論訴訟離婚法定理由

自1950年以來，中國的一些法律和法規(guī)在法律正式公布和實施中都發(fā)揮了重要作用，這對人們的生活和婚姻觀念的變化產(chǎn)生了重大影響。但隨著我國近些年來離婚率的不斷上升,以及由此而產(chǎn)生的諸多問題也引起政府和社會專家學(xué)者的關(guān)注。這一現(xiàn)象的出現(xiàn),一方面是由于我國自改革開放以來,社會的飛速發(fā)展,各種新興思想沖擊著人們的傳統(tǒng)觀念使得人們對待婚姻的觀念也有所改變,“閃婚”“閃離”的現(xiàn)象不斷飆升。而另一方面也是因為我國關(guān)于訴訟離婚法定理由的規(guī)定。我國2001年的《婚姻法》第32條規(guī)定,“如感情確已破裂,調(diào)解無效,應(yīng)準(zhǔn)予離婚。”此條規(guī)定是延續(xù)1980年婚姻法關(guān)于訴訟離婚法定理由的規(guī)定。自1980年婚姻法將訴訟離婚法定理由規(guī)定為“夫妻感情破裂”以來,我國就掀起了關(guān)于訴訟離婚法定理由的大討論,其中主要是關(guān)于“夫妻感情破裂”和“婚姻關(guān)系破裂”的爭論最為激烈。本文欲先簡要闡述我國訴訟離婚法定理由的規(guī)定,再對其予以客觀評價,以探求最適合我國當(dāng)前國情的離婚標(biāo)準(zhǔn)。一、取消離婚的前提條件,可分為以下四種情況2001年修訂后的《婚姻法》第32條規(guī)定了訴訟離婚的法定理由:男女一方要求離婚的,可由有關(guān)部門進行調(diào)解或直接向人民法院提出離婚訴訟。人民法院審理離婚案件,應(yīng)當(dāng)進行調(diào)解;如感情確已破裂,調(diào)解無效,應(yīng)準(zhǔn)予離婚。有下列情形之一,調(diào)解無效的,應(yīng)準(zhǔn)予離婚:(一)重婚或有配偶者與他人同居的;(二)實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的;(三)有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改的;(四)因感情不和分居滿二年的;(五)其他導(dǎo)致夫妻感情破裂的情形。一方被宣告失蹤,另一方提出離婚訴訟的。從以上的規(guī)定可以看出,我國關(guān)于訴訟離婚法定理由最關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)就是“感情確已破裂”,我國法律列舉了六種感情破裂的情形,包括因一方的過錯而導(dǎo)致離婚和因各種客觀事實而感情破裂導(dǎo)致離婚。夫妻感情屬于私生活的一種,但現(xiàn)在我們要求把這種感情以事實表現(xiàn)出來,交由法官去裁判夫妻之間的感情是否已經(jīng)破裂,再去判決是否準(zhǔn)予離婚。其次,我國法律還要求在判決離婚前要進行調(diào)解,只有調(diào)解無效時才能判決離婚。表面看來,只有調(diào)解無效才能準(zhǔn)予離婚,法律要求的很全面,但是,一旦一對夫妻已經(jīng)準(zhǔn)備要對簿公堂,應(yīng)該是經(jīng)過深思熟慮,需要法院來判決這段婚姻的終結(jié),所以,調(diào)解這一手段也只是一道形同虛設(shè)的門檻。二、我國爭議離婚的法律理由的評價(一)中國訴訟離婚的法律理由的優(yōu)勢1.“感情破裂”原則的影響我國早在民主革命時期,一些革命根據(jù)地就把“感情破裂”作為離婚的標(biāo)準(zhǔn)。在1942年《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》第16條規(guī)定:“夫妻感情惡劣,至不能同居者,任何一方均得請求離婚?！毙轮袊闪⒑?由于歷史原因在1950年的婚姻法未對此有明確規(guī)定,但當(dāng)時在法學(xué)理論界離婚法定理由存在關(guān)于“正當(dāng)理由”和“感情破裂”的爭論。1963年最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策幾個問題的意見》中提出了“感情已完全破裂”的訴訟離婚的法定理由。至此,“感情破裂”的離婚原則在司法實踐中的產(chǎn)生了很深的影響。直到1980年首次將“感情破裂”作為離婚的法定理由寫進《婚姻法》。將“感情破裂”作為訴訟離婚的法定理由,在我國已經(jīng)有30多年的司法實踐經(jīng)驗,并且在現(xiàn)實中也對人們樹立以愛情為基礎(chǔ)去締結(jié)婚姻的觀念方面起到了不可磨滅的影響,為廣大群眾所接受,并且也與馬克思等作家的思想相吻合,甚至被有些學(xué)者視為是我國婚姻法較其他國家所具有的先進性。2.破裂性的立法例世界各國關(guān)于離婚法定理由的立法例主要有:破裂主義、過錯主義、目的主義。過錯主義主要是指因為夫妻一方的過錯而導(dǎo)致離婚。目的主義是指夫妻雙方都沒有過錯,只是由于一些客觀事實而無法繼續(xù)其婚姻關(guān)系而離婚。我國離婚法定理由在第32條中除了一條原則性的規(guī)定外下面還列舉了幾項示例,既包括由于夫妻一方的過錯而導(dǎo)致另一方提出離婚也包括由于各種客觀原因使得夫妻之間感情破裂而導(dǎo)致離婚。這就使我國關(guān)于訴訟離婚法定理由采取的是以破裂主義為主,兼采過錯主義和目的主義的立法例。我國《婚姻法》關(guān)于訴訟離婚法定理由的這種立法例不但符合我國當(dāng)前國情,而且在世界各國中也是先進的立法模式。(二)我國爭議離婚法律依據(jù)的缺乏1.婚姻家庭的構(gòu)成具有特定的特定性和隱蔽性馬克思在《論離婚法草案》中表達出他對離婚的看法,婚姻和國家一樣是可以消亡的,馬克思贊同婚姻的可離異性,但同時馬克思也揭示出婚姻的本質(zhì)屬性,家庭作為一個社會實體,婚姻也就具有社會倫理的特性,這一倫理實體包括物質(zhì)生活、精神生活和性生活,而夫妻的感情僅僅是夫妻精神生活的一部分,屬于意識范疇,不等于也不能夠替代婚姻關(guān)系的另外兩部分。已婚者不能以感情不復(fù)存在或者是被新的熱烈的感情所取代而率性離婚,他承認離婚自由但反對輕率離婚。法律制度作為社會的上層建筑,調(diào)整社會關(guān)系,夫妻之間的感情并不屬于這種社會關(guān)系,反倒是夫妻締結(jié)婚姻之后所產(chǎn)生的各種權(quán)利義務(wù)而形成的婚姻關(guān)系可以作為法律的調(diào)整對象。夫妻僅僅以感情破裂而提出離婚,不僅忽視了婚姻的其他兩方面內(nèi)容,而且也不符合婚姻道德的要求。2.婚姻締結(jié)中的不平等因素恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提出:“男女互相愛慕是締結(jié)婚姻的惟一動機,只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才是合乎道德的”。同時又指出:“普遍實現(xiàn)這種愛情婚姻所需的社會條件是在消滅資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系,消滅了私有制,男女兩性社會地位完全平等,家庭職能全部社會化,從而將一切經(jīng)濟顧慮消除,婚姻自由才能充分、完全地實現(xiàn)。”我國現(xiàn)在正處于社會主義初級階段,人們的實際生活水平還有很大差距,男女在政治、經(jīng)濟、升學(xué)、就業(yè)等方面仍然呈現(xiàn)著各種不平等。在市場經(jīng)濟條件下,婚姻的締結(jié)是不能擺脫物質(zhì)經(jīng)濟等客觀因素的,再加上根深蒂固的封建思想和滲透進來的資本主義思想,政治經(jīng)濟因素仍然在婚姻的締結(jié)中有著舉足輕重的地位,而恩格斯在書中提到的愛情仍然不能作為我國現(xiàn)階段男女締結(jié)婚姻的唯一因素,一段婚姻的消亡也不可能僅僅以感情的不復(fù)存在為由而終結(jié)。因此,我國關(guān)于訴訟離婚法定理由的規(guī)定應(yīng)以我國的實際國情而定,而不能一味的把馬克思主義經(jīng)典思想生搬硬套的使用。3.感情破裂審查難結(jié)婚是男女雙方的結(jié)合,但離婚卻可能涉及到物質(zhì)生活、性生活、孩子問題及一系列的社會問題。在司法實踐中,由于感情問題屬于精神生活范疇,加上夫妻間關(guān)系的隱蔽性及特殊性,感情破裂與否很難審查。首先,當(dāng)事人舉證困難,用民事訴訟的程序去證明感情問題,負有舉證責(zé)任的當(dāng)事人如果無法提供其感情破裂的證據(jù),也就無法離婚。其次法官對夫妻之間的感情破裂與否也無法準(zhǔn)確的把握,只能通過法庭上雙方的態(tài)度言行予以判斷,最終做出的判決結(jié)果也僅僅是法官個人的一種判斷,導(dǎo)致經(jīng)常會有同一法院的不同法官會對同一離婚案件做出不同的判決結(jié)果。無形中放大了法官的自由裁量權(quán),導(dǎo)致司法的不穩(wěn)定。三、婚姻解體原因的認定現(xiàn)代社會生活越來越多元化,婚姻生活的內(nèi)容也是多方面的。物質(zhì)生活、精神生活、性生活是夫妻關(guān)系中的重要內(nèi)容,其中任何一項內(nèi)容都可能影響夫妻感情,但感情因素并不是導(dǎo)致婚姻解體的唯一原因。法律也不應(yīng)將感情因素以外的生活目的在婚姻生活中無法實現(xiàn)而要求解除婚姻關(guān)系的原因排除在外。訴訟離婚法定理由的規(guī)定,應(yīng)當(dāng)從生活目的的多元性上考慮,這種考慮也是符合人性要求的。本文通過上述對“感情破裂”這一訴訟離婚法定理由優(yōu)劣的分析,認為“夫妻感情破裂”并不適合作為我國當(dāng)前的離婚標(biāo)準(zhǔn),而應(yīng)以更加全面的“婚姻關(guān)系破裂”作為訴訟離婚的法定理由,其優(yōu)越性主要表現(xiàn)在:(一)第一階段:初至高期雖然以愛情為基礎(chǔ)而締結(jié)的婚姻是婚姻關(guān)系最理想的境界,兩性的結(jié)合應(yīng)該摒棄一切世俗的外來的因素。但是,我國正處于社會主義初級階段,并且還將長期處于這個階段,這種經(jīng)濟條件就決定了人們的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)、婚戀觀念難以一下達到較高的境界。人們在選擇配偶時仍然難以舍棄經(jīng)濟狀況、社會地位、文化程度等因素的影響而以愛情為惟一的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。因此,如果以“婚姻關(guān)系破裂”作為裁判離婚的法定標(biāo)準(zhǔn),既符合我國社會主義初級階段的政治、經(jīng)濟、文化以及道德倫理的發(fā)展水平,又能為社會絕大多數(shù)人所接受。(二)婚姻家庭責(zé)任和義務(wù)的考量司法上的可操作性,減少了法官的主觀隨意性,保證司法的穩(wěn)定?！盎橐鲫P(guān)系破裂”與“感情破裂”相比較,更具有一定的客觀性?；橐鲫P(guān)系的維持或繼續(xù),不但要具備一定的感情基礎(chǔ),也要具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ),同時還要兼顧婚姻家庭所擔(dān)負的責(zé)任和義務(wù)。一定的婚姻關(guān)系的存在是各種主客觀因素綜合影響的結(jié)果,不僅僅由夫妻感情所決定。如果僅以夫妻感情作為裁判離婚的標(biāo)準(zhǔn),既違背了婚姻的本質(zhì)屬性,也不便于司法實踐中去準(zhǔn)確把握夫妻雙