高考沖刺：詩歌意象和意境的把握

一、考點(diǎn)透視

考點(diǎn)明確

《考試大綱》對詩歌鑒賞的總體要求：①鑒賞文學(xué)作品的形象、

語言和表達(dá)技巧，②評價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。能力層級D。

“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧”是要求對古典詩歌從

表達(dá)形式上給予理解，包括對詞語的解釋、對句意的理解，對內(nèi)容的

概括、對常見的修辭方法、寫作手法和典故運(yùn)用的分析，以及對意境、

風(fēng)格的體會(huì)。鑒賞和評價(jià)兩種能力，鑒賞是基礎(chǔ)，是對詩歌的基本內(nèi)

容的賞析，如果沒有對文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的鑒賞，就

談不上對文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的評價(jià)。

命題趨勢

從這幾年高考詩歌鑒賞命題來看，考查材料的選取上有詩有詞，

以唐詩宋詞為主；考查的命題形式上有客觀有主觀，以主觀題為主；

考查目標(biāo)的設(shè)置上有鑒賞有評價(jià)，以鑒賞為主。

《考試說明》對古代詩歌鑒賞的要求包括對詩歌意象、意境的理

解與把握。理解詩歌的難點(diǎn)在于詩歌表達(dá)的含蓄性，而理解詩歌的重

點(diǎn)在于其抒情性。要在短短的二十幾個(gè)字里表達(dá)出豐富的情感，就需

要詩人精心選擇詞語和意象，大多數(shù)詩歌總是力求情感的含而不露，

把情感借助意象及意境委婉地表達(dá)出來。

知識講解

意象

清代劉熙載《藝概?詩概》：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；

春之精神寫不出，以草樹寫之：故詩無氣象，則精神亦無所寓矣?！?/p>

簡言之，意象即詩歌中浸染了作者主觀色彩的物象。

1、傳統(tǒng)意象有著相對穩(wěn)定的表意功能

（1）柳一一離情別緒

渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。（王維）

今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。（柳永?/p>

（2）梧桐一一冷落凄傷

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照）

寂寞梧桐，深院鎖清秋。（李煜）

（3）杜鵑一一哀怨、凄涼、思鄉(xiāng)

又聞子歸啼夜月，愁空山。（李白）

其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（白居易）

2、單一物象可以有多重表意功能

燕子1——表現(xiàn)春光的美好；惜時(shí)，傷春

冥冥花正開，闞闞燕新乳。（韋應(yīng)物）

笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾極，雙燕歸來細(xì)雨中。（歐

陽修）

燕子2——表現(xiàn)愛情，傳達(dá)相思

思為雙飛燕，銜泥巢君屋。（古詩十九首/一往情深）

落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。（晏凡道/惆悵嫉妒）

燕子3——代人傳書，傾訴離情之苦

郭紹蘭：我婿去重湖，臨窗泣血書。殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。

燕子4——表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家

的感慨和悲憤。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫）

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。（晏殊）

燕子5——表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。（張可

久）

3、不同物象可以有相同的表意功能

蓬草、浮萍、浪跡、流云、片羽、孤月、班馬（離群之馬）：都

可表達(dá)遷徙、漂泊、客居、羈旅、行役

意境

詩歌的意境是通過引入意象，融合情、理因素而形成的境界或情

調(diào)。境界，給人畫面；情調(diào)，給人情感氛圍。蘇東坡稱道王維的山水

詩是“詩中有畫”，既是說其詩布景好，有畫面感，也是說其詩透著

空靈的微妙的意蘊(yùn)，有情感魅力。簡言之，意境就是畫面感和情感氛

圍兩者的統(tǒng)一。詩歌鑒賞命題，倘使涉及意境，多從這兩個(gè)方面用心

思。

1、多意象有統(tǒng)一中心，例1

春游湖

徐俯

雙飛燕子幾時(shí)回，夾岸桃花蘸水開。

春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳蔭來。

此詩寫飛燕、桃花、春雨、斷橋、小船、柳蔭，諸多意象都圍繞

一個(gè)中心，就是湖水。湖水是大背景，大意象。它們合成了一幅“春

日游湖”的優(yōu)美畫面。

2、多意象分別有小中心，例2

絕句

杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

寫出初春時(shí)節(jié)自然界欣欣向榮、生機(jī)無限的景象。山日配，著一

“麗”字；風(fēng)花配，著一“香”字；泥燕配，著一“飛”字；沙鳥配,

著一“睡”字。意象豐富，春日欣喜，溢于言表，是極富詩情畫意的

佳作。

3、多意象有層次感，例3

旅夜書懷

杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危橘獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應(yīng)老病休。

飄飄何所似？天地一沙鷗。

此詩“細(xì)、微、危、獨(dú)”展現(xiàn)的是小景觀，“星、月”構(gòu)筑的是

大背景，大意象。它們合成了一幅對比強(qiáng)烈的畫面，表現(xiàn)出脆弱的個(gè)

體在命運(yùn)面前的無奈。尾聯(lián)中沙鷗在天地間飄飛的無奈畫面也強(qiáng)化了

這一主題。

意象整合為意境

從兩者的關(guān)系看，應(yīng)該說意境是意象的整合。意象可以是物態(tài)的、

零散個(gè)體的，而意境必須是情態(tài)的、渾然一體的。

松竹梅蘭、香蘭杜若、山石泉流、珍珠翡翠、沙漠古道、邊關(guān)落

日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微草、芭蕉殘荷、梧桐柳絮、轉(zhuǎn)蓬浮萍、鴻雁閑

鶴、長亭短亭、花鳥蟲魚，飛禽走獸等等，皆可為意象；

詩人寄意其中、賦情其上，通過描摹、起興、譬喻、類比、象征、

烘托、對照等手段，承載和傳遞豐富的思想情感，就能創(chuàng)造意境。

例4閱讀下面這首唐詩，完成(1)(2)題。

闕題

劉杳虛

道由白云盡，春與青溪長。

時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。

閑門向山路，深柳讀書堂。

幽映每白日，清輝照衣裳。

【注釋】闕題：即缺題，原題缺失，故作此。

(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“道由白云盡”，云路并寫，表現(xiàn)了道路之高遠(yuǎn)，環(huán)境之清

幽。

B.“閑門向山路”，敘中含情，寫出了作者遠(yuǎn)離塵世的寧靜生

活。

C.“深柳讀書堂”，融情于景，流露了作者一心向?qū)W的沉靜安

詳。

D.“清輝照衣裳”，直抒胸臆，傳達(dá)出作者真實(shí)自然的心理感

受。

【答案】D

【解析】本題考查對古典詩歌內(nèi)容的理解和表達(dá)技巧的鑒賞?！爸?/p>

抒胸臆”的理解與分析失當(dāng)。

（2）這首詩中的寫水之句堪稱妙筆，其中“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨

流水香”最為突出。請結(jié)合全詩對此二句作簡要賞析。

【答案】“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”，寫春花翩然入水，多情

之水載著花的芬芳靜靜流淌到很遠(yuǎn)的地方。詩人將水塑造成可視、可

聽、可嗅的形象，不但賦予水春的氣息與活力，而且通過這迷人的景

致傳達(dá)出自己享受自然、怡然自樂的心情。

【解析】本題綜合考查對古典詩歌情感的體察、對古典詩歌語言、

表達(dá)技巧和意境的鑒賞。

題型解讀

例1閱讀下面這首詩，然后回答問題。

渡江

張弼

揚(yáng)子江頭幾問津,風(fēng)波如舊客愁新

西飛白日忙于我,南去青山冷笑人

孤枕不勝鄉(xiāng)國夢,敞裘猶帶帝京塵

交游落落俱星散,吟對沙鷗一，愴神

（1）“客愁”在詩中表現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。

【答案】奔波忙碌（幾問津、忙于我），孤身在外（孤枕），思念家

鄉(xiāng)（鄉(xiāng)國夢），朋友零落（交游落落）。

【解析】首聯(lián)起總括作用，從其它三聯(lián)中歸納出與愁的表現(xiàn)有關(guān)

的關(guān)鍵詞語，進(jìn)行總結(jié)即可。

（2）指出“吟對沙鷗一愴神”中“沙鷗”意象的作用。

【答案】以到處飛翔的沙鷗襯托作者的孤單漂泊。

【解析】沙鷗，是詩人們常常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依而傷感的

意象。如杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似,

天地一沙鷗。”詩人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似

沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。本詩也是如此，用沙鷗的到處飛翔襯托作者的孤單

漂泊。

例2閱讀下面這首唐詩，回答問題。

詠山泉

儲(chǔ)光羲

山中有流水，借問不知名。

映地為天色，飛空作雨聲。

轉(zhuǎn)來深澗滿，分出小池平。

恬澹無人見，年年長自清。

（1）結(jié)合全詩，簡要分析“映地為天色，飛空作雨聲”的妙處。

【答案】這兩句從聲與色的角度描寫了山泉的情態(tài)。山泉平緩流

淌時(shí)一，清澈見底，水面映照天光云色；凌空而下時(shí)，水石相激，作風(fēng)

雨之聲。山泉雖然無名，卻有映地照天、興風(fēng)作雨的奇觀。這兩句與

前面兩句形成了先抑后揚(yáng)（欲揚(yáng)先抑）的效果。前兩句寫山泉的平凡

無名，為抑；這兩句凸現(xiàn)泉流山中的奇觀，為揚(yáng)。如此描寫也為最后

兩句稱贊山泉做了鋪墊。

【解析】分析妙處，應(yīng)該依次考慮：（1）詩句的意思，（2）詞類

的活用，（3）修辭手法和表現(xiàn)手法，（4）在文中結(jié)構(gòu)上的作用，（5）

對意境、主題、情感的作用。注意描寫的角度有遠(yuǎn)近高低、大小廣狹、

動(dòng)靜明喑、聲光色態(tài)、視聽觸嗅等。

（2）這首詩中的“山泉”具有什么品格？詩人借詠山泉表現(xiàn)了

怎樣的情懷？

【答案】這首詩在表現(xiàn)山泉得天地之聲色、具滿澗平池之能的同

時(shí)，又表現(xiàn)了山泉恬淡自然、清高自守的品格。詩人借詠山泉表現(xiàn)了

淡泊清高、任性自然的情懷。

【解析】《詠山泉》是一首有所寄托的詠物詩一一作品采用擬人

手法，寓情于景，寫山泉的“不知名”，說山泉的“無人問”；寫山泉

的“恬淡”，說山泉的“長自清”這一切，都在暗示人們：山泉即詩

人自己，山泉的特點(diǎn)即詩人要追求的個(gè)性，其崇尚恬淡自然、飄逸出

俗的高潔境界了了可觀，耐人回味。

例3閱讀下面這首詩，然后回答問題。

送人歸京師①

陳與義②

門外子規(guī)啼未休，山村落日夢悠悠。

故園便是無兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。

【注釋】①京師：指北宋都城汴梁。②陳與義：南宋初年愛國詩

人，河南洛陽人。

（1）指出詩中“子規(guī)”意象的含義。

【答案】思念故土，有家難歸的悲傷。

【解析】本題難度不大。杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、

子鵑。傳說中的蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒

悲苦哀怨之情。在高中課文中經(jīng)常提及“子規(guī)”這個(gè)意象。如“又聞

子規(guī)啼夜月，愁空山”（《蜀道難》），“杜鵑啼血猿哀鳴”（《琵琶行》）,

“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（《踏莎行》），“楊花落盡子規(guī)

啼，聞道龍標(biāo)過五溪”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），“望帝啼鵑”

(《竇娥冤》)。

(2)詩中“故園便是無兵馬”與“猶有歸時(shí)一段愁”是否矛

盾？為什么？

【答案】不矛盾，因?yàn)樵谠娙丝磥恚幢愎蕡@沒有戰(zhàn)火，但國土

淪喪，南北分裂，所以送友人歸京時(shí)，觸景生情，心中難免生出一段

憂國之愁。

【解析】A與B是否矛盾的一類鑒賞題宜結(jié)合詩歌寫作技巧，體

會(huì)詩文意蘊(yùn)。詩歌講究借景抒情、情景交融，又常用對比、映襯、反

語、象征等，借助這些寫作技巧的特點(diǎn)和作用，我們可以讀出表象下

含蓄的意蘊(yùn)，從而正確而深入地理解詩意。

例4閱讀下面這詩宋詩，然后回答問題。

次石湖書扇韻①

姜夔②

橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。

家住石湖人不到，藕花多處別開門。

【注釋】①石湖：南宋詩人范成大(1126—1193)晚年去職歸隱

石湖(在今江蘇蘇州)，自號石湖居士。②姜夔(1155—1221?)：字

堯章，號白石道人，饒州鄱陽(今江西波陽)人，浪跡江湖，終生不

仕。淳熙十四年(1187)夏，曾去拜見范成大，這首詩約作于此時(shí)，

(1)這首詩描繪了一幅什么樣的畫面？是由哪些景物構(gòu)成的？

請簡要敘述。

【答案】詩歌描繪了一幅江南水鄉(xiāng)清幽恬靜的畫面，寫了小橋、

流水、村莊、綠岸、浮萍、荷花、人家、庭院等景物。

【解析】分析詩歌“意境”，答題步驟：第一步，描繪詩中展

現(xiàn)的圖景畫面。第二步，概括景物所營造的氛圍特點(diǎn)。第三步，分析

作者的思想感情。意境（氛圍）特點(diǎn)術(shù)語有：孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、

雄渾壯闊、蕭瑟凄涼，恬靜安謐，雄奇優(yōu)美生機(jī)勃勃，富麗堂皇，

肅殺荒寒瑰麗雄壯，虛幻飄渺凄寒蕭條繁華熱鬧等。

（2）有人說，詩的后兩句歌頌了范成大的品格，第三句中的

“人”是指趨炎附勢的人。你對此有什么看法？請簡要說明。

【答案】觀點(diǎn)一：這種說法有道理。此詩贊譽(yù)石湖美景，也包含

對石湖主人的贊頌?！叭恕笔侵竸堇∪耍@些人在范氏去職歸隱后

不再與他來往，范氏卻不以為意，反而享受田園之樂，這與作者終生

不仕的人生態(tài)度相契合。

觀點(diǎn)二：這種說法不確切。

此詩描繪了石湖清幽恬靜的美景，表現(xiàn)的是作者對石湖主人歸隱

田園的贊賞。“人”只是泛指，無人相煩正是幽靜的要素，不是寫范

氏失勢后的世態(tài)炎涼。

【解析】分析“思想感情”和作者“觀點(diǎn)態(tài)度”，答題步驟：第

一步，調(diào)動(dòng)積累，讀品詩（詞），理解內(nèi)容，分析情感；第二步，有

機(jī)整合，準(zhǔn)確表述。

附錄

古典詩歌中常見意象積累

草木類

1、梅花一一最先開放，傲霜斗雪一一敢為人先，不畏權(quán)貴一一

君子

梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開放，然后

引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩人的敬仰與贊嘆。

2、蘭一一清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美一一追求淡泊一一君子隱士

蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、

鬟香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐

代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一

類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來越

受到人們的喜愛?！疤m”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指

我們今天所說的“蘭”，也就是國蘭。蘭花是中國的傳統(tǒng)花卉，有著

很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。

蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，

交錯(cuò)變化，韻味飄逸。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因

蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來比喻美好的東西。如蘭交一一喻

志同道合之人；蘭途一一美好的前途；蘭質(zhì)一一如蘭一般的品質(zhì)。

3、竹一一本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢一一正直謙虛，堅(jiān)貞

高潔一一隱士君子

竹受中國古代文人騷客喜歡并進(jìn)入古典文學(xué)，在我國傳統(tǒng)詩畫藝

術(shù)中得到厚愛不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型?/p>

外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關(guān)系。

(1)古人把竹的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來；

(2)玄學(xué)家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而

這些畫面也越來越多地進(jìn)入他們的詩作中。

4、菊花(黃花、東籬)一一臨秋而開，顏色淡雅一一凌冰傲霜,

不畏權(quán)貴；淡泊名利，不求聞達(dá)一一志士、隱士

(1)臨秋而開一一凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)一一志士

在萬物枯殘萎?dāng)。蟮爻尸F(xiàn)一片肅殺景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯?

以細(xì)微的花枝迎接大自然嚴(yán)酷的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮，不因無

潤枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰

傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，迸放著熱情，宣示它

不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭妍，又不奪夏綠

風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)與人類的微笑,

在那微笑里散發(fā)著歷經(jīng)風(fēng)霜的自性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之

后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。

(2)顏色淡雅一一淡泊名利，不求聞達(dá)一一隱士

菊以“色”而言，無傾國之色；以“香”而言，無馥郁濃香；以

“味”而言，無滋口甜甘；以“姿”而言，無娉婷媚態(tài)。它不以誘人

為能事，人們?yōu)樗?，大抵出于對它樸素本質(zhì)的疼惜珍愛。菊的

淡雅樸素，也在歷代的詩文中人格化，人菊合一，成為文人淡泊名利、

不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)

中的隱士。

5、草一一隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，碧草連天一一觸動(dòng)憂思，思念綿綿一

一表現(xiàn)離別羈旅之情

“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂思；

在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方，遙無涯際。樂

府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”，白居易詩“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒

城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩文中凡寫離別遠(yuǎn)行、抒發(fā)離愁

別恨，常以草來做寄托或映襯。

6、落花一一花落春歸一一傷春悲秋，青春易逝

古人云：落花有意，流水無情?！奥浠ā薄傲魉币蝗ゲ环?，常引

起詩人對時(shí)光流逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來，由花落而感

嘆人生的無常。多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨

的生命悲歌，作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦

短，韶華易逝，青春難再。

7、楊花（柳絮）一一飄忽不定一一離愁別緒一一游子思?xì)w，好

友相別

楊花，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂

泊不歸的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。

8、楊柳（柳、楊）一一“柳”者，“留”也，柳枝依依一一纏綿

俳惻，離愁別緒一一送別懷人

“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相諧，因而“折柳”相留,

表示情真意切的惜別之情。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故

有“折柳相贈(zèng)”的習(xí)俗。而且楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)，“一

絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脈脈，條條有情。被賦予纏綿俳

惻、哀怨無限的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，古人取

其義表示眷戀不舍。

9、松柏一一歲寒后凋，高大挺拔一一正氣凜然，堅(jiān)貞高潔一一

高潔之士

“歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長環(huán)境惡劣，經(jīng)寒不衰，枝

干堅(jiān)勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的

象征，古人常通過用松柏來展現(xiàn)自己對高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。

10、梧桐一一遇秋先隕一一悲秋之情一一孤獨(dú)失意者

中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最

宜觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來，

往往就是梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。于是，以梧桐

寫悲秋，便成為古人常用的手法。

動(dòng)物類

1、大雁(雁、飛鴻)一一雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書一一

雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信往來一一壯士、游子、懷人

(1)鴻雁南遷陣容非常壯觀，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之

際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過長空時(shí)，亦能喚起古人雄渾悲壯的

審美感受，這種感受對于邊塞詩人來說，尤為強(qiáng)烈；

(2)雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在費(fèi)力飛回故巢。

這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩人常常借雁抒情，寄寓自

己濃濃的鄉(xiāng)愁和對親人的思念之情；

（3）鴻雁傳書。我國古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古

詩文中常代指書信。

2、蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士

古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并

詠之頌之，或借此來寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

3、猿一一叫聲凄切一一悲涼凄清----憂愁憂思

猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠“巴東三峽巫峽長，猿鳴

三聲淚沾裳?！惫使旁姵Ｓ迷厨Q來烘托悲涼凄清的氣氛。

4、杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）一一叫聲凄切一一悲涼凄清一一

憂愁憂思

傳說周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來禪位退隱，不

幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄

悲，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以

杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國幾千年一代代文

人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。

器物類

1、酒一一促人亢奮，引人抒懷一一富于想象，借酒抒情一一豪

放灑脫，借酒澆愁

酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)

人的想象，使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩籬而進(jìn)入感

性的王國，展開想象的翅膀，進(jìn)入詩的境界。同時(shí)，就又能讓人袒露

出真實(shí)的情懷。故酒成了詩人的一種抒情言懷的媒介，詩人常常借酒

抒情，借酒言志。

2、搗衣（搗練）一一寒夜搗衣，寄予征人一一戰(zhàn)爭停止，離婦

思人---憂國憂民、征人離婦

在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，

以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”。詞調(diào)中有《搗衣練》等

闋，即其本意。搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。

月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人

離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。因婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也

稱“搗衣”。

氣象地理類

1、夕陽（斜陽、落日）一一凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情一

一游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古

（1）“夕陽無限好，只是近黃昏”（李商隱《樂游園》），夕陽多

給人以凄涼、沮喪和失落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽來抒

發(fā)他們的情思；

（2）夕陽在特定的環(huán)境中，會(huì)給人以蒼茫沉郁之感。故古人也

常以夕陽意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境；

（3）“青山依舊在，幾度夕陽紅”（羅貫中《三國演義》），夕陽

和時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，古詩人常借夕陽發(fā)思古之幽情。

2、流水一一流水不返，綿延不絕一一時(shí)光易逝，情意纏綿

懷古思念、愛恨情長

(1)子在川上曰：“逝者如斯夫！”流水一去不復(fù)返，故古人常

以流水喻時(shí)光的流逝，慨嘆時(shí)光易逝，生命苦短；

(2)悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩人常以流水喻感情的

綿遠(yuǎn)、悠長、無盡。

3、雨一一喜雨，應(yīng)時(shí)而降，無聲潤物，煥發(fā)生機(jī)一一安靜祥和,

企望幸福

雨一一苦雨，歷時(shí)彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞一一孤

獨(dú)愁苦，漂泊淪落

詩人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類情感模式，而在這

兩大類中，又分為若干小類。

第一類：詩人的喜雨情感模式

詩人的喜雨情感模式，最初是從功利的角度滋生的，即如前所述,

源于雨的“輔時(shí)生養(yǎng)”的重要作用。正因?yàn)槿绱?，古人往往把滋潤萬

物、喚起勃勃生機(jī)的雨，稱作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其實(shí)，雨水

無色無味，無所謂甘苦，對雨的“甘”之體驗(yàn)，與其說是一種味覺感

受，不如說是一種心理體驗(yàn)。人們從原始世界開始億萬次重復(fù)的祈雨

的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式一一喜雨，雨“甘”則是

這種喜雨心理的形象而生動(dòng)的表達(dá)。

第二類：詩人的苦雨情感模式

雨造福，但也為禍。在生活中，久雨不絕、洪水泛濫的情景，也

曾給人類留下深刻的災(zāi)難的記憶。在原始神話中，現(xiàn)在的人類總被描

繪成洪荒后的遺民。中國古代也有很多關(guān)于“水浩蕩而不息”的洪水

神話，而造成洪水泛濫的最為直接的禍根，無疑是綿綿不絕的靄雨。

惟其如此，原始神話中才既有祈雨的巫術(shù)，也有止雨的宗教性禮儀。

如果說祈雨意味著拯救與希望的話，那么止雨儀式則可以折射出另一

種意義：絕望與幻滅。這種宗教儀式的循環(huán)往復(fù)同樣陶鑄著詩人對雨

這一物象的另一種情感模式一一苦雨?？嘤甑某跏家庀笾饕袃蓚€(gè)基

本特征。

(1)歷時(shí)彌久，陰云不開。以雨的阻隔來表現(xiàn)詩人的孤獨(dú)感、

幻滅感和愁苦心境。因雨而生的愁苦，常常意味著、伴隨著空間阻隔

與路途斷絕；

(2)急驟迅猛，破壞尤烈。凄風(fēng)苦雨為詩人感慨生命悲涼提供

了廣闊而深邃的心靈抒情空間。

4、秋一一萬物凋零一一英雄美人遲暮一一英雄、美人

秋一一滿目蒼涼一一思鄉(xiāng)懷人一一游子、思婦

秋一一天高云淡----心胸壯闊一一壯士、良臣

秋天是一個(gè)令人傷感的季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)蕭瑟，草木枯黃，

萬物肅殺，有一種悲涼的氛圍，故中國的古典詩詞里產(chǎn)生了一種延續(xù)

了數(shù)千年的特殊情感一一“悲秋情懷”，“秋”也成了古詩中最常見的

意象之一。秋的意象都與悲愁、悲戚、悲郁的情緒相結(jié)合，是一個(gè)離

愁悲愴的意象。

(1)秋天萬物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆

英雄遲暮，人生苦短;

(2)滿目蒼涼的秋色：秋風(fēng)、秋月、秋花，秋天的梧桐、雁聲

乃至夕陽的樓臺(tái)常常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思，故古人常借秋

抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情；

(3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩人又常借秋天描繪壯闊之

景。

5、月一一月有陰晴圓缺一一人有悲歡離合一一游子思婦

月一一連接今古，連接異地一一感嘆時(shí)光流逝，追思?xì)v史一一豪

放灑脫

(1)游子思婦，徹夜難眠，唯有天上的明月相伴，此時(shí)，月亮

的清清冷冷跟游子思婦內(nèi)心的寂寞冷清融合到一塊。再加上在自然界

中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺相關(guān)聯(lián)。因而詩人筆下的月便

常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了；

(2)月升月落，月缺月圓，月光是流逝的。古人常以月的意象

傷感生命的流逝、歲月的流逝，表現(xiàn)對歷史的浩嘆和追思以及對千古

亙遠(yuǎn)深邃浩渺的宇宙的認(rèn)識。

閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

瀑4|J

李，忱

千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。

溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

1、簡要分析詩中塑造的“瀑布”這一藝術(shù)形象。

閱讀下面的宋詩，然后回答問題。

溪亭

林景熙

清秋有馀思，日暮尚溪亭。

高樹月初白，微風(fēng)酒半醒。

獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢。

何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)汀。

2、詩人運(yùn)用了哪些反映時(shí)間變化的意象來表現(xiàn)其情感?

閱讀下面一首清詞，回答后面的問題。

鵲踏枝過人家廢園作

龔自珍

漠漠春蕪①春不住。藤刺牽衣，礙卻行人路。偏是無情偏解舞，

濠濠撲面皆飛絮②。繡院深沉誰是主？一朵孤花，墻角明如許。

莫怨無人來折取，花開不合陽春暮③。

【注釋】①漠漠春蕪：茫茫一片春草。②此句用宋朝晏殊《踏莎

行》“春風(fēng)不解禁楊花，濠濠亂撲行人面”的詞意。③此二句用唐朝

杜秋娘《金縷衣》“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”的詩意。

3、這首詞中“孤花”是怎樣的一個(gè)形象？請作簡要賞析。

閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

感遇三十八首（其二）

陳子昂

蘭若生春夏，羊蔚何青青！

幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。

遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。

歲華盡搖落，芳意竟何成？

【注釋】①蘭若：香蘭和杜若。這是《楚辭》里面屈原最贊美的

兩種花。②蕤（rui）：花草下垂的樣子。

4、請簡析詩人在詩中所詠之物的特點(diǎn)以及由此抒發(fā)的思想感情。

閱讀下面兩首詩，然后回答問題。

竹里館

（唐）王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

詠竹

（南朝梁）劉孝先

竹生空野外，梢云聳百尋。

無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。

恥染湘紀(jì)淚，羞入上宮琴。

誰能制長笛，當(dāng)為吐龍吟。

【注釋】①篁：竹子。②湘妃：古代舜的二妃，娥皇和女英。

傳說湘妃淚灑竹上，成為斑竹。③上宮：宮殿名。

5、請分別說明“竹”這一藝術(shù)形象在兩詩中的作用。

閱讀下面唐詩，完成后面的題目。

雪晴晚望

賈島①

倚杖望晴雪,溪云幾萬重

樵人歸白屋,寒日下危峰

野火燒岡草,斷煙生石松

卻回山寺路,聞打暮天鐘

【注】①賈島長安應(yīng)舉落第，與從弟釋無可寄居長安西南圭峰

草堂寺，這首詩大約寫于此時(shí)。

6、題目為“晚望”，詩人具體“望”到了哪些景色？請簡要敘

述。

7、末尾兩句寫的是什么內(nèi)容？在全詩中有什么作用？請簡要說

明。

閱讀下面的唐詩，然后回答問題。

余干旅舍①

劉長卿

搖落暮天迥，青楓霜葉稀。

孤城向水閉，獨(dú)鳥背人飛。

渡口月初上，鄰家漁未歸。

鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣？

【注釋】①本詩是劉長卿寄居在余干（今屬江西）旅舍時(shí)所作。

8、這首詩運(yùn)用了哪些意象來表達(dá)離情鄉(xiāng)思？

9、有人評論此詩具有“時(shí)漸進(jìn)，情漸濃”的特點(diǎn)，請結(jié)合相關(guān)

意象賞析。

參考答案

1、涓涓細(xì)流不辭辛勞，匯集成一落千丈、雄偉壯觀的瀑布，而

后又謝絕溪澗的挽留，繼續(xù)向前，流向大海，決心化作洶涌澎湃的波

濤。這“瀑布”乃是胸懷大志、不懼艱難、不達(dá)目的誓不罷休的志士

的化身。

【解析】這樣一首托物言志的詩，描繪了沖決一切、氣勢磅礴的

瀑布的藝術(shù)形象，富有激情，做題時(shí)注意讀懂詩句、把握意象。

2、清秋、日暮、月初白、落葉、流螢、孤燈。

【解析】本題考查考生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。本題考查對

時(shí)間意象的把握，從季節(jié)的角度看，顯示時(shí)間的意象是清秋、落葉；

從一天的時(shí)間角度看，顯示時(shí)間的意象是日暮、月初白、流螢和孤燈。

3、“孤花”是一個(gè)超然世外、高標(biāo)獨(dú)立、不合時(shí)宜的形象，是

詞人自己的人格寫照，在滿院荒蕪之中，一朵明艷、絢爛、寂寞、充

滿生機(jī)的“孤花”與四周的沉悶蕪雜形成強(qiáng)烈的對照。那正是詞人自

己的生機(jī)、絢爛、寂寞與“陽春暮”時(shí)的沉悶蕪雜的對應(yīng)。這為我們

刻畫了一個(gè)超然世外、高標(biāo)獨(dú)立、不合時(shí)宜者的形象。

【解析】龔自珍所處時(shí)代，正是鴉片戰(zhàn)爭前夕，國家內(nèi)憂外患已

隱然可見，而朝廷上依然文恬武嬉，群小搬弄，全不識大廈將傾。當(dāng)

此局面，龔自珍殷憂耿耿，觸目皆愁。于是，一次尋常的“過人家廢

園”，在他的心目中，也產(chǎn)生出別一番風(fēng)味。

4、這首詩所詠之物是香蘭和杜若，它生長于春