“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！?/p>

————————臺(tái)灣詩(shī)人：余光中夢(mèng)游天姥吟留別

李白學(xué)習(xí)目標(biāo)反復(fù)誦讀，了解詩(shī)歌內(nèi)容。了解寫(xiě)作背景，體味詩(shī)人情感看作者李白：字太白，號(hào)青蓮居士;素有“詩(shī)仙”之稱，是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人；25歲始在各地漫游,結(jié)交名流，希望由布衣一躍而為卿相，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”“安社稷”的抱負(fù)。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。看題目夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)天姥：天姥山，所夢(mèng)內(nèi)容吟：吟頌，古代詩(shī)歌體裁的一種名稱，意思是唱，聲調(diào)抑揚(yáng)地念。例如：《石灰吟》和《白頭吟》?！耙鳌北玖x為有節(jié)奏的吟詠、吟誦。后由本義引申為嘆息。留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫(xiě)了自己對(duì)自由的神仙世界的追求。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》看注釋,知背景唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還?！坝刹家露湎唷钡膲?mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越，臨行作本詩(shī)，借以表白心情。初讀詩(shī)歌，正字音、明節(jié)奏、熟內(nèi)容天姥（m?）瀛洲（

yíng

）剡溪（

shàn

）淥水（

lù）謝公屐（

jī

）

暝（

míng）天臺(tái)山（tāi）殷（

yīn）澹澹（

dàndàn）

訇然（hōng）鸞車(chē)（luán）魂悸（jì

）腳著

(zhuó)煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹勢(shì)拔五岳掩赤城栗森林兮驚層巔云青青兮欲雨訇然中開(kāi)虎鼓瑟兮鸞回車(chē)安能摧眉折腰事權(quán)貴失向來(lái)之煙霞解釋下列加點(diǎn)詞：（信，的確、實(shí)在）（滅，暗）（超出遮掩）（使…顫栗；使…驚）（動(dòng)詞，下雨）（打開(kāi)，動(dòng)詞）（彈奏）（低頭；侍奉）（原來(lái)，之前）?？?談瀛洲，煙濤/微茫/信難求；越人/語(yǔ)天姥，云霞/明滅/或可睹。天姥/連天/向天橫，勢(shì)拔/五岳/掩赤城。天臺(tái)/四萬(wàn)/八千丈，對(duì)此/欲倒/東南傾。我欲/因之/夢(mèng)吳越，一夜/飛度/鏡湖月。湖月/照我影，送我/至剡溪。謝公/宿處/今尚在，淥水/蕩漾/清猿啼。腳著/謝公屐，身登/青云梯。半壁/見(jiàn)海日，空中/聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)/路不定，迷花倚石/忽已暝。熊咆龍吟/殷巖泉，栗深林兮/驚層巔。云青青兮/欲雨，水澹澹兮/生煙。列缺/霹靂，丘巒/崩摧。洞天/石扉，訇然/中開(kāi)。青冥浩蕩/不見(jiàn)底，日月照耀/金銀臺(tái)。霓為衣兮/風(fēng)為馬，云之君兮/紛紛而來(lái)下?；⒐纳?鸞回車(chē)，仙之人兮/列如麻。忽魂悸/以魄動(dòng)，恍驚起/而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之/枕席，失向來(lái)之/煙霞。世間行樂(lè)/亦如此，古來(lái)萬(wàn)事/東流水。別君去兮/何時(shí)還？且放白鹿/青崖間，須行即騎/訪名山。安能/摧眉折腰/事權(quán)貴，使我不得/開(kāi)心顏！

《夢(mèng)游天姥吟留別》是記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。全詩(shī)以浪漫主義手法，寫(xiě)夢(mèng)游天姥名山，景象瑰奇，境界迷離，著意奇特，感慨深沉。于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生。表現(xiàn)了作者對(duì)污濁官場(chǎng)的棄絕、對(duì)腐朽權(quán)貴的蔑視和對(duì)理想世界的追求。全詩(shī)三段。

第一段，借越人之口，再現(xiàn)天姥山山勢(shì)的高峻，使人心馳神往。第二段，拿想象之筆，描寫(xiě)天姥山夢(mèng)游的奇異，感到魂悸魄動(dòng)。第三段，用設(shè)問(wèn)之法，表達(dá)天姥山夢(mèng)覺(jué)的清醒，不愿摧眉折腰。再讀詩(shī)歌，理思路，明感情

思路

夢(mèng)前——夢(mèng)中——夢(mèng)醒險(xiǎn)峻神往美好歡樂(lè)失落求自由情感變化文章脈絡(luò)的關(guān)鍵語(yǔ)句A入夢(mèng)原因B由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)度句C由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)度句D全詩(shī)的主題的詩(shī)句?？驼劇瓥|南傾我欲因之夢(mèng)吳越忽魂悸以….煙霞安能摧眉折腰….開(kāi)心顏三讀詩(shī)歌，賞析手法，體會(huì)主旨?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?？鋸垺?duì)比正襯虛實(shí)結(jié)合、反襯以仙山的虛幻難覓反襯天姥山的實(shí)際存在，表現(xiàn)向往之情極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想夢(mèng)游做鋪墊我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼1夸張擬人以動(dòng)襯靜夢(mèng)游部分（一

魂飛剡溪)“飛”形容歷程之快，顯示游山之心切意境凄清幽靜明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。

夢(mèng)游部分（二

著屐登山）夸張腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。用典一天行程，忘情山水，留戀忘返夢(mèng)游部分（三）“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。”烘托渲染：從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。擬人夸張夢(mèng)游部分（四

仙境洞天）青冥浩蕩不底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。擬人比喻對(duì)比反襯：夢(mèng)境展現(xiàn)自由快樂(lè)的神仙世界，與現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對(duì)比。夢(mèng)境與人世對(duì)比，其實(shí)就是理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗對(duì)比。夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。夢(mèng)醒時(shí)分（魂歸枕席）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)

不常。由夢(mèng)游幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。由虛寫(xiě)轉(zhuǎn)到實(shí)寫(xiě)

夢(mèng)后感慨世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！直抒胸臆，揭示主旨有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者