我國(guó)現(xiàn)行刑法關(guān)于侮辱罪的研究侮辱是指用輕慢的言行和態(tài)度，使對(duì)方感到恥辱。古代的侮辱犯罪主要是針對(duì)整體或集體的侮辱，常見(jiàn)的侮辱行為包括辱罵對(duì)方的祖宗、貶低對(duì)方的身份等?，F(xiàn)代的侮辱罪是指使用暴力或者以其他方法、公然貶損他人人格或名譽(yù)，情節(jié)嚴(yán)重的行為。古代侮辱犯罪保護(hù)的是人倫綱常、等級(jí)秩序，侮辱行為與其身份等級(jí)有關(guān)，法律責(zé)任為主體不同，量刑有別?，F(xiàn)代侮辱罪保護(hù)的法益是他人的人格和名譽(yù)，侮辱行為都是以語(yǔ)言、文字等方法侮辱他人的人格和名譽(yù)，法律責(zé)任為主體不同，量刑相同。通過(guò)古今侮辱犯罪的比較，可以從中得出中國(guó)傳統(tǒng)刑法文化將維持社會(huì)秩序作為首要價(jià)值、體現(xiàn)權(quán)力本位和倫理道德的價(jià)值底蘊(yùn)、維護(hù)以“禮”為主要內(nèi)容的身份等級(jí)和特權(quán)這三大特征。關(guān)鍵詞：中國(guó)法律；古今侮辱犯罪；比較；侮辱行為目錄TOC\o"1-2"\h\z\u引言 1一、中國(guó)古代的侮辱犯罪 1（一）古代“侮辱”的含義 2（二）古代侮辱他人的標(biāo)志性事物 2（三）我國(guó)古代侮辱犯罪的歷史沿革 5（四）古代侮辱犯罪的律文和法律解釋 6二、我國(guó)現(xiàn)行刑法關(guān)于侮辱罪的研究 10（一）現(xiàn)代侮辱罪的概念以及內(nèi)涵 10（二）現(xiàn)代侮辱罪的構(gòu)成要件 12（三）廣義侮辱罪的范圍 13三、我國(guó)古今侮辱犯罪的比較思考 15（一）古今侮辱犯罪保護(hù)法益之異同 15（二）古今侮辱犯罪侮辱行為之異同 16（三）古今侮辱犯罪法律責(zé)任之異同 18四、從古今侮辱犯罪變化看中國(guó)傳統(tǒng)刑法文化的特征 19（一）中國(guó)傳統(tǒng)刑法文化將維持社會(huì)秩序作為首要價(jià)值 19（二）中國(guó)傳統(tǒng)刑法文化體現(xiàn)權(quán)力本位和倫理道德的價(jià)值底蘊(yùn) 20（三）中國(guó)傳統(tǒng)刑法文化維護(hù)以“禮”為主要內(nèi)容的身份等級(jí)和特權(quán) 21引言自古以來(lái)，侮辱是我們?nèi)粘Ｉ钪袑乙?jiàn)不鮮的一種不雅行為，在新華字典中，侮是指欺負(fù)，輕慢；辱是指恥辱，受辱。他人受到的損害聲譽(yù)或者是受到的恥辱行為就是侮辱。中心含義都是指人格尊嚴(yán)、人格以及名譽(yù)都與侮辱有著十分緊密的關(guān)系。。古今都存在侮辱行為，且都帶有一定的違法性，情節(jié)嚴(yán)重的，就會(huì)構(gòu)成犯罪。古今侮辱行為及其法律之間存在著相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。我國(guó)目前對(duì)現(xiàn)行侮辱罪的研究主要集中在構(gòu)成要件、定義、司法認(rèn)定及與相關(guān)罪名的區(qū)分等層面。關(guān)于古代侮辱犯罪的研究，根據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)的記載，在唐宋刑事法律規(guī)范中，侮辱犯罪屬于侵犯人身權(quán)利的行為。王宏治在《中國(guó)刑法史講義先秦至清代》中，認(rèn)為詈人，即為罵人，一般來(lái)說(shuō)雖有損于社會(huì)秩序，但尚不構(gòu)成犯罪王宏治.中國(guó)刑法史講義:先秦至清代[M].北京:商務(wù)印書館,2019:373王宏治.中國(guó)刑法史講義:先秦至清代[M].北京:商務(wù)印書館,2019:373.（唐）長(zhǎng)孫無(wú)忌等.唐律疏議[M].北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2013:283—290.因此本文擬從古今侮辱犯罪的比較角度開始研究，以古代侮辱行為為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)我國(guó)侮辱犯罪的歷史發(fā)展和變化進(jìn)行了梳理和分析。主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)和特色是基于當(dāng)今中國(guó)的法律制度和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合了民族性與時(shí)代性結(jié)合，通過(guò)比較研究中國(guó)古代和現(xiàn)代侮辱犯罪的差異加強(qiáng)對(duì)當(dāng)今侮辱罪的認(rèn)識(shí)，有利于總結(jié)歸納出中國(guó)傳統(tǒng)刑法的特征原理和法律文化本質(zhì)。一、中國(guó)古代的侮辱犯罪（一）古代“侮辱”的含義《康熙字典》中“侮”字：古時(shí)奴婢的賤稱，如“秦晉之間罵奴婢曰侮。--《方言》”；“辱”字：恥也（清）張玉書等.康熙字典[Z].上海:上海書店出版社,1985:104—1398.?！秶?guó)語(yǔ)字典》中“侮”字：輕慢,不敬重，如“不侵侮。--《禮記·曲禮》”；“辱”字：恥辱?！墩f(shuō)文解字》中“侮”字：傷也；“辱”字：恥也（漢）許慎,（宋）徐鉉校定,王宏源新勘.說(shuō)文解字[Z].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005:438—832.。侮辱一詞的組合使用在我國(guó)早已有記載，在不同的語(yǔ)義環(huán)境下，侮辱一詞有不同的含義?！敖ㄖ谐?，有人侮辱人父者（清）張玉書等.康熙字典[Z].上海:上海書店出版社,1985:104—1398.（漢）許慎,（宋）徐鉉校定,王宏源新勘.說(shuō)文解字[Z].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005:438—832.邱漢平編著.歷代刑法志[M].北京:商務(wù)印書館,2017:61.古代法律中并沒(méi)有規(guī)定侮辱二字，但古代社會(huì)中的侮辱行為卻一點(diǎn)兒也不少?！墩f(shuō)文解字》中“罵，詈也”是罵人的意思?！锻趿艥h語(yǔ)字典》“罵”是對(duì)別人惡語(yǔ)相加王力主編.王力古漢語(yǔ)字典[Z].北京:中華書局,2000:957.。在古代社會(huì)中，通常會(huì)把侮辱和罵人等同起來(lái)，認(rèn)為罵人會(huì)使人生氣，比毆打人還令人難受，且古代立法直接把“罵人”寫入了法律并處以刑罰，如《大明律》和《大清律例》都以法律形式規(guī)定了“罵詈罪”。明代《大明律》中的“罵詈”罪，共規(guī)定了八種罪名。“罵詈”罪王力主編.王力古漢語(yǔ)字典[Z].北京:中華書局,2000:957.（二）古代侮辱他人的標(biāo)志性事物宗廟：指祖宗廟堂，是古代帝王、諸侯、大夫或士為維護(hù)宗法制度而進(jìn)行祭祀的地方。古人的宗族觀念極其強(qiáng)烈，從遠(yuǎn)古時(shí)期就開始祭祀祖先，特別是皇帝，把祭祖列為與祭天同等重要的國(guó)家大事。中國(guó)古代社會(huì)是宗法倫理型社會(huì)，不同身份的人受到侮辱的情形是不同的，而每個(gè)人都是倫理關(guān)系中的一個(gè)點(diǎn)，所以古代的侮辱主要不是針對(duì)個(gè)人的，而是針對(duì)家、國(guó)家、宗族整體的。對(duì)于國(guó)家而言，最大的侮辱莫過(guò)于毀其宗廟和破壞山陵了。神主：指為去世的人所立的牌位，又稱木主、神座、牌位、神位、神主牌，上面銘刻或書寫著祭祀對(duì)象的謚號(hào)、名稱及職銜等資料。中國(guó)歷史上歷代的太廟都供奉著歷代帝王的牌位，牌位上寫著君王的廟號(hào)或謚號(hào)，供當(dāng)朝帝王及后世皇室朝拜和祭祀，同時(shí)確立宗廟社稷的正統(tǒng)。在古代，神主意味著已經(jīng)去世的人，也是家族的組成部分，對(duì)神主的破壞也是對(duì)家的侮辱。同時(shí)牌位有時(shí)也是一種身份的象征，所以古人認(rèn)為供奉祖先的牌位，代表著自己正統(tǒng)的身份。墳?zāi)梗骸墩f(shuō)文解字》中“塋”字：墓也，從土；“墓”字：丘也，從土莫聲；“墳”字：墓也，從土賁聲（漢）許慎,（宋）徐鉉校定,王宏源新勘.說(shuō)文解字[Z].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005:773.。在我國(guó)古代時(shí)期，關(guān)于人的等級(jí)劃分十分嚴(yán)格也十分明確，人被分為三六九等不同的等級(jí)，人死之后埋葬的墳?zāi)挂脖环譃椴煌牡燃?jí)。（漢）許慎,（宋）徐鉉校定,王宏源新勘.說(shuō)文解字[Z].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005:773.錢大群.唐律疏議新注[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2007:610.衣冠：在中國(guó)古代，衣冠的意義尤為舉足輕重。中國(guó)被稱為“禮儀之邦”，而衣冠就是“禮儀”最直接的外在表現(xiàn)。在古代，衣冠就代表著禮，失禮的人在古代就代表著是野人，同時(shí)禮也是區(qū)分君子與小人的重要標(biāo)志，失禮是小人之行為。由此可見(jiàn)，衣冠代表著一種禮上的尊嚴(yán)，衣與禮儀、道德是息息相關(guān)的。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，衣冠同樣重要。人類可以學(xué)會(huì)仁義、具備道德以及學(xué)習(xí)禮儀，而動(dòng)物卻不能。也就是說(shuō)，只有著裝得當(dāng)、規(guī)范，才能做到形體端正，態(tài)度恭謹(jǐn)，說(shuō)話和順。因此古人很是忌諱衣冠不整，認(rèn)為這不僅是對(duì)自己的侮辱，也是對(duì)他人的不尊重。身體和發(fā)須：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。父母給予的身體和毛發(fā)，不能有任何的損傷，這是最基本的孝道，剪發(fā)理所應(yīng)當(dāng)也就上升到了道德層面。所以古人普遍遵循的習(xí)俗就是頭發(fā)和胡須不能隨意破壞，未經(jīng)別人的準(zhǔn)許隨意修剪別人的頭發(fā)和胡須，是一種羞辱意味極重的行為。1.不同等級(jí)人受辱的標(biāo)志（1）皇帝：是王朝的最高統(tǒng)治者，是天下最高貴的人，擁有至高無(wú)上的權(quán)利，因此皇帝受侮辱的標(biāo)準(zhǔn)很低。比如言語(yǔ)上的不敬都會(huì)構(gòu)成重罪。古代有一個(gè)罪名叫“指斥乘輿”，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的辱罵皇帝的罪，這是封建時(shí)代“十惡”之一的大不敬罪中的一種，所以小到言語(yǔ)上的冒犯大到對(duì)皇帝宗廟、陵墓的的不敬都屬于侮辱皇帝的行為，會(huì)受到嚴(yán)厲打擊。（2）官員：在古代，社會(huì)階層分為士農(nóng)工商，官位是身份的象征，官銜是本事的體現(xiàn)，因此官員具有很高的社會(huì)地位和道德威望，普遍得到社會(huì)上人們的尊重，對(duì)官員的保護(hù)也很周全。古代官員根據(jù)品階的高低受辱的標(biāo)準(zhǔn)也有所不同，但相較于普通人，官員受辱的標(biāo)準(zhǔn)降低很多，旨在警告士民不能隨意侮辱官員。（3）普通人：古代社會(huì)是一個(gè)不平等的社會(huì)，各階級(jí)之間有明顯的差別。人們最為重視的就是身份。地位高的人為了表現(xiàn)自己身份的高貴，往往借助外來(lái)物來(lái)表現(xiàn)自己。比如說(shuō)衣服、帽子等，衣服的顏色和帽子的佩飾等都有嚴(yán)格的要求，若是有人撕破了衣服，打掉了頭冠，即使不是言語(yǔ)上的侮辱，也是屬于侮辱行為。簡(jiǎn)言之，古人有很多代表他們身份的物品，不僅僅是只有強(qiáng)制他的身體和直接辱罵他，才是侮辱行為，只要這些帶有身份性標(biāo)志的物品受到損害了,就是受到了侮辱，只要做了與自己身份不應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑橐彩潜晃耆枇?。?）尸體：?jiǎn)识Y者，以生者飾死者也，事死如生，事亡如存，始終一也。這是指對(duì)待死者也應(yīng)該像生前一樣，不能隨意侮慢。2.不同身份關(guān)系的人之間行為所構(gòu)成的侮辱（1）近親屬之間：在古代社會(huì)，尊敬和孝順是子孫的主要價(jià)值觀，任何對(duì)父母不端的行為都是法律和社會(huì)所不能容忍的，在法律上，不孝行為是一種非常嚴(yán)重的罪行，其懲罰是非常嚴(yán)厲的。古代的律例都采用相同的原則來(lái)處理不孝罪，即加重主義。比如說(shuō)罵人對(duì)于普通人不算一回事，但是責(zé)罵祖父母、父母就是絞罪錢大群.唐律疏議新注[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2007:715—719錢大群.唐律疏議新注[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2007:715—719.瞿同祖.中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)[M].北京:商務(wù)印書館,2010:45.（2）普通人之間：在普通人之間，只要有貶損、降低、懷疑對(duì)方身份的行為或者倫理上的負(fù)面評(píng)價(jià)，都是侮辱行為。最直接的比如罵人，在古代，最常見(jiàn)的罵人內(nèi)容包括語(yǔ)言直接指向了對(duì)方的祖宗，或者是直接貶低對(duì)方的身份，或者是質(zhì)疑對(duì)方的血統(tǒng)，或者將對(duì)方比同禽獸，或者是否定其道德等。唐朝并沒(méi)有普通人相罵的規(guī)定，明、清律規(guī)定了罵詈罪，規(guī)定罵人是一種輕微的犯罪，表現(xiàn)為普通人侮辱對(duì)方，一般只對(duì)互相辱罵者，處以各笞一十的輕刑。（3）平民和賤民之間：其中奴隸或者是某一地域的某種特殊人群就被稱之為賤民，例如，江南丐戶、浙江惰民時(shí)期的人民等。若在古代，奴婢罵家里地位高的人，這屬于犯上作亂的行為，就仿佛是子孫辱罵自己的父母，是不可饒恕的嚴(yán)重罪行，在法律上也會(huì)給予嚴(yán)重的懲罰，也就是罵人也會(huì)引起嚴(yán)重的罪行。（三）我國(guó)古代侮辱犯罪的歷史沿革自古以來(lái)，侮辱是我們?nèi)粘Ｉ钪袑乙?jiàn)不鮮的一種不雅行為，古今都存在侮辱行為，且都帶有一定的違法性，情節(jié)嚴(yán)重的，就會(huì)構(gòu)成犯罪。但是古代并沒(méi)有形成侮辱罪這一單獨(dú)罪名。雖然沒(méi)有形成單獨(dú)的罪名，不過(guò)在唐宋刑事法律規(guī)范中，侮辱犯罪也屬于侵犯人身權(quán)利的行為。在中國(guó)古代時(shí)期，就存在這樣一句名言：儒可殺而不可辱。這充分體現(xiàn)出中國(guó)古代儒家寧死不受辱的觀點(diǎn)，并且這樣的觀點(diǎn)也被給予了法律意義。在秦漢時(shí)期的刑事法律中存在著“侮辱王杖主罪”與“誹謗與妖言罪”的相關(guān)規(guī)定，其中對(duì)懲罰的處理主要是針對(duì)有侮辱或是誹謗皇帝和權(quán)杖的行為。在唐朝，《唐律疏議》中規(guī)定，辱罵皇帝稱為“指斥乘輿”，咒罵、辱罵祖父母和父母是“十惡”中的不孝之罪，都屬于罪不可赦。到了明清時(shí)期，律例中增加了“罵詈罪”的規(guī)定，共有八條，幾乎是將全部的辱罵行為都納入了其中，也含有普通的辱罵行為以及其他特別的辱罵行為，同時(shí)也會(huì)根據(jù)身份關(guān)系的不同給予該人不同程度的懲罰，輕者從輕處理，重者從重處理。到了清末，《大清新刑律》草案中在關(guān)于名譽(yù)信用安全及秘密之罪中的第三百四十條規(guī)定了普通侮辱罪，主要內(nèi)容是：只要是編造事實(shí)公開侮辱他人的，不管他說(shuō)的是否是事實(shí)，將會(huì)對(duì)辱罵者根據(jù)情況進(jìn)行三種處理方式，分別是罰款三百元以下、拘留、嚴(yán)重者甚至處以有期徒刑。摘示誣罔死者之事實(shí)而侮辱其親屬者，亦同高漢成.《大清新刑律》立法資料匯編[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2013:157.。這一罪名借鑒了國(guó)外的刑法，系規(guī)定的為害人名譽(yù)之事，而形成此罪的要件為，詳征他人之丑事惡行，公然肆其侮辱。至于謾罵他人則另外屬于違警處分。罵詈罪之所以不存在了，正是因?yàn)檫@一罪名的出現(xiàn)，同時(shí)也取消了罵詈罪中的相關(guān)規(guī)定。但是保留了侮辱官員的罪名，第一百五十四條規(guī)定的主要內(nèi)容為：凡是在工作人員執(zhí)行自己的工作任務(wù)的時(shí)候，不管他人是以當(dāng)場(chǎng)還是光明正大的方式直接侮辱工作人員，都可以根據(jù)情況的嚴(yán)重程度對(duì)該人進(jìn)行三種處理方式，分別是罰款一百元以下、拘留、嚴(yán)重者甚至處以有期徒刑。認(rèn)為侮辱吏員之職務(wù)，如不加以制裁，往往一唱百和，虛實(shí)混淆，非惟損公職之威嚴(yán)高漢成.《大清新刑律》立法資料匯編[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2013:92.高漢成.《大清新刑律》立法資料匯編[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2013:157.高漢成.《大清新刑律》立法資料匯編[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2013:92.由此可見(jiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)法制是圍繞著以人民為基礎(chǔ)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定為基本特點(diǎn)的，歷來(lái)都有對(duì)人尊嚴(yán)的保護(hù)。不過(guò)以往與現(xiàn)代的區(qū)別就是傳統(tǒng)封建社會(huì)中的法制是對(duì)宗法、皇室、長(zhǎng)輩還有上級(jí)人身權(quán)利的一種保護(hù)，這樣的保護(hù)措施是為了保護(hù)封建主義規(guī)則。（四）古代侮辱犯罪的律文和法律解釋筆者主要總結(jié)了唐、明、清三個(gè)朝代中有關(guān)侮辱犯罪律例的法律解釋。1.唐朝有關(guān)侮辱犯罪律例的法律解釋（1）指斥乘輿：諸指斥乘輿，清理切害者，斬錢大群.唐律疏議新注[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2007:346.錢大群.唐律疏議新注[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2007:346.指斥乘輿,指名斥責(zé)辱罵皇帝，稱為十惡中的“大不敬”，此罪規(guī)定，只要是直接呵斥辱罵皇帝的，就構(gòu)成犯罪，不必過(guò)問(wèn)這種批評(píng)呵斥是否妥當(dāng)。如果指名斥責(zé)確實(shí)有危害的，處以斬刑，沒(méi)有危害的，處以徒刑兩年的刑罰。（2）謀大逆：預(yù)謀毀壞宗廟、山陵及宮闕的，都處斬（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:11.宗，是尊。廟，是敬。在宮殿里設(shè)置神主牌位，按時(shí)祭祀，被稱為宗廟。山陵是指皇家陵墓。宮殿是指皇帝所居之處。凡是不遵守綱紀(jì)倫常，欲圖謀計(jì)劃毀壞宗廟、山陵以及宮殿的，都是對(duì)皇室的侮辱，屬于十惡中的謀大逆，處以斬刑，若父子年十六以上者絞。（3）不孝：謂詛詈祖父母父母，是名“不孝”（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:12.對(duì)普通人施以詛罵，不屬于十惡中的范圍。詛咒別人生病或是死亡，以謀殺罪論處，其性質(zhì)屬于惡逆。只有為了得到偏愛(ài)詛罵祖父母、父母的，屬于不孝。（4）辱罵官吏：詈者，各減毆罪三等。須親自聞之，乃為詈錢大群.唐律疏議新注[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2007:錢大群.唐律疏議新注[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2007:680—681.罵官長(zhǎng)的懲罰是毆打官長(zhǎng)懲罰的減輕三等懲罰。一般來(lái)說(shuō)是杖打九十。但是特別注意，必須官長(zhǎng)本人親自聽到罵語(yǔ)的，才會(huì)構(gòu)成詈罵罪，背后罵人，官長(zhǎng)沒(méi)有聽到的，不構(gòu)成此罪。（5）發(fā)冢：諸發(fā)冢者，加役流，已開棺槨者，絞，發(fā)而未徹者，徒三年（清）薛允升著（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:507.只要有挖人墳?zāi)沟?，就處以加役流的懲罰。既有棺材又有外槨（古代套在棺材外面的大棺材）的，只要挖到棺槨兩開的，就應(yīng)該處以絞刑。若是有不用棺槨下葬的，但是挖到見(jiàn)到了尸體，按照已經(jīng)挖開棺槨的情形懲罰?！鞍l(fā)而未徹者”，是指雖然挖墳，但是沒(méi)有挖到棺槨的，處以徒刑三年的懲罰。（6）部曲奴婢詈罵主人，處流刑。部曲、奴婢詈舊主者，徒二年。媵及妾詈罵丈夫的，處杖打八十。妻妾詈夫之祖父母、父母的，處徒刑三年。妻妾?dú)㈩汗史蛑娓改?、父母的，各減毆、詈舅姑二等。妻毆詈夫之期親以下、緦麻以上尊者，各減夫犯一等，妾犯者，不斬錢大群.唐律疏議新注[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2007:錢大群.唐律疏議新注[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2007:703—735.部曲和奴婢是家里的奴仆，必須對(duì)主人絕對(duì)的尊敬和順從，即使是辱罵主人的，也要處以流刑。辱罵前主人的，也要處以徒刑兩年的刑罰。媵妾只有辱罵丈夫才會(huì)構(gòu)成詈罵罪，處以杖刑八十的刑罰。妻子和媵妾詈罵丈夫的祖父母和父母的，必須要公婆告發(fā)，才能處以徒刑三年。丈夫死亡后改嫁的妻子詈罵亡故前夫祖父母、父母的，比詈罵公婆處以減輕二等的刑罰。妻子在服制上對(duì)丈夫的兄弟比丈夫?qū)π值芙狄坏?，因此妻子罵丈夫緦麻以上的尊長(zhǎng)輩，刑罰也比丈夫犯罪減一等處罰。2.明朝有關(guān)侮辱犯罪律例的法律解釋（1）謀大逆：謂謀毀宗廟、山陵和宮闕，共謀者、不分首從、皆凌遲處死。大明律規(guī)定凡是觸犯謀反、謀大逆重罪的，皆凌遲處死，和唐律不同，該條不區(qū)分祖父母、父子、孫、兄弟和同居之人，也不區(qū)分異姓和叔伯父兄弟之子，不限制戶籍是否有區(qū)別，是否有重大疾病，只要年齡達(dá)到十六歲以上的，皆處以斬刑。（2）辱罵官吏：凡奉制命出使，而官吏罵詈，及部民罵本屬知府、知州、知縣，軍士罵本管指揮、千戶、百戶，若吏卒罵本部五品以上長(zhǎng)官，杖一百；若罵六品以下長(zhǎng)官，各減三等；罵佐貳官、首領(lǐng)官，又各遞減一等，并親聞乃坐。明朝的辱罵官吏罪比唐朝規(guī)定的更詳細(xì)，且根據(jù)品階的等級(jí)高低處以不同的懲罰，辱罵等級(jí)高的官員比辱罵等級(jí)低的官員的懲罰更嚴(yán)厲。但仍需官長(zhǎng)本人親自聽到罵語(yǔ)，才能構(gòu)成詈罵罪。（3）發(fā)冢：凡發(fā)掘墳冢見(jiàn)棺槨者，杖一百、流三千里；已開棺槨見(jiàn)尸者、絞；發(fā)而未至棺槨者，杖一百，徒三年。在明朝，律例加重了對(duì)挖人墳?zāi)棺锏膽土P力度，且規(guī)定“若毀棄緦麻以上尊長(zhǎng)死尸者，斬”，將處罰的最高刑種提高到了斬刑。對(duì)于“發(fā)?！钡那楣?jié)也規(guī)定得非常完備。（4）罵父母以及祖父母:凡是本人或者妻妾對(duì)祖父母進(jìn)行辱罵、本人或者妻妾對(duì)父母進(jìn)行辱罵的,處以絞刑，并且要親告乃坐。凡是辱罵自己的直系親屬，如罵祖父母和父母，包括妻妾罵夫家的祖父母和父母的，皆屬悖逆，不管情節(jié)是否嚴(yán)重，只要親屬報(bào)官，按照毆祖父母、父母律，皆斬。（5）罵尊長(zhǎng)：凡罵自己的緦麻兄弟姐妹，笞五十，小功則杖六十，大功則杖七十，尊屬各加一等，若罵兄姊者，杖一百，伯叔父母、姑、外祖父母，各加一等，并須親告乃坐。尊長(zhǎng)是指關(guān)系較為親的年長(zhǎng)的人，哥哥姐姐、叔叔大伯、父母、祖父母均屬于尊長(zhǎng)。在明朝，對(duì)于辱罵者，根據(jù)親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，給予不同的處分。凡是辱罵緦罵兄弟的，笞刑五十，辱罵小功親的，杖刑六十，辱罵大功親的，杖刑七十，尊屬各加一等。若是辱罵同胞期親兄姊的，杖刑一百，辱罵外祖父母、伯叔父母、姑的，各加一等。且都需要親告乃坐。（6）奴婢罵家長(zhǎng)：凡奴婢罵家長(zhǎng)者，絞，罵家長(zhǎng)之期親及外祖父母者，杖八十，徒二年。若奴婢罵舊家長(zhǎng)者，以凡人論。若雇工人罵家長(zhǎng)者，杖八十，徒二年。罵家長(zhǎng)之期親及外祖父母者，杖一百；并須親告乃坐（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:626.奴婢與主人在地位上相差甚大，故罵即坐絞，罵主人的期親尊長(zhǎng)及外祖父母者處以杖刑八十、徒刑兩年的處分，大功親處以杖刑八十的處分，小功親處以杖刑七十的處分，緦麻處以杖刑六十的處分。即使是辱罵舊主人也要處以懲罰。因雇工人又區(qū)別于奴婢者，因此辱罵雇主，處以杖刑八十、徒刑兩年的處分，罵雇主的期親尊長(zhǎng)及外祖父母者處以杖刑一百的處分，大功親處以杖刑六十的處分，小功親處以笞五十的處分，緦麻處以笞四十的處分。并且都需要親自告官府才能處以懲罰。（7）凡妻、妾罵夫之期親以下、緦麻以上尊長(zhǎng)，與夫罵罪同。妻罵夫者、杖八十。妾罵妻者，罪亦如之。凡妻、妾夫亡改嫁、罵故夫之祖父母、父母者，并與罵舅、姑罪同（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:62（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:627—628妻妾辱罵丈夫的期親尊長(zhǎng)，與夫罵罪相同。媵妾辱罵丈夫和正妻的，處以杖刑八十的處分，若是辱罵妻子的父母的，也處以杖刑六十的處分，但都必須長(zhǎng)輩親自告官才會(huì)處以懲罰。丈夫死亡后改嫁的妻子辱罵亡故前夫祖父母、父母的，與辱罵公婆處以相同的刑罰。（8）罵人：凡罵人者，笞一十，互相罵者，各笞一十（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:624.明律規(guī)定，謂罵人者不準(zhǔn)首，也就是既然罵了人就不能再改，認(rèn)為罵人雖然有傷于人，是侮辱人的話語(yǔ)，但是不在自首之列。3.清朝有關(guān)侮辱犯罪律例的法律解釋清朝的《大清律例》是以《大明律》為藍(lán)本。從律文的內(nèi)容上來(lái)看，清律和明律大致相同。因此關(guān)于侮辱犯罪的條文也和大明律相差不大。如清律也規(guī)定謀毀宗廟、山陵和宮闕，但共謀者、不分首從、皆凌遲處死（清）沈之奇注,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.大清律輯注[M].北京:法律出版社,1998:544.（清）沈之奇注,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.大清律輯注[M].北京:法律出版社,1998:544.二、我國(guó)現(xiàn)行刑法關(guān)于侮辱罪的研究（一）現(xiàn)代侮辱罪的概念以及內(nèi)涵中國(guó)刑法在司法與立法的相關(guān)解釋說(shuō)明上沒(méi)有給侮辱罪的內(nèi)涵以及概念做出明確的規(guī)定。很多學(xué)者都在教材中或者是刑法學(xué)著作當(dāng)中表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。例如，我國(guó)的學(xué)者周光權(quán)、張明楷等人認(rèn)為侮辱罪是破壞他人的名譽(yù)，使用強(qiáng)制或者其他方法，情節(jié)嚴(yán)重的行為。但是陳興良等其他學(xué)者認(rèn)為該罪是貶低別人的人格、破壞別人的個(gè)人聲譽(yù)，使用強(qiáng)制或者其他方法，情節(jié)嚴(yán)重的行為?，F(xiàn)代刑法學(xué)者所稱的侮辱包括貶低人格和敗壞名譽(yù)。首先，要厘清什么是人格。馬里旦認(rèn)為：人是一個(gè)動(dòng)物和一個(gè)個(gè)體，但卻不同于其他動(dòng)物和其他個(gè)體。人是一個(gè)通過(guò)他的理智和他的意志，來(lái)掌控其自身的個(gè)體。人是一個(gè)擁有人格的人，是一個(gè)整體而不是一個(gè)部分，是獨(dú)立的而不是依附性的【法】雅克馬里旦著吳彥譯.人權(quán)與自然法[M].北京:商務(wù)印書館,2019:4—5.。他認(rèn)為上帝是知識(shí)的唯一依據(jù)和來(lái)源，人是通過(guò)上帝賦予靈魂而認(rèn)識(shí)事物的，竭立宣揚(yáng)以神為中心的人道主義，主張?jiān)趶?qiáng)調(diào)神的中心地位的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)人性、人格和人的尊嚴(yán)與價(jià)值。“人格”這個(gè)詞在【法】雅克馬里旦著吳彥譯.人權(quán)與自然法[M].北京:商務(wù)印書館,2019:4—5.其次，要明白名譽(yù)與人格尊嚴(yán)的具體內(nèi)容以及二者之間的差別。名譽(yù)一詞，指的是在正常的生活當(dāng)中人們得到的名譽(yù)，是社會(huì)給予公民品德、行為上的一種認(rèn)可。然而人格尊嚴(yán)是在公民結(jié)合很多因素的情況下，比如生活環(huán)境、社會(huì)地位的高低、家庭關(guān)系等，對(duì)自己或者是他人的人格價(jià)值的尊重。因此人格權(quán)中包括名譽(yù)權(quán)，主要目的是為了維護(hù)名譽(yù)。在名譽(yù)方面，我國(guó)的《漢語(yǔ)大詞典》當(dāng)中也有相關(guān)的解釋，被稱為是聲譽(yù)與名望。研究者們也以法律為基礎(chǔ)給出了三種不一樣的觀點(diǎn)。一是解釋說(shuō)名譽(yù)屬于社會(huì)評(píng)價(jià)，當(dāng)個(gè)人品德等多方面表現(xiàn)良好時(shí)就會(huì)得到一種好的個(gè)人名譽(yù)；二是解釋為自己對(duì)自己本身的評(píng)價(jià)以及客觀的評(píng)價(jià)被稱之為名譽(yù)；三是解釋為人格尊嚴(yán)就是名譽(yù)。正常情況下，名譽(yù)是一種社會(huì)的評(píng)價(jià)更加容易令人接受，并且這一說(shuō)法更加容易得到認(rèn)可。在第二點(diǎn)上提到的名譽(yù)是指主觀評(píng)價(jià)與客觀評(píng)價(jià)的相結(jié)合，這是由于自身的情緒與社會(huì)上的客觀評(píng)價(jià)具有相互促進(jìn)的作用，如果自身的名譽(yù)遭到破壞，那么該公民便會(huì)自動(dòng)的感受到自己的名譽(yù)有被破壞到，進(jìn)而帶來(lái)不好的情緒。不過(guò)自身的感受當(dāng)中就包含著自己的個(gè)人情緒以及主觀評(píng)價(jià)在內(nèi)，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著人的不同而發(fā)生變化，不過(guò)最終關(guān)于名譽(yù)的保護(hù)在法律上都是相同的標(biāo)準(zhǔn)。所以，筆者的觀點(diǎn)是更加贊同名譽(yù)是人的尊嚴(yán)，如果自身的名譽(yù)遭到破壞，那么個(gè)人的尊嚴(yán)也會(huì)因此而被傷害到?，F(xiàn)實(shí)生活中，貶低人格、敗壞名譽(yù)的行為層出不窮，比如暴力行為侮辱：當(dāng)眾向他人身上拋灑糞便或者強(qiáng)迫他人從自己胯下鉆過(guò)等；語(yǔ)言侮辱：這是最常見(jiàn)的侮辱行為，用言語(yǔ)嘲笑、辱罵他人，使他人在公共場(chǎng)合受到恥辱；文字侮辱：這也是比較常見(jiàn)的侮辱行為之一，是指用文字、圖畫、信件、漫畫、書刊等方式侮辱、嘲笑他人。綜合上述，對(duì)他人的侮辱包括很多方面的侮辱行為，不只是包括對(duì)個(gè)人的聲譽(yù)的破壞，還有對(duì)他人的尊嚴(yán)與人身權(quán)造成的影響。（二）現(xiàn)代侮辱罪的構(gòu)成要件（1）客體要件:他人的名譽(yù)與個(gè)人的人格尊嚴(yán)都屬于侮辱罪的客體。在公民的所有基本人格權(quán)當(dāng)中，名譽(yù)權(quán)與人格權(quán)均包含在其中。中華人民共和國(guó)的憲法中存在著對(duì)人格尊嚴(yán)保護(hù)的規(guī)定，任何人不能使用任一方法侮辱公民。正常情況下觸犯侮辱罪的是自然人而不是單位。對(duì)組織、團(tuán)體或者是法人進(jìn)行侮辱不屬于侮辱罪。已故的人無(wú)法構(gòu)成侮辱罪，不過(guò)如果對(duì)死去的人進(jìn)行了侮辱，還侮辱到了已故之人的親屬，則對(duì)死者的親人家屬構(gòu)成了侮辱行為，該行為應(yīng)該也是被視為觸犯了侮辱罪的。（2）客觀要件：損害別人的名譽(yù)或者是人格，施以暴力行為，出現(xiàn)嚴(yán)重情行等的均屬于侮辱罪的客觀方面。侮辱能以多種手段進(jìn)行，有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)別人進(jìn)行蔑視就是侮辱行為的一種。不管是口頭的、圖畫與書面的，還是是暴力與動(dòng)作的，都可以成為其表示的方法石少華.我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)侮辱罪探微[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2011（6）.石少華.我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)侮辱罪探微[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2011（6）.對(duì)別人進(jìn)行侮辱行為的方式有三大方面：首先是對(duì)他人施以暴力侮辱的行為，其中暴力是指侮辱手段的嚴(yán)重程度，是指使用暴力的方法（如捆綁、打擊動(dòng)作等）對(duì)受害者的身體，以此損害他的自尊的行為。比如，將墨水或者雞蛋液潑在別人身上、強(qiáng)制性的讓別人做出有損尊嚴(yán)的事情以及強(qiáng)制性的剪掉別人的頭發(fā)等，這里的暴力并不是對(duì)身體進(jìn)行攻擊。假如行為人對(duì)別人的健康造成了影響，那么應(yīng)該將該行為人判以故意傷害罪。其次是使用言語(yǔ)對(duì)別人造成侮辱，是指在公共場(chǎng)合故意散布足以損害某人名譽(yù)和個(gè)性的言論，也就是使用惡意的言語(yǔ)對(duì)他人造成極差的影響，使他人感到不舒適。例如，到處散播他人的缺點(diǎn)與隱私等。最后是以文字或者是圖片的形式對(duì)他人進(jìn)行侮辱的行為，例如，用圖片、文字、信件等手段公開的散播他人的隱私行為。侮辱的行為需要進(jìn)行的環(huán)境是在公然環(huán)境下。其中公然環(huán)境下的侮辱行為，是指當(dāng)著其他人或者公眾的面，或以一個(gè)人或很多人可以發(fā)現(xiàn)的手段對(duì)他人進(jìn)行侮辱的行為。公然的環(huán)境不是必須要被侮辱者在現(xiàn)場(chǎng)。如果受害人只是在沒(méi)有其他人在場(chǎng)的情況下受到侮辱，且不可能被其他人所知，則不構(gòu)成侮辱罪。因?yàn)橹挥衅渌说拇嬖诓拍軗p害受害者的名譽(yù)。侮辱的對(duì)象必須是特定的人。具體到可以是一個(gè)人或幾個(gè)人，但它必須是具體的和可識(shí)別的。在人群中沒(méi)有特定目標(biāo)的侮辱不構(gòu)成侮辱罪。對(duì)他人進(jìn)行公然侮辱，要想使得該行為所觸犯的侮辱罪成立，那么就需要侮辱的情節(jié)達(dá)到一定的嚴(yán)重程度。盡管存在著侮辱的事實(shí)，但是并沒(méi)有構(gòu)成很嚴(yán)重的傷害，那么該行為就不屬于侮辱罪。比如強(qiáng)制性的讓被侮辱者在公共場(chǎng)合匍匐于其胯下；公開強(qiáng)迫其吞下糞便或者拋撒糞便等污物的；公開侮辱他人致使其精神失?；蜃詺⒌模欢啻挝耆杷?，極大地?fù)p害他人的人格和名譽(yù)等。（3）主體要件:侮辱罪的行為人是指刑事責(zé)任年齡以及刑事責(zé)任能力均符合了條件。我國(guó)相關(guān)的機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位和社會(huì)組織不是侮辱罪的主體。（4）主觀要件：行為人應(yīng)當(dāng)是出于直接故意而實(shí)施侮辱他人的行為，結(jié)果是對(duì)他人的名譽(yù)造成損害并貶低他人的人格。間接故意和過(guò)失不構(gòu)成犯罪。（三）廣義侮辱罪的范圍根據(jù)侮辱行為對(duì)象的不同，可以依法構(gòu)成不同的犯罪，根據(jù)刑法，侮辱罪和侮辱婦女罪以及侮辱尸體、尸骨、骨灰罪的客觀方面都可以表現(xiàn)為是對(duì)他人的侮辱。1.侮辱罪與侮辱婦女罪侮辱婦女罪，是指以暴力、脅迫或者其他方法對(duì)婦女進(jìn)行侮辱的情況。侮辱這二字存在于侮辱婦女罪與侮辱罪當(dāng)中。對(duì)婦女施以強(qiáng)迫、暴力或者是別的方法進(jìn)行侮辱的行為就是侮辱婦女罪的客觀方面。侮辱罪與侮辱婦女罪的行為均能夠用暴力的方法對(duì)被害者進(jìn)行侮辱，同時(shí)使被害者的人格尊嚴(yán)與聲譽(yù)都受到傷害。盡管這兩個(gè)罪名之間存在著不少的相同點(diǎn)，但是依舊有著一些差別。侮辱罪與侮辱婦女罪之間的差別表現(xiàn)在下面四個(gè)方面上：（1）行為方式不同：語(yǔ)言、文字以及暴力或是非暴力等手段均屬于侮辱罪中的具體侮辱行為。對(duì)婦女表現(xiàn)裸漏生殖器官、強(qiáng)迫等方式就是侮辱婦女罪的主要表現(xiàn)。一般情況下，文字或者語(yǔ)言不屬于侮辱婦女罪的行為。（2）行為對(duì)象不同：侮辱罪當(dāng)中的被侮辱的對(duì)象必須是自然人而不是單位。不過(guò)在侮辱婦女罪中的被侮辱者只可以是婦女人員。在我國(guó)的刑法中有相關(guān)的內(nèi)容指出，當(dāng)年齡大于十四歲或者是已經(jīng)成年的女士均可以被稱之為婦女。假如被侮辱者是一個(gè)年齡大于十四歲的男性，那么該行為只構(gòu)成侮辱罪而無(wú)法構(gòu)成侮辱婦女罪。在侮辱罪與侮辱婦女罪當(dāng)中還有一個(gè)不同點(diǎn)：侮辱罪只能針對(duì)具體的個(gè)人或多個(gè)人，而侮辱婦女罪中的侮辱行為可以針對(duì)不特定多人的婦女。（3）侵權(quán)客體不同。侮辱罪侵犯的客體是名譽(yù)權(quán)和人格尊嚴(yán)，當(dāng)婦女的人身權(quán)即人格尊嚴(yán)與性健康權(quán)利受到傷害時(shí)就是侵犯了侮辱婦女罪的客體。（4）被侮辱者身處環(huán)境的要求不同。在侮辱罪當(dāng)中，就算是被侮辱者沒(méi)有身處于侮辱行為的現(xiàn)場(chǎng)，但侮辱行為依舊會(huì)使該人的人格尊嚴(yán)與聲譽(yù)受到傷害，情節(jié)達(dá)到一定嚴(yán)重程度的仍可構(gòu)成侮辱罪。相反地，關(guān)于侮辱婦女罪，行為人在實(shí)施侮辱行為時(shí)必須在受害者的面前，如果受害者不在場(chǎng)，行為人實(shí)施侮辱行為的，一般不構(gòu)成侮辱婦女罪，而構(gòu)成侮辱罪。2.侮辱罪與侮辱尸體、尸骨、骨灰罪《刑法修正案（九）》第34條規(guī)定的主要內(nèi)容為：盜竊、侮辱、有意損壞自然人死亡后所遺留的軀體即尸體、尸骨、骨灰的，拘役、管制或者處三年及以下的有期徒刑。對(duì)于盜竊尸體、尸骨、骨灰罪和侮辱罪是比較容易區(qū)分，但是一般的侮辱罪和侮辱尸體罪均包括了侮辱行為。兩者有以下的不同:（1）行為人所實(shí)施的行為對(duì)象不一樣：侮辱罪中指的是通過(guò)暴力或其他手段公然侮辱他人，在這里他人主要指的是特定的個(gè)體即具有生命的自然人，其中有不滿十八歲的青少年及幼兒、外國(guó)人和一些無(wú)國(guó)籍者等，但是自然人不包括尸體、尸骨和骨灰，所以侮辱罪中的行為對(duì)象不包括尸體、尸骨和骨灰。而侮辱尸體罪的行為對(duì)象是自然人死后留下的軀體即尸體、尸骨和骨灰。（2）行為人實(shí)施的行為方法不一樣：侮辱罪中的行為方式是用暴力或者其他方式來(lái)貶損行為對(duì)象的尊嚴(yán)和人格，而侮辱尸體、尸體、骨灰罪是竊取自然人死后留下的軀體、骨灰和尸骨，施以玷污或者毀壞尸體等侮辱行為。（3）行為人侵犯的客體不同。侮辱罪侵犯的客體是人的人格尊嚴(yán)和名譽(yù)權(quán)。而侮辱尸體、尸骨、骨灰罪的客體為社會(huì)的良好風(fēng)尚或者是對(duì)尸骨虔誠(chéng)的感情。兩者有著最根本的分別，具有很大的不同。（4）行為人的主觀目的不一樣。侮辱罪的主觀目的體現(xiàn)在使受害人的心理健康上受到損傷。而侮辱尸體、尸骨和骨灰罪沒(méi)有受害人的主觀體現(xiàn)，只要存在侮辱尸體、尸骨、骨灰等的行為，就構(gòu)成此罪名。三、我國(guó)古今侮辱犯罪的比較思考筆者就以明清兩律為例介紹一下古今關(guān)于侮辱犯罪的不同。（一）古今侮辱犯罪保護(hù)法益之異同現(xiàn)代侮辱犯罪屬于侵犯人身權(quán)利的行為，其保護(hù)的法益，是為了保護(hù)人的人身權(quán)利，不同的是，由于古代社會(huì)的身份性和等級(jí)性，古代侮辱犯罪保護(hù)的是人倫綱常，是一種秩序，體現(xiàn)的是封建等級(jí)倫理原則。如大明律規(guī)定：“凡罵祖父母父母及妻妾罵夫之祖父母父母者，并絞。須親告乃坐”，大清律例和大明律的這一規(guī)定相像。也即是晚輩罵長(zhǎng)輩都屬于重罪，不問(wèn)社會(huì)影響如何，都處以絞刑。所以可以看出來(lái)這些條例是從人倫綱常觀點(diǎn)出發(fā)，保護(hù)的是重視孝道的倫理觀念，維護(hù)的是家庭內(nèi)部關(guān)系。為了維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治，保護(hù)皇室威嚴(yán)，若是有人罵皇帝則被稱為“指斥乘輿”，屬于“十惡”中的“大不恭”，是重罪，實(shí)行嚴(yán)厲打擊。要是妻子和媵妾辱罵丈夫，奴婢辱罵主人，則屬于以下犯上，以卑犯尊，要追究刑事責(zé)任，輕者徒，重者死王宏治.王宏治.《中國(guó)刑法史講義》先秦至清代[M].北京:商務(wù)印書館,2019:373.而現(xiàn)代《刑法》第二百四十六條規(guī)定的侮辱罪保護(hù)的法益是他人的人格和名譽(yù)。侮辱罪實(shí)施的侮辱行為不僅使受害人的尊嚴(yán)受到侮辱，同時(shí)也給受害人當(dāng)時(shí)的名譽(yù)造成了不可挽回的損失，這不僅侵害了受害人的人格權(quán)，而且侵犯了受害人的名譽(yù)權(quán)。從另一方面來(lái)看，侮辱行為更多的是造成了受害人的精神損害，還會(huì)間接造成受害人的精神疾病的突發(fā)。隨著時(shí)代的改變和文化的進(jìn)步，人們更加看重自己在其他人心目是否得到尊重和認(rèn)可，更加關(guān)注精神疾病的發(fā)生和治療，也同時(shí)更加憎惡精神方面的辱罵和輕視。因此，在這種角度上，保護(hù)受害人的名譽(yù)權(quán)和尊嚴(yán)，同時(shí)也是保護(hù)公民的利益，也符合憲法和其他法律的基本精神要旨。從中可以看出，侮辱罪對(duì)人格和名譽(yù)法益的保護(hù)是對(duì)社會(huì)的促進(jìn)同時(shí)也是合乎情理的。古代的侮辱主要是針對(duì)一個(gè)整體或集體的侮辱，每一個(gè)人只是這上面的一個(gè)點(diǎn)，而現(xiàn)在的侮辱針對(duì)的主要是個(gè)體，所以他會(huì)否定人的人格或破壞人的名譽(yù)。（二）古今侮辱犯罪侮辱行為之異同我國(guó)古代侮辱行為的分類：古代的罵人方式有很多，比如說(shuō)“無(wú)后”、“禽獸不如”、“豎子”、“不沒(méi)”等等。在筆者看來(lái)，這些罵人方式總結(jié)起來(lái)主要包括以下三類：1.貶低或否定身份地位的正當(dāng)性或合法性的行為在中國(guó)古代，最為重視的就是身份，因?yàn)楣糯鷵碛袊?yán)格的等級(jí)觀念和家族觀念，君君臣臣，父父子子，皇帝有皇帝的禮儀，朝臣有朝臣的禮儀，百姓也有百姓的規(guī)矩。古人重視它們的來(lái)歷和身份。由于古代男尊女卑的社會(huì)制度，婚姻制度也一直實(shí)行的是一夫一妻多妾制，所以就有了“嫡庶”之分，用來(lái)區(qū)分原配妻子和所納的妾室之間的地位和身份的不同。所以在古代若有人說(shuō)“爾母婢也”，這就是在說(shuō)你媽媽是奴婢，直接否定了你身份的正當(dāng)性，是很嚴(yán)重的侮辱行為。2.詆毀諷刺道德品行的行為道德修養(yǎng)，一直是中華民族的傳統(tǒng)文化之一，中國(guó)古代有“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的個(gè)人品德修養(yǎng)準(zhǔn)則。古人是很忌諱別人說(shuō)自己無(wú)德的。如“相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？”這就是說(shuō)老鼠都有皮，一個(gè)人怎么能不自重、不講自尊、不知道寡廉鮮恥呢？如果一個(gè)人不講自尊不知道寡廉鮮恥那還不如死了呢！還有一種是罵人“禽獸”，有句名言這樣說(shuō)道：無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。在古代，人們是極重做人的，古人認(rèn)為人若無(wú)禮儀，便同禽獸無(wú)異。3.古代咒罵長(zhǎng)輩會(huì)構(gòu)成更嚴(yán)重的犯罪自周朝建立以來(lái)，利用血緣來(lái)維持整個(gè)社會(huì)秩序是國(guó)家統(tǒng)治者常用的一種手段。以致千百年來(lái)，重視孝道的倫理觀念和宗族制度的血親觀念已深深扎根于人們的心中，因此古人非常重視行輩之序和長(zhǎng)幼之別，在古代，子孫罵祖父母、父母，屬“十惡”中的“不孝”。若有人詛罵你的祖宗、親人，這已經(jīng)是很嚴(yán)重的侮辱了。在中國(guó)古代，還有一個(gè)經(jīng)常使用的詛罵詞語(yǔ)為“無(wú)后”，也就是斷子絕孫，因?yàn)楣湃耸呛苤匾曄慊鸬膫鬟f的。古代人們的思想中還都存在著自己能死得其所、壽終正寢的“禮”教觀念，有人辱罵別人不得好死，不能壽終正寢，就是“不沒(méi)”，也是一種侮辱人的話。不論古今，都存在侮辱行為，且方法都是以粗野惡意的話斥責(zé)侮辱他人，使他人蒙受恥辱之意。二者的相同之處還在于對(duì)于侮辱行為都沒(méi)有明文的規(guī)定，而且都難以羅列詳盡。但是有所不同的是，現(xiàn)代的侮辱行為必須滿足三個(gè)條件才能構(gòu)成侮辱罪。首先是針對(duì)特定的對(duì)象，也就是針對(duì)具體的人；其次是公然。即是在公眾下，實(shí)施侮辱行為場(chǎng)所的目擊者有很多，或者聽到侮辱他人過(guò)程的人也有很多；而且侮辱行為造成的結(jié)果是損害了他人的名譽(yù)或者踐踏了他人的人格。有了以上三點(diǎn)，再加上“情節(jié)嚴(yán)重”一項(xiàng)，即構(gòu)成侮辱罪。而明清規(guī)定的“罵詈”就與現(xiàn)代有所不同，比如《大明律》規(guī)定：“凡罵人者，笞一十。互相罵者，各笞一十”（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:624.。這項(xiàng)規(guī)定包含了所有的辱罵行為，他被界定為禁止性規(guī)定。以下的幾點(diǎn)是當(dāng)今的侮辱罪和《大明律》的罵詈罪的區(qū)別：（1）罵詈罪沒(méi)有“公然”這個(gè)構(gòu)成條件。（2）它將人格放在最后的位置，且主要目的不是“破壞人的人格和名譽(yù)”，因?yàn)樗较略{罵并不為很多人所知，而且它也沒(méi)有損害受害者的名譽(yù)。（3）咒罵（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:624.（三）古今侮辱犯罪法律責(zé)任之異同縱觀古今，不論是現(xiàn)代還是古代的侮辱犯罪，不論是什么類型的侮辱行為，都帶有一定的違法性，同時(shí)造成嚴(yán)重后果的，會(huì)構(gòu)成刑事犯罪。我國(guó)當(dāng)前的《刑法》中規(guī)定以暴力或者其他方法當(dāng)眾辱罵他人或者以虛假事實(shí)來(lái)污蔑他人的，可處以拘役、管制、有期徒刑三年以下?？梢燥@而易見(jiàn)的看出來(lái)，侮辱罪是需要自己去起訴才能受理的，如果嚴(yán)重影響社會(huì)秩序和國(guó)家利益的除外。《大明律》中規(guī)定：丈夫或者妻妾辱罵父母和祖父母的，處以絞刑，須親告乃坐”。這條律例跟《刑法》的法條一樣都是需要自訴才能判罰，到了清朝，按照律例規(guī)定，可以通過(guò)官府來(lái)判斷是否同意被辱罵父母者要求和解和撤訴的請(qǐng)求，當(dāng)發(fā)生第二次辱罵時(shí)，官府不再允許調(diào)解和撤訴。這相當(dāng)于將自訴起訴案件變成了公訴案件。和現(xiàn)在的侮辱罪有有所不同。但也并不是所有朝代的詈罵祖父母父母的行為都是自訴案件，唐宋時(shí)期規(guī)定：罵祖父母和父母的人，皆屬悖逆，處于絞刑。其中并沒(méi)有明清兩律中規(guī)定的需要親屬報(bào)官。也就是辱罵父母在唐宋時(shí)期不僅屬于“十惡”重罪，而且還是“公訴”案件。唐、宋律，部曲奴婢罵主，及過(guò)失傷主，皆處流刑錢大群.唐律疏議新注[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2007:703.。元律奴詬詈其主不遜者杖一百七。若主人因奴有毆罵的行為，而將奴毆死者，免罪。明、清律，奴婢罵家長(zhǎng)者絞（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:錢大群.唐律疏議新注[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2007:703.（清）薛允升著,懷效鋒,李鳴點(diǎn)校.唐明律合編[M].北京:法律出版社,1998:626.所以古今侮辱犯罪的法律責(zé)任還是有很大不同的，現(xiàn)代的侮辱罪只有在有情節(jié)嚴(yán)重的侮辱行為的情況下才涉及法律責(zé)任的問(wèn)題，并且即使主體不同，但是量刑都是一樣的，而古代的罵人罪，只要罵人就應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，且根據(jù)被罵人的關(guān)系進(jìn)行不同的懲罰，即主體不同，量刑有別。四、從古今侮辱犯罪變化看中國(guó)傳統(tǒng)刑法文化的特征當(dāng)今世界，所有國(guó)家憲法規(guī)定的都有基本公民權(quán)利，并在憲法中占有重要地位。人格”在很多國(guó)家的憲法中已經(jīng)規(guī)定成為公民的基本權(quán)利，也是作為其他權(quán)利的根本和核心?？梢月目闯鰜?lái)人文精神的輸入也在逐日增加，并從各大法律的構(gòu)建思想和體系中可以體現(xiàn)出人格就是人文精神的展現(xiàn)。這也影響到了中國(guó)刑法體系和制度的建立和實(shí)施，因此我國(guó)將人的尊嚴(yán)作為公民的一項(xiàng)基本權(quán)利寫進(jìn)了憲法，讓我國(guó)法律體系的建立順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，增加法律的人文關(guān)懷色彩，加強(qiáng)對(duì)人的尊嚴(yán)和名譽(yù)的保護(hù)。我國(guó)現(xiàn)行《刑法》對(duì)于侮辱罪這一法條保護(hù)的核心價(jià)值也凸顯出了這個(gè)法律原理?！洞竺髀伞分幸?guī)定：子女罵父母或祖父母，處以絞刑。在古代法律中這種行為被定為“十惡”中的“不孝”，與謀反、謀大逆、惡逆等大罪相等，屬于嚴(yán)重犯罪。此條文的立法理念主是要基于禮法孝道，維護(hù)的是人倫綱常。《大明律》中還規(guī)定的有辱罵兄弟姐妹和尊長(zhǎng)分別應(yīng)該處以的刑罰。《大清律例》關(guān)于這一條例的規(guī)定與《大明律》相差無(wú)幾。此條文說(shuō)明罵尊長(zhǎng)的行為是為法律所禁止的，其維護(hù)的是家庭宗族內(nèi)部的倫理秩序。還有罵皇帝的行為，為了維護(hù)皇權(quán)，應(yīng)該處于極刑，這些遵循的法律理念和現(xiàn)在的法律理念都有很大的不同。（一）中國(guó)傳統(tǒng)刑法文化將維持社會(huì)秩序作為首要價(jià)值現(xiàn)代刑法是建立在個(gè)人主義和國(guó)家本位的基礎(chǔ)之上，所以侮辱的是個(gè)人人格，國(guó)家保護(hù)個(gè)人的人格尊嚴(yán)；古代是家族主義、倫理本位。所以古今關(guān)于侮辱的含義完全不同。在古代，罵詈罪在立法和刑罰處置上深刻體現(xiàn)出了封建等級(jí)倫理原則，被侵犯對(duì)象在家庭倫理體系中的地位主要分成三個(gè)層面，其中主人為第一層面，主人之期親及外祖父母為第二層面，主人緦麻、小功、大功親為第三層面，刑罰輕重幅度基本以三個(gè)層面為檔次。中國(guó)高度的君主制，是基于父權(quán)制的家庭和自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的家族財(cái)產(chǎn)政治框架下，追求超穩(wěn)定的