第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展10.2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程1從感性具體到思維抽象2從思維抽象到思維具體人生（認(rèn)識(shí)）的三重境界：

看山是山

看山不是山

看山還是山感性具體思維抽象思維具體自主學(xué)習(xí)感性具體思維抽象思維具體1.感性具體的含義、局限性？2.思維抽象的含義、目的與內(nèi)容、環(huán)節(jié)、局限性？3.思維具體的含義、表現(xiàn)？4.思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)？5.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系？1Part從感性具體到思維抽象思考：你對(duì)我們學(xué)校、老師、同學(xué)的最初印象是什么？現(xiàn)在的看法又是怎樣的？我們初到許高，看到它的教室、宿舍、食堂、操場(chǎng)、花草樹(shù)木，接觸一些新的老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周?chē)h(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個(gè)比較完整的印象。探究與分享學(xué)校是一個(gè)由教室、宿舍、食堂、操場(chǎng)、花草樹(shù)木、能接觸到的同學(xué)和老師等組成的單位，在頭腦中形成了關(guān)于學(xué)校的完整印象。對(duì)校園外在形象的整體反映就是感性具體，這些感性具體的認(rèn)識(shí)只停留在事物的外部形象上。經(jīng)過(guò)兩年的校園生活，現(xiàn)在知道了某個(gè)教師的授課風(fēng)格,體會(huì)到這所學(xué)校的校風(fēng)，深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)校的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求，更接近學(xué)校的本質(zhì)。從最初的印象到現(xiàn)在的看法，就是認(rèn)識(shí)從感性具體到思維抽象的發(fā)展過(guò)程。1.感性具體（認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)）(1)含義：感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。（蘋(píng)果的形狀、顏色；看到蘋(píng)果落地的現(xiàn)象）(2)局限：感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。第一印象主要為感性具體，是對(duì)事物外部現(xiàn)象的反映，不是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體，人們通過(guò)感官感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象總是具體的。思維抽象(1)含義：

思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。2.思維抽象（側(cè)重“分析”，抽取部分本質(zhì)）

因?yàn)橐呀?jīng)舍棄了小明在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性，剩下的只是他作為“高中生”的這種規(guī)定性。這就是一種思維抽象。思考：下列認(rèn)識(shí)是感性具體還是思維抽象？①來(lái)到一個(gè)新地方的初次印象。②小明是一個(gè)高中生。③小明是一個(gè)人。感性具體思維抽象思維抽象下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過(guò)思維抽象形成“交換”概念的過(guò)程。1＋2=2＋14＋5=5＋48×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA第一級(jí)抽象第二級(jí)抽象第三級(jí)抽象以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系以R表示相加或相乘關(guān)系，抽象的符號(hào)R之間的換位關(guān)系示例評(píng)析從個(gè)性中抽取概括出共性(2)目的與內(nèi)容①實(shí)踐的需要不同，抽象的目的內(nèi)容也不同。②抽象既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等?！具@個(gè)蘋(píng)果是紅色的（將紅色這種屬性從蘋(píng)果的眾多屬性中提取出來(lái)）】【蘋(píng)果是一種水果】（例如玫瑰和百合）抽象是相對(duì)于具體而言的。（1）當(dāng)作動(dòng)詞使用：

抽象首先是指一種思維活動(dòng)，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的活動(dòng)。

如“這朵花是紅色的”，是將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來(lái)，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等都被思維舍棄了。（3）當(dāng)作形容詞使用：當(dāng)我們說(shuō)“這是一種抽象的認(rèn)識(shí)”時(shí)。

（空洞的、籠統(tǒng)的，不夠具體的思維或認(rèn)識(shí)。）（2）當(dāng)作名詞使用：

作為上述思維活動(dòng)的結(jié)果而得出的某個(gè)概念（如“紅色”）或判斷（如“這朵花是紅色的”），我們也可以稱它為抽象。【相關(guān)鏈接】如何理解抽象？人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，首先反映的是具體直觀的事物，對(duì)事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的形成反映，我們把它稱之為感性具體。在此基礎(chǔ)上，人們使用分析的方法，把事物分解成各個(gè)部分，把它們從整體中抽取出來(lái)，并且撇開(kāi)各個(gè)部分的非本質(zhì)屬性抽象出它的本質(zhì)屬性，這樣，人們的認(rèn)識(shí)就從感性具體發(fā)展成思維抽象，從現(xiàn)象深入到了本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的向前發(fā)展。【知識(shí)拓展】：如何理解從感性具體到思維抽象

有一天，牛頓坐在蘋(píng)果樹(shù)下休息，一個(gè)蘋(píng)果從樹(shù)上落下，引起牛頓的思索:蘋(píng)果在空間，哪個(gè)方向都可飛去，為什么偏偏墜向地面，一定是地面和蘋(píng)果相互吸引，整個(gè)宇宙都會(huì)有引力的作用。由此，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。⑶

環(huán)節(jié)分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化是科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)。例如：小明同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測(cè)試中，小明重抓審題關(guān)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，小明的成績(jī)有了起色。（暫時(shí)不考慮其他，重抓審題關(guān)）①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)

分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開(kāi)來(lái)、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)。思維過(guò)程上的抽離性例如：在伽利略時(shí)代，人們還無(wú)法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來(lái)從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開(kāi)空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律。這屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的提純。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。思維目標(biāo)上的純粹性例如：恩格斯在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，認(rèn)為商品首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己消費(fèi)，而是為他人消費(fèi)，即為社會(huì)的消費(fèi)而生產(chǎn)時(shí)，它們才成為商品；它們通過(guò)交換進(jìn)入社會(huì)的消費(fèi)。所以，商品就是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的簡(jiǎn)略化。③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)

是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)。思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性④理想化是思維抽象的一種特殊形式

理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽理想化象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。）在幾何學(xué)中，“點(diǎn)”沒(méi)有大小，“線”沒(méi)有寬度，“面”沒(méi)有厚度。

在流體力學(xué)中，“理想液體”既不可壓縮又沒(méi)有黏滯性。在分子物理學(xué)中，“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的。這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的理想化。理想化貫穿其中思維活動(dòng)過(guò)程感性具體思維抽象思維抽象的特征思維過(guò)程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性理想化貫穿其中補(bǔ)充：現(xiàn)象外部聯(lián)系本質(zhì)規(guī)定共性分離、提純、簡(jiǎn)潔化、理想化思維具有間接性、概括性和能動(dòng)性等特征，思維抽象是思維活動(dòng)的組成部分，是理性思維中的一個(gè)環(huán)節(jié)，所以也具有間接性、概括性和能動(dòng)性特征。（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。（2）我們?cè)谟懻摳拍畹耐庋雨P(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。（4）在幾何學(xué)中沒(méi)有大小的“點(diǎn)”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒(méi)有黏滯性的“理想液體”.這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。探究與思考：結(jié)合事例，談?wù)劮謩e體現(xiàn)了思維抽象的什么環(huán)節(jié)和特征？分離-思維過(guò)程上的抽離性提純-思維目標(biāo)上的純粹性簡(jiǎn)略化-思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性理想化-理想化貫穿其中⑷

局限性及對(duì)策①局限性：人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。[想一想]思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？注意：思維抽象屬于理性認(rèn)識(shí)。思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。②對(duì)策：認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。

人們?cè)缫阎览纂?，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。麥克斯韋的電動(dòng)力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開(kāi)始利用電磁原理設(shè)計(jì)制造發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)等。電磁波理論推動(dòng)了無(wú)線電技術(shù)發(fā)展，無(wú)線電發(fā)射機(jī)、接收機(jī)被制造出來(lái)，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化。結(jié)合上述材料，說(shuō)說(shuō)人類(lèi)對(duì)電磁認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程，體會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。①首先是認(rèn)識(shí)現(xiàn)象②其次是在實(shí)驗(yàn)中形成更加系統(tǒng)的電磁理論③在理論基礎(chǔ)上投身于實(shí)踐，推動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)不斷加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)感性具體思維抽象思維具體探究與分享2Part從思維抽象到思維具體

1.思維具體（側(cè)重“綜合”，整體本質(zhì)和規(guī)律）(1)含義：在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（2）特征（表現(xiàn)）：①思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)

②表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。

③思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。例：一說(shuō)到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋(píng)果、桔子、香蕉、菠蘿……→思維具體感性具體是一種直觀的整體表象；思維具體也叫“理性具體”，是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)例：馬克思寫(xiě)《資本論》，研究資本主義社會(huì)，就選擇以“商品”作為起點(diǎn)。“商品”是認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的“胚芽”、“細(xì)胞”。（1）起點(diǎn)：要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。（2）橋梁：上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。例：馬克思對(duì)“商品”包含的內(nèi)在矛盾進(jìn)行分析，引出“貨幣”，再引出“剩余價(jià)值”，由此揭示了資本主義社會(huì)的種種矛盾。（3）終點(diǎn)：思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。例：馬克思的《資本論》，通過(guò)“商品”、“貨幣”、“剩余價(jià)值”的研究，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義革命不可避免的結(jié)論。總結(jié)思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：選擇起點(diǎn)→矛盾展現(xiàn)→再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一（起點(diǎn)）（橋梁）（終點(diǎn)）馬克思在《資本論》中以“商品”這個(gè)資本主義社會(huì)的細(xì)胞作邏輯起點(diǎn)，通過(guò)對(duì)“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會(huì)轉(zhuǎn)化為資本。在進(jìn)一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價(jià)值。社會(huì)財(cái)富大量集中，必然加劇勞動(dòng)與資本之間的矛盾，促使社會(huì)主義革命不可避免的到來(lái)。馬克思就是經(jīng)過(guò)從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性?！鞠嚓P(guān)鏈接】：從思維抽象到思維具體馬克思就是經(jīng)過(guò)從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。商品貨幣資本剩余價(jià)值起點(diǎn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義社會(huì)整體的本質(zhì)和規(guī)律揭示了資本主義制度剝削的本質(zhì)思維具體社會(huì)財(cái)富大量集中，必然加劇勞動(dòng)與資本之間的矛盾社會(huì)主義革命不可避免包含著整個(gè)資本主義社會(huì)變化發(fā)展的“胚芽”概念思維抽象

3.不同思維階段之間的辯證關(guān)系：（1）從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。

（2）理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。（從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ)，人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，因此，認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。）

在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！R克思注意：感性具體是起點(diǎn)、是對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí)；思維抽象是橋梁、對(duì)事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)(還沒(méi)達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是終點(diǎn)、是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。思維抽象是感性具體的結(jié)果，又是思維具體的起點(diǎn)歸納提升

感性具體、思維抽象、思維具體

感性具體思維抽象思維具體區(qū)別含義通過(guò)感官感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種直觀的整體表象從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)①認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)初級(jí)階段②只停留在事物的外部形象上。沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)①認(rèn)識(shí)的上升階段②形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)①是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段②是對(duì)事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)要求認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，上升到思維抽象認(rèn)識(shí)要從整體上全面的、更深刻的反映事物的本質(zhì)，要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，必須上升到思維具體思維運(yùn)動(dòng)到達(dá)以思維具體為標(biāo)志的邏輯終點(diǎn)，完成了一個(gè)運(yùn)動(dòng)周期。但認(rèn)識(shí)是無(wú)限的，在此基礎(chǔ)上開(kāi)啟更廣更深的思維運(yùn)動(dòng)聯(lián)系①感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，為思維抽象做準(zhǔn)備。②思維抽象是認(rèn)識(shí)的上升階段，也是理性認(rèn)識(shí)的開(kāi)始,對(duì)認(rèn)識(shí)的深化提出了要求,并為上升到思維具體做準(zhǔn)備。③思維具體是理性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段和邏輯終點(diǎn)，為開(kāi)啟新一輪的辯證思維運(yùn)動(dòng)提供前提。④辯證思維運(yùn)動(dòng)總是經(jīng)過(guò)“感性具體→思維抽象→思維具體”這一反復(fù)多次循環(huán)。這一運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)第十課

推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展第二框

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程必答：認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程是從感性具體到思維抽象，從思維抽象到思維具體的過(guò)程，這兩個(gè)階段相互依賴不可分割感性具體思維抽象（側(cè)重“分析”，抽取部分本質(zhì)）含義局限性含義局限性目的與內(nèi)容環(huán)節(jié)思維具體（側(cè)重“綜合”，整體本質(zhì)和規(guī)律）含義表現(xiàn)思維上升環(huán)節(jié)不同思維階段之間的辯證關(guān)系

庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，不知道該從何處下刀。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無(wú)全牛的”階段。

再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見(jiàn)其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。以“庖丁解牛”為例，判斷認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段?！行跃唧w→思維抽象→思維具體材料分析

①人們對(duì)水的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體的上升過(guò)程。

②第一階段，從感性具體到思維抽象。人們通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)將水反映到大腦中，從而形成感性具體的認(rèn)識(shí)，然后通過(guò)大腦的分析，抽象出水的各種屬性：無(wú)色、無(wú)味、液體，形成思維抽象。

③第二階段，從思維抽象到思維具體的上升過(guò)程。通過(guò)進(jìn)一步分析水的無(wú)色、無(wú)味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因，最后將水的本質(zhì)定義為無(wú)色、無(wú)味的液體，從而形成思維具體的認(rèn)識(shí)。人們?cè)趯?duì)水的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，首先通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)將水反映到大腦，通過(guò)分析認(rèn)識(shí)到水的各種屬性——無(wú)色、無(wú)味、液體等，并且進(jìn)一步分析水的無(wú)色、無(wú)味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因，