詩經(jīng)1/20

《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，代表了西周初年至春秋中葉約500年間詩歌創(chuàng)作?！对娊?jīng)》作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》全集305篇，在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。

西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。2/20一、獻(xiàn)詩、采詩

孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印９试唬骸巴跽卟怀鰻☉舳煜??！?/p>

（《漢書》）故古有采詩之官，王者所以觀民俗，知得失，自考正也。（《漢書》）故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩。（《國(guó)語》）3/20二、《詩經(jīng)》體例全集分風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。風(fēng)：各地民歌，包含了十五個(gè)地方民歌，稱為“十五國(guó)風(fēng)”，周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)。4/20雅：各級(jí)官府場(chǎng)所演奏官樂，分小雅和大雅。大雅主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等之功勞，有些詩篇也反應(yīng)了厲王、幽王暴虐昏亂及其統(tǒng)治危機(jī)。小雅以西周末年厲、宣、幽王時(shí)期為多。小雅中一部分詩歌與《國(guó)風(fēng)》類似，其中最突出，是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役作品。頌：在宗廟演奏祭歌，分為周頌、魯頌、商頌。5/20三、思想內(nèi)容1、反應(yīng)了周民族發(fā)展史。2、反應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)及其給人民帶來苦難。周與周圍少數(shù)民族矛盾沖突，一直沒有停頓，邊境經(jīng)常受到騷擾。西周后期，連征西戎、徐戎等少數(shù)民族取得勝利，《詩經(jīng)》里面有歌頌這些戰(zhàn)爭(zhēng)作品，但戰(zhàn)爭(zhēng)更多是給人民帶來痛苦。6/20豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！《秦風(fēng)·無衣》7/20昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！《小雅·采薇》8/20擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮?！囤L(fēng)·擊鼓》9/203、揭露和批判當(dāng)初社會(huì)黑暗。碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直？碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)？《魏風(fēng)·碩鼠》10/20交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！《秦風(fēng)·黃鳥》11/204、反應(yīng)當(dāng)初婚姻戀愛。青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！多嶏L(fēng)·子衿》12/20靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！囤L(fēng)·靜女》13/20桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！吨苣稀ぬ邑病?4/20氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋認(rèn)為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。弟兄不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《衛(wèi)風(fēng)·氓》15/20四、藝術(shù)成就1、開創(chuàng)了文學(xué)中“勞者歌其事，饑者歌其食”寫實(shí)精神。首先，它深刻地揭露了西周及春秋前期我國(guó)社會(huì)基本矛盾。如《碩鼠》憤恨地指斥剝削者為大老鼠，而且表示要逃出苦海，“逝將去女，適彼樂土”，逃亡適當(dāng)初奴隸反抗一個(gè)方式。其次，較廣泛地反應(yīng)了社會(huì)生活各個(gè)方面。寫勞動(dòng)生產(chǎn)、當(dāng)兵打仗、行人思家、戀愛婚姻，也有暴露殘忍殉葬制度，其中寫戀愛婚姻占了風(fēng)詩大部分。

“情發(fā)與聲，聲成于言謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困?！?6/202、創(chuàng)造了賦、比、興表現(xiàn)手法?！对娊?jīng)》中賦比興手法被歷代評(píng)論者所重視。風(fēng)、雅、頌與賦、比、興被稱為《詩經(jīng)》“六義”，前三者是《詩經(jīng)》體式，后三者是《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法。賦者，鋪陳其事而直言之者也。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！比者，以彼物比此物也。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！興者，先言他物以引發(fā)所詠之詞也。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。17/203、四言為主，重章疊句。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！吨苣稀りP(guān)雎》經(jīng)過這些詞語改變實(shí)現(xiàn)情節(jié)發(fā)展與感情深化18/20五、《詩經(jīng)》影響《詩經(jīng)》成了士人必讀政治、生活教科書，孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”這足以證實(shí)它在當(dāng)初影響。《詩經(jīng)》較廣泛地反應(yīng)了商周一個(gè)很長(zhǎng)歷史階段社會(huì)生活和政治思想情況。翻開《左傳》能夠看到，當(dāng)初上層社會(huì)一開口就是“詩曰”、“詩云”，《左傳》統(tǒng)計(jì)引《詩經(jīng)》達(dá)219條之多。在諸侯國(guó)外交會(huì)議上，人們經(jīng)慣用賦詩來對(duì)答，比較含蓄地表示自己意見。如襄公二十七年，齊國(guó)慶封訪問魯國(guó)，在吃飯時(shí)