科學(xué)技術(shù)和士人文化

第五單元魏晉南北朝的政權(quán)分立與區(qū)域開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、祖沖之推算圓周率的史實(shí)，了解中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就；2、知道《齊民要術(shù)》等重要著作；3、列舉古代書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑等方面的主要成就。

重點(diǎn)1、體會(huì)到古代科學(xué)家們對(duì)科學(xué)不懈追求的精神；2、了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期在書(shū)法、繪畫(huà)、石窟藝術(shù)方面的代表成就。

賈思勰北魏《齊民要術(shù)》，我國(guó)現(xiàn)存最早的書(shū)，世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作。農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高祖沖之（南朝）和圓周率π3.14159263.1415927<<數(shù)學(xué)成就代表作《綴術(shù)》世界上第一次把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，比歐洲早一千年月球上以祖沖之命名的環(huán)形山以祖沖之命名的小行星你知道嗎？《蘭亭序》摹本（局部）書(shū)法與繪畫(huà)“書(shū)圣”王羲之1、代表作2、書(shū)法特點(diǎn)《蘭亭序》有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)

①端秀清新、絢麗華貴②飄若浮云，矯若驚龍東晉王羲之墨池，漢族民間傳說(shuō)故事，流傳在江西省撫州市臨川區(qū)，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之洗筆硯處。曾鞏飲慕王羲之的盛名，于慶歷八年(1048)九月，專(zhuān)程來(lái)臨川憑吊墨池遺跡。州學(xué)教授(官名)王盛請(qǐng)他為"晉王右軍墨池"作記，于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事，寫(xiě)下了這篇著名散文《墨池記》。名為《墨池記》，著眼點(diǎn)卻不在"池"，而在于闡釋成就并非天成，要靠刻苦學(xué)習(xí)的道理，以此勉勵(lì)學(xué)者勤奮學(xué)習(xí)。文章以論為綱，以記為目，記議交錯(cuò)，綱目統(tǒng)一，寫(xiě)法新穎別致，見(jiàn)解精警，確是難得之佳作。書(shū)換成白鵝楷書(shū)作品《黃庭經(jīng)》王羲之特別喜歡白鵝。據(jù)說(shuō)，山陰有一個(gè)道士為了得到王羲之的真跡，專(zhuān)門(mén)養(yǎng)了一群白鵝，在王羲之常去的地方放養(yǎng)。有一次被王羲之看見(jiàn)了，意欲求購(gòu)。道士笑著說(shuō)：“我的鵝不賣(mài)，但您若替我抄一部《黃庭經(jīng)》，我就送給你?！蓖豸酥廊粦?yīng)允，抄了經(jīng)文，領(lǐng)著白鵝回去了。這就是傳說(shuō)中“書(shū)成換白鵝”的故事。顧愷之：《女史箴圖》(摹本，局部）據(jù)張華《女史箴》所繪第四段畫(huà)兩女相對(duì)妝容。插題箴文“人咸知修其容，莫知飾其性”，千載之下，仍擲地有聲。第七段畫(huà)男女二人相向?qū)αⅲ凶訉?duì)女子舉手做相拒之勢(shì)。插題箴文“歡不可以瀆，寵不可以專(zhuān)……實(shí)此之由”，規(guī)勸女子不能刻意爭(zhēng)寵，專(zhuān)寵必生傲慢。創(chuàng)作緣由：西晉惠帝司馬衷不務(wù)正業(yè)，國(guó)家大權(quán)為其皇后賈氏獨(dú)攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫(xiě)成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當(dāng)時(shí)奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇，流傳甚廣。《洛神賦圖》第一卷（局部摹本）顧愷之《洛神賦圖》顧愷之和繪畫(huà)1、代表作2、繪畫(huà)風(fēng)格《女史箴圖》

“以形寫(xiě)神”，注重點(diǎn)睛《洛神賦圖》

石窟藝術(shù)莫高窟

龍門(mén)石窟位于今河南洛陽(yáng)市南的龍門(mén)山云岡石窟

位于山西大同市西郊，現(xiàn)存53窟，佛像5萬(wàn)余尊。其中第20窟的露天大佛，高13.7米。佛像造型雄偉，面部豐滿而柔和，兩肩寬厚，是云岡石窟的代表作品。

宗教善于利用藝術(shù)來(lái)宣揚(yáng)教義，擴(kuò)大影響。佛教尤為突出，除在地上建筑寺院外，還在山崖峭壁上開(kāi)鑿洞窟，雕塑佛像，繪制壁畫(huà)，以此來(lái)靜修感悟、弘揚(yáng)佛法。石窟起源于印度，相傳是為了紀(jì)念佛教始祖釋迦牟尼而建，因?yàn)樗窃谏蕉粗行薜莱煞鸬?。追根溯源小結(jié)項(xiàng)目人物代表作風(fēng)格書(shū)法繪畫(huà)石窟藝術(shù)王羲之顧愷之《蘭亭序》《