2021-2022高考語(yǔ)文模擬試卷

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

3,請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。

4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

1、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

在所有古文明中，至今唯一沒(méi)有中斷和泯滅的，只有中華文明。這個(gè)歷史事實(shí)，以前當(dāng)然也知

道，。,?o那么漫長(zhǎng)的歷史，,,

很讓人費(fèi)解。

①中斷和泯滅太正常了

②而是為中華文明震撼

③這種震撼中并不包括自豪，更多的只是驚訝

④不是為他們震撼

⑤而既不中斷也不泯滅，卻是異數(shù)中的異數(shù)

⑥但是這次把別人家的遺址全部看了一遍，才產(chǎn)生全身心震撼

A.③①⑤⑥④②

B.⑥④②③①⑤

C.③④②⑥①⑤

D.⑥①⑤④②③

2、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)韓愈在《師說(shuō)》中指出古代圣人“”，尚且向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人“"，卻以向老師學(xué)習(xí)為

恥。

(2)杜牧的《阿房宮賦》中“,?”兩句總括秦國(guó)掠奪人民，揮霍無(wú)度。

(3)邊塞詩(shī)常常通過(guò)描繪典型的物象來(lái)渲染氛圍，比如李賀《雁門太守行》中的“”，岑參《白雪歌送武判

官歸京》中的“”，都運(yùn)用了“旗幟”這一物象。

3、下列句子中，所寫內(nèi)容與“琴、棋、書”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是()

A.張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前。

B.黑白勝負(fù)無(wú)已時(shí)，目送孤鴻出云外。

C.子期何處，漫高山流水，又逐新聲徹。

D.半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

沒(méi)有批評(píng)的文藝不是完整的文藝，沒(méi)有批評(píng)的文化不是正常的文化。遺憾的是，當(dāng)前文藝界擲地有聲的批評(píng)并不

多見(jiàn)，因此大量批評(píng)文章不受讀者待見(jiàn)。當(dāng)批評(píng)成為沒(méi)有讀者的自說(shuō)自話，也就失去了其效用。這種情況在很大程度

上是批評(píng)自身出了問(wèn)題，也即批評(píng)文風(fēng)有問(wèn)題，至少有以下幾方面表現(xiàn)。

語(yǔ)言過(guò)度學(xué)理化，導(dǎo)致批評(píng)文章無(wú)法被一般讀者理解和接受。毫無(wú)疑問(wèn)，大多數(shù)讀者并不具備專業(yè)理論素養(yǎng)，對(duì)

學(xué)理性文章理解起來(lái)有困難。而很多批評(píng)家動(dòng)輒用高深莫測(cè)的理論與繁復(fù)生僻的表達(dá)方式，導(dǎo)致筆下文字越來(lái)越拗口。

好的批評(píng)并不依靠高深的理論和拗口的文字堆砌，福斯特的《小說(shuō)面面觀》歷久不衰，首要原因就是作者沒(méi)有修改其

演講體這種與受眾親近的文風(fēng)。在中國(guó)，李健吾、宗白華等人的批評(píng)文字流傳至今仍不失效力，也與他們的親和文風(fēng)

不無(wú)關(guān)系。

批評(píng)語(yǔ)言西化嚴(yán)重，削弱文章可讀性。很多從國(guó)外翻譯進(jìn)來(lái)的理論批評(píng)著作在翻譯過(guò)程中不可避免地形成翻譯體，

如大量使用長(zhǎng)句、從句，語(yǔ)序混亂等，一些批評(píng)者在中文表達(dá)上對(duì)此進(jìn)行模仿，普通讀者接受起來(lái)就非常困難。有些

批評(píng)者為了炫技，大量套用西方批評(píng)模板，把西方理論強(qiáng)加在作品之上；有些批評(píng)者為與外國(guó)理論掛鉤而過(guò)度詮釋與

強(qiáng)制闡釋，搬出譬如心理分析的“力比多”、女性主義的“凝視”等等。批評(píng)文章成為西式名詞的大雜燎，而讀者更

是云里霧里、不知所云。

批評(píng)語(yǔ)言不靈動(dòng)，閱讀體驗(yàn)不佳。批評(píng)不只是明辨是非，也不只是蓋棺定論，而要言之有物、言之有味。鐘嫌《詩(shī)

品》對(duì)詩(shī)人的排序引起不少異議，但因其獨(dú)特的體例和優(yōu)美的文筆歷經(jīng)千年而不衰；王國(guó)維《人間詞話》得以流傳很

大原因在于其本人精于詩(shī)詞而使得批評(píng)著作有了詩(shī)性。魯迅在《門外文壇》提出“將文字交給一切人”，也可看作對(duì)

批評(píng)文字的要求。當(dāng)下有不少作家的序跋和創(chuàng)作談流傳較廣就是源于這些文字是發(fā)自內(nèi)心、愿意交給所有人的。靈動(dòng)

的批評(píng)不僅需要作家“腹有詩(shī)書”，更需“情動(dòng)于衷”“文氣貫通”。

總之，文風(fēng)問(wèn)題首先是態(tài)度問(wèn)題，抱以真誠(chéng)交流的態(tài)度，抱以好好說(shuō)話、推心置腹的態(tài)度，才會(huì)有真誠(chéng)流暢、直

指人心的批評(píng)文字。消除語(yǔ)言接受障礙并不是說(shuō)批評(píng)家必須徹底轉(zhuǎn)向通俗、口語(yǔ)化的表達(dá)方式進(jìn)而迎合受眾，而是要

端正批評(píng)的態(tài)度，富有批評(píng)耐性，打磨出生動(dòng)而富有靈氣的批評(píng)文字，用優(yōu)質(zhì)的作品召回讀者。

(摘編自劉小波《僵化文風(fēng)是批評(píng)大敵》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.批評(píng)文章用高深的理論與生僻的表達(dá)方式，自然無(wú)法被讀者理解和接受。

B.“沒(méi)有批評(píng)的文藝不是完整的文藝”強(qiáng)調(diào)了文藝批評(píng)對(duì)文藝創(chuàng)作的重要性。

C.運(yùn)用演講體、書信體、序跋等形式寫出的批評(píng)文字一定會(huì)擁有大批的讀者。

D.靈動(dòng)的批評(píng)語(yǔ)言有內(nèi)容、有味道，是真誠(chéng)流暢、直指人心的口語(yǔ)化的語(yǔ)言。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是。

A.文章化整為零，從三個(gè)方面論證僵化文風(fēng)是批評(píng)大敵，論證自然充分透徹。

B.文章結(jié)合批評(píng)者語(yǔ)言西化嚴(yán)重的實(shí)際來(lái)分析，接地氣，特別富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

C.文章以鐘蝶、王國(guó)維、魯迅等作家的作品為例，論證了批評(píng)語(yǔ)言靈動(dòng)的重要性。

D.文章不僅提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，而且給出了解決問(wèn)題的辦法，論證結(jié)構(gòu)完整。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文藝批評(píng)自說(shuō)自話，做不到擲地有聲，那么不受讀者待見(jiàn)也就是很自然的事情了。

B.無(wú)論是外國(guó)的福斯特，還是中國(guó)的李健吾、宗白華，其批評(píng)文字都具有親和性。

C.批評(píng)語(yǔ)言嚴(yán)重西化，表現(xiàn)為批評(píng)者大量使用長(zhǎng)句、從句，大量使用西式名詞等。

D.批評(píng)文字少用或不用西方理論，多用或全用中國(guó)傳統(tǒng)理論，其文風(fēng)自然不會(huì)僵化。

5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。

公安?送韋二少府匡贊②

杜甫

逍遙公?后世多賢，送爾維舟惜此筵。

念我能書數(shù)字至，將詩(shī)不必萬(wàn)人傳！

時(shí)危兵革黃塵里，日短江湖白發(fā)前。

古往今來(lái)皆涕淚，斷腸分手各風(fēng)煙。

［注］①公安:湖北公安縣。②匡贊:韋國(guó)贊，排行第二，生平不詳。③逍遙公：韋二少府的祖先是北周時(shí)韋復(fù)和唐中宗

時(shí)韋嗣立，均封為逍遙公。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)的首聯(lián)借對(duì)韋匡贊賢良有德的稱贊和對(duì)送別筵的珍惜，表達(dá)了兩人的深情厚誼。

B.頷聯(lián)料想別后情狀，囑托韋二讀了寄去的書信，不要將自己的詩(shī)作，廣泛地傳播。

C.“古往今來(lái)皆涕淚”句，借助議論表達(dá)詩(shī)人的人生體驗(yàn)，抒寫了對(duì)自己命運(yùn)的悲嘆。

D.詩(shī)的末句回到眼前:兩人將分別，各自消失在遙遠(yuǎn)的地方，思此心中痛苦無(wú)限。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)析頸聯(lián)的表達(dá)效果。

6、（1）士不可以不弘毅，。（《＜論語(yǔ)〉七則》）

（2）何時(shí)倚虛幌，。（杜甫《月夜》）

（3）了卻君王天下事，?？蓱z白發(fā)生！（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯語(yǔ)以寄》

（4）兼葭萋萋，o所謂伊人，在水之湄。（《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?兼葭》）

（5）是處紅衰翠減，?（柳永《八聲甘州》）

（6）,卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）

（7）落木千山天遠(yuǎn)大，。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）

（8），迷花倚石忽已暝。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛(ài)。如何實(shí)現(xiàn)此種理想?路徑就是“盡物之性”，即萬(wàn)物向榮，

各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛(ài)思想時(shí)所說(shuō)的“質(zhì)于愛(ài)民，以下至鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)莫不愛(ài)。不愛(ài)，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上

不過(guò)是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過(guò)，在先秦儒家看來(lái)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)

還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛(ài)源于儒家的差等之愛(ài)理念。這種差等之愛(ài)循著“親親——仁民——愛(ài)物”的路徑遞減。

對(duì)人的愛(ài)尚且為差等之愛(ài)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)自然又次之。

那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢?他們的做法是:制天命

而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無(wú)父子之親，有

牝牡而無(wú)男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過(guò)他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過(guò)度

利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說(shuō)：“圣王之制也:草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不

天其生，不絕其長(zhǎng)也。髭松魚(yú)鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不天其生，不絕其長(zhǎng)也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四

者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。

（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）

材料二

我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)

的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無(wú)人類，后來(lái)才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生

生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過(guò)短短的300萬(wàn)年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒(méi)有人類，人類卻不可以沒(méi)有地球，地球

是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討

論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：

其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人

類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無(wú)機(jī)的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)

生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，

今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和

自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否

延續(xù)，這是文明的憂患。總之，人類搭乘著地球之舟漂浮在無(wú)垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來(lái)就沒(méi)

有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。

其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬(wàn)物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即

生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。

地球是生命的搖籃，反過(guò)來(lái)又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍蝾w綠色的星球，一顆向太陽(yáng)

開(kāi)放、從太陽(yáng)獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽(yáng)系其他星球一樣是毫無(wú)生息的死球。善待地球就要善待

生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這

一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬(wàn)物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，

是維系人與自然生命共同體、構(gòu)速人類命運(yùn)共同體的前提。

（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）

材料三：

在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來(lái)，隨著這方

面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無(wú)視自然界的發(fā)展規(guī)律

和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁行的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不

竭的物資單，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄

物品。到頭來(lái)，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。

生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒(méi)有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性

的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺(jué)的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在

認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)

性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。

長(zhǎng)期以來(lái)，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，

人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無(wú)疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索

取的輕驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮?，?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)

我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與

受動(dòng)性的統(tǒng)一。

總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系

的。

（摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.先秦儒家崇尚仁愛(ài)，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛(ài)之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛(ài)人甚于愛(ài)物，是有差別

的。

B.人類離不開(kāi)地球的哺育，地球更離不開(kāi)人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球

生命。

C.材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都

屬此類。

D.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.在荀子看來(lái)，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。

B.材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)

有所不同。

C.人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺了奪權(quán)但地球的毀滅必定帶來(lái)人類的吸滅二者命

運(yùn)與共。

D.材料一中多處馬用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。

3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

B.“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”

C.“人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！?/p>

D.“君子之于食獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉?！?/p>

4.同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二和材料三在論述角度上有何不同。

5.當(dāng)前我國(guó)提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和

諧其生。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

貧困是當(dāng)今世界面臨的全球性挑戰(zhàn)。自1901年首次提出“一個(gè)家庭的總收入不足以維持最基本的生存活動(dòng)需求即

貧困''后，國(guó)際社會(huì)對(duì)減貧理論與減貧實(shí)踐進(jìn)行了不懈探索國(guó)外貧困的治理模式大致有兩種。一種是以美國(guó)為代表的

強(qiáng)調(diào)“個(gè)人努力進(jìn)取”的脫貧模式。這種模式的核心是個(gè)人在市場(chǎng)中通過(guò)努力改善自己的生計(jì)，并主要通過(guò)個(gè)人收入

在市場(chǎng)機(jī)制中保障自身福利。第二種貧困治理模式是北歐和西歐的福利國(guó)家模式。該模式的核心是通過(guò)高稅收抑制收

入差異，再通過(guò)收入分配形成相對(duì)公平的國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)保障和就業(yè)保障機(jī)制。美國(guó)的貧困治理雖然具有很強(qiáng)的個(gè)

體效率激勵(lì)效應(yīng)，但由于其無(wú)法救助所有貧困者而備受詬病。歐洲模式雖然從制度上最大程度地發(fā)揮了兜底作用，但

背負(fù)巨大的福利負(fù)擔(dān)，形成了福利陷阱新時(shí)期我國(guó)設(shè)定了到2020年消除絕對(duì)貧困的目標(biāo)，精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是我國(guó)治國(guó)

理政的新實(shí)踐。在扶貧政策方面，創(chuàng)新使用政府行政主導(dǎo)、干部駐村等方式；在貧困治理機(jī)制方面，打破部門壁壘，

建立考核評(píng)估體系。精準(zhǔn)扶貧工作取得了一系列成績(jī)：截至2018年底，中國(guó)農(nóng)村絕對(duì)貧困人口減少到1660萬(wàn)人，貧

困發(fā)生率降至1.7%。筌國(guó)832個(gè)貧困縣有436個(gè)摘帽，全國(guó)12.8萬(wàn)個(gè)貧困村有10.2萬(wàn)個(gè)脫貧，區(qū)域性整體貧困明顯

緩解，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯公開(kāi)表示：中國(guó)在對(duì)待扶貧事業(yè)上所做出的努力是值得肯定的，它讓數(shù)億人口擺脫貧困，

這樣的成績(jī)不是開(kāi)玩笑的。

（摘編自《精準(zhǔn)扶貧：中國(guó)扶貧的新實(shí)踐》）

材料二

圖1某貧困縣貧困戶主要致貧原因統(tǒng)計(jì)圖圖2某貧困縣貧困戶年齡結(jié)構(gòu)分布圖

材料三

在精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐的過(guò)程中，各地因地因人因需，采月多元化扶貧方式，形成了大量可借鑒的模式。甘聲將電子商

務(wù)融入農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧工作，有效改變了貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造模式，將潛在資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；寧夏采

取補(bǔ)償金融扶貧運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)，有效破解了市場(chǎng)機(jī)制下扶貧開(kāi)發(fā)的融資難困境，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、生產(chǎn)收益共享；四

川采取“五大行動(dòng)”補(bǔ)齊貧困地區(qū)醫(yī)療保障短板，破解了因病致貧返貧現(xiàn)象；青海發(fā)掘豐富的民族文化資源，變”要

我發(fā)展”為“我要發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)“扶貧”和“扶志”同步、文化與旅游發(fā)展同步；云南從多維目標(biāo)出發(fā)綜合施策，保

證了貧困群眾受教育機(jī)會(huì)，有效提升了貧困地區(qū)的個(gè)人素質(zhì)和就業(yè)率；貴州動(dòng)員和凝聚社會(huì)力量廣泛參與扶貧開(kāi)發(fā)，

有效提升了貧困地區(qū)綜合發(fā)展能力和可持續(xù)發(fā)展能力。

（摘編自《精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐為世界減貧提供了豐富的可借鑒模式》）

1.下列對(duì)材料二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.缺乏技術(shù)、文化、資金是貧困戶致貧的主要原因發(fā)展教育、增加投資可降低貧困發(fā)生率。

B.關(guān)注貧困人群的健康狀況，改善他們的醫(yī)療條件，可在一定程度上幫助他們擺脫貧困。

C.貧困戶的數(shù)量與其年齡成正比，因此，家庭人口的年齡結(jié)構(gòu)可能與其貧困程度成正比。

D.如何幫助平均年齡在50~80歲的貧困戶脫貧，是扶貧工作的重點(diǎn)，也是扶貧攻堅(jiān)的難點(diǎn)。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.國(guó)際社會(huì)對(duì)減貧的不懈探索和中國(guó)的扶貧實(shí)踐，表明消除貧困仍然是當(dāng)今全球性的挑戰(zhàn)。

B.美國(guó)所代表的脫貧模式強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力和市場(chǎng)機(jī)制的作用，但無(wú)法讓所有貧困者擺脫貧困。

C.因?yàn)槟軓闹贫壬铣浞职l(fā)揮兜底作用，北歐和西歐福利國(guó)家的貧困治理模式優(yōu)于美國(guó)模式。

D.精準(zhǔn)扶貧既要“扶貧”，幫助貧困地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；也要“扶智”，提供技術(shù)、文化支持。

3.我國(guó)的扶貧實(shí)踐取得了哪些巨大的成績(jī)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，并結(jié)合材料說(shuō)明。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

非攻

魯迅

“先生到楚國(guó)去？”

“是的。”墨子說(shuō)道，“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)小聰明，興風(fēng)作浪的。造了釣鉤拒，教楚

王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國(guó)，怎禁得這么一攻。我去按他一下

罷?！?/p>

他在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來(lái)，就一起打

成一個(gè)包裹。衣服卻不打點(diǎn)，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的

走了。

墨子走進(jìn)宋國(guó)的國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大腐隆，

腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來(lái)的水災(zāi)和兵災(zāi)

的痕跡卻到處存留。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一顆大樹(shù)，看不見(jiàn)個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地。

楚國(guó)的郢城可是不比宋國(guó)：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人，雖然身體比北方短

小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像個(gè)老牌的乞丐了。

墨子根轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公榆般寓所。他拍著紅銅的獸環(huán)，當(dāng)當(dāng)?shù)那昧藥紫拢T丁進(jìn)去稟他的主人。公輸般正捏著曲

尺，在量云梯的模型。

“什么樣子的？”

“像一個(gè)乞丐。三十來(lái)歲。高個(gè)子，烏黑的臉……”

“阿呀！那一定是墨翟了！”

公輸般吃了一驚，大叫起來(lái)，放下云梯的模型和曲尺，跑到階下去。墨子和公輸般，便在院子里見(jiàn)了面。

“果然是你?！惫敯愀吲d的說(shuō)，一面讓他進(jìn)到堂屋去。

“先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？”

墨子拜了兩拜，沉^的說(shuō)道：“我在北方，聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺

少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”

“那是……”公輸般想著，”先生說(shuō)得很對(duì)的。”

“那么，不可以歌手了么？”

“這可不成，”公輸般悵悵的說(shuō)，“我已經(jīng)對(duì)王說(shuō)過(guò)了?！?/p>

“那么，帶我見(jiàn)王去就是?！?/p>

公輸般知道拗不過(guò)，便答應(yīng)立刻引他去見(jiàn)王。

墨子說(shuō)停了攻宋之后，原想即刻回往魯國(guó)的，但因?yàn)閼?yīng)該換還公輸般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。時(shí)候

已是下午，主客都很覺(jué)得肚子餓，主人自然堅(jiān)留他吃午飯——或者已經(jīng)是夜飯，還勸他宿一宵。

“走是總得今天就走的，”墨子說(shuō)，“明年再來(lái)，拿我的書來(lái)請(qǐng)楚王看一看。

“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀,

老鄉(xiāng)！"

“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?/p>

“那可也是的，”公輸般高興的說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也

不要了……”

“那可是我真送了你宋國(guó)了?！蹦右哺吲d的說(shuō)，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”

當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚(yú)，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚(yú)，只吃了一點(diǎn)肉。

公輸般喝過(guò)幾杯酒，更加高興了起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有釣拒，你的義也有鉤拒么？”

“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答說(shuō)，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)鉤是不相親的，

不用恭拒，是要油滑的。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你，你用拒去拒人,

人也用拒來(lái)拒你，互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。”

“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)。

“但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好?！?/p>

“可是我以后只好做玩具了。老鄉(xiāng)，你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！?/p>

他說(shuō)著就跳起來(lái)，跑進(jìn)后房去，好像是在翻箱子。不一會(huì)，又出來(lái)了，手里拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交

給墨子，說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！?/p>

“可是還不及木匠的做車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“有利于人的，就是巧，就是好，不利于人

的，就是拙，也就是壞的?！?/p>

“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話?！?/p>

“所以你還是一味的行義，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇的說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半

天。我們明年再見(jiàn)罷。”

墨子說(shuō)著，便取了小包凄，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大門之后，回進(jìn)屋里

來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。

（選自《故事新編》，有刪改）

1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.魯迅善于寫人物對(duì)話，無(wú)論是墨子與耕柱子的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都能傳神地表現(xiàn)人物的個(gè)性特征。

B.文中寫楚國(guó)的富裕，是為了襯托宋國(guó)的貧苦；寫楚國(guó)人活潑精悍、衣服干凈，是為了襯托墨子的迂腐呆傻、舊衣

破裳。

C.針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見(jiàn)公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起平民思想的代表

墨子。

D.魯迅在這篇小說(shuō)的創(chuàng)作當(dāng)中，并沒(méi)有完全拘泥于歷史史實(shí)，而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開(kāi)掘歷史精

神。

2.《非攻》表達(dá)了中國(guó)人民御侮圖強(qiáng)的堅(jiān)定信心。請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象的。

3.作品后面寫公輸般接連碰了兩個(gè)“釘子”。這樣安排有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

10、閱讀材料，完成下面小題。

當(dāng)堯之時(shí)，洪水滔天。舜登用，乃命禹平水土。勞身焦思居外十三年過(guò)家門不敢入薄衣食致孝于鬼神卑宮室致費(fèi)

于溝'血。以開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山，行相地宜所有以貢。東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教訖于四海。

于是帝錫禹玄圭，以告成功于天下。

（節(jié)選自《資治通鑒》）

1.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（眼。處?/p>

2.《資治通鑒》是北宋一（姓名）主編的我國(guó)一部一（體例）通史。

3.請(qǐng)概括禹治水成功的原因。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

劉定之，字主靜，永新人。幼有異稟。父授之書，日誦數(shù)千言。不令作文，一日偶見(jiàn)所為《祀灶文》，大異之。舉

正統(tǒng)元年合不第一，殿試及第，授編修。

京城大水，應(yīng)詔陳十事，言：“號(hào)令宜出大公,裁以至正，不可茍且數(shù)易。公卿侍從，當(dāng)數(shù)召見(jiàn)，察其才能心術(shù)

而進(jìn)退之。降入散處京霰者.宜漸移之南方?？たh職以京朝官補(bǔ)，使迭相出入，內(nèi)外無(wú)畸重。薦舉之法不當(dāng)拘五品以

上可使唐制朝巨遷秩■舉一人直伐吏部舞其名而簡(jiǎn)用之式里子臥起以楂恪守令牧養(yǎng)為先務(wù),毋徒取干辦。群臣遭喪,乞永

罷起復(fù)以教孝。僧尼聶國(guó)當(dāng)嚴(yán)絕。富民輸粟授官者，有犯宜追奪?！笔枞肓糁?。十三年，弟寅之與鄉(xiāng)人相訐，辭連定

之，下獄，得白。卷懣,進(jìn)侍講。

景帝即位，復(fù)上言十事。書奏，帝優(yōu)詔答之。三年遷洗馬。也先使者乞遣報(bào)使，帝堅(jiān)不許。定之疏引故事以請(qǐng)，

帝下廷議，竟不果遭。憲宗立.進(jìn)太常少卿，兼侍讀學(xué)士，直拿攀。

江西、湖廣災(zāi)，有司方征民賦。定之言國(guó)儲(chǔ)充積，倉(cāng)庾至不能容。而此張口待哺之氓，乃責(zé)其租課，非圣主恤下

意。帝感其言，即命停征。四年進(jìn)禮部左侍郎。萬(wàn)貴妃專寵，皇后希得見(jiàn)，儲(chǔ)嗣未兆。郵王女冬牙未下嫁。定之因久

旱，并論及之。且請(qǐng)經(jīng)筵兼講太祖御制諸書，斥異端邪教，勿令害政耗財(cái)。帝留其疏不下。五年卒官。贈(zèng)禮部尚書，

謚文安。

定之謙恭質(zhì)直，以文學(xué)名一時(shí)。嘗有中旨命制元宵詩(shī)，內(nèi)使卻立以俟。據(jù)案伸紙，立成七言絕句百首。又嘗一日

草九制，筆不停書。有質(zhì)宋人名字者，就列其世次，若譜系然，人服其敏博。

（節(jié)選自《明史?劉定之傳》，有刪改）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.薦舉之法不當(dāng)/拘五品以上/可仿唐制/朝臣遷秩/舉一人自代/吏部籍其名而簡(jiǎn)用之/武臣子孫/教以韜略/

B.薦舉之法/不當(dāng)拘五品以上/可仿唐制/朝臣遷秩/舉一人自代/吏部籍其名而簡(jiǎn)用之/武臣子孫/教以韜略/

C.薦舉之法/不當(dāng)拘五品以上/可仿唐制/朝臣遷秩舉/一人自代/吏部籍其名而簡(jiǎn)用之/武臣子孫/教以韜略/

D.薦舉之法/不當(dāng)拘五品以上/可仿唐制/朝臣遷秩/舉一人自代/吏部籍其名而簡(jiǎn)/用之武臣子孫/教以韜略/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.會(huì)試，是中國(guó)古代科舉制度中的中央考試。應(yīng)考者為各省的舉人，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會(huì)元”。

B.秩滿：指古代官員任職期滿。唐代詩(shī)人孟浩然有“秩滿休閑日，春馀景氣和。”（《同張明府碧溪贈(zèng)答》）的詩(shī)句。

C.經(jīng)筵，指漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特別設(shè)置的御前講席。置講官以翰林學(xué)士或其他官員充任或兼任。

D.及笄，古代女子滿15歲把頭發(fā)維起來(lái)，戴上簪子，表示已成年，可以婚嫁。舉行及笄禮時(shí)要為女子正式起名。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉定之天賦極高，科考順?biāo)?。幼年讀書，每天誦讀數(shù)千言，做文章讓父親感到驚異；他參加會(huì)試獲第一名，殿試

及第，被授予編修。

B.劉定之憂心國(guó)事，敢于諫言。京城水災(zāi)他應(yīng)詔陳事，從號(hào)令頒布、公卿侍從升降、歸降之人的處置、朝臣晉升等

方面提出自己的看法。

C.劉定之體恤災(zāi)民，為民請(qǐng)命。江西、湖廣受災(zāi)，有關(guān)官員還在征收老百姓的賦稅，劉定之向皇帝提出減輕賦稅的

建議，被皇帝采納。

D.劉定之聰敏博學(xué)，文采斐然。他曾經(jīng)一天起草九份詔書，筆不停地寫；有人問(wèn)他宋人的名字，他就列出被問(wèn)之人

的世次，像譜系一樣。

4.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）公卿侍從，當(dāng)數(shù)召見(jiàn)，察其才能心術(shù)而進(jìn)退之。

（2）定之疏引故事以請(qǐng)，帝下廷議，竟不果遣。

12、下面是央視2019《主持人大賽》某選手所抽題圖

閱讀上面的圖畫材料后，請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕睦斫夂涂捶āＲ螅壕C合兩幅圖畫材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確

定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案

1、B

【解析】

本題考查語(yǔ)句的連貫性。做題時(shí)，要注意行文內(nèi)容前后一致與銜接，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連。要注意提示性詞

語(yǔ)，總結(jié)性詞語(yǔ)，還要注意句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，要在感知語(yǔ)段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文具體的語(yǔ)境分析概括。

本題的語(yǔ)段選自余秋雨的《中國(guó)為何成了例外？》。閱讀語(yǔ)段，分析所給的六個(gè)句子，首先由關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不是為……而

是為……”可以推知④②在一起，這樣就排除D項(xiàng)；③“這種震撼”與②中的“中華文明的震撼“承接，應(yīng)排為②③,

這樣就排除A、C選項(xiàng)。

故選B。

2、其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣奈何取之盡錨銖用之如泥沙半卷紅旗臨易水風(fēng)掣紅旗凍不翻

【解析】

本題主要考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句

的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的

寫法。如“錨”“臨”“掣"要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分，句中有誤該句不

得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。

3、D

【解析】

本題考查考生對(duì)古代詩(shī)文句子的理解能力。解答此類試題，首先要做到對(duì)詩(shī)句的正確理解，其次要結(jié)合題干要求做出

正確判斷。

A項(xiàng)，“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前?！背鲎蕴?杜甫《飲中八仙歌》，大意是張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時(shí)

人稱為草圣。他常不拘小節(jié)，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙張。該項(xiàng)說(shuō)的是

有關(guān)“書”的內(nèi)容。

B項(xiàng)，“黑白勝負(fù)無(wú)已時(shí)，目送孤鴻出云外?！背鲎运?黃庶《下棋》。意為對(duì)弈的人完全陶醉在下棋的勝負(fù)之中。該

項(xiàng)說(shuō)的是有關(guān)“棋”的內(nèi)容。

C項(xiàng)，“子期何處，漫高山流水，又逐新聲徹?！背鲎运?王之道《石州慢?天迥樓高》。春秋時(shí)代，有一名琴藝十分高

超的樂(lè)師，名為俞伯牙。伯牙有一位特別了解他的朋友，名叫鐘子期。伯牙彈《高山流水》這首曲子時(shí)，心中想到了

挺拔的高山，琴聲就像一座雄偉的山川豎立在聽(tīng)者耳旁。鐘子期陶醉在其中，贊賞有加。該項(xiàng)說(shuō)的是有關(guān)“琴”的內(nèi)

容。

D項(xiàng)，“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊?！背鲎运?朱熹《觀書有感》，意為半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展

現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動(dòng)。該項(xiàng)屬于風(fēng)光描寫。

故選D。

4^1.B

2.C

3.D

【解析】

1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與

選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒(méi)有偷換概念、范

圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、無(wú)中生有等問(wèn)題。

A項(xiàng)，范圍擴(kuò)大，“自然無(wú)法被讀者理解和接受”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“無(wú)法被一般讀者理解和接受”，選項(xiàng)刪去了“一

般”。

B項(xiàng)，正確。

C項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，”一定會(huì)擁有大批的讀者”錯(cuò)誤。依據(jù)“文風(fēng)問(wèn)題首先是態(tài)度問(wèn)題，抱以真誠(chéng)交流的態(tài)度，抱以好

好說(shuō)話、推心置腹的態(tài)度，才會(huì)有真誠(chéng)流暢、直指人心的批評(píng)文字”可知，運(yùn)用演講體、書信體、序跋等親民形式只

是受讀者歡迎的必要條件，不能用“一定”。

D項(xiàng)，曲解文意，“口語(yǔ)化的語(yǔ)言”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“文風(fēng)問(wèn)題首先是態(tài)度問(wèn)題，抱以真誠(chéng)交流的態(tài)度，抱以好好說(shuō)

話、推心置腹的態(tài)度，才會(huì)有真誠(chéng)流暢、直指人心的批評(píng)文字”“消除語(yǔ)言接受障礙并不是說(shuō)批評(píng)家必須徹底轉(zhuǎn)向通

俗、口語(yǔ)化的表達(dá)方式進(jìn)而迎合受眾”可知，靈動(dòng)的批評(píng)語(yǔ)言應(yīng)有內(nèi)容、有味道，是真誠(chéng)流暢、直指人心，但不一定

是“口語(yǔ)化語(yǔ)言”。

故選B。

2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

答題時(shí)要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。

C項(xiàng)，“魯迅”錯(cuò)誤，依據(jù)“魯迅在《門外文壇》提出'將文字交給一切人'，也可看作對(duì)批評(píng)文字的要求”可知，

引用魯迅作品、名言是為了說(shuō)明“對(duì)批評(píng)文字的要求”。

故選C。

3.本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。

一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，

篩選出正確答案。

D項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，”其文風(fēng)自然不會(huì)僵化”錯(cuò)誤。原文的說(shuō)法是“有些批評(píng)者為了炫技，大量套用西方批評(píng)模板，把

西方理論強(qiáng)加在作品之上；有些批評(píng)者為與外國(guó)理論掛鉤而過(guò)度詮釋與強(qiáng)制闡釋，搬出譬如心理分析的'力比多'、

女性主義的‘凝視’等等”這并不能證明“少用或不用西方理論，多用或全用中國(guó)傳統(tǒng)理論”是“文風(fēng)不僵化”的決

定性因素。

故選D。

【點(diǎn)睛】

在做一般論述類文本閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這

樣有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型，

一，曲解文意。曲解文意指選項(xiàng)對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。

二，篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換、添加、刪除個(gè)別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思

三，張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說(shuō)成乙的觀點(diǎn)，或?qū)⒓椎膶傩哉f(shuō)成語(yǔ)的屬性，偷梁換柱，混淆對(duì)象。

四，無(wú)中生有。即原文無(wú)此信息，干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)某種意思而憑空捏造出此意，

純屬命題者故意用來(lái)迷惑考生。

五，范圍不清。范圍不清指選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。

六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果，三是原因不全。

七，說(shuō)法絕對(duì)。指原文的說(shuō)法在范圍程度上有所保留，而選項(xiàng)夸大其詞，把相對(duì)的情況說(shuō)成絕對(duì)的情況。

八，答非所問(wèn)。提題干問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，而選項(xiàng)回答的是另一個(gè)問(wèn)題。

九，混淆時(shí)態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。

5、1.B

2.頸聯(lián)用白描手法勾勒出二人所處的時(shí)代環(huán)境，兵戈又起，黃塵彌漫，時(shí)局危難；而自己白發(fā)客居，不久又要漂泊天

涯；詩(shī)人用黃、白兩色將時(shí)代不幸與個(gè)人悲苦融合在一起，將離愁別苦植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化了詩(shī)的批判性。

【解析】

1.本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明

確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了

什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答

案。

B項(xiàng)，“囑托韋二讀了寄去的書信，不要將自己的詩(shī)作，廣泛地傳播"理解錯(cuò)誤。頷聯(lián)的意思是，此番別后若蒙韋二

想念，能寫封數(shù)字短札相寄，杜甫便感激不盡，倒是自己的詩(shī)作，請(qǐng)韋二不要向眾人傳播。

故選B。

2.本題考查理解詩(shī)句含義、分析手法及把握詩(shī)歌思想感情的能力。理解詩(shī)句含義就是翻譯詩(shī)句大意；鑒賞手法要結(jié)合

具體語(yǔ)境分析判斷，并說(shuō)明效果；賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者

的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”。

頸聯(lián)”時(shí)危兵革黃塵里，日短江湖白發(fā)前”，意思是“時(shí)局危難戰(zhàn)亂不休，而我已經(jīng)白發(fā)蒼蒼剩下的日子已經(jīng)不多了”。

此句對(duì)仗工整，“兵革黃塵里”運(yùn)用白描手法，寫二人所處的時(shí)代環(huán)境，這年八月，吐蕃十萬(wàn)兵馬侵?jǐn)_，兵戈又起，

時(shí)局危難；眼前韋二尚可有所作為，自己卻白發(fā)客居，不知又要在短暫來(lái)日飄流向哪里?！包S”“白”兩色對(duì)照鮮明，

將時(shí)代不幸與個(gè)人悲苦融合在一起，將離愁別苦植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化了詩(shī)的批判性。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)?/p>

者都涉及。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，

這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代

了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借

景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，

應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。

6、任重而道遠(yuǎn)雙照淚痕干贏得生前身后名白露未晞苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭澄江一道月

分明千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定

【解析】

本題主要考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句出下句

的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的

寫法。如“痕”“贏”“晞”“苒”“澄”學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。

7、1.C

2.B

3.D

4.材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開(kāi)論述。材料三，立足人類未能擺正

與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。

5.①了解自然。加強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛(ài)護(hù)尊重自然。愛(ài)護(hù)動(dòng)物，尊重其本性（善待地球,

善待生物圈的生命多樣性）。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時(shí)”（控制自我欲望，有節(jié)制地開(kāi)發(fā)利

用資源）。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文

本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

本題要求選擇“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)“，宜采用排除法。

A項(xiàng)，理解概念有誤，文中“差等之愛(ài)”指對(duì)人的愛(ài)也有親疏之別，并非“對(duì)所有人一視同仁”。

B項(xiàng)，夸大人類對(duì)地球的作用，錯(cuò)在''更離不開(kāi)人類的力量支持”這個(gè)地方，主要是“更”字的使用導(dǎo)致錯(cuò)誤。原文

的表述是：地球可以沒(méi)有人類，人類卻不可以沒(méi)有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星

球，這也是科學(xué)事實(shí)。

原文“地球可以沒(méi)有人類”，說(shuō)明對(duì)地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。

D項(xiàng)，曲解文意，”作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”的表述，對(duì)人類的界定錯(cuò)誤。從材料三最后一句話可知：總之，人

與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。言下之意，

人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

故選C。

2.本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常

見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“根

據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。

B項(xiàng)，分析不當(dāng)，錯(cuò)在對(duì)二者觀點(diǎn)異同的判斷。事實(shí)上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)是人與動(dòng)物的關(guān)系

應(yīng)和諧仁愛(ài)，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系。這與材料二所

倡導(dǎo)的“生命共同體”是一致的。

故選B。

3.本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)

程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。

最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)

及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)”。

D項(xiàng)，材料二觀點(diǎn)是“人與自然是生命共同體”，選項(xiàng)孟子勸諫齊宣王施行仁政的話“君子之于食獸也，見(jiàn)其生，不

忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉”，這強(qiáng)調(diào)的是君子的惻隱之心，與材料二觀點(diǎn)不符。

故選D。

4.此題考查學(xué)生對(duì)文章論據(jù)和論證方法及其作用的理解能力。注意回答論據(jù)和論證方法有關(guān)題目時(shí)，先從內(nèi)容上考慮，

看作者是如何運(yùn)用論據(jù)材料證明論點(diǎn)的，即用了什么論證方法；再?gòu)恼撟C角度考慮的思考：立足點(diǎn)是什么，是正面論

證，還是反面駁斥，然后指出論證的效果。題干要求簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二和材料三在論述角度上有何不同。材料二的首句

是：我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)

的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體，即中心論點(diǎn)是“人與自然是一個(gè)生命共同體”。從''我們對(duì)人與

自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)”，說(shuō)明立足點(diǎn)是“科學(xué)事實(shí)”，并且包含著兩個(gè)“所指”。而材

料三第一段的最后一句：人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。這是

從反面來(lái)說(shuō)，正是由于人類肆意地破壞，遭到了自然界的懲罰，并指出根源就是沒(méi)有擺正關(guān)系，自以為是主宰和統(tǒng)治

者。

5.本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)及探究文中某些問(wèn)題并提出自己的見(jiàn)解的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文

章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方

法：①找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句。在具體的文章中，概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。

②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、

提取精要，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納。探究要立足文本，相關(guān)問(wèn)題的解決措施要有針對(duì)性。題干要求：請(qǐng)結(jié)合以上材料

談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧其生。首先要從觀念上認(rèn)識(shí)到：人與自然是命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損。其次，

作為人類要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去認(rèn)識(shí)自然，了解自然規(guī)律，才能做到遵循自然規(guī)律；再次，懂得自然規(guī)律后，要尊重

自然，熱愛(ài)和保護(hù)自然。最后，要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，利用自然、改造自然，真正做到趨利避害，變害為利。

【點(diǎn)睛】

非連續(xù)性文本的閱讀步驟：第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主

體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘

文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀

的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。

8、1.C

2.C

3.①讓數(shù)億人口擺脫貧困：中國(guó)農(nóng)村絕對(duì)貧困人口減少，貧困發(fā)生率降低，區(qū)域性整體貧困明顯緩解。②為世界減貧

提供了豐富的可借鑒模式：國(guó)家為扶貧提供政策保障，建立完善的貧困治理機(jī)制，在具體實(shí)踐中因地制宜，采用多元

扶貧方式。

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料

二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料二中找出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行

比對(duì)，做出判斷。

C項(xiàng)，“成正比”是錯(cuò)誤的。由材料二圖二可知，年齡在70-80歲貧困戶的數(shù)量為不到200戶，而80以上的貧困戶的

數(shù)量為40多戶，所以貧困戶的數(shù)量和年齡不成正比。

故選C。

2.本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”

或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題”下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)“，然后瀏覽選

項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。

C項(xiàng)，“北歐和西歐福利國(guó)家的貧困治理模式優(yōu)于美國(guó)模式”是錯(cuò)誤的。由原文“歐洲模式雖然從制度上最大程度地

發(fā)揮了兜底作用，但背負(fù)巨大的福利負(fù)擔(dān)，形成了福利陷阱”可知，雖然北歐和西歐能最大程度上從制度上發(fā)揮兜底

作用，但也存在這自己的問(wèn)題，所以北歐和西歐與美國(guó)的模式相比各有利弊，不能說(shuō)哪種模式更好。

故選C。

3.本題考查學(xué)生重要信息的概括能力。解答本題，要求考生認(rèn)真審題，提干要求“我國(guó)的扶貧實(shí)踐取得了哪些巨大的

成績(jī)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，并結(jié)合材料說(shuō)明"，然后篩選材料中的有關(guān)內(nèi)容，然后對(duì)篩選的內(nèi)容進(jìn)行分析歸納。由材料一“精

準(zhǔn)扶貧工作取得了一系列成績(jī)：截至2018年底，中國(guó)農(nóng)村絕對(duì)貧困人口減少到1660萬(wàn)人，貧困發(fā)生率降至1.7%。筌

國(guó)832個(gè)貧困縣有436個(gè)摘帽，全國(guó)12.8萬(wàn)個(gè)貧困村有10.2萬(wàn)個(gè)脫貧，區(qū)域性整體貧困明顯緩解，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特

雷斯公開(kāi)表示：中國(guó)在對(duì)待扶貧事業(yè)上所做出的努力是值得肯定的，它讓數(shù)億人口擺脫貧困，這樣的成績(jī)不是開(kāi)玩笑

的”可知，中國(guó)在精準(zhǔn)扶貧中讓數(shù)億人口擺脫貧困，比如：農(nóng)村絕對(duì)貧困人口減少，貧困發(fā)生率降低，區(qū)域性整體貧

困明顯緩解。由材料三“在精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐的過(guò)程中，各地因地因人因需，采用多元化扶貧方式，形成了大量可借鑒的

模式”可知，中國(guó)的精準(zhǔn)扶貧為世界減貧提供了豐富的可借鑒模式，各地因地因人因需，采用多元化扶貧方式。由材

料一“在扶貧政策方面，創(chuàng)新使用政府行政主導(dǎo)、干部駐村等方式；在貧困治理機(jī)制方面，打破部門壁壘，建立考核

評(píng)估體系”可知，中國(guó)的精準(zhǔn)扶貧在政策和貧困治理機(jī)制方面都為別的國(guó)家提供了借鑒的模式。

9、1.B

2.①在細(xì)節(jié)描寫中刻畫人物。作品寫他為抵制不義戰(zhàn)爭(zhēng)，背著剛蒸好的窩窩頭匆匆上路，草鞋帶斷了三四回，鞋底也磨

成了大窟窿，腳上起繭、起泡了，''他毫不在意，仍然走”；寫他“烏黑的臉”“舊衣破裳，布包著兩只腳,真好像一個(gè)老

牌的乞....這些動(dòng)作細(xì)節(jié)和肖像細(xì)節(jié)的描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了墨子這位平民思想家急人之困、身體力行、平易近人的樸實(shí)

作風(fēng)。②在環(huán)境描寫中烘托人物?？吹剿螄?guó)貧弱調(diào)弊景象時(shí),作品對(duì)墨子的心理描寫,更是刻畫出墨子關(guān)心民命.厭惡侵

略的偉大的人道主義的高尚心靈。③在矛盾沖突中塑造人物。作品通過(guò)墨子“止楚攻宋”這一主要矛盾，鮮明地刻畫了

墨子舍己為人、機(jī)智善辯、執(zhí)著堅(jiān)毅的性格特點(diǎn)。

3.①照應(yīng)文章開(kāi)頭,完善故事情節(jié)，使作品更加嚴(yán)謹(jǐn)。作文開(kāi)頭點(diǎn)明墨子前往楚國(guó)的意圖是“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他

總.??..興風(fēng)作浪?????要慫恿楚王攻?.??我去按他一下”，后面寫公輸般接連碰了兩個(gè)“釘子”，正呼應(yīng)了墨子“去按

他一下”的主觀愿望。②巧用側(cè)面描寫手法，突出主要人物形象。作品通過(guò)公輸般的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)了墨子

“勞形苦心，扶危濟(jì)急”的仁愛(ài)思想和勸阻公輸般的機(jī)智與執(zhí)著。③彰顯作品的主題，引發(fā)讀者思考。作品在敘寫公輸

般接連兩次碰釘子的過(guò)程中,具體表現(xiàn)了墨子反對(duì)侵略、主張兼愛(ài)的仁義思想,給讀者帶來(lái)歷史的啟迪和先迎接他的，

就會(huì)國(guó)富兵強(qiáng)?！爆F(xiàn)實(shí)的意義。

【解析】

1.本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨

的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要

結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、

比較。

B項(xiàng)，曲解文意。”為了襯托墨子的迂腐呆傻”的說(shuō)法錯(cuò)誤。文中采用的是襯托手法，寫楚國(guó)人衣服干凈的確可以襯

托墨子的“舊衣破裳”，但寫楚國(guó)人“活潑精悍”則不是襯托墨子“近腐呆傻”，相反更見(jiàn)出墨子急人之困的義勇精

神。

故選B。

2.本題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力?？坍嬋宋镄蜗蟮闹饕椒P(guān)注人物（藝術(shù)）本質(zhì)的特

征，明白刻畫的方法。想了解人物性格就要從刻畫人物的方法入手。刻畫人物的方法通常有以下幾種：有正面描寫，

有側(cè)面描寫；正面描寫又分肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫；其他還有細(xì)節(jié)描寫等等。題干要求談?wù)劚疚?/p>

是如何具體塑造“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象的。

首先找出文中描寫墨子的語(yǔ)言，然后進(jìn)行分析即可?！彼诒趶N里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張

破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來(lái)，就一起打成一個(gè)包裹。衣服卻不打點(diǎn)，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一

緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了"''墨子走進(jìn)宋國(guó)的國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)

得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”

通過(guò)動(dòng)作和細(xì)節(jié)描寫刻畫墨子的形象；“墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像個(gè)老牌的乞丐了”“像

一個(gè)乞丐。三十來(lái)歲。高個(gè)子，烏黑的臉……”通過(guò)外貌和肖像描寫，來(lái)刻畫人物的形象，體現(xiàn)墨子的身體力行、平

易近人的樸實(shí)作風(fēng)；“沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來(lái)的水災(zāi)和兵災(zāi)的痕跡卻到處存留。走了三天，看不見(jiàn)

一所大屋，看不見(jiàn)一顆大樹(shù)，看不見(jiàn)個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地”“楚國(guó)的郢城可是不比宋國(guó)：街道寬闊，

房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人，雖然身體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子

在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像個(gè)老牌的乞丐了”通過(guò)對(duì)宋國(guó)和楚國(guó)環(huán)境的描寫和墨子心理感受的描

寫，來(lái)刻畫人物形象，突出了墨子的關(guān)心民命、厭惡侵略的偉大的人道主義的高尚心靈。

3.本題考查學(xué)生把握文本的重要語(yǔ)段的作用及其個(gè)性化解讀文本的能力。思維角度涉及：①對(duì)上下文情節(jié)的作用。②

對(duì)刻畫人物的作用（包括揭示的人物心理）。③對(duì)表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的

作用。題干要求簡(jiǎn)要分析：作品后面寫公輸般接連碰了兩個(gè)“釘子"。這樣安排有何用意？細(xì)讀文本可知：后面寫公

輸般接連碰了兩個(gè)“釘子”。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，是為了照應(yīng)文章的開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?！拔覀兊睦相l(xiāng)公輸般，

他總是倚恃著自己的一點(diǎn)小聰明，興風(fēng)作浪的。造了釣鉤拒，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，

要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國(guó)，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷”；從人物形象的塑造上來(lái)看，寫公輸般：“'那

是……'公輸般想著，'先生說(shuō)得很對(duì)的'"“'哦，我忘記了，'公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，'早該知

道這正是你的話'”是為了襯托墨子的形象。從小說(shuō)的主旨上來(lái)說(shuō)，作品在敘寫公輸般接連兩次碰釘子的過(guò)程中，具

體表現(xiàn)了墨子反對(duì)侵略、主張兼愛(ài)的仁義思想是為彰顯小說(shuō)的主旨?；卮鹧灾衫砑纯?。

【點(diǎn)睛】

如何把握文學(xué)類作品的主旨

1.從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作

者情感的議論、抒情性的句、段；

2.從寫作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫景物的分析

去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所

寫之事的分析去體味作者的感情；

3.從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫作意圖。

10、1.勞身焦思/居外十三年/過(guò)家門不敢入/薄衣食/致孝于鬼神/卑宮室/致費(fèi)于溝池

2.司馬光（司馬君實(shí)）編年體

3.①盡心盡力（用心苦干）；②方法得當(dāng)。

【解析】

1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意

一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

如本題中，"勞身焦思”是并列短語(yǔ)，是說(shuō)“禹勤勞奔走，苦苦思索”，之后要斷開(kāi)；“居外十三年”是時(shí)間狀語(yǔ)，

之后要斷開(kāi)，修