藝術(shù)概論年月真題

0050420231

1、【單選題】被稱(chēng)為“現(xiàn)代繪畫(huà)的啟示錄”的書(shū)籍是

格羅塞《藝術(shù)的起源》

康定斯基《論藝術(shù)的精神》

A:

貝爾《藝術(shù)》

B:

丹納《藝術(shù)哲學(xué)》

C:

答D:案：B

解析：純精神的新藝術(shù)來(lái)改造世界他在《論藝術(shù)的精神》一書(shū)里,提出某些對(duì)藝術(shù)問(wèn)題的

思考和真知灼見(jiàn)。在西方世界,這本書(shū)被稱(chēng)為“現(xiàn)代繪畫(huà)的啟示錄”但總體上,他是一個(gè)熱

烈的夢(mèng)想家。P172

2、【單選題】提出“高貴的單純、靜穆的偉大”審美理想的學(xué)者是

英國(guó)斯賓塞

德國(guó)黑格爾

A:

英國(guó)貢布里希

B:

德國(guó)溫克爾曼

C:

答D:案：D

解析：藝術(shù)家總是生活在一定時(shí)代的社會(huì)形態(tài)中的，而不能超越自己所處的時(shí)代，特定時(shí)

代的政治、經(jīng)濟(jì)、道德、宗教、倫理等諸多社會(huì)因素的綜合形成了當(dāng)時(shí)的審美理想。比如

溫克爾曼對(duì)希臘藝術(shù)的“高貴的單純、靜穆的偉大”的概括，在希臘的音樂(lè)、詩(shī)、雕塑、

繪畫(huà)、戲劇等藝術(shù)門(mén)類(lèi)中都有著明確的表現(xiàn)。P134

3、【單選題】關(guān)于藝術(shù)起源于游戲的學(xué)說(shuō)最早可追溯到的學(xué)者是

黑格爾

康德

A:

席勒

B:

谷魯斯

C:

答D:案：B

解析：模仿的方法應(yīng)該是藝術(shù)中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的最早源頭?！坝螒蛘f(shuō)”:認(rèn)為藝術(shù)起源于

游戲。這種學(xué)說(shuō)最早可追溯到康德。他認(rèn)為“自由是藝術(shù)活動(dòng)的精髓,正是在這一點(diǎn)上,藝

術(shù)與游戲相通。他所謂的“自由”,就是不受外在功利考慮影響的一種精神創(chuàng)造活動(dòng),除了

它本身所引起的精神上的愉快而外，它不再具有其他目的。由此，他把詩(shī)稱(chēng)作“想象力的

自由游戲”，說(shuō)音樂(lè)和繪畫(huà)是“感覺(jué)游戲的藝術(shù)、P53

4、【單選題】不屬于外在世界的是

物質(zhì)世界

自然世界

A:

社會(huì)文化意識(shí)世界

B:

實(shí)體世界

C:

答D:案：C

解析：我們說(shuō)的外在世界，就是指物質(zhì)世界、自然世界、實(shí)體世界。我們說(shuō)的內(nèi)在世

界，就是指精神世界、社會(huì)文化意識(shí)世界、心靈世界。P27

5、【單選題】首創(chuàng)藝術(shù)起源于原始氏族的巫術(shù)活動(dòng)的學(xué)者是

愛(ài)德華·泰勒

克萊夫·貝爾

A:

列·托爾斯泰

B:

蘇珊·朗格

C:

答D:案：A

解析：“巫術(shù)說(shuō)”:認(rèn)為藝術(shù)起源于原始氏族的巫術(shù)活動(dòng)，這曾是西方有關(guān)藝術(shù)起源的最

有影響的一種理論。首創(chuàng)這一理論的是英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華.泰勒。P54

6、【單選題】下列_不屬于_藝術(shù)基本特征的是

審美性

邏輯性

A:

形象性

B:

情感性

C:

答D:案：B

解析：所有的藝術(shù)都遵循美學(xué)的基本規(guī)律，同時(shí)它們都具有藝術(shù)的一些基本特征。這些

特征是：（1）審美性特征。即它們都具有審美價(jià)值，能給欣賞者帶來(lái)美的感受,雖然這美

的感受是多種多樣、各不相同的。（2）形象性特征。即都要通過(guò)塑造具體生動(dòng)、個(gè)性鮮

明的藝術(shù)形象去反映生活，表達(dá)思想感情。當(dāng)然，不同藝術(shù)種類(lèi)塑造的藝術(shù)形象具有不同

的形態(tài)，即具有不同的物化結(jié)構(gòu)，不同的符號(hào)體系，不同的構(gòu)成關(guān)系等。（3）情感性特

征。即任何藝術(shù)作品都蘊(yùn)涵著藝術(shù)家對(duì)生活的感情并向他的欣賞者傳達(dá)著這種感情，以情

動(dòng)人。P74

7、【單選題】音樂(lè)表達(dá)感情的重要語(yǔ)言中，被認(rèn)為是“音樂(lè)的靈魂”的是

旋律

節(jié)奏

A:

音高

B:

音色

C:

答D:案：A

解析：旋律是音樂(lè)表達(dá)感情的重要語(yǔ)言之一，它被認(rèn)為是音樂(lè)的靈魂。它是一系列樂(lè)音

的創(chuàng)造性構(gòu)成，是音高、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、強(qiáng)弱、音色、演奏法的綜合有機(jī)體，它賦予

了音樂(lè)優(yōu)美、高亢、低沉、狂放等藝術(shù)表現(xiàn)力。P111

8、【單選題】賦詩(shī)“筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中”的明代著名大畫(huà)家是

唐寅

徐渭

A:

周臣

B:

董其昌

C:

答D:案：B

解析：明代著名大畫(huà)家徐渭發(fā)出了“筆底明珠無(wú)處賣(mài),閑拋閑擲野藤中”的慨嘆(圖3-

30)。而最有代表性的是19世紀(jì)末葉著名的荷蘭后期印象主義畫(huà)家凡·高,其繪畫(huà)作品在

生前只賣(mài)出一幅而且售價(jià)極低,以致他窮困潦倒、精神錯(cuò)亂,于1890年10月27日自殺。

P123

9、【單選題】藝術(shù)家個(gè)性成熟的標(biāo)志是

藝術(shù)氣質(zhì)的形成

藝術(shù)流派的形成

A:

藝術(shù)個(gè)性的形成

B:

藝術(shù)風(fēng)格的形成

C:

答D:案：D

解析：對(duì)待傳統(tǒng)繼承與藝術(shù)創(chuàng)新既要吸收營(yíng)養(yǎng),又要形成有我之面目。那么,在藝術(shù)實(shí)踐中

如何做才能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢?現(xiàn)代著名畫(huà)家李可染提出“要用最大的功力打進(jìn)去,要用最

大的勇氣打出來(lái)”,這一提法完整詮釋了藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程:對(duì)待傳統(tǒng)要研究、要

深入進(jìn)去,沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓α托摒B(yǎng)便不能得到傳統(tǒng)神髓，而吸取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)之后又絕不能被

傳統(tǒng)所淹沒(méi)，必須從傳統(tǒng)中沖岀來(lái)，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)面目，這時(shí)就需要超人的勇氣

才能做到，這樣經(jīng)歷一入一出的艱辛過(guò)程，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)才達(dá)到成熟的程度，

他的作品《萬(wàn)山紅遍》便是繼承中創(chuàng)新、創(chuàng)新中繼承這一理念的體現(xiàn)（圖4-1l）。

P148-P149

10、【單選題】作品《萬(wàn)山紅遍》的作者是

齊白石

徐悲鴻

A:

黃賓虹

B:

李可染

C:

答D:案：D

解析：總之,對(duì)待傳統(tǒng)繼承與藝術(shù)創(chuàng)新既要吸收營(yíng)養(yǎng),又要形成有我之面目。那么,在藝術(shù)

實(shí)踐中如何做才能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢?現(xiàn)代著名畫(huà)家李可染提出“要用最大的功力打進(jìn)去,

要用最大的勇氣打出來(lái)”,這一提法完整詮釋了藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程:對(duì)待傳統(tǒng)要研

究、要深入進(jìn)去,沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓α托摒B(yǎng)便不能得到傳統(tǒng)神髓，而吸取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)之后又絕

不能被傳統(tǒng)所淹沒(méi)，必須從傳統(tǒng)中沖岀來(lái)，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)面目，這時(shí)就需要超人

的勇氣才能做到，這樣經(jīng)歷一入一出的艱辛過(guò)程，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)才達(dá)到成熟的

程度，他的作品《萬(wàn)山紅遍》便是繼承中創(chuàng)新、創(chuàng)新中繼承這一理念的體現(xiàn)。P148-

P149

11、【單選題】抽象表現(xiàn)主義也被稱(chēng)為

“行動(dòng)繪畫(huà)”

“精神繪畫(huà)”

A:

“具象繪畫(huà)”

B:

“超現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)”

C:

答D:案：A

解析：抽象表現(xiàn)主義(AbstractExpressionism):又稱(chēng)“行動(dòng)繪畫(huà)”(ActionPainting)或

“紐約畫(huà)派”。法國(guó)畫(huà)家讓·迪比菲,從敗墻廢瓦亂石中發(fā)現(xiàn)美，而訴之于污濁材料和工

具，在畫(huà)布上涂抹，創(chuàng)立了“斑污派”,20世紀(jì)30年代成名，從而把抽象繪畫(huà)引向行動(dòng)繪

畫(huà)，導(dǎo)致抽象表現(xiàn)主義產(chǎn)生,在美國(guó)盛行。P254

12、【單選題】下列_不屬于_繪畫(huà)的基本構(gòu)成元素的是

形線

動(dòng)作

A:

明暗

B:

色彩

C:

答D:案：B

解析：繪畫(huà)的基本構(gòu)成元素是形線、明暗和色彩，現(xiàn)代畫(huà)家多有興趣專(zhuān)門(mén)探討點(diǎn)、線、

面的基本構(gòu)成。有的用個(gè)別元素——如把線條單獨(dú)抽象出來(lái),有的用多種元素相互組合，

排列產(chǎn)生統(tǒng)一的繪畫(huà)世界。繪畫(huà)藝術(shù)的點(diǎn)、線、面、形、色的構(gòu)成，可以有較大程度的

創(chuàng)造自由。越是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主體意識(shí)，就越是不受對(duì)象本來(lái)面貌的限制。它可以依據(jù)美

的客觀規(guī)律和法則，依據(jù)藝術(shù)家的主觀感受、思索和設(shè)計(jì)，加以多次變形，完成系列性

的變體畫(huà)，構(gòu)成多種藝術(shù)情調(diào)的繪畫(huà)世界。近似音樂(lè)里的“移調(diào)”或“變奏”，色彩的獨(dú)

立運(yùn)用，有巨大的潛質(zhì)去揭示人類(lèi)心靈的豐富性，甚至有可能達(dá)到高深的精神層次。色

彩，是繪畫(huà)藝術(shù)傳達(dá)情感的重要元素，又是最易為觀賞者理解、接受、欣賞、共鳴的基本

手段。P9

13、【單選題】中國(guó)的表現(xiàn)論最早可推溯到的著作是

《論語(yǔ)》

《詩(shī)經(jīng)》

A:

《春秋》

B:

《易經(jīng)》

C:

答D:案：D

解析：中國(guó)的表現(xiàn)論最早緣起，可推溯到《易經(jīng)》（公元前8世紀(jì)一7世紀(jì)）?！兑捉?jīng)》

以6條基本線的完形和斷裂組成不同的圖像，《易經(jīng)》圖像的內(nèi)涵和隱喻以及言不盡意、

意在言外的奧妙理論給后來(lái)中國(guó)藝術(shù)重性靈精神、重“意在象外”以非凡啟示和深遠(yuǎn)影

響。P168

14、【單選題】“眼中自然”轉(zhuǎn)化為“心中自然”的過(guò)程指的是

構(gòu)思思想

構(gòu)想能力

A:

構(gòu)思定勢(shì)

B:

構(gòu)圖能力

C:

答D:案：C

解析：一般來(lái)說(shuō)，構(gòu)思定勢(shì)是在意象物態(tài)化之前的心理活動(dòng)，是“眼中自然”轉(zhuǎn)化為“心

中自然”的過(guò)程，是心中意象逐漸明朗化的過(guò)程。如果把藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思僅僅理解為觀察、

感受生活，進(jìn)而融入情感和想象以塑造形象的過(guò)程，那是不完全的。P187

15、【單選題】法國(guó)19世紀(jì)中葉農(nóng)民畫(huà)家、現(xiàn)實(shí)主義巨子米勒創(chuàng)作的畫(huà)作是

《倚鋤男子》

《反抗》

A:

《沉思》

B:

《游魂》

C:

D:

答案：A

解析：法國(guó)19世紀(jì)中葉的農(nóng)民畫(huà)家、現(xiàn)實(shí)主義巨子米勒，以他對(duì)農(nóng)民的熱愛(ài)、對(duì)土地

的深情，創(chuàng)造了一系列再現(xiàn)法國(guó)農(nóng)村田園生活的圖畫(huà)，如《晚鐘》（圖6-2）、《拾穗

者》（圖6-3）《倚鋤男子》（圖6-4）,都是在真實(shí)人生的圖畫(huà)中滲透了勞動(dòng)的甘

美、人生的辛酸。P218

16、【多選題】下列作品中_不屬于_法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的是

庫(kù)爾貝《石工》

米勒《第一步》

A:

德拉克洛瓦《自由神引導(dǎo)著人民前進(jìn)》

B:

馬蒂斯《舞蹈》

C:

畢加索《格爾尼卡》

D:

答E:案：CDE

17、【多選題】最佳建筑的三要素包括

實(shí)用

堅(jiān)固

A:

美觀

B:

莊重

C:

墻繪

D:

答E:案：ABC

解析：實(shí)用、堅(jiān)固、令人愉快即美觀,這是最佳建筑的三要素,在實(shí)際處理三要素的關(guān)系上

存在著很大差異。P23

18、【多選題】古希臘建筑的三種柱式體系包括

多利斯柱式

克里特柱式

A:

愛(ài)奧尼亞柱式

B:

科林斯柱式

C:

邁錫尼柱式

D:

答E:案：ACD

解析：古希臘建筑的三種柱式體系(圖1-23),體現(xiàn)著一定的情緒和感情狀態(tài),每種結(jié)構(gòu)動(dòng)機(jī),

都有自己表現(xiàn)性的意義,并得到準(zhǔn)確、穩(wěn)定、永久性的形式上的體現(xiàn)。多利斯柱式是“莊

重的、森嚴(yán)的、雄偉的”精神載體。如意大利佩斯圖姆城波塞冬神廟,西西里島的協(xié)和女

神神廟,“赫拉埃恩”天后赫拉神殿。這些神廟的多利斯柱式體現(xiàn)男性氣概和簡(jiǎn)明、雄健

之美。愛(ài)奧尼亞柱式是“謹(jǐn)細(xì)的、精致的、溫柔的”,具有“女性美”的特征,柱頂有著渦

旋形裝飾。坐落于雅典衛(wèi)城的雅典娜·尼凱神廟,結(jié)構(gòu)輕巧、優(yōu)美、修長(zhǎng)文靜,是采用愛(ài)奧

尼亞柱式的成功杰作?？屏炙怪?布滿精湛雕飾,永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著它的“高貴、壯麗、華

美”。阿波羅神廟殘存著的圓柱,是從愛(ài)奧尼亞柱式發(fā)展而來(lái)的,是愛(ài)奧尼亞柱式的變體,

更富于裝飾性?？屏炙故街旓椨腥A麗的葉形裝飾和四個(gè)對(duì)稱(chēng)的渦旋形或螺旋形飾物。

P25

19、【多選題】下列畫(huà)家屬于“揚(yáng)州八怪”的是

高翔

黃慎

A:

金農(nóng)

B:

汪士慎

C:

吳昌碩

D:

答E:案：ABCD

解析：揚(yáng)州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活躍于揚(yáng)州地區(qū)的一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家總

稱(chēng)，美術(shù)史上也常稱(chēng)其為“揚(yáng)州畫(huà)派”。在中國(guó)畫(huà)史上說(shuō)法不一，較為公認(rèn)指：金農(nóng)、鄭

燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。

20、【多選題】西方現(xiàn)代派繪畫(huà)包括的派別是

野獸派和表現(xiàn)派

波普派

A:

未來(lái)派

B:

達(dá)達(dá)派

C:

抽象派

D:

答E:案：ABCDE

解析：“野獸派和表現(xiàn)派”這種聯(lián)稱(chēng)，有時(shí)岀現(xiàn)在西方現(xiàn)代藝術(shù)史論上，這是因?yàn)?905

年這同一年里，有兩群青年畫(huà)家分別成立各門(mén)的社團(tuán)：巴黎秋季沙龍冇一群附畫(huà)家第一

次聯(lián)展，被指罵為“野獸派”。德累斯頓有一群畫(huà)家成立一個(gè)藝術(shù)家協(xié)會(huì)，錄自名“橋

社”，標(biāo)志著“表現(xiàn)派”的開(kāi)端。于是，法國(guó)的野獸派，德國(guó)的表現(xiàn)派,——“這兩群人

基本上是活動(dòng)在同一條道路E。凡?高與高更是這條道路的開(kāi)路人、“盡管是這樣，他們這

兩群人仍然有革命者的感覺(jué)，完全新、完全無(wú)前提地從繪畫(huà)的元素來(lái)開(kāi)始”。P244-P245

21、【判斷題】_道白_相近于音樂(lè)中的休止、繪畫(huà)中的空白，是演員內(nèi)在情感情緒的呼吸

與脈動(dòng)。

正確

錯(cuò)誤

A:

B:

答案：B

解析：×潛臺(tái)詞

22、【判斷題】人類(lèi)最早的美感是在_工具_(dá)的加工制作活動(dòng)中萌芽的。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：√

23、【判斷題】_藝術(shù)欣賞_和藝術(shù)創(chuàng)作同屬于人類(lèi)高級(jí)的、復(fù)雜的、特殊的精神活動(dòng)。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：√

24、【判斷題】藝術(shù)家的藝術(shù)活動(dòng)從_提取素材_到創(chuàng)作過(guò)程都表現(xiàn)出很強(qiáng)的獨(dú)立性。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：√

25、【判斷題】_莫奈_認(rèn)為印象派一味探索光與色，美術(shù)便陷入了推動(dòng)強(qiáng)烈而富于熱情的

表現(xiàn)力的危險(xiǎn)之中。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：×凡·高

26、【名詞解釋】蒙太奇

答案：蒙太奇一詞來(lái)自法文，是建筑學(xué)中一個(gè)名詞的譯音，是裝配和構(gòu)成的意思，借用到

影視中來(lái)就是實(shí)現(xiàn)畫(huà)面、鏡頭、聲音等電影元素的藝術(shù)組接，是影視藝術(shù)特有的重要表現(xiàn)

手段，包括心理蒙太奇、隱喻蒙太奇、對(duì)比蒙太奇、敘述性蒙太奇等種類(lèi)。

27、【名詞解釋】藝術(shù)作品的商品屬性

答案：藝術(shù)作品的商品屬性是指藝術(shù)作品實(shí)體或構(gòu)思等，由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要而衍生出來(lái)的

經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

28、【名詞解釋】藝術(shù)家

答案：藝術(shù)家就是指具有藝術(shù)才能、掌握相應(yīng)藝術(shù)技能、專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)自己的

創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)滿足人們的精神需要的勞動(dòng)者總稱(chēng)。

29、【名詞解釋】藝術(shù)風(fēng)格

答案：藝術(shù)風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性穩(wěn)定地在作品中表現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)面貌，它體現(xiàn)

著藝術(shù)家的審美理想和藝術(shù)追求。

30、【簡(jiǎn)答題】藝術(shù)作品的優(yōu)劣反映了藝術(shù)家藝術(shù)造詣的程度，也折射出他藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)

值，主要表現(xiàn)在哪三方面?

答案：（1）藝術(shù)作品的題材反映藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的興趣所在。（2）藝術(shù)作品中表現(xiàn)

出來(lái)的思想感情或?qū)徝廊の斗从吵鏊囆g(shù)家的思想境界和審美水平。（3）藝術(shù)作品體現(xiàn)

出的創(chuàng)作方法、藝術(shù)形式、技巧等反映了藝術(shù)家專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)水平和專(zhuān)業(yè)技能的高低。

31、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述何為題材和主題。

答案：（1）在一部藝術(shù)作品中，其題材和主題都是具體的、特殊的。（2）題材主要指

藝術(shù)作品的客觀方法，即來(lái)自生活的具體的人、事、物；（3）主題往往指作品內(nèi)容的主

觀方面，即藝術(shù)家的思想意圖，優(yōu)秀作品的藝術(shù)主題反映和集中著藝術(shù)家對(duì)人生、歷史

或宇宙某些真諦的探尋和思考，自然成必然地呈現(xiàn)為一定時(shí)代、一定階級(jí)