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元

培

先

生

(1868--1940),字孑民,浙江紹興人。民主革命家、教育家、思想家。1916年12月—1927年8月任北京大學校長。他提倡思想自由、兼容并包，對北大進行了卓有成效的改革，促進了北大思想的活躍、新思潮的傳播和學術的繁榮。眾多革新人物和學術大師云集北大，倡導民主與科學精神，北大成為新文化運動中心，五四運動的策源地，傳播馬克思主義的最初基地。蔡元培1940年3月5日，蔡元培逝世。國民黨總裁蔣中正在陪都重慶主持公祭；紅都延安則舉行各界追悼大會，中共領袖毛澤東發(fā)唁電；“孑民先生，學界泰斗，人世楷模?！苯逃勘贝笤谡C詞道：“當中西文化交接之際，先生應運而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學足以當之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”他提出了“五育”(軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育)并舉的教育方針和“尚自然”“展個性”的兒童教育主張。他試圖通過貧兒院的試驗和推廣，逐步以學前兒童公共教育替代當時的家庭教育，最終實現(xiàn)學前兒童公育的理想。他是中國近現(xiàn)代美育的倡導者，主張從家庭教育、學校教育、社會教育三方面實施美育，設想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級機構實施學前兒童美育：把胎教作為美育的起點；讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術美構成的環(huán)境之中；認為幼稚園的美育一方面通過舞蹈、唱歌、手工等“美育的專題”進行，另一方面則要充分利用其他課內(nèi)涵的美育因素，

如“計算、說話，也要從排列上、音調(diào)上迎合它們的美感，不可枯燥的算法與語法。

他一生經(jīng)歷了3次婚姻，這3次婚姻正好印證了蔡元培一生思想的變革，也印證了中國近代史的變遷。第一段婚姻王昭父母之命性格不合婚禮之前從未見面。王昭有潔癖，而且花錢極節(jié)省，但蔡元培卻生性豪放、不拘小節(jié)，他更有大男子主義，常常要求王昭在所有事情上對他無條件服從，兩人婚后經(jīng)常發(fā)生口角。1900年，接受了西方新思想的蔡元培開始重新思考女權的定義，他寫出了《夫妻公約》，重新調(diào)整與妻子王昭的關系，這對結婚十多年的夫妻逐步互相理解、修復感情的裂痕。可惜好景不長，就在這一年王昭因病離開了人第二段婚姻江西名士黃爾軒的女兒黃世振，又名仲玉。黃仲玉出身書香門第，不但沒有纏足，而且識字又精通書畫、孝敬父母，完全符合蔡元培的擇偶標準。1907年，已近不惑之年的蔡元培開始了4年海外留學的生活。在德4年，他編著了《中國倫理學史》，蔡元培由最初的大男子主義思想，轉(zhuǎn)變成為尋求婦女平等權利的斗士，他的第二位夫人黃仲玉可謂對此作用不小。他提出了五個條件：一是不纏足的女性；二是識字的；三是男子不得娶妾、不能娶姨太太；四如果丈夫先死那么妻子可以改嫁；五意見不合可以離婚。第三段婚姻師生戀

蔡元培和周峻兩人年齡相差22歲。1923年7月10日，蔡元培和周峻在蘇州留園舉行了隆重的婚禮?；楹蟮谑?，蔡元培和周峻攜子女赴歐洲學習。周峻在相夫教子之余攻讀西洋美術課程，她把對蔡元培的愛傾注在她的作品—《蔡元培半身像》中。而蔡元培則在上面題詩一首“唯卿第一能知我，留取心痕永不磨”。1940年3月5日，也就是離周峻50歲生日還差兩天的時候，蔡元培在香港因病去世。文章共十三自然段,可分為五個部分。第一部分（1）以能為先生寫傳為榮,表達對蔡先生的敬仰之情。第二部分（2-9）寫蔡元培先生嚴詞責人的三件小事。1、寫先生譴責匿名揭帖“討伐”同學的行為。2、寫先生批評阻止性情荒謬的學生前來拜訪的建議。3、寫先生斥責“我”信口開河“驅(qū)逐”“西洋鬼子”。第三部分（10）澄清世間對蔡元培先生接物“濫”的原因,剖析其行為深處的文化內(nèi)涵。第四部分(11-12)寫蔡元培先生臨大事而不茍的勇氣魄力。第五部分（13）畫龍點睛地指出蔡元培先生偉大人格中蘊含的兩種偉大文化并通過對比的手法表達對先生深深的敬仰之情。

思考？本文標題為“我所敬仰的蔡元培先生”，文中哪句話直接點明了敬仰的原因？文章結尾以兩句話點明敬仰原因：“蔡先生實在代表兩種偉大的文化，一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標揭自由平等博愛之理想。此兩種偉大文化，具其一已難，兼?zhèn)溆炔豢捎M?！蔽恼吕锼鶎懖淘嗟氖论E均以此貫穿始終。蔡先生寬以容眾，但有時也嚴詞責人。作者選取了哪幾件事來表現(xiàn)蔡先生這一特點的“嚴詞責人”？（1）先生譴責匿名揭帖“討伐”學生的行為。（2）先生批評阻止性情荒謬的學生前來拜訪的建議。（3）先生斥責“我”信口開河“驅(qū)逐”“西洋鬼子”。三件小事先生的主張先生的理由“我”得到的教益先生的人格魅力匿名揭帖“討伐”同學不合做人道理方法不正當品行不磊落徹底理解正心誠意不欺暗室之意，做事決不匿名，決不推自己責任光明磊落的君子作風。寬而有度的處事方式阻止拜訪先生“我”信口開河不耐煩聲色俱厲不要夸夸其談待人以寬多看優(yōu)點既往不咎《論語》要以圣言引領行動，心口一致，寬以待人以發(fā)展眼光看先生。言行一致，胸襟開闊異想天開要不得尊崇自由平等博愛思想，實踐儒家“己所不欲勿施于人”精神結合文中的三件小事，談談你對“語言刻畫、寫法因事多變”的理解。第一件事運用紀實手法引述先生的話，而后重點描寫受教育者心理活動。把蔡先生誨人以誠和光明磊落的君子風范勾勒在紙上。

第二件事包含一主一副兩件小事，在引述先生言詞的時候，運用了白描的文學手法，語言儉省，表現(xiàn)了先生公正待人的高尚品格。第三件事寫的現(xiàn)場感很強，作者話多，先生言少，言簡意賅，效果良好。讀第十節(jié)說說“蔡先生之接物，有人以為濫，這全不是事實，是他在一種高深的理想上，與眾不同”句中“高深的理想”的含義。尊重人權，重視作為個體的人的權利和自由，這種思想在當時具有反封建意義，既得西方先進文化“自由平等博愛”之精髓，又體現(xiàn)中國儒家仁者愛人的“恕”的精神。

讀11、12節(jié)結合本文說說蔡元培先生為什么拒絕辭退思想激進的陳獨秀、胡適二人？這件事表現(xiàn)了蔡元培先生怎樣的精神？蔡元培拒絕辭退陳獨秀和胡適，是為了堅持他所倡導的“學術自由兼容并包”的先進辦學理想。這件事體現(xiàn)出蔡元培先生堅持實踐先進辦學理念，不畏強權勇于擔當?shù)拇鬅o畏性格第11、12段寫先生勇于擔當、剛正不阿的膽略，兩者互相輝映、互為補充，表現(xiàn)了一個融匯中西文化精粹的大師形象。作者認為這種風世之少有，唯“古之大宗教家”可比，表達了對先生的深深敬仰之情。四、文章總結

1、中心主旨：本文通過寫蔡元培先生嚴詞責人的三件小事，澄清世間對蔡元培先生接物“濫”的原因，寫了蔡元培先生臨大事而不茍的勇氣魄力，最后畫龍點睛地指出蔡元培先生偉大人格中蘊含的兩種偉大的文化，并通過對比手法表現(xiàn)對先生深