的結(jié)果，藝術(shù)分類也是對(duì)特征認(rèn)識(shí)穩(wěn)定化的結(jié)果，藝術(shù)分類更是對(duì)特征標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化的結(jié)果。藝術(shù)分類是依據(jù)一定的原理、規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行的分類。這種原理、規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，也就是構(gòu)成藝術(shù)的原理、規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，或者說，藝術(shù)之所以為藝術(shù)的原理、規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。從邏輯上說，藝術(shù)分類的原則和標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)的，即具有排他性，但從歷史角度看，它又是相對(duì)的，即藝術(shù)分類的原則和標(biāo)準(zhǔn)，隨著對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的變化而變化、發(fā)展而發(fā)展。對(duì)藝術(shù)分類的矛盾認(rèn)識(shí)——藝術(shù)的類與無類，也即是人類的一種〃為我所用”的分類。換句話說，藝術(shù)分類的根本依據(jù)，是根源于人的客觀社會(huì)的多樣化和精神生活的豐富性，這是藝術(shù)與生活的一元化相適應(yīng)的結(jié)果。藝術(shù)分類的意義，原則上可以分為理論與實(shí)踐，以及介于這兩者之間這樣三大方面。理論上的意義是為了更好地辨識(shí)藝術(shù)，實(shí)踐上的意義卻是為了更好地使用藝術(shù)。所以，前者我們可以說是認(rèn)識(shí)上的需要，后者則是使用上的需要——或者說是藝術(shù)流通與市場(chǎng)上的需要。就這種意義上，我將藝術(shù)的風(fēng)格類型推出了藝術(shù)的分類之外，這是因?yàn)椤L(fēng)格”并不是構(gòu)成藝術(shù)基本特征的必要條件，而且如黑格爾所說，藝術(shù)風(fēng)格更關(guān)乎藝術(shù)創(chuàng)作者個(gè)人?！L(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家的表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全見出他的人格的一些特點(diǎn)?！保ǎ鄣拢莺诟駹栔?，朱光潛譯《美學(xué)》（第一卷），商務(wù)印書館，1979年版，第372頁）不僅如此，藝術(shù)的具體風(fēng)格，還與歷史、民族、社會(huì)、地域等相關(guān)，如西方藝術(shù)歷史上的巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格等，僅是一種歷史性的概念。有關(guān)藝術(shù)風(fēng)格類型的學(xué)理性討論，詳可參見李心峰主編《藝術(shù)類型學(xué)》，生活讀書?新知三聯(lián)書店，2013年版。雖然文學(xué)一般又被稱為語言藝術(shù)，即運(yùn)用人類的文字所創(chuàng)造的形象來敘事，但藝術(shù)與文學(xué)的最根本差別是：藝術(shù)不依靠對(duì)文字的閱讀來創(chuàng)造形象而敘事。我們?cè)谶@里的藝術(shù)概念，不包括〃文學(xué)”。譬如王朝聞主編的《美學(xué)概論》，概括出的藝術(shù)基本類型為：建筑藝術(shù)、實(shí)用工藝、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、語言藝術(shù)、戲劇和電影。李心峰主編的《藝術(shù)類型學(xué)》，概括出的藝術(shù)基本類型為：建筑藝術(shù)、實(shí)用-裝飾工藝藝術(shù)、書法、繪畫、雕塑、語言藝術(shù)（文學(xué)）、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)和電視藝術(shù)。亞里士多德是西方最早比較系統(tǒng)提出藝術(shù)基本類型的人。意大利詩人和電影先驅(qū)者里喬托?卡努杜，也在《第七藝術(shù)宣言》中提出來了音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)、繪畫、建筑、電影和電視的藝術(shù)基本類型。象征型藝術(shù)（建筑）、古典型藝術(shù)（雕刻）、浪漫型藝術(shù)（繪畫、音樂和詩）。〃每個(gè)藝術(shù)家都是’模仿者’，而且，或者是日神的夢(mèng)藝術(shù)家，或者是酒神