松原市重點(diǎn)中學(xué)新高考?xì)v史押題試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．愛因斯坦認(rèn)為，相對(duì)論彰顯了科學(xué)家用想象力構(gòu)造理論的自由，形成了強(qiáng)調(diào)自由構(gòu)造的科學(xué)思想，在此思想影響下，20世紀(jì)的繪畫和建筑領(lǐng)域興起了構(gòu)成主義，心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域興起了構(gòu)造主義，歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域興起了建構(gòu)主文。這表明A．科學(xué)發(fā)展改變?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)世界的角度和方式B．人的思想自由是人類文明取得突破的基礎(chǔ)C．想象力是現(xiàn)代科學(xué)最根本的特征D．科學(xué)思想可全盤照搬到其他領(lǐng)域2．辛亥革命前后，中國(guó)思想界仍采用“體”、“用”范疇來(lái)說(shuō)明東西方文化的關(guān)系。1919年以后，瞿秋白等人以是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量不同文化高下的標(biāo)準(zhǔn)，打破了東西方文化的截然劃分。這反映出A．中體西用已被徹底拋棄 B．民主科學(xué)思想深入人心C．馬克思主義思想的傳播 D．中西文化逐漸走向融合3．1978年，中國(guó)掀起了一股聲勢(shì)浩大的出國(guó)考察熱潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)從1978年1月至11月底，出國(guó)考察的人員就達(dá)529批，共3213人。有12位副總理副委員長(zhǎng)以上領(lǐng)導(dǎo)人先后20次訪問(wèn)了51個(gè)國(guó)家，其中鄧小平出訪4次7個(gè)國(guó)家。這些頻繁訪問(wèn)考察A．表明中國(guó)外交開始打破意識(shí)形態(tài)限制B．預(yù)示著中國(guó)重大決策正在醞酸C．表明國(guó)有企業(yè)改革即將全面展開D．推動(dòng)了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)明顯好轉(zhuǎn)4．在古代雅典，陪審員不知道當(dāng)日受審案件，進(jìn)入審判席后，不得互相交談。審判遵循“有法可依者，當(dāng)依法投票，法律所未詳者，當(dāng)本法意，盡我誠(chéng)心，作合乎正義的投票”，案件的裁決取決于大多數(shù)人的意志。這說(shuō)明古代雅典A．尊重公民的自由平等權(quán)利 B．強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的獨(dú)立人格C．蘊(yùn)含平等公正的法治意識(shí) D．公民參與政治的積極性高5．下圖為經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉逖對(duì)清代人均GDP的詳細(xì)測(cè)算，測(cè)算結(jié)果顯示：“有清一代，人均收入也在其經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后即開始下降，并在乾隆盛世時(shí)一度跌至最低點(diǎn)?！睂?duì)此合理解釋是A．封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰落B．自然災(zāi)害的頻發(fā)C．封建賦稅盤剝沉重D．人口爆炸式增長(zhǎng)6．2001年，伊拉克舉行了“文字發(fā)明5000年”的慶祝活動(dòng)，為祖先發(fā)明人類歷史上最早的文字之一而深感自豪。他們紀(jì)念的文字是A．象形文字 B．印章文字 C．楔形文字 D．甲骨文7．有外國(guó)學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“既實(shí)現(xiàn)美國(guó)人道主義動(dòng)機(jī)，又滿足自己的經(jīng)濟(jì)需求，同時(shí)也削弱了歐洲人倒向蘇聯(lián)的趨勢(shì)。”這段話指的是()A．布雷頓森林體系 B．羅斯福新政C．北大西洋公約組織 D．馬歇爾計(jì)劃8．國(guó)務(wù)院新聞辦公室2019年6月2日10時(shí)發(fā)布《關(guān)于中美經(jīng)貿(mào)磋商的中方立場(chǎng)》白皮書，指出“現(xiàn)任美國(guó)政府奉行‘美國(guó)優(yōu)先’政策，對(duì)外采取一系列單邊主義和保護(hù)主義措施，動(dòng)輒使用關(guān)稅‘大棒’，將自身利益訴求強(qiáng)加于他國(guó)?！泵绹?guó)政府的這一行為A．降低了美國(guó)企業(yè)生產(chǎn)成本 B．促進(jìn)了對(duì)華出口大幅增長(zhǎng)C．損害了多邊貿(mào)易體制權(quán)威 D．實(shí)現(xiàn)了全球資源最佳配置9．西周通過(guò)分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治。但秦朝建立后，面對(duì)空前擴(kuò)大的統(tǒng)治區(qū)域，卻采用了郡縣制。其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在A．行政區(qū)域劃分的變化B．促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．官員任用原則的變化D．保證了專制皇權(quán)的強(qiáng)化10．古希臘悲劇認(rèn)為所有的苦難都是來(lái)源于神的安排。面對(duì)這些苦難，古希臘悲劇中人物都用一種高貴的方式去承擔(dān)和行動(dòng)，從不陷入消極的無(wú)助的悲嘆之中。這說(shuō)明古希臘A．戲劇推動(dòng)了民主進(jìn)程B．重視個(gè)體的生命價(jià)值C．城邦和公民走向墮落D．?dāng)[脫神對(duì)城邦的影響11．1949年，社會(huì)保障支出在英國(guó)政府財(cái)政支出中所占的比重僅為1．5%，到1997年已經(jīng)上升到32%，成為英國(guó)財(cái)政支出中比例最大的一項(xiàng)，幾乎等于教育支出的三倍。從1978年到1997年，英國(guó)社會(huì)保障的實(shí)際支出水平平均每年增長(zhǎng)4%，其增長(zhǎng)速度高于其他任何一項(xiàng)政府支出。因此英國(guó)推行福利制度改革。英國(guó)福利制度改革的直接原因是A．社會(huì)欺詐現(xiàn)象嚴(yán)重B．政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)嚴(yán)重C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢D．階級(jí)矛盾的緩和12．為了醫(yī)治滯脹和刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，里根政府實(shí)行大規(guī)模減稅，其中個(gè)人所得稅從原來(lái)的最低11%、最高50%的14檔累進(jìn)稅率改成15%、25%、28%三檔。這體現(xiàn)了里根政府A．加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) B．徹底解決了美國(guó)社會(huì)矛盾C．旨在維護(hù)工人階級(jí)的利益 D．經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了重大調(diào)整13．資中筠在《美國(guó)十講》中指出：“新政在美國(guó)歷史上既無(wú)先例可循，也沒(méi)有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論作為基礎(chǔ)。它的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，任何一批政策法令的頒布實(shí)施，都不是事前計(jì)劃好的，都是應(yīng)急性的、試驗(yàn)性的?！弊髡咭庠趶?qiáng)調(diào)羅斯福新政A．基于實(shí)際的靈活性B．整頓措施的系統(tǒng)性C．脫離理論的盲目性D．取得成功的偶然性14．唐政府在851年曾經(jīng)頒布法令，要求各地恢復(fù)原來(lái)的宮設(shè)市場(chǎng)，在過(guò)去不設(shè)官市的地方取締所有市場(chǎng)。這一法令只實(shí)行了兩年就停止了。這反映出當(dāng)時(shí)A．中央集權(quán)制度走向沒(méi)落 B．坊市制度徹底打破C．皇帝的權(quán)威受到了挑戰(zhàn) D．商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展15．孫中山說(shuō)：“仆之素志在提倡實(shí)業(yè)，實(shí)行民生主義，而以社會(huì)主義為歸宿”，“我希望看到人民大眾的生活狀況獲得改善，而不愿幫助少數(shù)人去增殖他們的勢(shì)力，直至成為財(cái)閥”。為此他提出了A．民族平等B．節(jié)制資本C．創(chuàng)立民國(guó)D．廢除私有制16．1978年下半年，省級(jí)以上刊物刊出的討論文章達(dá)650篇，形成以理論界為主力，廣大干部群眾積極參與、人人關(guān)注的場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)討論的核心問(wèn)題是A．“兩個(gè)凡是” B．“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”C．“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力” D．“黨的基本路線”17．辛亥革命爆發(fā)后，美國(guó)某報(bào)報(bào)道：“如果中國(guó)成功地按美國(guó)政府的模式建立起一個(gè)聯(lián)邦共和國(guó)，由在歐美留學(xué)國(guó)的具有西方觀念的人任領(lǐng)導(dǎo)，日本將不再是東方最西化的國(guó)家?！贝撕蠼⒌闹腥A民國(guó)臨時(shí)政府與該報(bào)道的設(shè)想相符的是A．臨時(shí)政府基本按照美國(guó)政體原則構(gòu)架 B．革命成功后建立了一個(gè)聯(lián)邦共和國(guó)C．中國(guó)超過(guò)日本成為亞洲最西化的國(guó)家 D．民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)都有西方民主觀念18．近代中國(guó)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使“向存魚鱗冊(cè)、黃冊(cè)蕩然無(wú)存”，江、浙、皖諸省往往“客民爭(zhēng)攜耒耜來(lái)受塍廛。其中強(qiáng)有力者，飛來(lái)客燕，敢欺本地籬鷃，有主田疇，強(qiáng)行霸占，有喧賓奪主情形”。導(dǎo)致該情形發(fā)生的歷史事件是A．中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)C．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng) D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)19．本杰明·富蘭克林說(shuō)，美國(guó)新憲法（指1787年憲法）確定的政體是一種“選出來(lái)的君主制”，托馬斯·杰斐遜也附和說(shuō)，它是“君主制的新版本”。他們的評(píng)論主要指的是1787年憲法A．沒(méi)有明確規(guī)定總統(tǒng)的任期B．規(guī)定的中央政府權(quán)力過(guò)大C．賦予總統(tǒng)過(guò)大的行政軍事權(quán)D．沒(méi)有規(guī)定總統(tǒng)由選民直選20．孔子說(shuō)：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出，天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出”。由此判斷，當(dāng)時(shí)孔子對(duì)現(xiàn)狀的態(tài)度是A．肯定 B．否定 C．中立 D．無(wú)所謂21．觀察下圖，圖上標(biāo)有①、②、③、④四個(gè)地點(diǎn)。據(jù)此判斷下列各項(xiàng)表述正確的是A．周公在②地輔政，“制禮作樂(lè)”B．北魏孝文帝從③地遷都到②地C．北宋和南宋的都城分別在①地和④地D．元朝的③地及周圍地區(qū)被稱為“腹里”22．英國(guó)的行政權(quán)和立法權(quán)自“光榮革命”后便一直統(tǒng)一于議會(huì)之中，首相既是政府首腦又是議會(huì)執(zhí)政黨（多數(shù)黨）的領(lǐng)袖。因此，以首相為首的執(zhí)政黨推行的某項(xiàng)立法往往都能通過(guò)。故執(zhí)政黨在任期內(nèi)往往具有“獨(dú)裁般的權(quán)力”，這一傳統(tǒng)A．延續(xù)了專制制度 B．提高了政府行政效率C．維護(hù)了議會(huì)主權(quán) D．確立了君主立憲23．城市國(guó)家最早產(chǎn)生的地區(qū)是A．① B．② C．③ D．④24．北京城區(qū)某街道里有一老路牌，外文是RUEHART，此路牌設(shè)立的時(shí)間應(yīng)該是：（）A．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期C．八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)時(shí)期 D．北洋政府統(tǒng)治時(shí)期25．巴黎公社委員會(huì)是經(jīng)普選產(chǎn)生的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，下設(shè)十個(gè)委員會(huì)，行使政府部門的權(quán)力。這反映出，巴黎公社A．創(chuàng)新了民主選舉的方式 B．確立起了社會(huì)主義政治制度C．實(shí)行了議行合一的體制 D．踐行了分權(quán)制衡的政治原則26．王國(guó)維說(shuō)：“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝蟆⒅苤H?！薄耙?、周之際”的政治變革是A．從“公天下”到“家天下” B．從方國(guó)聯(lián)盟到封邦建國(guó)C．從方國(guó)聯(lián)盟到郡國(guó)并立 D．從封邦建國(guó)到中央專制27．在宗法制下，國(guó)人一方面對(duì)活著的長(zhǎng)輩絕對(duì)的順從、孝敬；另一方面對(duì)死去的先祖隆重祭祀，以祈求他們的保佑。這說(shuō)明宗法制A．致使國(guó)人注重血緣關(guān)系 B．推動(dòng)孝親思想深入人心C．導(dǎo)致男權(quán)意識(shí)經(jīng)久不衰 D．造就了濃厚的家庭意識(shí)28．明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍改編《白蛇傳》時(shí)，不僅將唐宋傳奇中恐怖的神怪故事變?yōu)榉磳?duì)禮教、追求婚戀自由的故事，而且主人公許仙的身份也由官宦之子變成了“生藥鋪”主管。市井小民成為新文學(xué)的主角，這在明代文學(xué)中屢見不鮮。上述變化反映了明代A．重農(nóng)輕商觀念根本改變 B．市民階層興起瓦解了傳統(tǒng)倫理C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊等級(jí)秩序 D．工商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)新興社會(huì)群體29．在解放人類的陽(yáng)光大道上，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐、由一國(guó)實(shí)線到多國(guó)實(shí)踐的歷程。下列關(guān)于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的敘述，你認(rèn)為正確的是①《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生②巴黎公社是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試③十月革命的勝利使社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)④新中國(guó)的成立標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)建立A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④30．清康熙時(shí)解除海禁，在廣東、福建、浙江、江蘇設(shè)立四處海關(guān)，管理對(duì)外貿(mào)易。海關(guān)設(shè)置后即制定稅則，不分進(jìn)出口，往來(lái)貿(mào)易統(tǒng)一征稅；而《南京條約》規(guī)定：英國(guó)商人“應(yīng)納進(jìn)口出口貨稅餉費(fèi)，均宜秉公議定則例”。這反映了A．近代中國(guó)海關(guān)權(quán)益的流變 B．英國(guó)商人試圖打開中國(guó)市場(chǎng)C．晚清政府海關(guān)管理的松馳 D．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．中共十八大首次把“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)。生態(tài)文明建設(shè)不僅是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，也是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一公元初的西漢人口不超過(guò)7000萬(wàn)，到1851年在清朝統(tǒng)治的范圍內(nèi)人口總數(shù)已突破4.3億，增長(zhǎng)了6倍。所幸中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷的發(fā)明、完善和普及使農(nóng)時(shí)的掌握變得簡(jiǎn)單易行，即使在邊遠(yuǎn)偏僻地區(qū)的單獨(dú)農(nóng)戶也能通過(guò)二十四節(jié)氣做到“不失農(nóng)時(shí)”。從中已能看出，他們擁有理性的、相對(duì)先進(jìn)的生態(tài)觀念。對(duì)自然的敬畏不可能沒(méi)有消極的一面。在科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力落后的情況下，即使先知先覺(jué)的人已經(jīng)有了正確的認(rèn)識(shí)，也找不到消除這些不利因素的途徑。特別是在巨大的人口壓力面前，生產(chǎn)更多的糧食成了頭等大事，因此而造成的對(duì)生態(tài)入環(huán)境的破壞也只能聽之任之。——葛劍雄《中國(guó)傳統(tǒng)生存智慧與生態(tài)觀》（1）材料一中作者對(duì)中國(guó)古代生態(tài)觀持何種態(tài)度？主要依據(jù)是什么？材料二“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”——恩格斯《自然辯證法》（2）你是否同意材料二恩格斯的觀點(diǎn)？試舉一例，以西方近代化歷程中的史實(shí)來(lái)說(shuō)明你的結(jié)論。材料三20世紀(jì)90年代以來(lái)，西方資本主義各國(guó)在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明的同時(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)了生態(tài)文明，西方民眾的生活質(zhì)量大幅度提高。然而，西方資本主義的文明帶有資本主義剝削制度的“原罪”。它是以犧牲發(fā)展中國(guó)家的利益為代價(jià)的。它們擁有了優(yōu)美的自然環(huán)境，卻使發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境日益惡化。——胡連生《論西方資本主義的生態(tài)文明與發(fā)展中國(guó)家環(huán)境惡化的關(guān)系》（3）根據(jù)材料三，概括發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題？結(jié)合所學(xué)闡述這一問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)代背景及應(yīng)對(duì)舉措。（4）綜上，談?wù)勀闳绾握J(rèn)識(shí)人類發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系。32．以下摘錄自《文匯報(bào)》2009年8月21日文《新中國(guó)60年民生往事》：1949年，年人均國(guó)民收入只有69.29元；年人均社會(huì)商品零售額只有25.94元；年人均原煤只有59公斤；年人均發(fā)電量只有7.9度；年人均原油只有0.2公斤；年人均布只有3.49米；年人均糖只有0.37公斤；年人均糧食只有209公斤；年人均棉花只有0.82公斤；年人均油料只有4.7公斤；年人均水產(chǎn)品只有0.83公斤。1958年10月25日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《辦好公共食堂》，“放開肚皮吃飯，鼓足干勁生產(chǎn)”，一時(shí)間成為傳遍大江南北的口號(hào)。然而公共食堂及其供給制，脫離當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，超越人的覺(jué)悟，實(shí)行不到兩三個(gè)月，多數(shù)食堂已寅吃卯糧。1960年春，糧荒問(wèn)題日見嚴(yán)重，為了能用有限的糧食做出更多的飯，這年1月，在西安召開了一次全國(guó)性的“增量做飯法”先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。如廣西柳州地區(qū)大力推廣的“雙蒸法”：即將米干蒸半小時(shí)后分裝入罐，加上涼水，1斤米加4斤水，用猛火蒸1小時(shí)，能使每斤米出飯5斤，比原來(lái)增加40%以上。由于口糧和副食品嚴(yán)重短缺，不少群眾患了浮腫、肝炎等疾病。1980年全國(guó)每人平均消費(fèi)糧食428斤；平均每人用于購(gòu)買穿著的零售額為42元。城鄉(xiāng)人民穿著的質(zhì)量大有提高。1980年皮鞋零售量比1957年增長(zhǎng)8倍。購(gòu)買自行車、手表、縫紉機(jī)、電視機(jī)等占用的零售額比重，由1952年的0.5%提高到1980年的24.5%。進(jìn)入新千年，百姓的衣食住行更加突出個(gè)性化，信用卡改變了人們的消費(fèi)方式，互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的聯(lián)系方式。經(jīng)歷了非典、汶川地震的中國(guó)人，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)地直面災(zāi)難，追求美好生活。問(wèn)：（1）根據(jù)以上文字，概括說(shuō)明建國(guó)以來(lái)，中國(guó)人的生活水平發(fā)生了怎樣的變化？（2）“新中國(guó)60年民生”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在何處？（3）舉例說(shuō)明新中國(guó)60年在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面所走的彎路。33．學(xué)術(shù)界在論及“孫中山讓位”、“拿破侖稱帝”等問(wèn)題時(shí)，看法、評(píng)價(jià)是有分歧的。閱讀下列材料：材料一、關(guān)于孫中山讓位于袁世凱問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為這是“時(shí)代的選擇”和“階級(jí)的選擇”。辛亥革命后，立憲派和革命派相互融合，兩派之間的壁壘已不復(fù)存在，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分野已漸次轉(zhuǎn)化為“地方性利益集團(tuán)的畛域”，而江浙集團(tuán)這一地方勢(shì)力的崛起，成為袁世凱“收拾局面”的支持力量?！瓕O中山與資產(chǎn)階級(jí)的“隔膜和疏遠(yuǎn)”、民生主義思想的“超前發(fā)展”，使資產(chǎn)階級(jí)普遍“難以忍受”，而導(dǎo)致被“遺棄”。——《孫中山“讓位”問(wèn)題研究綜述》材料二、長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，軍隊(duì)和絕大部分公民把意大利戰(zhàn)爭(zhēng)和埃及戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄人物第一執(zhí)政當(dāng)作偶像來(lái)崇拜，都齊聲祝愿他能有一個(gè)同他的名望和同法國(guó)的偉大相符的稱號(hào)?！虼耍蠹腋械剿幸粋€(gè)國(guó)家最高元首的稱號(hào)是順理成章的。……要說(shuō)是皇帝篡奪了金鑾寶座，那么我們可以說(shuō)，他身邊的同謀比善于導(dǎo)演喜悲劇的所有暴君都多，因?yàn)樗姆种姆▏?guó)人都參與了他的陰謀?！ǚǎ┛邓固埂痘貞浤闷苼觥氛?qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，分析孫中山讓位袁世凱的原因。（2）材料二的作者是如何看待拿破侖稱帝的？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從拿破侖稱帝的結(jié)果及影響的角度論證作者的觀點(diǎn)。（3）綜合上述材料，談?wù)勗u(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持的基本原則。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【解析】

材料信息是，相對(duì)論形成了強(qiáng)調(diào)自由構(gòu)造的科學(xué)思想，在此思想影響下，在繪畫和建筑、心理學(xué)和教育學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域興起了構(gòu)成主義、構(gòu)造主義和建構(gòu)主義等。這表明相對(duì)論影響到人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式，故A正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)人的思想自由，故B錯(cuò)誤；不能從材料中得出想象力是現(xiàn)代科學(xué)最根本的特征，故C錯(cuò)誤；“全盤照搬”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故D錯(cuò)誤。2、C【解析】

材料反映了1919年五四運(yùn)動(dòng)后，瞿秋白等人以馬克思主義的生產(chǎn)力觀點(diǎn)作為評(píng)判不同文化高低的標(biāo)準(zhǔn)，改變了以往對(duì)東西方文化分野的觀點(diǎn)，表明了馬克思主義在中國(guó)的得到傳播和發(fā)展，故C正確；A表述過(guò)于絕對(duì)化，BD在材料信息中均無(wú)體現(xiàn)，排除?！军c(diǎn)睛】本題主要考查五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)思想界的重大變動(dòng)的相關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生分析理解及解決具體問(wèn)題的能力。3、B【解析】

1978年，中國(guó)掀起了一股聲勢(shì)浩大的出國(guó)考察熱潮，特別是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人頻繁出國(guó)訪問(wèn)考察，目的是借鑒西方現(xiàn)代化成功的經(jīng)驗(yàn)，找尋適合中國(guó)發(fā)展的方法，預(yù)示對(duì)外開放政策即將出臺(tái)。故答案為B。中國(guó)外交開始打破意識(shí)形態(tài)限制在和平共處五項(xiàng)原則中就有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；國(guó)有企業(yè)改革是在1985年以后，排除C項(xiàng)；這些頻繁的考察并不能推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)明顯好轉(zhuǎn)，排除D項(xiàng)。故選B。4、A【解析】

據(jù)材料“陪審員不知道當(dāng)日受審案件，進(jìn)入審判席后，不得互相交談。審判遵循‘有法可依者，當(dāng)依法投票，法律所未詳者，當(dāng)本法意，盡我誠(chéng)心，作合乎正義的投票’”可知，為保證審判公平、合理，陪審員不知道當(dāng)日受審案件，進(jìn)入審判席后，不得互相交談，而且審判遵循法律辦事，A符合題意；材料體現(xiàn)的是陪審員的陪審程序與“培養(yǎng)公民的獨(dú)立人格”無(wú)關(guān)，B錯(cuò)誤；據(jù)材料體現(xiàn)的是陪審員的陪審程序，不能得出“蘊(yùn)含平等公正的法治意識(shí)”，C與題意不符；材料沒(méi)有涉及“公民參與政治的積極性高”，強(qiáng)調(diào)的是陪審員的陪審程序及審判遵循的依據(jù)，D與材料無(wú)關(guān)。5、D【解析】

在康雍乾時(shí)期，國(guó)家政局穩(wěn)定，“滋生人丁，永不加賦”“更名田”“攤丁入畝”等政策的頒行，清代人口從五千萬(wàn)左右爆增至四個(gè)億，人口爆增的同時(shí)生產(chǎn)力并未有大的提升，人均GDP下降，故D項(xiàng)正確。封建經(jīng)濟(jì)并未衰落，甚至出現(xiàn)資本主義萌芽，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。自然災(zāi)害在古代發(fā)生頻率是比較平衡，對(duì)歷朝歷代的影響差不多，不能作為清代人均GDP下降的原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。人均GDP未涉及賦稅，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。所以選D。6、C【解析】

楔形文字是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，是古代兩河流域最主要的文化成就，而伊拉克正位于兩河流域。因此，伊拉克人的祖先發(fā)明的文字是指楔形文字。楔形文字每一筆畫的落筆處顯得粗重，提筆處則顯得淺細(xì)，形似木楔，因此C項(xiàng)正確7、D【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料中“人道主義動(dòng)機(jī)”即援助，“滿足了自己的經(jīng)濟(jì)需求”即經(jīng)濟(jì)手段控制歐洲，“削弱了歐洲人倒向蘇聯(lián)的趨勢(shì)”即對(duì)蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)，所以評(píng)論針對(duì)的是馬歇爾計(jì)劃，D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變?美蘇兩極對(duì)峙格局的形成?馬歇爾計(jì)劃8、C【解析】

根據(jù)“美國(guó)政府奉行‘美國(guó)優(yōu)先’政策”，“采取一系列單邊主義和保護(hù)主義措施”，結(jié)合所學(xué)可知，這樣做會(huì)損害WTO的作用，降低其權(quán)威，C項(xiàng)正確；美國(guó)的保護(hù)主義只會(huì)引起相關(guān)方面的回?fù)艉蛧?guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇，無(wú)法保證其企業(yè)成本的長(zhǎng)久利益，不能保證其對(duì)華貿(mào)易的大幅度增長(zhǎng)，只是美國(guó)優(yōu)先，無(wú)法實(shí)現(xiàn)全球資源的最佳配置，ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤。9、C【解析】郡縣制是指對(duì)中國(guó)古代實(shí)行的中央集權(quán)體制下，郡、縣二級(jí)政權(quán)的地方行政制度的總稱，它形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了政治制度的變革，政治制度的穩(wěn)定又推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B。和分封制相比，郡縣制的長(zhǎng)官由皇帝直接任免，不得世襲，C項(xiàng)正確。和分封制相比，郡縣制的實(shí)施使君主有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除D。所以選C點(diǎn)睛：解決本題的關(guān)鍵是弄清“分封制”與“郡縣制”的比較，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)逐一排除選項(xiàng)即可。10、B【解析】

“古希臘悲劇中人物都用一種高貴的方式去承擔(dān)和行動(dòng)，從不陷入消極的無(wú)助的悲嘆之中”的信息說(shuō)明古希臘依據(jù)塑造個(gè)體的力量來(lái)彰顯人的生命價(jià)值，故B項(xiàng)正確。材料中并不是說(shuō)明戲劇推動(dòng)了民主的進(jìn)程，A錯(cuò)誤；材料中也沒(méi)有說(shuō)明雅典的城邦和公民走向了墜落，C錯(cuò)誤；“古希臘悲劇認(rèn)為所有的苦難都是來(lái)源于神的安排”說(shuō)明此時(shí)的雅典城邦并沒(méi)有擺脫神靈的控制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。“福利國(guó)家”制度是為縮小貧富差距，減少因貧困引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題而實(shí)行的，因此導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政不堪重負(fù)，這正是材料中英國(guó)福利制度改革的直接原因。答案為B。考點(diǎn)：羅斯福新政和戰(zhàn)后資本主義的新變化·戰(zhàn)后資本主義的新變化·福利國(guó)家政策12、D【解析】

根據(jù)題干可知，里根政府進(jìn)行大規(guī)模減稅，體現(xiàn)其改變凱恩斯主義，運(yùn)用供給學(xué)派理論解決經(jīng)濟(jì)滯脹問(wèn)題，故D項(xiàng)正確；里根政府是減少對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，排除A項(xiàng)；減稅并未徹底解決美國(guó)社會(huì)的矛盾，排除B項(xiàng)；由政府的階級(jí)屬性可知目的不是維護(hù)工人階級(jí)的利益，排除C項(xiàng)。故選D。13、A【解析】

根據(jù)“任何一批政策法令的頒布實(shí)施，都不是事前計(jì)劃好的，都是應(yīng)急性的、試驗(yàn)性的”可知羅斯福的行政是基于實(shí)際的政策，具有靈活性，故選A項(xiàng)；根據(jù)“既無(wú)先例可循，也沒(méi)有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論作為基礎(chǔ)”可知系統(tǒng)性的說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除B項(xiàng)；羅斯福新政沒(méi)有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論不代表其具有脫離理論的盲目性，故排除C項(xiàng)；偶然性的說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn)，故排除D項(xiàng)。14、A【解析】

根據(jù)題干可知，唐代晚期頒布恢復(fù)各地專門為皇家采購(gòu)服務(wù)的“宮市”的法令，但僅實(shí)行兩年，反映了中央政令在地方實(shí)行受阻，中央集權(quán)走向衰落，A項(xiàng)正確；坊市制度徹底打破于宋代，排除B項(xiàng)；題干不直接涉及皇權(quán)權(quán)威，排除C項(xiàng)；題干信息不能反映唐代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A。15、B【解析】試題分析：本題考查分析材料的能力。材料所敘述的是孫中山先生對(duì)他的革命思想理論的闡述，根據(jù)材料所描述的內(nèi)容，是對(duì)民生主義的進(jìn)一步闡述，“不愿幫助少數(shù)人去增殖他們的勢(shì)力，直至成為財(cái)閥”更加直接體現(xiàn)了他希望節(jié)制資本，使人民生活達(dá)到近似平均。因此本題選擇B選項(xiàng)。AC選項(xiàng)不屬于民生主義的范圍；D項(xiàng)不符合史實(shí)?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·孫中山與三民主義·民生主義16、B【解析】

“兩個(gè)凡是”的出現(xiàn)是在文化大革命結(jié)束初期，禁錮了人們的思想，所以不會(huì)出現(xiàn)刊出大量討論文章討論的現(xiàn)象，故排除A項(xiàng)；1978年5月，光明日?qǐng)?bào)刊發(fā)了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，引發(fā)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，故選B項(xiàng)；“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是在80年代末提出的，故排除C項(xiàng)；“黨的基本路線”是在1987年的中共十三大上開始提出的，故排除D項(xiàng)。17、A【解析】臨時(shí)政府是按照美國(guó)三權(quán)分立的原則建立的，故A說(shuō)法正確；中國(guó)革命后沒(méi)有建立聯(lián)邦制共和國(guó)，而是中華民國(guó)，故排除B；中國(guó)根本沒(méi)有成為最民主化的國(guó)家，因?yàn)槿匀皇前胫趁竦匕敕饨▏?guó)家，故C排除；中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)中的袁世凱就沒(méi)有西方民主觀念，故排除D。18、B【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的范圍正好涉及到江、浙、皖諸省，對(duì)這些富饒的地區(qū)的經(jīng)濟(jì)造成了破壞，故B項(xiàng)符合題意；ACD項(xiàng)都是中華民族與外來(lái)侵略者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，與題意不符合，排除。19、C【解析】試題分析：美國(guó)1787年憲法規(guī)定總統(tǒng)每屆任期四年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1787年憲法規(guī)定聯(lián)邦政府是各州的中央政府，權(quán)力相較于之前而言大大加強(qiáng)，但各州在行政上仍保持一定的獨(dú)立性。材料中本杰明·富蘭克林和托馬斯·杰斐遜的評(píng)論主要側(cè)重于美國(guó)總統(tǒng)的權(quán)力過(guò)大問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“選出來(lái)的君主制”“君主制的新版本”等可以看出本杰明·富蘭克林和托馬斯·杰斐遜的評(píng)論主要強(qiáng)調(diào)1787年憲法規(guī)定總統(tǒng)權(quán)力過(guò)大，故C項(xiàng)正確；沒(méi)有規(guī)定總統(tǒng)由選民直選表述無(wú)誤，但材料未體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展?美國(guó)共和制的確立——《1787年憲法》?1787年憲法【名師點(diǎn)睛】關(guān)于美國(guó)1787年憲法的認(rèn)識(shí)。重點(diǎn)注意把握到以下兩個(gè)大的方面。第一，在聯(lián)邦中央官制上，是歐洲啟蒙思想家孟德斯鳩“三權(quán)分立”理論的具體實(shí)踐，涉及行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)三個(gè)領(lǐng)域。把握到“制衡”（即制約與平衡，實(shí)現(xiàn)了“把權(quán)力關(guān)在籠子里”）的內(nèi)涵及深遠(yuǎn)影響。第二，在平衡和協(xié)調(diào)利益方面，涉及到解決三對(duì)矛盾：中央與地方；南方與北方；大州與小州。20、B【解析】

“天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出”這違反了西周的禮制思想，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)的目的在于改變戰(zhàn)亂頻繁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，恢復(fù)禮樂(lè)和諧的理想社會(huì)，B正確；ACD三項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除。21、D【解析】

元朝大都在今北京，其附近及周邊地區(qū)被稱為腹里，選項(xiàng)D正確；②在洛陽(yáng)附近，而周公輔政是在鎬京，即今天西安一帶，排除A；北魏孝文帝從平城遷到洛陽(yáng)，③為北京，排除B；北宋都城在開封，南宋都城在臨安，選項(xiàng)C排除。22、B【解析】

英國(guó)的行政權(quán)和立法權(quán)自“光榮革命”后便一直統(tǒng)一于議會(huì)之中，以首相為首的執(zhí)政黨推行的某項(xiàng)立法往往都能通過(guò)，這有利于提高政府的行政效率，故選B；英國(guó)“光榮革命”后已經(jīng)確立民主政治，并非專制制度，排除A；C材料信息不能得出，排除；《權(quán)利法案》的頒布標(biāo)志英國(guó)君主立憲制確立，D不符合題意，排除。23、C【解析】

城市國(guó)家最早產(chǎn)生的地區(qū)是兩河流域的巴比倫，圖中③是兩河流域，故C正確；①是位于非洲的埃及；②位于亞洲的印度；④是中國(guó)；均不是最早產(chǎn)生城市的國(guó)家，排除A、B和D。故選C。24、C【解析】

RUE是街道的意思，HART指擔(dān)任近代中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司的英國(guó)人赫德。路牌由外文書寫表明此時(shí)北京城由洋人統(tǒng)治，八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)期曾對(duì)北京城實(shí)行分區(qū)占領(lǐng)，故選C；ABD項(xiàng)中的時(shí)間段內(nèi)沒(méi)有出現(xiàn)列強(qiáng)對(duì)北京城進(jìn)行占領(lǐng)統(tǒng)治的情況，此路牌的設(shè)置不太可能在這幾個(gè)時(shí)間段內(nèi)，排除。25、C【解析】

根據(jù)材料可知巴黎公社普選產(chǎn)生的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是立法機(jī)構(gòu)，屬于議會(huì)性質(zhì)，而立法機(jī)構(gòu)下面設(shè)立行使政府部門權(quán)力的十個(gè)委員會(huì)，說(shuō)明巴黎公社是采取的是議會(huì)和政府行為二合一體制，故選C；普選產(chǎn)生國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，不是創(chuàng)新選舉方式，A錯(cuò)誤；巴黎公社不是社會(huì)主義性質(zhì)的政權(quán)，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)分權(quán)制衡的政治原則，D錯(cuò)誤。26、B【解析】

“殷、周之際”是指商朝到西周時(shí)期政治制度變革，商朝是方國(guó)聯(lián)盟，西周時(shí)期實(shí)行分封制，B正確；A是夏朝時(shí)期；郡國(guó)制度是西漢時(shí)期，Ｃ錯(cuò)誤；中央專制是秦朝時(shí)期實(shí)行，D錯(cuò)誤。27、B【解析】

材料表明，在宗法制影響下，形成了國(guó)人對(duì)長(zhǎng)輩及先輩保持尊重、孝敬的傳統(tǒng).致使孝親道德觀念深人國(guó)人心中，B項(xiàng)正確。由于人們重視血緣關(guān)系,所以出現(xiàn)了宗法制，A顛倒因果，排除；題干關(guān)注的是長(zhǎng)輩、先祖，并未涉及男權(quán)，排除C；材料強(qiáng)調(diào)的是宗法制對(duì)孝親思想的影響，與家庭意識(shí)無(wú)關(guān)，排除D。28、D【解析】

明朝時(shí)期由于工商業(yè)的發(fā)展，城市市民階層擴(kuò)大，為小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富素材，“反對(duì)禮教、追求婚戀自由”的價(jià)值觀也適應(yīng)了市民階層的需要，故答案為D項(xiàng)；A項(xiàng)中的“根本”說(shuō)法絕對(duì)，排除；傳統(tǒng)倫理受到?jīng)_擊，但并未瓦解，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及等級(jí)秩序的變化，排除C項(xiàng)。29、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，巴黎公社是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試，十月革命的勝利使社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，①②③正確，故選A；三大改造的完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)建立，④錯(cuò)誤，排除，故排除BCD。30、A【解析】

材料表明，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)享有完全的關(guān)稅自主權(quán)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由之前的自主關(guān)稅變成“議定”關(guān)稅，表明中國(guó)開始喪失了關(guān)稅自主權(quán)，故A正確；《南京條約》簽訂表明中國(guó)的大門已被打開，“試圖”不符合史實(shí)，B錯(cuò)誤；材料反映的是外國(guó)對(duì)中國(guó)關(guān)稅的侵奪而非中國(guó)海關(guān)管理問(wèn)題，C錯(cuò)誤；“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)”的表述掩蓋了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略本質(zhì)，且不符合材料主旨，D錯(cuò)誤。故選A。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）態(tài)度：作者認(rèn)為中國(guó)古代生態(tài)觀相對(duì)理性的、先進(jìn)，但是也有消極的一面。依據(jù)：中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，節(jié)氣使農(nóng)民不誤農(nóng)時(shí)、遵循自然規(guī)律，客觀上保護(hù)了自然和生態(tài)環(huán)境。但是，由于科技和生產(chǎn)力落后及人口壓力，也造成了對(duì)生態(tài)環(huán)境的任意破壞。（2）同意。例如：工業(yè)革命，工業(yè)城市興起，真正意義上的近代化開始了。但是由于煤炭及石油被大規(guī)模地開采和消費(fèi)，環(huán)境生態(tài)遭到破壞。（3）問(wèn)題：發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境日益惡化。時(shí)代背景：經(jīng)濟(jì)全球化和一體化；南北差距拉大，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。舉措：綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并重意識(shí)。（4）關(guān)系：兩者是互相影響，互相制約的辯證關(guān)系。認(rèn)識(shí)：生態(tài)環(huán)境為人類社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和生存環(huán)境，人類社會(huì)發(fā)展依賴于生態(tài)環(huán)境。要堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。努力建立人與自然和諧相處的現(xiàn)代文明，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展?！窘馕觥?/p>

（1）第一小問(wèn)“態(tài)度”，依據(jù)材料中“他們擁有相對(duì)理性的、先進(jìn)的生態(tài)觀念”“對(duì)自然的敬畏不可能沒(méi)有消極的一面”得出：作者認(rèn)為中國(guó)古代生態(tài)觀相對(duì)理性、先進(jìn)，但是也有消極的一面。第二小問(wèn)“依據(jù)”，依據(jù)材料中“通過(guò)二十四節(jié)氣做到‘不失農(nóng)時(shí)’”并結(jié)合所學(xué)得出：中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，節(jié)氣使農(nóng)民不誤農(nóng)時(shí)、遵循自然規(guī)律，客觀上保護(hù)了自然和生態(tài)環(huán)境。依據(jù)材料中“在科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力落后的情況下，即使先知先覺(jué)的人已經(jīng)有了正確的認(rèn)識(shí)，也找不到消除這些不利因素的途徑