第10課

遼夏金元的統(tǒng)治課標(biāo)要求：通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。

一.多民族政權(quán)的并立：遼夏金的統(tǒng)治民族政權(quán)遼西夏金建立民族興亡時(shí)間建立者定都制度建設(shè)契丹族黨項(xiàng)族女真族916-112510381115耶律阿保機(jī)完顏阿骨打元昊上京興慶府會(huì)寧府、燕京任務(wù)1：根據(jù)預(yù)習(xí)，完成民族政權(quán)基本信息表-1227-1234南北面官制四時(shí)捺缽制基本模仿北宋（一制二稱）基本沿襲唐宋猛安謀克思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，遼、西夏、金的制度設(shè)置特點(diǎn)是什么？材料一：至于太宗，兼制中國，官分南、北，以國制治契丹，以漢制待漢人。國制簡樸，漢制則沿名之風(fēng)固存也。……因俗而治，得其宜矣?！哆|史》卷四五《百官志》特點(diǎn)：“蕃漢分治”、因俗而治、學(xué)習(xí)漢制遼宋夏金元時(shí)期，是一個(gè)政治家們充滿創(chuàng)造活力的時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者創(chuàng)制并實(shí)施了“南北面官”、“猛安謀克”、“四等人制”等一系列制度。這些制度（）全盤照搬了唐朝的政治制度 植根于民族發(fā)展水平的差異實(shí)現(xiàn)了疆域內(nèi)各民族的平等 有利于鞏固國家疆域的統(tǒng)一以練代講:因俗而治的原因B

一.多民族政權(quán)的并立：遼夏金的統(tǒng)治《契丹人引馬圖》《奉茶圖》材料三：遼朝壁畫思考：遼宋夏金時(shí)期民族交融有什么表現(xiàn)？有什么影響？②胡漢交融的生產(chǎn)生活方式①政治制度材料四：遼人在自稱“中國”的同時(shí)，仍然稱宋朝為“中國”，強(qiáng)調(diào)夷人懂禮是“中國”，在自稱“正統(tǒng)”的同時(shí)，仍然稱宋朝是“中國”?！?jié)選自馬升林《試論遼宋西夏金時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)的“中國觀”》③接受儒家文化，出現(xiàn)華夏認(rèn)同走向統(tǒng)一

一.多民族政權(quán)的并立：遼夏金的統(tǒng)治12世紀(jì)后期被譽(yù)為“小堯舜”的金世宗在位期間整頓吏治，選賢任能，賞罰分明，鼓勵(lì)進(jìn)諫，輕徭薄賦，招撫流亡，發(fā)展生產(chǎn)，與民休息，從而出現(xiàn)了“朝臣守職，上下相安，家給人足，倉廩有余”的全盛局面?！岸惒患笆惨?，兩稅之外，一無橫斂，不數(shù)年間，倉庫充實(shí)，民物殷富，四夷賓服，以致大定三十年之太平”。知識(shí)鏈接金朝的鼎盛：大定之治從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一成吉思汗忽必烈文天祥問題：元朝建立后，是如何鞏固統(tǒng)治的？問題：簡述行省制的主要內(nèi)容、性質(zhì)及意義。措施：①修建驛道，設(shè)立驛站；②設(shè)立急遞鋪，負(fù)責(zé)傳遞公文；③實(shí)行行省制度；④吐蕃地區(qū)設(shè)宣政院管理，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等加強(qiáng)對(duì)西域的管轄，設(shè)澎湖巡檢司經(jīng)略臺(tái)灣等；⑤推行民族歧視和壓迫政策內(nèi)容：中央宰相機(jī)構(gòu)中書省委派官員代表中書省處理地方事務(wù)，逐漸形成常設(shè)機(jī)構(gòu)，稱為行中書省，簡稱行省。除今天的河北、山西、山東地區(qū)由中書省直轄外，全國共設(shè)10個(gè)行省。性質(zhì)：具有中書省的臨時(shí)派出機(jī)構(gòu)和地方最高行政機(jī)構(gòu)的雙重性質(zhì)。意義：提高了行政效率，鞏固了多民族國家統(tǒng)一，也促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。它的創(chuàng)立是中國古代地方行政制度的重大變革，是我國省制的開端。

二.多民族國家的統(tǒng)一：元朝的統(tǒng)治問題：元朝對(duì)邊疆地區(qū)的管理與漢、唐王朝有何不同，是如何實(shí)現(xiàn)的？問題：元朝推行了怎樣的民族政策，其制定政策的依據(jù)是什么，有什么影響？

材料1“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！?/p>

——《元史·地理志》

材料2元朝根據(jù)大一統(tǒng)國家的統(tǒng)治需要，在全國推行“因其俗揉其人”的政策。吐蕃諸部在歸附元朝后，西藏地區(qū)正式成為中央政府直接管轄的地方行政區(qū)。結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，元朝設(shè)立了宣政院，統(tǒng)轄西藏世俗事務(wù)和宗教事務(wù)，推行政教合一制度。……針對(duì)云南民族關(guān)系復(fù)雜的實(shí)際，推行了土司制度。——烏恩：《草原民族對(duì)中華民族多元一體格局形成的歷史貢獻(xiàn)》不同：實(shí)施了長時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，疆域與王朝統(tǒng)治相始終，邊疆管理更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向。措施：設(shè)置行省的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，制定相關(guān)措施，如設(shè)置宣政院對(duì)吐蕃地區(qū)進(jìn)行管理，設(shè)立北庭都元帥府、宣慰司等管理西域的軍政事務(wù)，在云南實(shí)行土司制度，設(shè)立澎湖巡檢司管理澎湖和臺(tái)灣。

材料3元朝統(tǒng)治者為了維護(hù)蒙古貴族特權(quán)，對(duì)各民族實(shí)行民族分化，讓先征服地區(qū)的人比后被征服地區(qū)的人地位高一些，人為地制造民族等級(jí)。元世祖時(shí)，把全國人分為四等，第一等……這四等人在政治待遇、法律地位、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)以及其他的權(quán)利義務(wù)上都有種種不平等的規(guī)定。

——朱紹侯、張海鵬、齊濤：《中國古代史》政策：民族歧視和壓迫政策（“四等人制”）依據(jù)：被征服的先后順序影響：使域內(nèi)各民族、各地區(qū)之間的矛盾加劇，社會(huì)動(dòng)蕩；使游牧文明和農(nóng)耕文明互相碰撞，互相吸收，促進(jìn)了中華民族的融合過程。

材料元朝政府對(duì)投靠蒙古統(tǒng)治者的漢族地主，如真定董氏、易州張氏、大興史氏、陽城鄭氏等，都很器重。元世祖就曾親昵地稱呼董文炳為董大哥，后來成宗也稱呼董文炳的二兒子為董二哥。對(duì)其他各族的上層也都采取籠絡(luò)的手段。成吉思汗對(duì)契丹貴族耶律楚材非常倚重，曾經(jīng)對(duì)窩闊臺(tái)說：“此人天賜我家，爾后軍國庶政當(dāng)悉委之?！贝罄矶问系淖訉O如信苴日等，也都享受特殊的優(yōu)待。

——朱紹侯、張海鵬、齊濤《中國古代史》問題：元朝的民族政策還有什么，民族矛盾是元朝社會(huì)的主要矛盾嗎，請(qǐng)說明理由。政策：籠絡(luò)各民族上層分子判斷：不是，階級(jí)矛盾仍是元朝社會(huì)主要矛盾理由：元朝政府的歧視和分化政策主要針對(duì)各民族下層民眾，對(duì)于各民族的上層，仍然采取籠絡(luò)政策問題：簡述元朝民族交融的主要表現(xiàn)。表現(xiàn)：（1）很多蒙古人遷入中原，同漢族雜居相處。（2）來自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長期相處、不斷通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國回族的前身——回回。

二.多民族國家的統(tǒng)一：元朝的統(tǒng)治元朝的民族雜居和交融鐵木真統(tǒng)一草原各部族逐漸融合蒙古族中原地區(qū)漢族遷入雜居波斯人、阿拉伯人等新疆地區(qū)畏兀兒回回知識(shí)鏈接1368年元朝滅亡，以宮廷貴族為核心的部分蒙古人退回草原。大批留居內(nèi)地的蒙古人、色目人等，逐漸與漢族相融合知識(shí)鏈接元朝的滅亡孛兒只斤·妥懽帖睦爾（ToghonTemür，蒙古語意為“鐵鍋”，1320年—1370年），元朝第十一位皇帝，蒙古帝國第十五位大汗。至正二十八年（1368年）閏七月，明軍進(jìn)攻大都，妥懽帖睦爾出逃，蒙古退出中原，元朝對(duì)全國的統(tǒng)治結(jié)束。關(guān)鍵問題：“中國”內(nèi)涵的豐富

材料10至北宋時(shí)期，在地理上，中國是指以“九州”為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地，大體上就是指長城以南的黃河流域和長江、珠江流域，即所謂“天地之中”，并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū)；“中國之人”主要是知“禮樂”、服“衣冠”、從事種植農(nóng)業(yè)的漢族，少數(shù)民族也不在其中。——鄭煒、崔明德《遼金時(shí)期民族關(guān)系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》

材料11遼人在自稱“中國”的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱“中國”。金人進(jìn)入中原以后，即援引“中原即中國”、“懂禮即中國”等漢儒學(xué)說和理論，自稱中國，但金人并沒有將宋人排除于中國之外。

——趙永春《“中國多元一體”與遼金史研究》

材料12元人中國觀的要點(diǎn)是：“中國”的疆域是元統(tǒng)治地區(qū)加上南宋統(tǒng)治的江南；“中國”的人民是：漢人和少數(shù)民族兩大部分；“中國”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)；“中國”主權(quán)的行使者，可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國之道”的少數(shù)民族政權(quán)。

——何志虎《“中國觀”在元代的