戲曲成村的棋盤式聚落布局探析漳州埭尾古村棋盤式布局形態(tài)特征研究

1棋盤式布局特點村莊的空間布局具有根據(jù)土地適當、環(huán)境協(xié)調(diào)的特點。因此，不同的自然環(huán)境創(chuàng)造了不同的空間布局，形成了豐富、靈活、自由的變化模式。一般水鄉(xiāng)村落的聚落形態(tài)基本取決于河道的走向,形狀和寬窄的變化,隨彎就曲,遇水搭橋,從而表現(xiàn)出豐富的景觀效果和生動的環(huán)境意象。同樣被水系所圍繞的埭尾村,卻是以嚴整的棋盤式排列形成整個村落布局,如圖1所示。棋盤式布局是指建筑布局嚴謹,像棋子一樣縱橫排列整齊的布局形式。棋盤式布局一般可分為傾向于住宅單元左右對齊或者強調(diào)前后對齊這兩種村落布局類型。埭尾村古厝群則是將前后左右都對齊,其秩序極其嚴整,是棋盤式布局的最理想狀態(tài)。這種棋盤式布局,必然遵循一定的空間法則,從而建立起內(nèi)部組織的使用機制,且隨著地域環(huán)境的不同、經(jīng)濟條件的發(fā)展程度、建筑使用性質(zhì)的差異而有不同的構(gòu)成方式。2港環(huán)村、社入村位于福建省龍海市東園鎮(zhèn)西側(cè)的埭尾村是一個一度被世人遺忘的閩南古村落,也是龍海市現(xiàn)存最大、保存最完整的古民居建筑群。它有著560多年的歷史,共有閩南傳統(tǒng)大厝276間。大厝群地處平原地帶,環(huán)抱于雞籠山、大帽山、鵝蛋山之中,另有30多m寬的九龍江支流南溪港水道,蜿蜒繞村而過,形成了“港環(huán)社、社枕港”的獨特景觀。村落規(guī)模宏大、傍水而建,布局呈軸對稱排列,村落街巷網(wǎng)絡(luò)力求方正整齊,且成直角相交,如圖2所示。埭尾村的276間大厝,呈網(wǎng)格狀排列,井然有序,互通有無。大厝不僅坐向、形態(tài)相同,就連大小也近乎一致。數(shù)百年來,村民嚴守先人遺訓(xùn):禁改建筑格局。哪家致富建房均由族里統(tǒng)一規(guī)劃。所以全村所有房屋的形式、規(guī)模、朝向、高低和建筑材料,都由族里統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計。所有房屋的規(guī)格不能超過祖厝的高度,且統(tǒng)一小于祖厝的尺寸,如圖3所示。3岱尾村國際象棋布局的形式和特點3.1推動農(nóng)村地區(qū)開基本家世據(jù)考據(jù),福建、臺灣的“潁川”陳姓宗親,為“開漳圣王”陳元光的后裔。陳政、陳元光父子自唐初奉命入閩后,為開辟漳州樹立了殊勛。一千多年來,其子孫繼續(xù)開發(fā)漳、泉,后裔繁衍播遷各地。埭尾社原名柑埭社,是陳氏宗族村落,其開基始祖為唐代漳州圣王陳元光后裔。陳元光二十世孫陳淳(北溪支系始祖)的五世孫陳均惠(圳尾陳姓開基始祖),于宋祥興二年(1278年)避亂肇居峨山之陽圳尾。明景泰五年(1450年),陳均惠七世孫陳仕進來埭尾開基立業(yè)。追根溯源,埭尾村陳氏家族原籍河南,其祖先因避亂移居福建。這也就證實了埭尾村的古厝群坐南朝北的原因正如村中長者所言:埭尾村的先人們因思念故鄉(xiāng),于是將房子的朝向面向故鄉(xiāng)河南的方向。而后,隨著社會的發(fā)展,其子孫在分房過程中,沿用原來南北向整體布局方式,朝向則調(diào)整為坐北朝南,從而形成了今天埭尾村古厝一律向北,新厝一律向南的獨特景觀。3.2古動力與古吾群建筑布局特點埭尾村建筑都是以三面或是四面房屋圍合形成院落,并以院落為基本單元,進行的群體組合。該村現(xiàn)存村落主要分為兩個部分,一部分是明清時期所建,并大部分建筑保存完好,還有一部分是后來因子孫分房需要,在沿用原來的規(guī)劃布局的基礎(chǔ)上新建的大厝群。村落建筑外觀和平面均整齊劃一,所有建筑一律南北向排列成行,兩行建筑之間有小巷,稱為“里”或“冷巷”,即古代的“里巷”,是村內(nèi)的主要交通道。有的小巷窄至令山墻上的燕尾脊相觸,形狀極為動人。每家大門側(cè)面開,出入巷道,如圖4所示。明清時規(guī)劃的古厝群現(xiàn)今保存較好的有明清時規(guī)劃的古厝群現(xiàn)今保存較好的有三十六座,一律坐南朝北,位于基地的東北部。傳統(tǒng)古厝群以陳氏宗祠為中心沿東西兩邊一字排開,同時以該排為起點自北向南排列,形成三排,每排九座傳統(tǒng)古厝的“九宮格”的規(guī)則布局形態(tài)。群內(nèi)其他建筑幾乎一樣,每棟大厝前有一塊空地,為10多m寬的大埕,如圖5所示。大埕供曬稻谷及公眾活動,多條小巷與之垂直相交,構(gòu)成棋盤格局,行人穿行其間,四通八達。建筑,空地,間距幾乎一樣大,所以就形成了統(tǒng)一有秩序的建筑群。這一早期村落形態(tài)為其后發(fā)展奠定了基礎(chǔ),其后民居的建設(shè)都是按照這一規(guī)則的布局形態(tài),自北向南發(fā)展,同時向東西拓展。隨著歲月的變遷和新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展,古厝群衍生了新厝群。新厝群為上世紀六七十年代新建,位于基地的西南部,占用了祖先預(yù)留的空地,在西南方向包圍了古厝群,呈L形。在繼承了原來的規(guī)劃基礎(chǔ)上,房屋大小位置保持一致,在橫向上以同樣的尺寸向西增添了大厝的間數(shù),縱向上保持原有的尺寸擴張。唯一不同是新建大厝是坐北朝南的方向,從而形成現(xiàn)在獨具一格的村莊面貌。古厝一律向北,新厝一律向南。這一截然不同的朝向造就了古厝與新厝之間鮮明的界限,古厝新厝之間,涇渭分明,整齊劃一。在規(guī)則的村落空間形態(tài)中,還散布著媽祖廟、三王公廟、祖師公廟及祠堂等民間信仰性建筑,這為村民提供了朝拜、祭祀、休閑娛樂等的場所。3.3棋盤式布局和排水系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)埭尾村村內(nèi)的交通,起主要交通作用的南北向巷寬為1.2~2.5m,每戶門前大埕兼作交通道路,寬為1.5~15.2m不等,南北向的冷巷和東西向的埕同樣組成了縱橫交錯的棋盤式布局。另外村落中的排水系統(tǒng)也是統(tǒng)一規(guī)劃,每家每戶的房屋四周均平行于建筑設(shè)有排水溝渠,溝渠也成了棋盤式網(wǎng)絡(luò)狀,這樣的網(wǎng)格狀水溝十分有利于排水。溝渠亦垂直于河道,雨水和污水直接排入河道,如圖6所示。4棋盤式的血緣聚合一般聚落類型主要分為血緣聚落、地緣聚落、業(yè)緣聚落等。埭尾村作為由房派形成的團塊式結(jié)構(gòu)的血緣聚落,形式上為棋盤式聚落。這種村落結(jié)構(gòu),除反映它的自然環(huán)境外,同時也反映了該地區(qū)的社會、經(jīng)濟、風俗習慣和歷史軌跡等多方面的信息,通過深入研究能探究圖3-埭尾村局部鳥瞰(作者自攝)其中的社會經(jīng)濟文化與歷史價值等。4.1建筑布局與建筑向的分布埭尾古村地處福建省東南部,地勢平坦,在地理環(huán)境上具備擴展布置棋盤式村落的條件。此外緊靠北回歸線,太陽光照強烈而多雨,氣候濕熱,因而采用棋盤式布局能取得較好的遮陽、隔熱及通風效果。棋盤網(wǎng)格狀鄉(xiāng)村空間肌理的特征主要是布局極其規(guī)整,橫平豎直的網(wǎng)格狀道路系統(tǒng)和溝渠統(tǒng)一布置,住宅的朝向近乎一致。埭尾村的建筑均選擇朝向良好的南北向。平面布局緊湊,以縮小建筑間距形成陰影區(qū),而棋盤式排列能更好的遮陽,從而減少輻射熱。建筑構(gòu)造方面,規(guī)整的墻面,也能減少熱輻射。此外,埭尾村的規(guī)劃設(shè)計十分重視“人”這一重要因素,因此對冷巷的設(shè)計是相當講究的。在處理氣候因素上,為了產(chǎn)生聚風效應(yīng),巷道造成的陰影區(qū)形成冷巷,且冷巷均為南北向,較窄,一般都在四尺左右,僅容一頭大牛與人可以通過。埭尾村的南北向棋盤式布局與其夏季主導(dǎo)風向一致,這有利于在建筑平面布置中用巷道、天井和廳堂相結(jié)合來組織自然通風,從而最大限度的形成穿堂風。由于巷道與夏季風向平行,南風可沿巷道和屋面直接入室內(nèi)。這種布局方式,既解決了交通、防火,又解決了日照、通風、防熱和排水等問題。4.2應(yīng)共建“城市場”,防御邊界問題由于戰(zhàn)亂的影響,盜匪的威脅以及其它一些潛在危機,使防御意識成為中國古村落布局的重要特色。埭尾古村落的防御性布局就有其獨到之處。埭尾村30多米寬的“繞城河”既是村落范圍的界定邊線,也是對外防御的重要設(shè)施。河道的圍繞造就了埭尾村全村對外僅一個出入口,故易進不易出,且易于防守。敵人來襲,整個村莊就成了一個牢固的堡壘。其棋盤式的布局更是利于防御。一排排整齊劃一的古厝之間,邊門對著邊門,當所有邊門都打開,就形成了一條由村頭連到村尾的快捷通道。據(jù)說,戰(zhàn)亂時期就是利用側(cè)門打開形成一條筆直的巷道,從而使許多村民幸免于難。4.3建筑的多樣性埭尾古村由陳氏聚族而居,經(jīng)歷了相當長的分房過程,形成現(xiàn)在這個典型的“棋盤式布局”聚落。村落的整個尺度不大,居民的生產(chǎn)方式與自然的土地、海洋緊密聯(lián)系。據(jù)現(xiàn)存物之特色看,建筑雖不是同一年落成,且有風格上之差異,但很明顯地在貫徹棋盤配置。其住房一般都不大,這與當?shù)仫L俗習慣有關(guān),即孩子長大成家后分房而居的傳統(tǒng),每一棟房子的住房面積僅夠孩子住到成年。成年后就在前輩的房屋后面續(xù)建新房,逐漸排成一長列。此外,埭尾村村民嚴守先人遺訓(xùn):禁改建筑格局。全村所有房屋的形式、規(guī)模、朝向、高低和建筑材料,都由族里統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計。整體上仍然以中國傳統(tǒng)“禮”的主題思想和“秩序化群體”的規(guī)劃思想來指導(dǎo)聚落的營建,從而形成了以里巷為單位的、整齊劃一的