第十三章隱喻認(rèn)知理論（下）

Outline

隱喻的特點(diǎn)隱喻產(chǎn)生的原因及其功能隱喻的工作機(jī)制及理解過(guò)程

第五節(jié)隱喻的特點(diǎn)

熟悉的、有形的、具體的、常見(jiàn)的概念域A

生疏的、無(wú)形的、抽象的、罕見(jiàn)的概念域B如：中國(guó)古人對(duì)“愁”的描寫(xiě)，常用具體的東西作喻。(P452-P453)一、跨學(xué)科性與普遍性

跨學(xué)科性

與哲學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界、認(rèn)知科學(xué)界、社會(huì)學(xué)界、教育學(xué)界等的密切聯(lián)系

傳統(tǒng)哲學(xué)：否定概念的隱喻，認(rèn)為概念只能通過(guò)系統(tǒng)意義來(lái)確定，或是通過(guò)抽象符號(hào)與獨(dú)立于心智的世界之間純粹的、客觀的關(guān)系來(lái)確定。

But,康德在1790年就從認(rèn)知角度對(duì)概念隱喻作出了論述，指出我們的語(yǔ)言中充滿(mǎn)了用類(lèi)推（相當(dāng)于隱喻）間接獲得的概念化表達(dá)方法。（畢達(dá)哥拉斯、笛卡爾、黑格爾、Derrida等）自然科學(xué)中運(yùn)用了大量的隱喻，如：抽象的“電”用“水”→“電壓、電流、電阻”等愛(ài)因斯坦時(shí)間相對(duì)論“坐在火爐上兩分鐘就像是兩小時(shí)，坐在漂亮姑娘旁邊就像是兩分鐘?！痹诮逃龑W(xué)界，很多概念都是以“隱喻”的形式呈現(xiàn)的。L&J接受了這些觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)指出人類(lèi)大部分推理都是隱喻性的，哲學(xué)運(yùn)用相對(duì)少量的隱喻形成了統(tǒng)一的核心理論。普遍性

隱喻普遍存在于我們的思維、行為之中，是人類(lèi)語(yǔ)言無(wú)所不在的原理。如：Loveisajourney.Source:journeyTarget:lovethetravelers→theloversthevehicle→theloverelationshipitselfthejourney→eventsintherelationshipthedistancecovered→theprogressmadetheobstaclesencountered→thedifficultiesexperienceddecisionsaboutwhichwaytogo→choicesaboutwhattodothedestinationofthejourney→thegoalsoftherelationship

Richards指出：在我們的日常生活中充滿(mǎn)了隱喻，我們的口頭交際中平均每三句話(huà)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)隱喻。L&J所作的調(diào)查得出的比例更高：語(yǔ)言中大約70%的表達(dá)方式是源于隱喻概念。奧特尼認(rèn)為：所有語(yǔ)言都具有隱喻性質(zhì)。二、體驗(yàn)性與無(wú)意識(shí)性

L&J在《體驗(yàn)哲學(xué)》中指出：當(dāng)今認(rèn)知科學(xué)中的三個(gè)基本觀點(diǎn)，這也構(gòu)成了體驗(yàn)哲學(xué)的基礎(chǔ)：心智的體驗(yàn)性、思維的無(wú)意識(shí)性、概念的隱喻性。

同樣他們也認(rèn)為隱喻具有體驗(yàn)性和無(wú)意識(shí)性。獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，隱喻就不能被理解，甚至也無(wú)法被恰當(dāng)闡述。

體驗(yàn)性

隱喻的基本作用：從喻體始源域?qū)⒛骋换虿糠痔卣饔澈系奖倔w目的域中，這種從喻體向本體的映合也常是以身體經(jīng)驗(yàn)為動(dòng)因的。

例如：出生爬目標(biāo)“始源—路徑—目的地”

無(wú)意識(shí)性Lakoff提到墨西哥西部的印第安部落隱喻性地用身體部位來(lái)表示空間概念的許多例子。例如：Thestoneisinthetable’sbelly.(under)

Heisontheheadofthehill.(top)

Hissonislyingonthefaceofthemat.(on)

很多情況下，很多隱喻的產(chǎn)生是一種無(wú)意識(shí)的思維，因此它們也具有無(wú)意識(shí)性，所以我們經(jīng)常能自動(dòng)地或無(wú)意識(shí)地獲得這些思維隱喻模式。

能創(chuàng)造相似性的隱喻是具有意識(shí)性的。如：《蒼蠅贊》三、矛盾性與統(tǒng)一性

矛盾性

本體與喻體在本質(zhì)上常常是不同的，但亦有所相似，將其加以夸張，而在其他方面則可能是不同的。如：金花茶被稱(chēng)為“植物大熊貓”

列寧：“打比方不是證明，任何比方都是有缺陷的。”

統(tǒng)一性

認(rèn)知主體將本體喻體并置，出現(xiàn)了矛盾意義的碰撞，在化解矛盾的過(guò)程中尋求統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)到本體喻體之間在某一點(diǎn)上的相似關(guān)系（喻底），再結(jié)合其他因素就可獲得語(yǔ)句的隱喻義，因此一條隱喻往往就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)合體。

Loveishappiness.Loveissadness.Loveissadhappiness.Loveishappysadness.

在這種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中，能看到隱喻的新奇之處。隱喻句子多為肯定句，將既矛盾有統(tǒng)一的本體喻體并置，產(chǎn)生了特殊的效果，在這種情況下，即使將其改成否定句，其隱喻意義依舊并存（不可撤銷(xiāo)性），一樣具有隱喻性。如：傳統(tǒng)道德并非萬(wàn)金油（《揚(yáng)子晚報(bào)》2001年11月7日）

你真不是個(gè)東西。

你這個(gè)東西。

四、系統(tǒng)性與限制性

系統(tǒng)性

喻體在向本體映射的過(guò)程中，可將其中的一個(gè)或數(shù)個(gè)特征轉(zhuǎn)移到本體之上。在很多情況下是數(shù)個(gè)特征成系統(tǒng)地向本體映射。

如:Argumentiswar.將一系列與“戰(zhàn)爭(zhēng)”有關(guān)的概念都映射到了“爭(zhēng)辯”這一“舌戰(zhàn)”之中。

(1)Yourclaimsareindefensible.(2)Heattackedeveryweakpointinmyargument.(3)Hiscriticismswererightonthetarget.

(4)Idemolishedhisargument.(5)Ihaveneverwonanargumentwithhim.(6)Ifyouusethatstrategy,he’llwipeyouout.

限制性通過(guò)認(rèn)知和推理，始源域中的一個(gè)或部分特征通過(guò)映射被作用到了目標(biāo)域上，使得目標(biāo)域獲得始源域的某些相關(guān)特征。

受本體特征的影響，映射有一定的限制性。如：獨(dú)生子是小皇帝。五、新奇性與生成性

隱喻分為死隱喻和新奇隱喻，一個(gè)好的隱喻往往多具有新奇感，從而使語(yǔ)句表達(dá)生動(dòng)。

如：Thewindisacat.(無(wú)聲無(wú)息、悄然無(wú)聲、靜悄悄、風(fēng)聲和貓叫聲相似。)Smileisaknife.

（好壞角度，笑里藏刀、既能傷人又能保護(hù)人、很壞、都可傷人、危險(xiǎn)等都能打破一些東西。）（袁，郭，2014）

六、創(chuàng)造性與開(kāi)放性創(chuàng)造性人類(lèi)具有十分豐富的想象力和無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力，因此就可能永遠(yuǎn)不斷地創(chuàng)造出各種各樣、千奇百怪的隱喻。

萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛。《蝶戀花.從汀州向長(zhǎng)沙》

鯤鵬展翅，九萬(wàn)里?！赌钆珛?鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹冯[喻可因人而異，因時(shí)而異，會(huì)有若干變化。隱喻能啟發(fā)我們發(fā)現(xiàn)不同事體之間前所未有的相似性，可不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。

開(kāi)放性

隱喻是人類(lèi)創(chuàng)造力和想象力的結(jié)果，而創(chuàng)造力和想象力又是無(wú)限的，千變?nèi)f化的，因此隱喻必然是開(kāi)放性的。不同視角——認(rèn)識(shí)新事體——拓寬知識(shí)面——理解抽象概念——發(fā)展推理能力——新的理論體系

七、程度性與模糊性

說(shuō)到隱喻意義，它是相對(duì)于字面意義而言的，兩者可被視為一個(gè)連續(xù)體，介于兩者之間的“中間地帶”可能兼而有之，從前者向后者過(guò)渡是一個(gè)漸變的過(guò)程。

本體A多作字面意義，喻體B多作隱喻意義，兩者之間具有矛盾性，又具有相似性，矛盾性和相似性永遠(yuǎn)都是一個(gè)相對(duì)的概念，這就必然使得隱喻說(shuō)法具有程度之別，所產(chǎn)生的隱喻義也就有了模糊性。Taylor:一個(gè)多義詞從中心意義出發(fā)，不斷通過(guò)隱喻擴(kuò)展詞義，從而也就使得一個(gè)詞的意義變得越來(lái)越模糊起來(lái)。

“第三只眼”看“毒蝎”風(fēng)波

八、單向性與互動(dòng)性

單向性由始源域所具有的熟悉具體的部分特征→生疏抽象的目標(biāo)域

互動(dòng)性

本體喻體之間存在著矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，兩者之間具有互動(dòng)性。

（1）John’scarisabeetle.

（2）John’smusicisabeetle.

（3）Johnisabeetle.九、共時(shí)性與歷時(shí)性

共時(shí)：兩個(gè)不同概念域中的意義通過(guò)映射，發(fā)生沖突，在一系列去異求同的認(rèn)知加工過(guò)程中，結(jié)合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境因素、背景知識(shí)等就可獲得隱喻意義。歷時(shí)：詞語(yǔ)在經(jīng)歷不同的階段、時(shí)期，可能會(huì)獲得新的意義，這是語(yǔ)言變化的一種主要方式，從中也可見(jiàn)語(yǔ)言發(fā)展的痕跡。

例子P465十、轉(zhuǎn)換性與辯證性

轉(zhuǎn)換性

死隱喻和新奇隱喻之間是可以不斷轉(zhuǎn)換運(yùn)用。“本義—喻義—本義”

從“頭”做起（理發(fā)店廣告）

他是個(gè)直腸子。

辯證性

（1）本體喻體，對(duì)立統(tǒng)一的互動(dòng)關(guān)系

（2）隱喻與相似性之間的辯證關(guān)系“誰(shuí)說(shuō)我的臉長(zhǎng)得像鞋拔子，這是典型的豬腰子臉”《昨天今天明天》

認(rèn)知方式、社會(huì)文化、傳統(tǒng)習(xí)慣、語(yǔ)言運(yùn)用、背景等的差異，本體喻體之間就會(huì)產(chǎn)生各種各樣想象性的聯(lián)系。如：Histalkwasabomb.

第六節(jié)隱喻的產(chǎn)生原因及其功能

一、語(yǔ)言方面（一）修辭上的需要和功能語(yǔ)言不落俗套，表達(dá)新穎，追求新奇的表達(dá)方法。

大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的修辭效果，有力提高語(yǔ)句表達(dá)的形象性、意象性、趣味性、隱晦性、詩(shī)意性，可給人耳目一新、想象豐富的感覺(jué)，這樣便可打動(dòng)人心、引起共鳴。（二）經(jīng)濟(jì)性的需要和功能

隱喻可使舊詞不斷獲得新義。形成一個(gè)多義詞的語(yǔ)義鏈現(xiàn)象。

可使語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)練，達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的目的。

“脫胎換骨”二、認(rèn)知方面不僅是語(yǔ)言中的修辭手段，而且更重要的還是人們的一種認(rèn)識(shí)新事物的需要，具有組織人類(lèi)概念系統(tǒng)發(fā)展人類(lèi)認(rèn)知的功能。

可使人們不斷挖掘事體間的各種新聯(lián)系，為認(rèn)識(shí)世界提供了一種基本方式，形成了組織經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和概念系統(tǒng)的基礎(chǔ)，同時(shí)還可以來(lái)發(fā)展理論體系。三、其他方面

社會(huì)文化

第七節(jié)隱喻的工作機(jī)制及理解過(guò)程一、概述最早要追溯到亞里士多德“對(duì)比論”

公元1世紀(jì)Quintillian“替代論”

1965年Richards在修辭哲學(xué)ThePhilosophyofRhetoric

隱喻互動(dòng)(interaction)理論

后來(lái)Black發(fā)展并完善了這一理論20世紀(jì)80年代以來(lái)大多采用Lakoff與Johnson的概念隱喻理論（CMT）

隱喻不僅僅是一種修辭手法而且是一種人們普遍使用的認(rèn)知手段和思維方式。L&J（1980：154）指出：概念隱喻最主要及最基本的功能是通過(guò)人們所認(rèn)知的具體經(jīng)驗(yàn)知識(shí)來(lái)理解抽象的不具體的領(lǐng)域，概念隱喻是人們對(duì)范疇進(jìn)行概念化的工具，它將推理方式、類(lèi)型從一個(gè)概念域映射到另一個(gè)概念域。20世紀(jì)90年代以來(lái)，F(xiàn)auconnier&Turner創(chuàng)建了概念融合理論（BT）Grady等人（1999）進(jìn)一步運(yùn)用BT對(duì)概念融合理論作了修正，并對(duì)其作了較為詳細(xì)的論述。

概念融合隱喻（BT）

輸入空間1：本體

輸入空間2：喻體

類(lèi)屬空間：兩個(gè)輸入空間中所共有

的輪廓結(jié)構(gòu)。

融合空間：組織發(fā)展這些空間的整

合平臺(tái)，包括一個(gè)新創(chuàng)結(jié)構(gòu)，可

能會(huì)產(chǎn)生新意義，獲得新知識(shí)。例：分析“計(jì)算機(jī)病毒”

CMTBT1所用術(shù)語(yǔ)“域”，常指兩域之間有穩(wěn)定的、系統(tǒng)的關(guān)系，其信息屬于長(zhǎng)期記憶所用術(shù)語(yǔ)“心智空間”，是指短暫的表征結(jié)構(gòu)，但依靠穩(wěn)定的、系統(tǒng)的“域”來(lái)建構(gòu)2研究?jī)蓚€(gè)域，以及兩者之間如何對(duì)應(yīng)和映射常有四個(gè)心智空間：兩個(gè)輸入空間，一個(gè)類(lèi)屬空間，一個(gè)融合空間3強(qiáng)調(diào)從始源域到目的域的單方向映射不一定，強(qiáng)調(diào)輸入空間與類(lèi)屬空間、輸入空間與融合空間之間的多重映射4主要研究?jī)蓚€(gè)域之間確定的、常規(guī)的概念關(guān)系主要研究新奇的、短暫的概念化現(xiàn)象5僅用以解釋隱喻可解釋隱喻或非隱喻二、隱喻工作機(jī)制與語(yǔ)言工作機(jī)制

隱喻/語(yǔ)言工作機(jī)制涉及到：

交際雙方（發(fā)出者P和接受者R）語(yǔ)言表達(dá)方式（口語(yǔ)V和書(shū)面語(yǔ)W)語(yǔ)義（概括義G和情景義S）

王寅（1988）提出語(yǔ)言交際錐形圖的設(shè)想，將語(yǔ)義置于正面位置，突出語(yǔ)義在交際中的重要性。

見(jiàn)課本P476錐形圖???

Producer;Receiver;Situationalmeaning;Generationalmeaning;Vocal-sound;Writtenform三、隱喻的五位一體認(rèn)知機(jī)制（一）主位

交際雙方即兩個(gè)認(rèn)知主體，在隱喻可創(chuàng)造相似性時(shí)，認(rèn)知主體起到重要作用。

隱喻是使用和理解自然會(huì)涉及交際雙方的互動(dòng)關(guān)系，雙方達(dá)成某隱喻說(shuō)法的共識(shí)，就可建立起某種常規(guī)關(guān)系，使其成為雙方之間有效的交際工具。

例：年輕人擇偶要有個(gè)“心理價(jià)位”，剛談朋友叫做“探行情”，訂婚叫“入市”，結(jié)婚叫“成交”，兩人世界由熱轉(zhuǎn)冷叫“盤(pán)整”，結(jié)婚后雙方感情不好叫“踏空”，有了孩子叫“擴(kuò)容”，婚后感情平淡，無(wú)可奈何地湊合叫“套牢”，終于離了叫“解套”，兩口子婚姻徹底散伙不可挽回叫“崩盤(pán)”。（王月會(huì)王建華，2005）

（二）本體與喻體的互動(dòng)作用（1）映射過(guò)程喻體B的影像投射到本體A上。在這一過(guò)程中，S起到至關(guān)重要的作用。（提供背景知識(shí)、意象圖式，也可排除一些不相關(guān)的特征）

（2）映合過(guò)程

本體對(duì)喻體映射過(guò)來(lái)的影像作過(guò)濾性的篩選，決定著聚焦信息的形成。

如：Heisamule.

那大款專(zhuān)愛(ài)拈花惹草。

那植物學(xué)家就愛(ài)拈花惹草。

（三）喻底

在喻體和本體的映射和兩者的互動(dòng)過(guò)程中，主體對(duì)它們之間潛在的相似性特征進(jìn)行了一系列推理和分析，由表及里，去異求同，一旦在兩者之間建立了適合當(dāng)下情景的相似關(guān)系，便會(huì)產(chǎn)生映合效果，也就獲得這一隱喻意義。（四）、語(yǔ)境

語(yǔ)境與認(rèn)知主體之間存在一種互動(dòng)關(guān)系，這與語(yǔ)言交際錐形圖中的S所起的作用相似。E.g.[1]After