第頁2024年立德樹人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義5篇篇一：立德樹人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)大學(xué)生德育的意義

大學(xué)生德育是大學(xué)教育的關(guān)鍵一環(huán)。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)人的影響極為重要。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)作為寶貴的文化遺產(chǎn)，要充分融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育之中，助推高校實(shí)現(xiàn)立德樹人，培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的新時(shí)代青年。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育，可以促進(jìn)道德教育生活化，豐富道德教育的形式，提升大學(xué)生道德教育的效果。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與大學(xué)生德育目標(biāo)一致，教育內(nèi)容相近，教育方式相通，將其融入大學(xué)生德育，具有一定的可行性。對(duì)此，我們要多措并舉，通過滋養(yǎng)自我道德以提高融入效能，優(yōu)化家庭教育以筑牢融入根基，推進(jìn)家校聯(lián)動(dòng)以搭建融入橋梁，促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生德育。

家風(fēng)家訓(xùn)；大學(xué)生；德育

“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！泵恳晃粋€(gè)體都是家庭中的一員，家庭關(guān)系是他們最親密、最穩(wěn)固、最久遠(yuǎn)的社會(huì)關(guān)系。在日常生活中，個(gè)人的道德行為很大程度上受到家庭氛圍的影響，人們通常將個(gè)人的道德表現(xiàn)歸于家教的優(yōu)劣。由此可見，家風(fēng)對(duì)個(gè)人的影響潛移默化且深遠(yuǎn)持久。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要“挖掘和整理家訓(xùn)、家書文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年”。①因此，家風(fēng)家訓(xùn)作為家庭教育的主要內(nèi)容和大學(xué)生道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其作用不容忽視。

一、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育的意義

（一）促進(jìn)道德教育生活化

道德教育與知識(shí)講授不同，它是對(duì)人思想和習(xí)慣的影響與調(diào)節(jié)，單純依靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到育人目標(biāo)，甚至有時(shí)會(huì)被誤解為說教，從而引發(fā)學(xué)生的逆反心理。將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育，則可以在一定程度上彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，促進(jìn)道德教育生活化。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)如涓涓細(xì)流，長(zhǎng)期滋養(yǎng)著大學(xué)生的道德品質(zhì)，生活化的道德教育更能起到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。另外，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)經(jīng)過長(zhǎng)輩口口相傳，通俗易懂，貼近生活，并且細(xì)化于生活的諸多細(xì)節(jié)之中，形成了對(duì)大學(xué)生日常道德行為的約束與矯正。生活化的道德標(biāo)準(zhǔn)貼近實(shí)際，更加符合大學(xué)生的心理預(yù)期，更易被其接受、信服。

（二）豐富道德教育的形式

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生道德教育，豐富了道德教育的形式。大學(xué)生道德教育不再單純地依賴于學(xué)校教育，凝聚起家校教育的合力。高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，往往面臨著一些難題。例如，教師本身道德行為缺陷，不能使學(xué)生信服；學(xué)生個(gè)體思維方式存在較大差異，大學(xué)德育不能指定個(gè)性化的教育方案；由于學(xué)生生活習(xí)慣的不同，某些道德標(biāo)準(zhǔn)不能被大學(xué)生接納；環(huán)境的影響，同學(xué)之間的不良輿論，都會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生德育效果大打折扣。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育，可有效彌補(bǔ)高校德育的不足。家庭教育更具有針對(duì)性，能夠根據(jù)每一位學(xué)生的性格特點(diǎn)和接受教育的喜好進(jìn)行德育。

（三）提升大學(xué)生道德教育效果

高校德育最普遍的載體和媒介通常為思想政治理論課，但是大學(xué)生德育僅限于課堂教學(xué)，效果不盡如人意。例如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程講授過程中，要求學(xué)生結(jié)合自身道德要求談?wù)剬?duì)本章內(nèi)容的理

解，以及今后的道德發(fā)展目標(biāo)時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生積極性并不高，而對(duì)于聽故事、看影視片段等更感興趣。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容豐富，涉及廣泛，不僅體現(xiàn)著民族的精神稟賦，更承載著個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)，它們與主流價(jià)值觀相契合，在今天依然極具價(jià)值。通過優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的引導(dǎo)，大學(xué)生自覺養(yǎng)成優(yōu)秀道德品質(zhì)，向標(biāo)桿人物看齊。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與高校德育相融合，提升高校德育效果。

二、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育的可行性

（一）德育目標(biāo)一致

大學(xué)生德育為的是培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，滋養(yǎng)高尚的道德情操，在個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作中保持良好道德品質(zhì)。在大學(xué)生德育中，除了自身道德修養(yǎng)外，還有愛情、家庭、婚姻、工作、社交，特別是對(duì)國(guó)家的愛。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)不僅致力于家庭的有序治理，重視對(duì)家庭成員的行為規(guī)范，而且也十分注重培養(yǎng)高尚的人格，強(qiáng)調(diào)德馨，例如，程頤“人無忠信，不可立于世”，曾國(guó)藩“舉止端莊，言不妄發(fā)”，劉向“人背信則名不達(dá)”。

（二）教育內(nèi)容相近

高校道德教育旨在修德樹人，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，形成健康的人格。使其在個(gè)人品德、職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德等諸多方面不僅能夠見賢思齊，而且能夠做到“慎獨(dú)”，形成對(duì)自我道德的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)著眼于個(gè)人品德修養(yǎng)、家庭美德培養(yǎng)，并且還承載著對(duì)民族、國(guó)家深厚的情感。例如《大學(xué)·禮記》中膾炙人口的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，字字珠璣，擲地有聲，涵蓋了個(gè)人品德、家庭美

德、社會(huì)公德各個(gè)方面。由此可見，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與大學(xué)生德育內(nèi)容相近，都教育大學(xué)生明大德，嚴(yán)公德，守私德，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。

（三）教育方式相通

優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)子女的教育講求科學(xué)的方法。首先是長(zhǎng)輩要自律自省，做好晚輩的表率。例如很多優(yōu)良家風(fēng)提倡尊老愛幼，孝敬父母，長(zhǎng)輩要做好孩子的榜樣。此外，家風(fēng)家訓(xùn)還經(jīng)常會(huì)運(yùn)用典故、案例對(duì)子女進(jìn)行教育。中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中有很多典故流傳至今，在家教中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，特別是長(zhǎng)輩，通過擺事實(shí)講道理，使其更具說服力。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生德育中面臨的困境，可以從優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中找尋養(yǎng)料。大學(xué)生德育最常用的教育方法有說服教育、情感陶冶、榜樣激勵(lì)和自我提升，在優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的教育中，也經(jīng)常會(huì)用到這些方式，因此二者在教育方式上是相通的。綜上，將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生德育，具有一定的可行性。

三、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生德育的路徑

（一）滋養(yǎng)自我道德，提高融入效能

道德教育的關(guān)鍵在于道德自我的引導(dǎo)與召喚，外在教育只是為其自我道德的升華提供助推器。因此優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育的關(guān)鍵還需大學(xué)生滋養(yǎng)自我道德，提升外在教育的效果。滋養(yǎng)自我道德需立足實(shí)踐。道德是抽象的概念，衡量道德的標(biāo)準(zhǔn)依賴于外在的表現(xiàn)。大學(xué)生積極參與公益活動(dòng)，幫助弱勢(shì)群體就是滋養(yǎng)自我道德的有效形式。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)也十分重視個(gè)人的道德實(shí)踐，實(shí)踐出真知，只有躬身實(shí)踐，才能做到真信、真做。滋養(yǎng)自我道德還需反躬自省。大學(xué)生已經(jīng)能夠進(jìn)行理性的思考，他們具有自我的認(rèn)知能力，通過自省，可以進(jìn)一步提升他們的道德素養(yǎng)，利于優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的接受。通過道德實(shí)踐和反省，大學(xué)生的道德素養(yǎng)

會(huì)實(shí)現(xiàn)自我超越，這體現(xiàn)在道德追求的提高和道德行為的完善。大學(xué)生道德追求提高，他們會(huì)更加積極主動(dòng)地接受道德教育。在道德實(shí)踐中，他們對(duì)自身的道德標(biāo)準(zhǔn)更高，道德行為更優(yōu)。因此，道德教育的效果也會(huì)隨之提升，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生道德教育的實(shí)效性也會(huì)大大提高。

（二）優(yōu)化家庭教育，筑牢融入根基

家庭是個(gè)人道德的原生地，家長(zhǎng)是學(xué)生的啟蒙老師，家庭教育是一切教育的起點(diǎn)，家庭在大學(xué)生德育中占據(jù)重要地位。因此，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育，提升大學(xué)生德育效果，必須重視家庭教育，優(yōu)化家庭的育人功能，筑牢優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育的根基。雖然大學(xué)生的道德觀、是非觀已經(jīng)相對(duì)成熟，并且個(gè)性迥異，但是他們對(duì)家庭、父母、親人、長(zhǎng)輩的依賴度和信任度依然很高，父母家庭對(duì)其道德教育作用有時(shí)會(huì)超過學(xué)校。因此，為使家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育中，必須優(yōu)化家庭教育。首先，父母要以身作則，當(dāng)好表率。父母在家庭教育中要注重營(yíng)造良好的家庭氛圍，宣傳正能量，為學(xué)生創(chuàng)造健康向上的家庭環(huán)境。另外，父母也要不斷提升自我素質(zhì)。新時(shí)代的大學(xué)生思維活躍，接受新鮮事物多，父母要主動(dòng)融入他們的生活，了解大學(xué)生的思想，有的放矢進(jìn)行德育。其次，形成良好的家庭關(guān)系。父慈子孝，兄友弟恭，這些傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)在今天依然有其值得借鑒之處。家庭成員應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任，構(gòu)建和諧的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系。父母的婚姻狀況以及他們對(duì)待婚姻的態(tài)度會(huì)直接影響子女的戀愛觀、婚姻家庭觀，父母關(guān)系良好，擁有積極健康的婚姻，利于子女形成正確的道德觀念。另外，親子關(guān)系對(duì)德育效果的影響也至關(guān)重要，親子關(guān)系和諧，利于家庭教育的成功，利于大學(xué)生養(yǎng)成積極陽光的人格。最后，培育良好家風(fēng)。家庭成員和睦相處，遵守道德禮儀，孝順長(zhǎng)

輩，與鄰為善，誠(chéng)信待人，有利于優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)融入家庭教育，進(jìn)一步融入大學(xué)生德育之中?？傊瑑?yōu)化家庭教育，可以筑牢優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育的根基。

（三）推進(jìn)家校聯(lián)動(dòng)，搭建融入橋梁高校是大學(xué)生德育的主陣地，但是家庭在大學(xué)

生道德養(yǎng)成中的作用不容忽視。大學(xué)生德育要取得良好效果，需要推進(jìn)家校聯(lián)動(dòng)，為優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生道德教育搭建橋梁。家校聯(lián)動(dòng)，溝通是最基礎(chǔ)的紐帶。高校要搭建溝通平臺(tái)，積極主動(dòng)地與家長(zhǎng)聯(lián)系，虛心聽取家長(zhǎng)的教育心得和意見，在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)更大范圍的因材施教。同時(shí)，教師也可從更為專業(yè)的角度為家長(zhǎng)“支招”。筆者在擔(dān)任高校輔導(dǎo)員期間，經(jīng)常性與家長(zhǎng)開展電話交流，長(zhǎng)期以來在家長(zhǎng)身上學(xué)到了很多與大學(xué)生溝通的技巧，并且對(duì)于大學(xué)生在大學(xué)的不同階段對(duì)于德育的心理預(yù)期和需求有了更為清楚的認(rèn)識(shí)，有助于我開展大學(xué)生德育工作。這種幫助是雙向的，家長(zhǎng)朋友經(jīng)常會(huì)和我“抱怨”，孩子上大學(xué)之后有了明顯的變化，甚至有些學(xué)生會(huì)“嫌棄”自己的父母，認(rèn)為他們什么都不懂，從而不愿與其溝通，也影響到了家庭的和諧。大學(xué)老師專業(yè)的分析和解答通常使他們茅塞頓開，彌補(bǔ)家庭教育的不足。高校以“官方”立場(chǎng)，開展優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)教育，可以提升融入效果。高校以“官方”立場(chǎng)，開展優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)教育，可以提升融入效果。通過家校聯(lián)動(dòng)，為優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育提供了橋梁。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)作為寶貴的文化和教育資源，在大學(xué)生德育過程中具有重要作用。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育極具可行性，并且具有廣泛而深遠(yuǎn)的意義。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育任重道遠(yuǎn)，需要不斷地完善和

發(fā)展。

篇二：立德樹人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

以立德樹人為根本提高大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量

立德樹人是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種核心理念，其基本含義是通過有道德修養(yǎng)的行為、良好的品德和高尚的精神境界，來培養(yǎng)出符合時(shí)代發(fā)展需要的優(yōu)秀人才，其根本目的是提高人的道德素質(zhì)和文化層次。

在當(dāng)前高校思想政治教育改革轉(zhuǎn)型的背景下，“立德樹人”理念不斷受到重視和弘揚(yáng)，其重要性和意義也得到了廣泛的認(rèn)知和理解。然而，如何以立德樹人為核心，提高高校學(xué)生思想政治教育質(zhì)量，仍然是當(dāng)前面臨的重大問題。本文將從幾個(gè)方面來闡述以立德樹人為根本提高大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量的途徑和方法。

提高教育質(zhì)量

第一，重視政治思想課程的培養(yǎng)。政治思想是幫助學(xué)生了解和掌握國(guó)家的政治制度和國(guó)家機(jī)制的必要工具，是培養(yǎng)大學(xué)生的思想覺悟和政治文化程度的重要途徑。在思想政治教育方面，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)政治思想的講解和培養(yǎng)，為學(xué)生提供更多有益的思想資源。教師應(yīng)該從政治思想研究的角度出發(fā)，為學(xué)生提供充足的教材，以及充實(shí)的知識(shí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)政治思想基礎(chǔ)理論，逐步提高學(xué)生的思想覺悟和政治文化素養(yǎng)。

第二，注重培養(yǎng)道德情操。道德情操是一個(gè)人行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)，是一個(gè)人行為規(guī)范的方向。在立德樹人的教育理念中，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操是必須的。因此，在學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中，要注重對(duì)學(xué)生道德教育的重視，強(qiáng)化道德意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與有意義的、正面的社會(huì)文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)情操，加強(qiáng)道德行為的養(yǎng)成和發(fā)展，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

第三，加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。立德樹人理念強(qiáng)調(diào)的是要培養(yǎng)一批符合時(shí)代發(fā)展需要的優(yōu)秀人才，具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，厚重的職業(yè)態(tài)度，這也是大學(xué)生思想政治教育的重要目標(biāo)。為此，在學(xué)生的課程設(shè)計(jì)和培訓(xùn)中，應(yīng)注重培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)特長(zhǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的聯(lián)系和銜接，使學(xué)生在本專業(yè)領(lǐng)域不斷地精益求精，成為社會(huì)所需要的知識(shí)型、技能型和實(shí)踐型人才。

第四，加強(qiáng)教育管理。高校思想政治工作的核心是教育管理，除了要做好學(xué)生思想政治教育，還需加強(qiáng)教育管理的能力。一方面，文化教育人才培養(yǎng)體系建設(shè)要以管理科學(xué)理念為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的教育理念，形成有機(jī)的教育體系，并建立素質(zhì)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋。另一方面，要加強(qiáng)高校的思想政治工作管理，完善制度和標(biāo)準(zhǔn)，形成穩(wěn)定的管理模式和質(zhì)量保障機(jī)制，以更好地促進(jìn)教育改革和發(fā)展。

總之，以立德樹人為根本，不斷提高大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量，是高校教育工作的必要任務(wù)，更是當(dāng)代教育改革的重要方向。通過加強(qiáng)政治思想課程的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)道德情操，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和教育管理，在大學(xué)生思想政治教育方面，能夠更好地實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)，為高校教育發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障和推動(dòng)力量。

篇三：立德樹人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

教育理論研究新時(shí)代高校立德樹人的現(xiàn)實(shí)意義鄭瑋（寧波大學(xué)，浙江寧波

315211）摘要：新時(shí)代的立德樹人,是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的延續(xù)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的保證，是新時(shí)代培養(yǎng)新青年的使

命與擔(dān)當(dāng)，也是凸顯德育實(shí)效性的重要體現(xiàn)$因］,新時(shí)代立德樹人的根本任務(wù)被賦予重大現(xiàn)實(shí)意義。高校應(yīng)在信息時(shí)代社會(huì)

的發(fā)展背景下，以現(xiàn)實(shí)為基U,以學(xué)生為軸心，以教師為保障，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能等平臺(tái)載體，創(chuàng)新多輻射德育路徑,

實(shí)現(xiàn)高校立德樹人的重大使命。關(guān)鍵詞：新時(shí)代立德樹人高?，F(xiàn)實(shí)意義“德,國(guó)家之基也#有基無壞,無亦是務(wù)乎”?美好的德

發(fā)展的一代人，是新時(shí)代的建設(shè)者也是見證者。他們是國(guó)家

和民族的希望，的、領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)關(guān)乎國(guó)家的前途#

行是國(guó)家和民族繁榮的重要基礎(chǔ)。在黨的十九大報(bào)告中，我

國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了改變，人民對(duì)美好生活的向往成

為重要的價(jià)值追求。德育作為教育實(shí)踐活動(dòng),承擔(dān)著塑造人

德育是教育的首要和方向，強(qiáng)德育才能

明大德、守公德、嚴(yán)私德的時(shí)代青年。進(jìn)入了新時(shí)代，在推動(dòng)人的全面發(fā)

的過程中，需要擁有過硬的文知識(shí)，也需要青年擁有正

確的生的的功能價(jià)值，呈現(xiàn)出的精神力量與人民美好生活的需要高

度契合。新時(shí)代，高校把立德樹人作為根本任務(wù)既體現(xiàn)了德

導(dǎo)向。面對(duì)當(dāng)前德育的新

和新情況，高校要對(duì)育

發(fā)的在，體現(xiàn)了教育

對(duì)國(guó)家發(fā)展和民

族

的進(jìn)行不間斷“充電”，提高品德

、定理想新青年的命和責(zé)任，獲

#信念、塑造優(yōu)良德行為旨要，將“德”為

文，承

一、充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代高校立德樹人的重要性擔(dān)起

續(xù)發(fā)展的動(dòng)立德樹人即立德為先，樹人為本，擁有良好的德行

才能掌握樹人之道。力,實(shí)現(xiàn)“成人”與“成才”的#（三）是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然在新時(shí)代新定之下的社會(huì)，“德”不應(yīng)作為一種外在

的表現(xiàn)

中"知。

新時(shí)代，國(guó)家圍繞實(shí)現(xiàn)中民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)和，是，要

為

的#高校是，任務(wù)提出了一系列新念新路,在怎樣實(shí)現(xiàn)這一問題，教育的水平和量成為前提條件。人而無德，行之不遠(yuǎn)，德

高

人才的，人才

是高

教育功能的動(dòng)力把立德樹人作為中

育作為教育的重要組成部分既是入學(xué)的，又是

：新、、的實(shí)現(xiàn)“樹人”的目標(biāo)。間斷的#高校對(duì)大生的德育推動(dòng)

是文的養(yǎng)（一）

是繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng).德的必然成，是道德

識(shí),是提高

作為

的養(yǎng)成。高校立德樹人作為教育的根中民族

美德

著

的道德，成為培養(yǎng)

道德人的重要力量#在《

》中“立德”為人的之

所在，道德

的實(shí)現(xiàn)為人的之根#

家老子在《道德

》

中

有：“道生之，德

之，行之，成

任務(wù)，是引導(dǎo)大生固樹立中有國(guó)、中有體的道德

、文

的重要

證，是大生

國(guó)主

精神、正確的信念、良好的品德道德基礎(chǔ)的基

。“國(guó)無德，人無德立”,之。是

護(hù)和

著

道而貴德?！?為“道”和“德”保實(shí)現(xiàn)中

民族偉大

需要

個(gè)人的成

進(jìn)

同

國(guó)的繁緊密聯(lián)系#高校要對(duì)的生發(fā)育。

在《

+，為培養(yǎng)學(xué)生的德》中為

道、樂榮發(fā)

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大

行才能使他們達(dá)到仁者的狀態(tài)，擁有道德境界才能最終走

生未來發(fā)方向、和前景有

的識(shí)，才能使他向

#

們擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。二、科學(xué)把握新時(shí)代高校立德樹人的現(xiàn)實(shí)需求“性善論”角度出發(fā)力圖構(gòu)建理想的美德的道德價(jià)值壯大發(fā)著中；道德體系。中民族

從黨的十八大報(bào)告首

"立德樹人"作為教育的根本民族的道德體系，愛國(guó)主、誠(chéng)信精神、忠孝觀念作為

美德的內(nèi)在要義成為長(zhǎng)期穩(wěn)固的育人

族

任務(wù)，黨的十九大報(bào)告中明確提出落實(shí)立德樹人根本任

#當(dāng)今國(guó)家處在務(wù)，教育現(xiàn)代2035中把立德樹人

重要

：戰(zhàn)略

來，體現(xiàn)出立德樹人對(duì)

新時(shí)代教育

新的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)高校立德樹人工作的落實(shí)是對(duì)中華民

美德的延承和升華，也是

續(xù)的精神力量。的重要

#立德樹人是高校德育工作的價(jià)值求,也是高

校的使命所在。，面對(duì)國(guó)

國(guó)

的（二）

是新時(shí)代培養(yǎng)新青年的使命所在，高校要當(dāng)代大生不是獨(dú)立發(fā)的個(gè)體，是同新時(shí)代共同88學(xué)把握高校立德樹人的現(xiàn)實(shí)需求。

篇四：立德樹人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

立德樹人理念在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值與實(shí)踐

隨著國(guó)家的不斷發(fā)展，大學(xué)生作為未來的中堅(jiān)力量，其思想政治教育的重要性也越來越被重視。在這個(gè)過程中，“立德樹人”理念成為了大學(xué)生思想政治教育工作的重要目標(biāo)，其價(jià)值與實(shí)踐成為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中的重點(diǎn)議題。

一、立德樹人理念的價(jià)值

1.增強(qiáng)人文情懷。立德樹人理念要求大學(xué)教育要注重人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自身素質(zhì)，這對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)非常重要。成年人的心智更加成熟，而大學(xué)生的思想并未完全成熟，通過“立德樹人”理念的引導(dǎo)與教育，可以讓學(xué)生在探索自我人生價(jià)值和生存意義的同時(shí)更好地理解和把握自己所處的時(shí)代背景和人生處境。在強(qiáng)調(diào)自我完善的同時(shí)，也在不斷建立自我與他人、自我與社會(huì)、自我與時(shí)代的聯(lián)系，增強(qiáng)人文情懷。

2.促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。大學(xué)時(shí)期是大多數(shù)學(xué)生成長(zhǎng)為成年人的過渡期，并且在這一段時(shí)間里，大學(xué)生主要的社交場(chǎng)所是學(xué)校。因此，大學(xué)生的發(fā)展需要校園環(huán)境的支持。在這方面，“立德樹人”理念的價(jià)值在于為學(xué)生提供一個(gè)“陽光的花園”，創(chuàng)造出一個(gè)良好的校園文化，讓大學(xué)生在思想、學(xué)術(shù)等方面繼續(xù)成長(zhǎng)，形成健康成熟的個(gè)性和價(jià)值觀念，成為具有良好生活能力和長(zhǎng)期發(fā)展能力的優(yōu)秀人才。

3.培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)生是未來的中堅(jiān)力量，是整個(gè)社會(huì)的希望。在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，養(yǎng)成社會(huì)責(zé)任感非常重要。而“立德樹人”理念正是通過社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)，提高了學(xué)生的社會(huì)承擔(dān)意識(shí)。通過樹立健康、開放、自信的人生態(tài)度，樹立正確的價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生在以后的工作和生活中充分擔(dān)負(fù)起個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任，為國(guó)家和民族發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、學(xué)校的立德樹人實(shí)踐

1.建立全面的思想政治教育體系。學(xué)校根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的要求和發(fā)展趨勢(shì)，建立了全面的思想政治教育體系。該體系包括政治思想課程、學(xué)生社團(tuán)、青年志愿者、校園文化活動(dòng)等，并廣泛結(jié)合校園實(shí)際情況，根據(jù)不同的學(xué)生偏好，為學(xué)生提供多樣化的知識(shí)渠道和成長(zhǎng)空間，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到“學(xué)術(shù)領(lǐng)域”的奉獻(xiàn)精神。

2.建立“強(qiáng)化學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力”理念。學(xué)校倡導(dǎo)校園文化建設(shè)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校園管理和組織建設(shè)。通過為學(xué)生提供充足的自主空間和有益的資源支持，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、在實(shí)踐中成長(zhǎng)和發(fā)展。學(xué)校開設(shè)了一系列有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的課程，比如“管理與領(lǐng)導(dǎo)力”課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力和組織能力。

3.堅(jiān)持以“立德樹人”為根本思想。學(xué)校把“立德樹人”作為根本教學(xué)思想，倡導(dǎo)學(xué)生缺點(diǎn)上“成長(zhǎng)”，注重培養(yǎng)學(xué)生具備全面發(fā)展的“盲目抵抗力”，貼近學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生的“成長(zhǎng)痛點(diǎn)”，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的全面拓展。

在學(xué)校的立德樹人實(shí)踐中，學(xué)生們能夠充分體驗(yàn)“成長(zhǎng)和平等相處”和“學(xué)生和諧相處”的關(guān)鍵詞。通過學(xué)校的