《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步教學晨讀晚練書聲瑯瑯——晨讀篇一、文化常識1.《論語》：儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子及其弟子言行的記錄。這個語錄集至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。2.語錄體：中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。3.千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是中等國家。乘，音為shènɡ，意為“輛”，這里指的是兵車；乘，古時指一車四馬，車上甲士三人，車下步卒七十二人，后勤人員二十五人，共計一百人。春秋時期，戰(zhàn)爭頻繁，所以國家的強弱都用車輛的數(shù)目來計算。4.宗廟：我國的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?yōu)橥鲮`建立的寄居所即宗廟，是儒教徒活動的場所。帝王的宗廟制是天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟。庶人不準設廟。同時，宗廟是供奉歷朝歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。文中的“宗廟之事”就是指諸侯祭祀祖先的事。5.沐?。涸诠糯?，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗頭；浴，指洗身體，相當于今人所說的洗澡。6.師旅：古時軍隊的編制,以兩千五百人為一師,五百人為一旅。后因以泛稱軍隊。7.會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。8.冠禮：古代男子的成年儀式。古代男子未成年前束發(fā)而不戴帽，至二十歲成年時才由長輩為其梳發(fā)，戴上新帽。此一紀念儀式即稱為“冠禮”。二、知識清單虛詞“乎”的用法【速記口訣】句中不譯介詞于，語氣助詞嘆測疑【釋義舉例】“乎”字有介詞，語氣助詞兩種詞性。1、介詞相當“于”。例如：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（《師說》）2、語氣助詞可以表示感嘆、測度、疑問語氣，可譯為“啊”“吧”“嗎”等；也可以在句中表停頓，不譯。例如：①嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?。ā恫渡哒哒f》）（感嘆語氣，?。谄浣猿鲇诖撕?？（《師說》）（測度語氣，吧）③兒寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）（疑問語氣，嗎）④胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來辭》）（表停頓）三、成語拾貝1．拭目以待：擦亮眼睛等待，形容殷切期望或等待某件事情的實現(xiàn)（多指好的事）。翹首以盼：意思是仰著脖子等待著出現(xiàn)，很急切地希望看到某人、某事、某物的出現(xiàn)。比喻人們期待分別久了的親人、朋友來到自己身邊的急切心情。2．淋漓盡致：形容文章或談話詳盡透徹，也可指暴露得很徹底。酣暢淋漓：形容非常暢快。3．五花八門：比喻花樣繁多或變幻多端。包羅萬象：形容內(nèi)容豐富，應有盡有。4．殫精竭慮：用盡精力，費盡心思（褒義詞）。廢寢忘食：顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容非常勤奮專心。5．不孚眾望：不使人們信服。孚，使人信服。不負眾望：不辜負大家的期望。四、素材妙用課文素材適用主題：以禮待人謙虛美德道德信仰教育藝術(shù)不慕名利志向理想尊重他人運用片段：1.尊重他人是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子在傾聽弟子闡釋自己的志向時，即使不贊同，也并沒有立即打斷，嚴加批評，仍是認真傾聽，微微一笑。尊重他人的品質(zhì)在“萬世師表”孔子身上淋漓盡致地展現(xiàn)出來。尊重如清泉，能夠滋潤人們的心靈，能夠澆灌世界，讓絢麗的花朵悄悄綻放，我們應該學會尊重他人，為世界增添一份希望與美好。2.司馬遷有評：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！笨鬃邮且粋€奇跡。是人的奇跡。肉體凡胎，在境界上優(yōu)入圣域，在精神上近乎神靈，在心靈上包舉宇宙，道通天地，德被萬物。是民族的奇跡?？鬃邮堑澜y(tǒng)的象征，是中華民族道德和信仰的核心。無論王公大臣，亦或是平民百姓，他們的心中都有一個孔子在，孔子，是所有中國人的心靈密碼。他更是亂世的奇跡。春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭霸，人民流離失所，孔子試圖用“禮”“仁”為核心的政治主張，救民眾于水火中。他周游列國，希望實現(xiàn)他的政治理想，四處碰壁。縱使如此，他便創(chuàng)辦私學，廣收門徒，致力于教育工作。五、作文演練閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，(60分）孔子向師襄學琴，十天沒有學習新曲，師襄詢問，他說，“我只熟悉了樂曲的形式，還沒有掌握演奏技巧。”掌握演奏技巧后，他說“還沒有領會曲子的志趣和意境”·領會志趣和意境后，他又說”還沒有了解作者的為人”最后，孔子說，“通過曲子我了解作者了.那人體型碩長，眼光明亮，思想深遂，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，如果不是周文王，誰能創(chuàng)作這樣的樂曲呢？”師襄聽了，起身下拜，說，“這支曲子，正是《丈王操》哇”?？鬃訉W琴，頗有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體．自擬標題：不要套作．不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。參考立意：循序漸進，扎扎實實；做，就要做到最好；用心專一，收獲無限；急于求成，功虧一簣。有一種精神叫專一孔子，好琴而勤練不輟，竟從琴中感受到作曲者的內(nèi)心，后來還整理出《樂經(jīng)》。他不會彈完一首立刻換下一曲，這樣的話，相當于什么都沒做。對于自己感興趣的事物，珍惜培養(yǎng)，把時間“浪費”在一個事物上，就不會讓寂寞無處可依。“右手畫圓，左手畫方，不能兩成?！薄俄n非子》中的這一名句，現(xiàn)代科學也給出了解釋，即大腦兩半球的連接機制無法同時向左右手分別傳達“畫圓”和“畫方”的命令。無數(shù)事實表明，用心不專，什么事也辦不成。相反，只要專一，精衛(wèi)可填海，愚公能移山。屠呦呦就是滴水穿石的典型。55年里，除參加為期兩年半的“西醫(yī)離職學習中醫(yī)班”，她幾無長時間離開過東直門附近的那座小樓；為了不影響研究，她把孩子交給母親撫養(yǎng)，即便得了中毒性肝炎也還在充滿乙醚氣味環(huán)境下工作；從2000多種中草藥制劑中提取，歷經(jīng)380多次鼠瘧篩選，經(jīng)歷了190次失敗，最終提取了關乎上百萬生命的青蒿素。屠呦呦的事業(yè)軌跡，仿佛在提醒人們，無論是拉斯克獎，還是諾貝爾獎，都只是評價手段，最重要的是專一地做好專業(yè)的事。誠然，“不專則不能”，但為什么一些人跨界照樣成功？秘訣無他，還是專一。專業(yè)是社會分工的結(jié)果，而專一則是一種精神狀態(tài)。如果說專業(yè)是身體上的不同器官，那么專一就是流動其中的血液?？茖W界巨星“三錢”之一錢偉長，在應用數(shù)學、彈性力學、中文信息學等領域都有重要成就，被人戲稱為“萬能科學家”。錢老不管做什么研究，都非常專一，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。以此態(tài)度求學，則真理可明；以此精神干事，則功業(yè)可就。從這個意義上講，因為專一，所以專業(yè)。然而，盡管跨界不是成功阻礙，但要清楚什么是自己的正業(yè)。不務正業(yè)，不僅不會成功，反而貽害無窮。明熹宗朱由校不專心治國，癡迷木匠，技藝堪比巧匠，卻誤國害民?，F(xiàn)實中亦有不少這樣的人。有一所醫(yī)院的骨科專家，自擔任院長之后，便心有旁騖，熱衷搞房地產(chǎn)，醫(yī)院不斷拓展地盤，擴大規(guī)模，而急診、門診的服務質(zhì)量，不進反退，病人及家屬怨聲載道。院長關注點轉(zhuǎn)移，下屬也開始仿效——你不務正業(yè)，我亦不必專注于此。許多教訓表明，在其位不謀其政，卻將精力用于怎么升官、怎么發(fā)財、怎么享樂，終必誤人誤己。荀子云：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！痹S多稟賦很好的人，不屑為“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年華，將大量的時間、心力耗費在名、權(quán)、利的執(zhí)著上，事業(yè)偏軌，難有大成，殊為憾事。寄心于旁騖，或有短暫的滿足，卻終會在迷途中迷失。誠如屠呦呦答記者時所言：“我覺得科學要實事求是，不是為了爭名爭利”，但愿一語能驚醒那些迷途之人。在浮華喧囂的環(huán)境下，專一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有專一精神打底，在人生和事業(yè)的路途上，即便仍然可能面臨失敗，但至少能擁有內(nèi)心真正的平靜，享受實現(xiàn)人生價值的快樂。六、時評選萃假如孔子能上網(wǎng)馮源“世界讀書日”前后，閱讀又成為公眾熱議的話題。有一種惋惜的聲音時常響起，那就是批評數(shù)字化閱讀方式讓人趨向“讀圖”“讀屏”“讀視頻”。我們不妨把時間倒退回去，回到莫說互聯(lián)網(wǎng)，就連紙質(zhì)書都沒有的上古時代，看看當時的一位閱讀者如何讀書。春秋時代的魯國國都曲阜，時常會迎來列國的使者，他們不是來通好交聘，而是專程請求答疑釋惑：齊國都城飛來了異鳥，楚王在江中拾到了奇果，吳軍在越國發(fā)現(xiàn)了巨人的骨頭。這些問題最終都匯總到了孔子那里，他如同“搜索引擎”得出一個個答案：商羊、蘋實、防風氏之骨……令大家五體投地:“大哉孔子！博學而無所成名?！薄拔曳巧?，好古，敏以求知者也”?？鬃邮且晃环浅３晒Φ拈喿x者，他愛讀書，“讀《易》韋編三絕”；精選書，教育兒子“不學《詩》無以言，不學《禮》無以立”。閱讀成就了一座2500多年以來，仰之彌高鉆之彌堅的學識高峰。但是，與我們身處的數(shù)字化時代相比，甚至與印刷術(shù)誕生之后的時代相比，一個事實顯而易見，孔子并沒有太多的書籍可供閱讀。因為當時的“書籍”無非是簡帛甲骨，或是青銅鼎彝，其記載的篇幅有限，而這樣的載體，即使是汗牛充棟也好，是學富五車也罷，實際的字數(shù)也未必能有成百萬或上千萬字。由此可見，在那樣的年代，孔子的閱讀是何等艱辛與可貴。這也愈發(fā)讓我們明白，孔子之所以能夠成為“萬世師表”，靠的絕不是簡單的閱讀。他堅決反對讀死書，認為“學而不思則罔，思而不學則殆”；身體力行讀“社會書”，“至于是邦也必聞其政”，進而把閱讀、思考和游歷有機統(tǒng)一起來，即使“陳蔡絕糧”同樣“弦歌不輟”，體現(xiàn)了知識分子風骨和尊嚴。在先賢的啟迪下，后世學人才得出“記問之學不足以為人師”的判斷，不斷提出“格物致知”“知行合一”“經(jīng)世致用”等主張，強調(diào)“為萬世開太平”和“人須在事上磨”的修為。假如，孔子置身當下，能夠上網(wǎng)，面對網(wǎng)絡上“浩如煙?！钡碾娮訒?，以及書店里“鋪天蓋地”的紙質(zhì)書，他或許會有一時迷惑，可能也會有選擇困難，但是他一定會奉行“吾道一以貫之”，堅持自己的閱讀之道，“學而時習之，不亦說乎”。同時，他也不會只在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)帖點贊，沒準會與同時期的哲人建個群，聊聊天，“如切如磋，如琢如磨”。假如畢竟只是假如，現(xiàn)實生活中，數(shù)字化閱讀在給讀者帶來極大便利的同時，也會出現(xiàn)碎片化、實用化、娛樂化的傾向，以至于像認僻字、誦詩詞的“尋章摘句”和“記問之學”，在以往僅是學人入門的臺階，現(xiàn)如今已升任公眾追捧的對象。這與“腹有詩書氣自華”的真諦相去甚遠，也啟示我們在全民閱讀的道路上還要努力前行。習近平總書記說過，“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣?！泵鎸Ξ斚碌募姺睆碗s，無論是為了保持內(nèi)心寧靜，還是旨在尋找航標，閱讀都是一把金鑰匙。我們有必要重溫孔子的閱讀之道，他的閱讀曾經(jīng)開啟中華民族走向文明的輝煌，也曾經(jīng)陪伴中華民族走過歷史的風雪，在今天也同樣能給我們以不時閃耀的啟迪。沙場點兵——晚練篇一、成語填空1．這次選舉，本來他是最有希望的，但由于他近來的所作所為（

），結(jié)果落選。2．北京大學“五四劇社”為百年校慶排練的話劇《蔡元培》是否會以全新的風格出現(xiàn)在舞臺上，大家都（

）。3．五十年來，我國取得了一批批舉世矚目的科研成果，這同幾代科技工作者（

），忘我工作是密不可分的。4．“崇尚科學文明，反對迷信愚昧”圖片展，將偽科學暴露得（

），使觀眾深受教育。5．二惡英成了當今詞匯以后，各種媒體對它的“包裝”可謂（

）。有的寫成“二惡英”，有的寫成“二惡因”，有的寫作“二巫英”。二、挖空訓練子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（

）。子曰：“以（

）吾一日（

）長乎（

）爾（

），毋吾以（

）也。居（

）則曰：‘不吾知（

）也！’（句式：）如（

）或（

）知爾，則何以（

）哉？（句式：

）”子路率爾（

）而對曰：“千乘之國（

），攝（

）乎大國之間，加（

）之以師旅（

），因（

）之以饑饉（

）；由也為（

）之，比及（

）三年，可使有勇，且知方（

）也?！狈蜃舆樱?/p>

）之?！扒?，爾何如（

）？”對曰：“方（

）六七十，如（

）五六十，求也為之，比及三年，可使足（

）民。如（

）其禮樂，以俟（

）君子?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能（

）之，愿學焉。宗廟之事，如（

）會（

）同（

），端（

）章甫（

），愿為（

）小相（

）焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希（

），鏗爾（

），舍（

）瑟而作（

），對曰：“異乎三子者之撰（

）?！弊釉唬骸昂蝹?/p>

）乎？亦各言其志也。”曰：“莫（

）春者，春服既（

）成，冠者（

）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：

），風（

）乎舞雩（句式：

），詠（

）而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與（

）點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮（句式：

），其言不讓（

），是故哂之。”“唯（

）求則非邦（

）也與？”“安見（

）方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為（

）之?。?/p>

），孰（

）能為之大（

）？”三、情景默寫3.

補寫出下列句子中的空缺部分。1.孔子不以年長自居，而是先用溫和自謙的話語打消學生們的顧慮，為他們創(chuàng)造了一個親切、輕松、活躍的談話環(huán)境，他說：“__________________，__________________。”2.面對孔子的提問，個性魯莽卻又率直的子路最先回答：“千乘之國，攝乎大國之間，________________，________________；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?.對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是“__________________”，這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。4.冉有比較謙虛，從他述志時說的“__________________，________________”可以看出來。5.面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足，仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，“_________，____________”。6.文中寫春天天氣和暖，春天的衣服已經(jīng)穿定了的句子是“____________________，__________________”。7.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中“________________，________________，________________”生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。8.孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因為子路“________________，________________”。9.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象：“________________，________________，________________?！?0.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“：‘！’”這句話可以看出來。晚練篇參考答案一、成語填空1．不孚眾望2．拭目以待3．殫精竭慮4．淋漓盡致5．五花八門二、挖空訓練子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（在尊長近旁陪坐）。子曰：“以（介詞，因為）吾一日（一兩天）長乎（于）爾（你們），毋吾以（同“已”，是“止”的意思）也。居（平日、平時）則曰：‘不吾知（了解）也！’（句式：賓語前置句）如（假如）或（有人）知爾，則何以（用，做）哉？（句式：賓語前置句）”子路率爾（急遽而不加考慮的樣子。爾，相當于“然”）而對曰：“千乘之國（有一千兩兵車的諸侯國。古時一車四馬為一乘，千乘之國是中等國家），攝（夾處）乎大國之間，加（加到……上）之以師旅（指軍隊），因（接續(xù)）之以饑饉（泛指饑荒）；由也為（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎禮義的行事準則）也?！狈蜃舆樱ㄎ⑿Γ┲！扒螅柡稳纾ㄔ趺礃樱?？”對曰：“方（計量面積用