設(shè)計美學(xué)年月真題

04026-gd20221

1、【單選題】以浪潮來借喻人類社會的變革的是_____。（）

約翰·拉斯金

阿爾文·托夫勒

A:

埃德加·考夫曼

B:

馬克斯·普朗克

C:

答D:案：B

解析：美國著名未來學(xué)家阿爾文·托夫勒以浪潮來借喻人類社會的變革,以一次浪潮的出

現(xiàn)來代表一種新的主導(dǎo)文明的誕生。農(nóng)業(yè)革命浪潮的興起使人類結(jié)束了以采集果實和捕魚

打獵為主的原始生活，開始了開荒種地、飼養(yǎng)家畜的定居的農(nóng)業(yè)文明時代；工業(yè)革命則是

人類歷史上的第二次浪潮，這次浪潮結(jié)束了連續(xù)數(shù)千年以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的文明。P67-P68

2、【單選題】荷蘭風(fēng)格派的核心人物是_____。（）

康定斯基

金茲堡

A:

利茲斯基

B:

蒙德里安

C:

答D:案：D

解析：在現(xiàn)代派藝術(shù)形成和發(fā)展時期，那種反對工業(yè)生產(chǎn)的聲音淡出了時代舞臺，大多

數(shù)藝術(shù)流派對工業(yè)文化情有獨鐘。雖然,有一些藝術(shù)家，如以“抽象表現(xiàn)主義”聞名的康

定斯基和荷蘭“風(fēng)格派”的核心人物蒙德里安,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作不是岀于對機(jī)器的狂熱,而

是直接受當(dāng)時歐洲流行的一種名為“通神論”宗教的影響，但是，他們抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形

式都暗合了“簡潔且充滿節(jié)奏的形體構(gòu)成”的機(jī)器美學(xué)的準(zhǔn)則。所以,這些藝術(shù)家的藝術(shù)

探索也間接地推動了現(xiàn)代設(shè)計的形成。P9-P10

3、【單選題】“現(xiàn)代設(shè)計教育的搖籃”是_____。（）

包豪斯學(xué)院

烏爾姆學(xué)院

A:

圣馬丁學(xué)院

B:

帕森斯學(xué)院

C:

答D:案：A

解析：1919年成立的德國包豪斯設(shè)計學(xué)院是西歐現(xiàn)代設(shè)計探索的集大成者,是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)

展史上的里程碑,它對傳統(tǒng)的設(shè)計教育體制進(jìn)行了徹底變革,應(yīng)了工業(yè)社會時代的需要,是

現(xiàn)代設(shè)計教育的搖籃。P18

4、【單選題】_____的目的是通過藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的共同努力，提高工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量。

并且宣傳和全面地研究這個問題。（）

德國工業(yè)聯(lián)盟

新藝術(shù)運(yùn)動

A:

工藝美術(shù)運(yùn)動

B:

裝飾藝術(shù)運(yùn)動

C:

答D:案：A

解析：1907年,在批評裝飾主義和否定相關(guān)新藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，德國的一些建筑師、藝

術(shù)家和企業(yè)家聯(lián)合起來成立了德國工業(yè)聯(lián)盟，討論技術(shù)產(chǎn)品形式的審美本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)化對藝

術(shù)發(fā)展的影響問題：德國工業(yè)聯(lián)盟的章程指出：“工業(yè)聯(lián)盟的目的是通過藝術(shù)、工業(yè)和

手工藝的共同努力，提高工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量,并且宣傳和全面地研究這個問題?！盤121

5、【單選題】在現(xiàn)代設(shè)計史上第一次提出整體設(shè)計的概念的設(shè)計師是_____。（）

帕克斯頓

拉斯金

A:

伯恩－瓊斯

B:

莫里斯

C:

答D:案：D

解析：莫里斯在現(xiàn)代設(shè)計史上他第一次提出整體設(shè)計概念，這一概念日后又影響了比利

時著名設(shè)計師和理論家亨利?凡?德?威爾德,并被包豪斯發(fā)揚(yáng)光大。P23

6、【單選題】1920年創(chuàng)辦《新精神》雜志的設(shè)計師是_____。（）

康定斯基

沙利文

A:

米斯·凡·德·羅

B:

柯布西耶

C:

答D:案：D

解析：柯布西耶1920年創(chuàng)辦了《新精神》雜志，宣揚(yáng)創(chuàng)造新建筑,1923年出版的《走向

新建筑》成為現(xiàn)代建筑的宣言。P31

7、【單選題】曾出任過包豪斯校長的建筑師是_____。（）

穆特齊烏斯

貝倫斯

A:

邁耶

B:

貝耶

C:

答D:案：C

解析：包豪斯改變中最為重要的是建筑系的開設(shè)，1927年建筑系開始登臺亮相，其負(fù)責(zé)

人是漢斯?邁耶(HannesMeyer)。P45

8、【單選題】后現(xiàn)代主義藝術(shù)的萌芽可以追溯到第一次世界大戰(zhàn)期間產(chǎn)生的_____。（）

未來主義

達(dá)達(dá)主義

A:

風(fēng)格主義

B:

構(gòu)成主義

C:

答D:案：B

解析：就像印象主義孕育了現(xiàn)代主義藝術(shù)一樣，后現(xiàn)代主義藝術(shù)的萌芽可以追溯到第一

次世界大戰(zhàn)期間產(chǎn)生的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動。P70

9、【單選題】20世紀(jì)60年代最具有時代特征的風(fēng)格是_____。（）

現(xiàn)代主義風(fēng)格

波普風(fēng)格

A:

歷史主義風(fēng)格

B:

綠色風(fēng)格

C:

答D:案：B

解析：20世紀(jì)60年代起源于英國的波普藝術(shù)讓英國設(shè)計師重新站在了世界最前衛(wèi)設(shè)計探

索的潮頭,并且影響到美國和法國、意大利等歐洲國家的前衛(wèi)設(shè)計,形成了20世紀(jì)60年代

最具時代特征的設(shè)計風(fēng)格——波普設(shè)計風(fēng)格。P75

10、【單選題】下列不是美國著名設(shè)計師和設(shè)計理論家維克多·佩帕尼克提出的主張的是

_____。（）

抵制設(shè)計很快過時的產(chǎn)品

設(shè)計消費(fèi)者需要的而不是想要的產(chǎn)品

A:

設(shè)計符合當(dāng)下審美流行趨勢的產(chǎn)品

B:

用自己的技術(shù)為社會創(chuàng)造真正有用的產(chǎn)品

C:

答D:案：C

解析：早在三十多年以前,美國杰出的設(shè)計師和設(shè)計理論家維克多?佩帕尼克(Victor

Papanek)就提出設(shè)計者能夠創(chuàng)造更美好的世界，或者說能更好地防止地球乃至宇宙被破

壞。他認(rèn)為設(shè)計者應(yīng)當(dāng)致力于以下工作:抵制設(shè)計很快過時的產(chǎn)品，設(shè)計消費(fèi)者需要的而

不是想要的產(chǎn)品，用自己的技術(shù)為社會(尤其是發(fā)展中國家)創(chuàng)造真正有用的產(chǎn)品。P86

11、【單選題】被世界公認(rèn)的杰出的美國解構(gòu)主義大師是_____。（）

蓋里

米斯

A:

貝津銘

B:

文丘里

C:

答D:案：A

解析：解構(gòu)主義作為一種設(shè)計風(fēng)格的形成是在20世紀(jì)80年代以后，美國建筑師弗蘭

克·蓋里(FrankGehry)是世界公認(rèn)的杰出的解構(gòu)主義大師。P93

12、【單選題】中山陵的設(shè)計建造是在崇尚歐化風(fēng)氣中歸民族風(fēng)格的成功，它選用了獲得首

獎?wù)達(dá)____的設(shè)計方案。（）

童寫

楊延寶

A:

呂彥直

B:

梁思成

C:

答D:案：C

解析：中山陵民國十六年(1927)公開征圖,條例中規(guī)定:“祭堂圖案須采用中國式,而含有

特殊與紀(jì)念之性質(zhì)者,或根據(jù)中國建筑精神特創(chuàng)新格亦可?！边@實際上是對建筑藝術(shù)設(shè)計

上的命題創(chuàng)作。這種公開競圖,活躍了當(dāng)時建筑界的創(chuàng)新思想,由此一開競圖之風(fēng)氣,涌現(xiàn)

了許多參加中山陵競圖的中外建筑師,最后選用了獲首獎?wù)邊螐┲钡脑O(shè)計方案。整個墓區(qū)

平面形如大鐘,鐘的頂為山下半月形廣場,廣場南端的鼎臺(現(xiàn)改為中山先生的立像)為大鐘

的鐘紐,鐘錘就是半球形的墓室?！岸Α痹诠糯菣?quán)力的象征,因此整個大鐘乃含“喚起民

眾,以建民國”之意。中山陵建筑是我國近代建筑史上首次進(jìn)行的具有規(guī)劃設(shè)計意識的大

型建筑群組,其重要意義在于擺脫了純“歐化”的模仿或拼湊,以新工藝、新材料改革傳統(tǒng)

的建筑形式,為其后的傳統(tǒng)式建筑樹立了典范。P105

13、【單選題】_____通常指蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛。（）

“精”

“氣”

A:

“形”

B:

C:

“神”

答D:案：D

解析：神形一體,“神”通常指蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛。把握與承傳中

國結(jié)的“神”,并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計之中是中國結(jié)藝術(shù)與現(xiàn)代視覺設(shè)計結(jié)合

的一個難點。P124

14、【單選題】奔馳汽車將所有在同一時期生產(chǎn)的車型系列按規(guī)定的輪廊和的細(xì)節(jié)來設(shè)計基

本部件，這體現(xiàn)了_____設(shè)計原則。（）

人性化

整體性

A:

多元化

B:

異類型

C:

答D:案：B

解析：所謂整體性設(shè)計就是設(shè)計并不僅只是對某一件產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計,而是包括生產(chǎn)企業(yè)的

品牌形象的樹立和推廣設(shè)計、列產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計、營銷策劃設(shè)計以及相關(guān)環(huán)境設(shè)計等

內(nèi)容。即從“系統(tǒng)”層面對企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行整體策劃與推廣,在市場與消費(fèi)者心目中建

立起風(fēng)格統(tǒng)一、特色鮮明的產(chǎn)品設(shè)計形象,從而創(chuàng)造企業(yè)品牌整體的設(shè)計形象。整體性設(shè)

計,早在20世紀(jì)70年代就在德國提出并在企業(yè)中加以推廣,其最典型的成果就是奔馳汽

車、寶馬汽車等世界馳名品牌產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格的形成。P145

15、【單選題】20世紀(jì)80年代世界最著名的后現(xiàn)代激進(jìn)設(shè)計組織“孟菲斯”靈魂人物是

_____。（）

索托薩斯

科拉尼

A:

瓊斯

B:

沃霍爾

C:

答D:案：A

解析：埃托?索托薩斯是意大利波普設(shè)計運(yùn)動中的重要人物，也是意大利激進(jìn)設(shè)計思潮的

靈魂人物。P163

16、【名詞解釋】大地藝術(shù)

答案：出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代末、70年代初，一些具有探索精神的雕塑家放棄傳統(tǒng)的創(chuàng)作

材料與藝術(shù)作品的永久性，走出畫廊、美術(shù)館，選擇到自然中去創(chuàng)作自己的作品。大地藝

術(shù)也是對古代文化藝術(shù)的一種回歸與觀念的借鑒。

17、【名詞解釋】傳統(tǒng)文化元素

答案：是東方文明獨有的財富，它不僅是傳統(tǒng)文化的一種象征，也是現(xiàn)代設(shè)計中不可或缺

的元素。它常常被寓意為一種形、一種意和一種美的化身，蘊(yùn)涵著人和文化的和諧統(tǒng)一。

它是以儒家思想文化為主構(gòu)，涵括其他各種不同思想文化的有機(jī)構(gòu)成體系。中國傳統(tǒng)文化

是針對中國文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化

遺產(chǎn)。從傳統(tǒng)文化中提取出有代表性的東西，我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。

18、【名詞解釋】一般系統(tǒng)理論

答案：L.V.貝塔朗菲創(chuàng)立，一般系統(tǒng)論表明：整個世界，任何事物，或大或小，或物質(zhì)或

精神，無不以系統(tǒng)的方式存在，是一個有機(jī)的統(tǒng)一體。一般系統(tǒng)論觀念為在新世紀(jì)設(shè)計面

對自然生態(tài)和人類精神生態(tài)失衡和惡化的兩大問題的解決提供了理論和方法。

19、【簡答題】簡述設(shè)計美學(xué)的類型。

答案：（1）環(huán)境設(shè)計類，包括建筑設(shè)計美學(xué)、景觀設(shè)計美學(xué)、室內(nèi)設(shè)計美學(xué)、規(guī)劃設(shè)計

美學(xué)以及公共藝術(shù)設(shè)計美學(xué)等；（2）工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計類，包括交通工具設(shè)計美學(xué)、家具

設(shè)計美學(xué)、電子產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)、服裝設(shè)計美學(xué)、印染設(shè)計美學(xué)、時尚飾品設(shè)計美學(xué)等；

（3）視覺傳達(dá)設(shè)計類，包括影視動漫設(shè)計美學(xué)、多媒體設(shè)計美學(xué)、平面藝術(shù)設(shè)計美學(xué)、

包裝裝潢設(shè)計美學(xué)等。

20、【簡答題】簡述鄭觀應(yīng)關(guān)于促進(jìn)我國工藝發(fā)展的建議。

答案：（1）建議國家保護(hù)國民發(fā)明、設(shè)計或仿造外國的產(chǎn)品，招攬他們?yōu)楣?wù)員，并給

予其設(shè)計品二十年的專利。（2）設(shè)立工藝學(xué)堂。（3）提議派人游學(xué)各國，增加洋務(wù)

人才。（4）設(shè)博覽會、勸工場，考工藝的優(yōu)劣，以刺激工藝發(fā)展進(jìn)步。（5）在實踐

方面，他建議購買機(jī)器仿制洋衫、洋褲、洋襪、洋傘、玻璃器皿、鐘表等產(chǎn)品，整頓景德

鎮(zhèn)瓷器廠，使制品運(yùn)銷歐洲。

21、【簡答題】簡述青蛙公司的后現(xiàn)代設(shè)計觀的體現(xiàn)

答案：（1）青蛙設(shè)計公司的“形式追隨激情”設(shè)計哲學(xué)，它認(rèn)為好的設(shè)計是建立在消費(fèi)

者的復(fù)雜情感基礎(chǔ)上，而不僅僅是使用功能的完美體現(xiàn)，但它并不排斥對功能的追求，相

反它追求多元的功能觀——激情也在其中。（2）青蛙的設(shè)計原則是跨越技術(shù)與美學(xué)的

界限，以文化、激情和實用性來定義產(chǎn)品。作為一家在國際設(shè)計界最負(fù)盛名的大型的綜合

性國際設(shè)計公司，青蛙設(shè)計公司按照自己的后現(xiàn)代設(shè)計理念，以其前衛(wèi)甚至未來派的風(fēng)格

不斷創(chuàng)造出新穎、奇特，充滿情趣的產(chǎn)品。（3）青蛙的設(shè)計也不再像以往那樣常常以

設(shè)計和創(chuàng)造一種新生活方式來強(qiáng)加于消費(fèi)者，它更多關(guān)注于延續(xù)或提升消費(fèi)者對某種生活

方式原有的舒適、美好的感受，這是一種對人性化更深的理解和感悟。

22、【論述題】試述精英文化與大眾文化沖突的主要表現(xiàn)。

答案：（1）價值取向上的沖突①精英文化是社會生活恒常價值的傳承者，在“傳

道、授業(yè)、解惑”中宣揚(yáng)著一種人生意義的終極價值。②大眾文化是商業(yè)化和市場化

的文化產(chǎn)品，不追求普遍和永恒，不詮釋人生的意義和價值，不思考生活中的重大問題。

（2）審美趣味的對抗①精英文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)的傳承者，它所關(guān)注的是審美的

永恒價值，講求終極的關(guān)懷和精神探索，因而具有不斷超越自身的內(nèi)在動力。②大眾文

化是取悅于大眾的“媚俗”文化，它旨在創(chuàng)造短暫的流行時尚，實現(xiàn)其商業(yè)價值最大化

的追求。

23、【分析題】分析霍恩街住宅的設(shè)計特點和審美意義

答案：（1）霍恩街住宅的設(shè)計者是喬治?穆希，該設(shè)計是在阿道夫?邁耶提供技術(shù)指導(dǎo)的

基礎(chǔ)上完成的。霍恩街住宅，是一個方盒子建筑，鋼架混凝土結(jié)構(gòu)，向人們展示了真正功

能性的房屋，所有的平面都易于清洗房間四通八達(dá)。適合于大批建造、造價便宜、簡單易