第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化

課程標(biāo)準(zhǔn)：

1、認(rèn)識遼宋夏金元時期經(jīng)濟(jì)、社會等方面的新變化。

2、認(rèn)識遼宋夏金元時期在文化方面的新變化。目

錄第11課

遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)格局的變化二、社會生活與思想觀念的變遷三、儒學(xué)復(fù)興與文化科技的繁榮《清明上河圖》

1.農(nóng)業(yè)

(1)輪作復(fù)種制：提高了土地的利用率。一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)格局的變化(2)經(jīng)濟(jì)作物：棉花在內(nèi)地開始栽培，到了元朝得到大力推廣。(3)邊疆地區(qū)的開發(fā)：在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開發(fā)。西夏犁耕圖元·耕種的農(nóng)夫

北宋末年的實際人口數(shù)應(yīng)當(dāng)已經(jīng)超過1億。這在中國古代人口史上是一個劃時代的標(biāo)志。——《中外歷史綱要》上

2.手工業(yè)(1)制瓷：①宋朝，五大名窯；元朝，青花瓷、釉里紅

②元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅元·青花瓷元·釉里紅一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)格局的變化汝窯官窯哥窯鈞窯定窯青花瓷(2)礦冶業(yè)：

①礦冶業(yè)：煤的開采量大，東京居民普遍使用煤作燃料。②燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)格局的變化宋代采煤示意圖(3)印刷業(yè)：

推動了文化普及，進(jìn)一步帶動了造紙業(yè)發(fā)展。仇英摹本上的書坊

印刷業(yè)的興盛有賴于經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各種條件的配合，所以印刷中心往往集中在造紙業(yè)發(fā)達(dá)、雕版材料易得、文人薈萃、經(jīng)濟(jì)繁榮、人口稠密和書籍需求量大的地區(qū)?！吨袊髿v史》

3、商業(yè)的發(fā)展（1）基層市場：服務(wù)大眾成為商業(yè)的主流，基層市場蓬勃涌現(xiàn)。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)格局的變化（2）榷場：宋與遼夏金經(jīng)濟(jì)往來密切，在各政權(quán)的交界地官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市交易。

草市迎江貨，津橋稅海商。

回看故宮枊，憔悴不成行。

唐·王建《汴路即事》

①鑄幣量的增加

（3）貨幣的發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)格局的變化宋朝所鑄銅錢不斷流入遼、夏等地區(qū)，同時軍費(fèi)浩瀚。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府為了解決錢荒問題，不斷擴(kuò)大銅錢鑄造額。

②北宋交子出現(xiàn)

初，蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之。其后，富者貲（資或財）稍衰，不能償所負(fù)，爭訟數(shù)起。大中祥符末，薛田為轉(zhuǎn)運(yùn)使，請官置交子務(wù)，以榷其入?！煳?，詔從其請，始置益州交子務(wù)?！独m(xù)資治通鑒》卷36依據(jù)材料分析北宋交子出現(xiàn)的原因及發(fā)展變化？原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鐵錢不利于貿(mào)易。變化：民間金融——官方管理。南宋紙幣發(fā)行量宋高宗紹興三十一年（1161年）100萬貫宋孝宗淳熙年間（1174—1189年）240萬貫宋寧宗嘉定年間（1208-1224年）2300萬貫宋理宗淳祐六年（1246年）6500萬貫宋·慶歷重寶銅錢

（4）海外貿(mào)易的活躍

原因：兩宋時期，絲路被金、夏等所阻，外貿(mào)集中在東南沿海的海路進(jìn)行。

元代大一統(tǒng)帶來的穩(wěn)定局面和發(fā)達(dá)的對外交通也促進(jìn)了外貿(mào)發(fā)展。主要港口：廣州、泉州、明州等

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)格局的變化

刺桐（泉州）是世界上最大的港口之一，大批商人云集在這里……商貨寶石珍珠輸入之多竟至不可思議?！R可·波羅

2、城市的繁榮

（1）大城市興盛：

東京和臨安人口均超百萬，市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富。

元朝恢復(fù)臨安的舊稱杭州，被稱為“世界最富麗名貴之城”。

元大都是當(dāng)時北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地。

（2）集鎮(zhèn)發(fā)展

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)格局的變化隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市坊市分區(qū)制度瓦解

4、經(jīng)濟(jì)重心南移--經(jīng)濟(jì)格局的變動一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)格局的變化（1）經(jīng)濟(jì)重心的南移過程魏晉時期：南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)

唐中葉以來：南方經(jīng)濟(jì)實力逐漸超過北方；北宋：對南方經(jīng)濟(jì)依賴大，戶口南多北寡；南宋：北宋滅亡后，人口南遷，進(jìn)一步奠定南方經(jīng)濟(jì)重心地位；

（2）經(jīng)濟(jì)重心南移的表現(xiàn)江浙二方，天下仰給。

---北宋·宋祁蘇湖熟，天下足。

---南宋農(nóng)諺一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)格局的變化（3）經(jīng)濟(jì)重心南移的影響經(jīng)濟(jì)：南方工商業(yè)城市增多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。人口：南方的人口迅速膨脹，比重不斷上升。文化：南方文化教育事業(yè)發(fā)展（文化重心南移）民族關(guān)系：民族交融加強(qiáng)。

北宋籍貫可考的進(jìn)士9630人，南方9164人，兩浙、兩江和福建五路7038人，占總數(shù)的73%。

——劉海峰《中國科舉史》

（北宋）自進(jìn)士科一并之后，榜出多是南人預(yù)選，北人預(yù)者極少。自哲廟（宋哲宗）以后，立齊、魯、河朔五路之制，凡是北人皆別考，然后取人南北始均?！R端臨《文獻(xiàn)通考》

思考：如何認(rèn)識北宋科舉考試南北分卷的做法？1、宋朝社會的新變化重視門第→不問家世，門第觀念淡化取士不問家世，婚姻不問閥閱。

自今后，客戶起移，更不取主人憑由，須每年收田畢日，商量去住，各取穩(wěn)便。

仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣社會身份趨于平等，人身依附關(guān)系削弱。二、社會生活與思想觀念的變遷貴賤有序→身份平等主奴依附→自由契約不抑兼并、職業(yè)自由，國家對社會控制松弛。制度：科舉經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，階級關(guān)系的變動

2、原因華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。

——陳寅恪公元960年，宋代興起，中國好像進(jìn)入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此展開。貨幣之流通，較前普及?；鹚幹l(fā)明，火焰器之使用，航海用之指南針、天文時鐘、鼓風(fēng)爐、水力紡織機(jī)、船只使用水密隔艙等，都于宋代出現(xiàn)?！S仁宇三、儒學(xué)的復(fù)興與文化科技的繁榮春秋創(chuàng)立戰(zhàn)國發(fā)展秦朝焚書坑儒兩漢正統(tǒng)地位魏晉南北朝面臨挑戰(zhàn)隋唐三教并行宋

宋朝是春秋戰(zhàn)國以后另一個哲學(xué)思想產(chǎn)生的時代。新興的理學(xué)是宋朝哲學(xué)最大的成就。魏晉以來，傳統(tǒng)儒學(xué)在中國思想界的至尊地位，不斷受到玄學(xué)、佛教的挑戰(zhàn)。于是，宋朝儒學(xué)家便大膽吸收佛、道兩家的思想，革新儒學(xué)，創(chuàng)立了理學(xué)。南宋晚期，理學(xué)成為中國的正統(tǒng)思想，自此支配中國文化數(shù)百年之久?！浴侗彼挝遄永韺W(xué)中的哲學(xué)思想述論》儒學(xué)的發(fā)展歷程三、儒學(xué)的復(fù)興與文化科技的繁榮1、思想：儒學(xué)的復(fù)興（1）復(fù)興儒學(xué)的原因

五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣。——?dú)W陽修《新五代史》

①政治：唐末以來社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊。

③思想：佛、道盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位。

②經(jīng)濟(jì)：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊倫理道德。

商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象。···人們追求財富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹?！獙O學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起》

社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展。道教中修煉養(yǎng)生、佛教中因果輪回等觀念流傳開來，人們燒煉丹藥，追求長生，或者寫經(jīng)造佛，修建寺觀，以求冥福。

——曹大為趙世瑜《文化發(fā)展歷程》

儒學(xué)產(chǎn)生于先秦，到漢代已難以讀懂，學(xué)者對文字進(jìn)行解釋，稱為“注”。漢代的注到唐代又難以理解了，于是出現(xiàn)了對注的解釋，稱為“疏”。學(xué)者熱衷于細(xì)枝末節(jié)的繁瑣箋注，與社會生活嚴(yán)重脫節(jié)，陷入危機(jī)之中。

④儒學(xué)自身：日益僵化不能滿足現(xiàn)實需要三、儒學(xué)的復(fù)興與文化科技的繁榮

⑤儒學(xué)發(fā)展的機(jī)遇

三教合流，為儒學(xué)注入新的活力。

宋代重文輕武，一批儒者入仕為官；同時寬松的文化政策也推動儒學(xué)復(fù)興。

宋代科技的發(fā)展，特別是印刷術(shù)的進(jìn)步。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

三、儒學(xué)的復(fù)興與文化科技的繁榮（2）程朱理學(xué)：一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論的理論體系

朱熹

理學(xué)以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能維護(hù)封建統(tǒng)治的新儒學(xué)。

——岳麓版歷史教材必修三《宋明理學(xué)》道、佛儒家道統(tǒng)目的

挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。三、儒學(xué)的復(fù)興與文化科技的繁榮（3）主張：

宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——朱熹《晦庵先生朱文公文集》

①宇宙觀：理是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”（客觀唯心）

理體現(xiàn)在社會上即“三綱五?！?，在人身上就是人性（本善習(xí)遠(yuǎn)）人之一心，天理存，則人欲亡。人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。

——朱熹②人生觀：“存天理，滅人欲”，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。

今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》

③方法論：“格物致知”，探究萬物，以達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。三、儒學(xué)的復(fù)興與文化科技的繁榮

（4）特點(diǎn)：

①吸收了佛、道因素

②儒學(xué)思辨化、哲學(xué)化

③更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心（5）影響：

積極：

注重氣節(jié)品德、自我節(jié)制、責(zé)任使命等塑造中華民族性格特征，適應(yīng)了維護(hù)封建統(tǒng)治的需要，南宋以后的官方哲學(xué)。合編“四書”成為科舉內(nèi)容。消極：尊卑等級、重男輕女、重禮輕法等觀念，用三綱五常維系封建專制制度，扼殺人們的自然欲求。世界：理學(xué)成為中國在內(nèi)的東亞政治文化主流形式

酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？

——清·戴震

茍利國家生死已，豈因禍福避趨之。

--清

林則徐三、儒學(xué)的復(fù)興與文化科技的繁榮2、文學(xué)：（1）發(fā)展的表現(xiàn)形式時期特征代表宋詞唐朝出現(xiàn)宋朝鼎盛元曲元朝話本宋元盛行句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，有固定格式。豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照散曲：比詞更靈活、通俗的長短句配樂詩歌體裁，更適合市井演唱的需要。雜?。荷⑶B綴在一起，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)完整的故事，就形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟。關(guān)漢卿《竇娥冤》王實甫《西廂記》實際上是早期的白話小說。三、儒學(xué)的復(fù)興與文化科技的繁榮

（2）發(fā)展趨勢：平民化、世俗化

（3）發(fā)展原因：

①宋元以來商品經(jīng)濟(jì)和城市的繁榮；

②市民階層擴(kuò)大及生活水平的提高。

③社會矛盾尖銳，詞、曲句式靈活，便于抒情。

宋代文人大多實現(xiàn)了社會責(zé)任感和個性自由的整合。他們用詩文來表現(xiàn)有關(guān)政治、社會的嚴(yán)肅內(nèi)容，詞則用來抒寫純屬個人私生活的幽約情愫。這樣，詩文和詞就有了明確的分工，詩文主要用來述志，詞則用來娛情。《清明上河圖》中的瓦子久演不衰的《竇娥冤》三、儒學(xué)的復(fù)興與文化科技的繁榮3、藝術(shù)

蘇軾《次辯才韻詩帖》

蔡襄書法與唐朝相比更加追求個性，不拘法度不強(qiáng)調(diào)寫實，而注重意境和筆墨情趣

北宋范寬《雪景寒林圖》

宋徽宗《芙蓉錦雞圖》

三、儒學(xué)的復(fù)興與文化科技的繁榮代表朝代

表現(xiàn)

影響印刷術(shù)宋朝為鄭和下西洋提供條件，為地理大發(fā)現(xiàn)提供了技術(shù)保證火藥宋朝為歐洲的資產(chǎn)階級革命創(chuàng)造了條件指南針?biāo)纬欣谥袊糯幕膫鞒泻蛡鞑ィ苿恿酥袊鐣M(jìn)步；為文藝復(fù)興提供了條件雕版印刷普及，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)大量用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管型射擊火器。指南針廣泛應(yīng)用于航海4、科技：（1）三大發(fā)明：基本成熟

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建