廣東省佛山市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。胡磊（以下簡(jiǎn)稱胡）：金老師好，ChatGPT橫空出世給我們帶來(lái)了一個(gè)“終極之問(wèn)”：它是“賦能”工具，還是人類自我“罷黜”的陷阱？換言之，ChatGPT是文明利器還是潘多拉魔盒？金元浦（以下簡(jiǎn)稱金）：ChatGPT實(shí)際上是一款聊天軟件，其本身用了很多年，積累了很多的內(nèi)容在里面。人在問(wèn)其問(wèn)題時(shí)，一般五秒就有回答，當(dāng)然有些問(wèn)題它還是有相當(dāng)?shù)囊?jiàn)解；對(duì)于文化領(lǐng)域，ChatGPT可以寫(xiě)新聞稿，還有的人用它做經(jīng)營(yíng)活動(dòng)等。但深入到開(kāi)創(chuàng)性的層面，它就會(huì)遇到很多的困難。至于ChatGPT是文明利器，還是潘多拉魔盒，我認(rèn)為它同時(shí)包含著雙重內(nèi)涵。在ChatGPT開(kāi)辟了非常廣闊的前景的同時(shí)，尤其是ChatGPT進(jìn)化到ChatGPT-4的時(shí)候，我們也看到高科技發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的問(wèn)題，會(huì)攪亂整個(gè)社會(huì)。比如這背后存在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題，存在著倫理的問(wèn)題，可能隱藏著巨大的危機(jī)。胡：金老師，ChatGPT的創(chuàng)作能力到底如何？真的能創(chuàng)作文學(xué)作品嗎？既然人工智能可以創(chuàng)作文學(xué)作品，那么傳統(tǒng)意義上作家的創(chuàng)作還有什么意義？金：ChatGPT的文學(xué)創(chuàng)作水平究竟如何？借參加“ChatGPT文學(xué)作品研討會(huì)”的契機(jī)，我與ChatGPT聊了好幾次文學(xué)。我要求它寫(xiě)一篇題為《我在多倫多巧遇上海的小學(xué)老師》的文章，故事中的“我”五十歲，小學(xué)老師叫王美娟，六十五歲。三分鐘后，它寫(xiě)了六百字。我說(shuō)：“故事太平淡，請(qǐng)?jiān)黾游说膬?nèi)容。”兩分鐘后，蹦出來(lái)一千多字。我又說(shuō)：“文章缺乏詩(shī)意和文采?！彼⒓椿卮穑骸胺浅８兄x您的建議，以下加入了更多的文學(xué)元素?！辈⒏搅宋灏俣嘧?。我再說(shuō)：“還是不夠理想?！彼ⅠR答道：“以下是我嘗試的進(jìn)一步增加故事的詩(shī)意和文學(xué)感，希望能夠讓您更滿意?！辈⒏搅宋灏俣嘧帧＞驮谑畮追昼妰?nèi)，ChatGPT提供了四個(gè)文本，速度確實(shí)驚人。我請(qǐng)六位文友給這四個(gè)文本打總體分，最高分八十五，最低分六十，看來(lái)ChatGPT的創(chuàng)作水平還不低。大家認(rèn)為文章的內(nèi)容和諧，條理清晰，語(yǔ)言精美，邏輯也不錯(cuò)，有一定的可讀性。但不少地方像套話，沒(méi)有動(dòng)人的細(xì)節(jié)和個(gè)性化的語(yǔ)言，還是像機(jī)器人寫(xiě)出來(lái)的。ChatGPT在收集大數(shù)據(jù)時(shí)喝了太多“雞湯”，進(jìn)而形成僵硬空洞的表達(dá)模板，很難寫(xiě)出有血有肉有溫度的文章。ChatGPT的“感受”實(shí)為現(xiàn)有素材的歸納整合，而文學(xué)創(chuàng)作恰恰最講究獨(dú)特性與創(chuàng)新性。我認(rèn)為，不必以悲觀態(tài)度看待AI對(duì)新聞、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的滲透，人類細(xì)膩的情感描述能力是無(wú)法被取代的。作家的創(chuàng)作還是有其個(gè)性化的獨(dú)特價(jià)值和意義。ChatGPT把人類所有的知識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)等所有文化成果當(dāng)作數(shù)據(jù)庫(kù)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作的作品可以說(shuō)是超越了人類思維的局限。但我們要討論文學(xué)的終極問(wèn)題：情感性、創(chuàng)新性和獨(dú)特性。如果說(shuō)流于一般水平的作品，我們要看到ChatGPT等人工智能在文學(xué)領(lǐng)域的前景，簡(jiǎn)直是“降維打擊”，一路風(fēng)行。但它能否創(chuàng)作出影響后世歷史和世界發(fā)展的曠世巨著，我認(rèn)為它是做不到的。因?yàn)?，人工智能永遠(yuǎn)解決不了文學(xué)作品其自身共屬的“三性”問(wèn)題：真實(shí)性（藝術(shù)的真實(shí)）、歷史性（社會(huì)性、思想性）、藝術(shù)性（美學(xué)價(jià)值）。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有在與社會(huì)、歷史、時(shí)代的互動(dòng)中產(chǎn)生真實(shí)的鏈接，建立在真實(shí)社會(huì)生活和真實(shí)的個(gè)人情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和民族的偉大作品。胡：是的，可以看到，ChatGPT展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)作力，創(chuàng)作的作品往往超過(guò)一般專業(yè)的文化創(chuàng)作者水平。不過(guò)，正如任何事情都有它的優(yōu)勢(shì)和局限一樣，ChatGPT創(chuàng)作雖然具有作品的外觀，但它作為人工智能生成的內(nèi)容，是否具有每個(gè)獨(dú)特的個(gè)人真實(shí)的經(jīng)歷和內(nèi)在的情感體驗(yàn)，是否真的能讓讀者產(chǎn)生情感共鳴，還有一定的局限。與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，即使人類有其無(wú)法被ChatGPT取代的情感感知力，在社會(huì)輿論層面上，文科專業(yè)與工作將被人工智能取代的恐慌仍然甚囂塵上，甚至影響到國(guó)內(nèi)某些院校新聞、中文、小語(yǔ)種等傳統(tǒng)意義上的文科專業(yè)的高考招生情況。這種現(xiàn)象跟以ChatGPT為代表的生成式人工智能又有什么關(guān)系？金：人工智能寫(xiě)作對(duì)“文學(xué)是人學(xué)”的挑戰(zhàn)之一，就是將“作者是什么”的困惑再次帶到文學(xué)理論面前，使之成為必須直面的問(wèn)題。也許，只要AI愿意，它就可以通過(guò)大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)，寫(xiě)出各種風(fēng)格的文本。雖然這些文本的文學(xué)性也遭到一些作家的質(zhì)疑，但無(wú)論是古代無(wú)名氏留下的各類文本，還是現(xiàn)代形式批評(píng)開(kāi)拓出來(lái)的文學(xué)性研究，抑或是今日在網(wǎng)絡(luò)上流行的作品，似乎都在證明文本的“文學(xué)性”并非由作者決定，而是呈現(xiàn)在文本的語(yǔ)言、手法和結(jié)構(gòu)之中。人工智能寫(xiě)作的可能性，迫使我們不得不重新思考如何認(rèn)識(shí)文學(xué)文本。AI也是一把雙刃劍，讓人類一面欣喜于勞動(dòng)力的解放，一面陷入曾經(jīng)“李世石落敗阿法狗”式的焦慮：AI是否將全方位“戰(zhàn)勝”人類？胡：目前，文學(xué)進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、城市文學(xué)的時(shí)代，進(jìn)入了萬(wàn)眾介入、萬(wàn)眾參與的新時(shí)代。那么，在ChatGPT時(shí)代，作家如何創(chuàng)造新的語(yǔ)言和新的文學(xué)？金：我們也驚喜地看到，人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對(duì)作家的篩選，甚至威脅到一些作家的“飯碗”。這并非無(wú)益，而是一個(gè)新的生態(tài)機(jī)制，在更高水平和更高要求上督促作家創(chuàng)作優(yōu)秀作品，使作品更接地氣，否則就會(huì)被淘汰。摘編自《ChatGPT時(shí)代語(yǔ)境下的文學(xué)觀察——金元浦教授訪談錄》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在一般智能的水平以及知識(shí)的問(wèn)題上，ChatGPT可較為準(zhǔn)確地去完成。B．ChatGPT不具有開(kāi)創(chuàng)性的創(chuàng)新意識(shí)，較難解決學(xué)術(shù)中更多深入的問(wèn)題。C．ChatGPT會(huì)帶來(lái)系列嚴(yán)重問(wèn)題，隱藏著巨大的危機(jī)，是“潘多拉魔盒”。D．ChatGPT需要被相應(yīng)的措施來(lái)監(jiān)管規(guī)范，確保它的使用是合法合理的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．ChatGPT的出現(xiàn)某種程度是技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，在人機(jī)對(duì)話中實(shí)現(xiàn)信息的快速篩選、整理，并根據(jù)指令進(jìn)行針對(duì)性的輸出。B．給ChatGPT提供創(chuàng)作母題，其創(chuàng)作速度驚人，在情節(jié)、文采上不遜于一般的文學(xué)作品，這引發(fā)了金元浦對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的擔(dān)憂。C．ChatGPT會(huì)讓人陷入“李世石落敗阿法狗”式的焦慮，也可以形成培養(yǎng)優(yōu)秀作家的新生態(tài)，催生更高質(zhì)量的文學(xué)作品。D．訪談雙方敘述了ChatGPT參與創(chuàng)作的客觀事實(shí)，針對(duì)ChatGPT的文學(xué)創(chuàng)作表明了鮮明的立場(chǎng)，彰顯了實(shí)用文的實(shí)用目的。3．下列有關(guān)訪談內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．胡磊作為提問(wèn)者，能夠圍繞著“ChatGPT”這一話題，從不同角度、不同層面進(jìn)行提問(wèn)，從而將訪談逐漸推向深入。B．畫(huà)線句通過(guò)對(duì)被訪者觀點(diǎn)的引述拉近雙方的距離，又為話題的自然過(guò)渡做好鋪墊，體現(xiàn)提問(wèn)者對(duì)訪談?shì)^強(qiáng)的掌控力。C．金元浦用詞形象生動(dòng)，如以“喝了太多‘雞湯’”喻ChatGPT的思維套板化，以“降維打擊”暗示ChatGPT的劣勢(shì)。D．金元浦回答時(shí)經(jīng)常用“相當(dāng)”“可能”“似乎”和“也許”，作為專業(yè)學(xué)者的他思路很清晰，也比較注重語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。4．金元浦教授曾要求ChatGPT仿照朱自清的《背影》寫(xiě)一篇《父親的背影》。以下為ChatGPT寫(xiě)出的《父親的背影》中的片段：“在我的記憶中，父親雖然不善言辭，但他的背影卻展現(xiàn)出他作為一個(gè)男人的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)……每當(dāng)我和母親向他道別的時(shí)候，他總是不經(jīng)意地回過(guò)頭來(lái)，給我們一個(gè)微笑還有鼓勵(lì)的眼神。這時(shí)，我能感受到他那高大的身影背后所蘊(yùn)含的深刻意義。他是家庭的頂梁柱，是我人生中最重要的榜樣和支持者?！币韵聻橹熳郧濉侗秤啊分懈赣H替兒子買橘子攀爬月臺(tái)時(shí)的“背影”描寫(xiě)：“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了……”請(qǐng)結(jié)合材料中金元浦教授對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的相關(guān)評(píng)論，評(píng)判上述兩種不同的“背影”寫(xiě)作誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，并簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。走出草地（節(jié)選）[注]徐貴祥紅藝速成學(xué)校來(lái)了一個(gè)教官。他自報(bào)家門，敝人高一凡，國(guó)軍中校團(tuán)副。打仗，敝人是外行；講課，本人也是外行；但是演戲，敝人既是外行也是內(nèi)行，至少比你們內(nèi)行……這個(gè)開(kāi)場(chǎng)白，讓學(xué)員們有點(diǎn)摸不著頭腦。高一凡說(shuō)，我為什么要參加紅軍呢，我感興趣的是你們有宣傳隊(duì)，而我更感興趣的是，你們的宣傳隊(duì)，基本上都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)訓(xùn)練的，我有責(zé)任幫助你們，因?yàn)樗囆g(shù)是沒(méi)有國(guó)界的，也是沒(méi)有黨派的……有人在下面嘀咕，反動(dòng)軍官，他有什么資格批評(píng)紅軍文藝，他以為他是高爾基??！學(xué)員哄堂。瞿部長(zhǎng)召集學(xué)員談話，說(shuō)高一凡不是什么反動(dòng)軍官，他熱愛(ài)藝術(shù)，對(duì)西方歌劇以及舞蹈都有研究，是個(gè)非常難得的人才。你們不尊重教官，沒(méi)有人教你們，大家還是閉門造車，沒(méi)有提高。紅軍文藝不提高，就產(chǎn)生不了戰(zhàn)斗力。大家對(duì)高一凡的態(tài)度改變了。高一凡課講得通俗易懂，明明白白，也經(jīng)常和同學(xué)們探討。何連田發(fā)現(xiàn)，高一凡最欣賞的學(xué)生還是方圓，每次示范，都要點(diǎn)方圓的名。有一次討論，方圓居然說(shuō)，高教官太不一般了，超凡脫俗，卓爾不群……方圓講的話，何連田聽(tīng)不懂，但他從方圓眼睛里，看到了一種特別刺眼的光波，這使他心里很不舒服。過(guò)了一個(gè)多月，一道命令下來(lái)，宣傳隊(duì)緊急回到部隊(duì)，開(kāi)始了后來(lái)被稱為“長(zhǎng)征”的大遷徙。自從離開(kāi)紅藝速成學(xué)校，宣傳隊(duì)的人就再也沒(méi)有見(jiàn)到高一凡。有人說(shuō)，高一凡的父親派人把他接回去了。原來(lái)，高一凡雖然回到廣州，卻再也無(wú)法安靜地當(dāng)闊少了，紅軍北上這幾個(gè)月，高一凡一直關(guān)注，他謊稱考察軍需損耗，一路打聽(tīng)，終于在麻田山下追上了部隊(duì)。北上這些日子，方圓一直很少說(shuō)話，常常望著遠(yuǎn)處發(fā)呆，現(xiàn)在高一凡來(lái)了，方圓的眼睛一下子就明亮了許多，連傻子都能看得出來(lái)，何況何連田。因?yàn)楦咭环驳木壒?，宣傳?duì)的伙食都比別的部隊(duì)好。后來(lái)韋芷秋找方圓談話，讓她動(dòng)員高一凡把東西上交一部分給縱隊(duì)醫(yī)院。高一凡半天沒(méi)吭氣，后來(lái)還是由方圓做主，把奶粉和面包送給縱隊(duì)醫(yī)院了。部隊(duì)過(guò)草地的時(shí)候已是秋天，常常是雨一陣雪一陣，弄得人也是一會(huì)兒發(fā)燒一會(huì)兒發(fā)涼。更嚴(yán)重的是，糧食很快就沒(méi)有了，連宣傳隊(duì)也死氣沉沉了。只有高一凡和方圓，一路上都在嘀嘀咕咕，還經(jīng)常攙扶在一起。在何連田的感覺(jué)里，宣傳隊(duì)就是一個(gè)家，韋芷秋是家長(zhǎng)，王振寰要算副家長(zhǎng)，至于后加進(jìn)來(lái)的，譬如高一凡，何連田始終把他當(dāng)外人，連帶方圓也成了外人。有一次休息，何連田打火燒茶，悄悄地往里面放了塊糌粑，被鄧金湖看見(jiàn)了。鄧金湖經(jīng)過(guò)反復(fù)跟蹤偵察，鄭重地向黨代表王振寰舉報(bào)，何連田私藏糧食，并且給隊(duì)長(zhǎng)韋芷秋開(kāi)小灶。在長(zhǎng)征路上，私藏糧食、偷吃糧食都是殺頭之罪。然后大家就七嘴八舌揭發(fā)何連田的錯(cuò)誤。韋芷秋痛心疾首地說(shuō)，確實(shí)是我的錯(cuò)，我應(yīng)該早就警覺(jué)的，可是我，我沒(méi)想到……不，是我有私心，多吃多占，才沒(méi)有制止小何的行為……你們這是干什么？小何自己從死人身上搜的糧食，自己舍不得吃，幫助同志，怎么讓你們一說(shuō)就成了反革命了呢。過(guò)草地這一路上，誰(shuí)身上的負(fù)擔(dān)最重，誰(shuí)功勞最大，大家有目共睹。為什么就拿這一點(diǎn)小事上綱上線，這是同志感情嗎？方圓說(shuō)得大家一片沉默。高一凡哈哈大笑，世上本無(wú)事，庸人自擾之。我看你們是餓昏了頭，沒(méi)事找事。何連田對(duì)高一凡的看法，就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始發(fā)生變化的。這樣有錢人家的孩子，跟著他們一樣受苦受累，他圖的是啥呢，就算他是沖著方圓來(lái)的，也不是一般人能夠做到的啊！走到川甘交界的地方，上級(jí)給宣傳隊(duì)撥來(lái)一百斤麥麩。何連田是組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)分配，每人每天三兩。算上多給高一凡、方圓和韋芷秋的，何連田自己每天只能分到一兩麥麩湯。再往前走，麥麩也沒(méi)有了，就只能吃樹(shù)皮草根了。奇怪的是，部隊(duì)多數(shù)人還是活著，特別是宣傳隊(duì)，似乎越活越精神。有一天正在走著，突然有人驚叫，原來(lái)是一群大鳥(niǎo)從頭頂飛過(guò)。有戰(zhàn)士舉槍瞄準(zhǔn)，高一凡說(shuō)，不要打，見(jiàn)到鳥(niǎo)了，說(shuō)明草地快到頭了，留下條性命。部隊(duì)渡過(guò)黃河之后，同馬家軍打了一場(chǎng)惡仗，大傷敵人元?dú)?。宣傳?duì)接到命令，根據(jù)戰(zhàn)斗情況，創(chuàng)作一臺(tái)節(jié)目，既要鼓舞士氣，又能對(duì)敵人產(chǎn)生瓦解作用。于是就研究。韋芷秋說(shuō)，我們現(xiàn)在的主要敵人就是馬家軍，威脅最大的就是他的騎兵。我發(fā)現(xiàn)騎兵沖擊很有規(guī)律……韋芷秋一邊講，高一凡一邊畫(huà)。方圓驚喜地叫道，高教官，你太了不起了，怎么什么都會(huì)??？高一凡笑笑說(shuō)，我讀過(guò)大學(xué)，這是基本功。往后就熱鬧了，大家七嘴八舌，集體湊了一個(gè)《打馬隊(duì)歌》。高一凡對(duì)韋芷秋說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)了新大陸，將來(lái)再同馬家軍打仗，他就拉手風(fēng)琴，拉“馬人圓舞曲”，讓馬家軍的陣地成為一個(gè)大舞場(chǎng)，幾百匹馬匯成漩渦……高一凡在講這話的時(shí)候，兩眼蒙眬，好像他已經(jīng)看見(jiàn)了在蔚藍(lán)的天空下，在碧綠的草原上面，在槍林彈雨的縫隙里，戰(zhàn)馬抬腿扭腚，翩翩起舞。（有刪改）【注】高一凡是南洋一個(gè)巨賈的公子，他從國(guó)外大學(xué)畢業(yè)后，干了很多工作，都干不好。其父恨鐵不成鋼，將其送入軍界，讓他學(xué)做軍需生意。后隨國(guó)軍起義部隊(duì)到紅軍隊(duì)伍參觀。5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．高一凡本是一事無(wú)成的闊少，在受到紅軍文藝感召后加入隊(duì)伍，通過(guò)自己的專業(yè)素養(yǎng)與人格魅力，最終獲得大家認(rèn)同。B．高一凡和方圓互生情愫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性之美，何連田對(duì)二人感情的態(tài)度經(jīng)歷了由排斥到接納再到相助的轉(zhuǎn)變。C．糧食枯竭時(shí)隊(duì)伍也曾消沉，吃樹(shù)皮草根時(shí)宣傳隊(duì)卻像越活越精神，這種現(xiàn)象與同志互助有關(guān)，也與宣傳隊(duì)作用有關(guān)。D．主人公高一凡不是讀者常見(jiàn)的戰(zhàn)斗英雄，他以旁觀者身份見(jiàn)證了紅軍的堅(jiān)定樂(lè)觀，讓讀者看到一個(gè)獨(dú)特的長(zhǎng)征故事。6．關(guān)于文中揭發(fā)何連田錯(cuò)誤的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．七嘴八舌揭發(fā)錯(cuò)誤和后文七嘴八舌創(chuàng)作戰(zhàn)歌，都有集體向心力、凝聚力的體現(xiàn)。B．韋芷秋面對(duì)揭發(fā)主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，既是勇于擔(dān)責(zé)的表現(xiàn)，也是他對(duì)何連田的一種保護(hù)。C．方圓的發(fā)言使大家沉默，是因?yàn)榇蠹覍?duì)何連田、韋芷秋的貢獻(xiàn)與付出內(nèi)心認(rèn)同。D．高一凡大笑說(shuō)明他尚未與大家建立同志感情，終結(jié)話題只是表達(dá)對(duì)方圓的支持。7．出色的文學(xué)作品往往展現(xiàn)出人物情感的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程。本文主人公高一凡對(duì)紅軍的態(tài)度經(jīng)歷了哪些變化，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。8．戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，而文學(xué)是溫暖的。本文的故事背景是紅軍長(zhǎng)征，卻有多處讓人讀出暖意，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。文本一：王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！保献樱┰唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子?梁惠王上》）文本二：景王二十一年，將鑄大錢。單穆公曰：“不可。古者，天災(zāi)降戾，于是量資幣、權(quán)輕重，以振救民。民患輕，則為之作重幣以行之，于是乎有母權(quán)子①而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，于是乎有子權(quán)母而行，小大利之。今王廢輕而作重，民失其貨，能無(wú)匱乎？若匱，王用將有所乏，乏則將厚取于民。民不給，將有遠(yuǎn)志，是離民也。若民離而財(cái)匱，災(zāi)至而備亡，王其若之何？吾周官之于災(zāi)備也，其所怠棄者多矣，而又奪之資，以益其災(zāi)，是去其藏而翳其人也。王其圖之！”王弗聽(tīng)，卒鑄大錢。二十三年，王將鑄無(wú)射②。單穆公曰：“不可。作重幣以絕民資，又鑄大鐘以鮮其繼。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖？今王作鐘也，無(wú)益于樂(lè)而鮮民財(cái)，將焉用之？聽(tīng)和則聰，視正則明。聰則言聽(tīng)，明則德昭。聽(tīng)言昭德則能思慮純固以言德于民民歆而德之，則歸心焉?！蓖醺ヂ?tīng)，問(wèn)之伶州鳩，對(duì)曰：“夫匱財(cái)用、疲民力，以逞淫心，聽(tīng)之不和，比之不度，無(wú)益于教，而離民怒神，非臣之所聞也?！蓖醪宦?tīng)，卒鑄大鐘。二十四年鐘成，伶人告和。王謂伶州鳩曰：“鐘果和矣?！睂?duì)曰：“未可知也?！蓖踉唬骸昂喂剩俊睂?duì)曰：“上作器，民備樂(lè)之，則為和。今財(cái)亡民疲，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鮮其不濟(jì)也；其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：‘眾心成城，眾口鑠金?！曛卸鹪倥d焉，懼一之廢也?！蓖踉唬骸盃柪想Ｒ樱沃?？”二十五年，王崩，鐘不和。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》）【注】①母權(quán)子，古作輕、重兩種錢，重者叫母，輕者叫子。貨幣貶值、物價(jià)上漲時(shí)，以重錢為主，叫做“母權(quán)子”。反之叫做“子權(quán)母”。②無(wú)射：古代十二音律之一，此處指能發(fā)出這一聲音的樂(lè)鐘。9．文本二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。聽(tīng)言A昭德B則能思慮C純固D以言德E于民F民歆G而德之10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．刑，指處罰，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”中的“刑”含義相同。B．衣，名詞作動(dòng)詞，與《促織》“得佳者籠養(yǎng)之”的“籠”用法相同。C．患，指擔(dān)心，與《六國(guó)論》“諸侯之所大患”中的“患”用法不同。D．濟(jì)，成功，與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“濟(jì)”含義不同。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在孟子看來(lái)，要實(shí)行仁政，還應(yīng)該回到使老百姓有“恒產(chǎn)”這一根本上來(lái)。B．盡管老百姓已經(jīng)財(cái)物匱乏、疲憊不堪，周景王仍然不聽(tīng)勸告，堅(jiān)持鑄大錢。C．周景王認(rèn)為大鐘樂(lè)音很和諧，而州鳩認(rèn)為制作樂(lè)器，百姓高興，才是和諧。D．孟子和單穆公都用了對(duì)比論證的方法證明物質(zhì)財(cái)富對(duì)于國(guó)泰民安的重要性。12．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）民不給，將有遠(yuǎn)志，是離民也。13．請(qǐng)概括州鳩反對(duì)周景王鑄大鐘的原因。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭?桂林中秋①?gòu)埿⑾榻裣?fù)何夕，此地過(guò)中秋。賞心亭②上喚客，追憶去年游。千里江山如畫(huà)，萬(wàn)井笙歌不夜，扶路看遨頭。玉界擁銀闕，珠箔卷瓊鉤。馭風(fēng)去，忽吹到，嶺邊州。去年明月依舊，還照我登樓。樓下水明沙靜，樓外參橫斗轉(zhuǎn)，搔首思悠悠。老子③興不淺，聊復(fù)此淹留?！咀ⅰ竣俦驹~作于詞人到任廣西靜江（今桂林）府不久。次年，詞人因讒言被罷官，北歸途中作《念奴嬌?過(guò)洞庭》。②賞心亭位于建康（今南京），詞人曾在此地與南宋主戰(zhàn)重臣張浚有交游。③老子，即老夫，老年人的自稱。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首二句扣題而發(fā)，交代時(shí)間是中秋節(jié)，地點(diǎn)在桂林，“今夕復(fù)何夕”，寫(xiě)出中秋夜色之美好。B．上闋運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的手法，追憶了江山如畫(huà)、萬(wàn)家笙歌、傾城娛樂(lè)、人人賞月的中秋游樂(lè)圖。C．“玉界擁銀闕”與《念奴嬌?過(guò)洞庭》中的“素月分輝，明河共影”都描摹了皎潔的月色，著重強(qiáng)調(diào)詞人磊落的胸懷。D．本詞和《念奴嬌?過(guò)洞庭》的語(yǔ)言風(fēng)格較為相似，體現(xiàn)了張孝祥宏邁有力、雄放曠逸的詞風(fēng)。15．這首詞表達(dá)了詞人什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想是冠者五六人、童子六七人在暮春時(shí)節(jié)，“

，

”之后，一起唱著歌回家。（2）孟浩然曾詠嘆洞庭湖“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，而杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中也曾稱贊過(guò)洞庭湖“

，

”的壯美景象。（3）盤庚不為怨者故改其度，

，

。（王安石《答司馬諫議書(shū)》）（4）架梁之椽，

；釘頭磷磷，

。（杜牧《阿房宮賦》）（5）六朝舊事隨流水，

。（王安石《桂枝香?金陵懷古》）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。建筑史群星璀璨，有的宏偉莊嚴(yán)，有的玲瓏精致，有的蘊(yùn)含著厚重的歷史，也有的代表著高科技的未來(lái)。還有一類建筑，它們根植于本土，因地制宜，渾然天成，這就是“在地性”建筑。“在地性”最早來(lái)源于社會(huì)學(xué)，

A

，形成了“在地性建筑”這一概念。它強(qiáng)調(diào)的是建筑物本身靈活地適應(yīng)所處地方的地形、地勢(shì)、氣候、生產(chǎn)生活方式等條件，其空間組織、建構(gòu)、材料等因地制宜，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相得益彰。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，最能體現(xiàn)“在地性”的是各式民居——四合院、窯洞、土樓……民居依托多樣的山水而建，彰顯其地域特色。而現(xiàn)在，現(xiàn)代建筑也從鋼筋水泥、玻璃瓷磚中走回山清水秀，走回綠水青山。千百年來(lái)，中國(guó)人都講究天人合一、因勢(shì)造物、自然天成。不論是仰韶時(shí)期的半地穴式房屋，還是漢唐宏大的斗拱宮殿群，抑或是清雅逸致的宋韻樓臺(tái)，都是當(dāng)時(shí)地域文化的載體。近現(xiàn)代以來(lái)，雖然全球化進(jìn)程加快，

B

，不斷書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的中國(guó)傳統(tǒng)建筑故事。17．下列選項(xiàng)中和文中畫(huà)波浪線句子破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有……”（魯迅《祝福》）B．你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。（曹禺《雷雨》）C．不過(guò)，現(xiàn)在新聞宣傳畢竟首先開(kāi)始于印刷媒介——報(bào)紙和期刊。（部編必修下第四單元《學(xué)習(xí)活動(dòng)》）D．我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。（曹禺《雷雨》）18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一，依托其小說(shuō)文本，在不同時(shí)代創(chuàng)作出的戲劇、電影、電視劇等不同形式的作品________。民族舞劇《紅樓夢(mèng)》采取章回體的形式，以寶玉和黛玉、寶釵的愛(ài)情故事為主線________起紅樓一夢(mèng)。劇中并沒(méi)有華麗的制景，卻能把觀眾帶進(jìn)大觀園的氛圍和人物內(nèi)心。全劇注重營(yíng)造氛圍、勾勒意境，做到________。①作品中“花朵”這一意象多次出現(xiàn)，暗喻十二釵的命運(yùn)。②暖場(chǎng)環(huán)節(jié)中，伴隨著空靈的音樂(lè)，手執(zhí)象征各自命運(yùn)的絨花依次上場(chǎng)，③配合著舞美的幕布與燈光，為觀眾營(yíng)造了一場(chǎng)夢(mèng)境，只待諸君入夢(mèng)。④該劇服裝設(shè)計(jì)以植物花卉來(lái)凸顯人物性格特征，將“云肩如花，花似云肩”的概念輸入主人公的服飾。在“入府”一幕中，為了體現(xiàn)大觀園庭院深深，創(chuàng)作者將本該是________的門窗設(shè)計(jì)成移動(dòng)的窗欞，窗欞在演員的推拉轉(zhuǎn)移間，構(gòu)建起一間間房屋、一座座院落、一條條深巷的意象，頗有“三五步行遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵”的戲曲虛擬感。值得一提的是，該劇在跨媒介傳播上也做出了有益探索。將劇目創(chuàng)作比作射出去的箭，那么劇作就是箭桿，是根本；創(chuàng)新就是箭頭，是動(dòng)力；傳播則是兩翼，是保障。原創(chuàng)舞劇《紅樓夢(mèng)》根植于中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的土壤，構(gòu)建中華美學(xué)的意境和氣韻，創(chuàng)新內(nèi)容架構(gòu)、舞臺(tái)空間和表演程式，依托融媒傳播的路徑，最終成就了一個(gè)融藝術(shù)性、思想性和觀賞性于一體的爆款產(chǎn)品。19．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不勝枚舉

勾連

栩栩如生

靜止B．不勝枚舉

串聯(lián)

形神兼?zhèn)?/p>

靜置C．俯拾皆是

勾連

栩栩如生

靜止D．俯拾皆是

串聯(lián)

形神兼?zhèn)?/p>

靜置20．文中畫(huà)橫線部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使句子語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．文中畫(huà)波浪線的句子在說(shuō)理上生動(dòng)形象，請(qǐng)分析這種效果是如何取得的。六、作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！皼](méi)有沖突就沒(méi)有戲劇”，這是戲劇創(chuàng)作的共識(shí)。戲劇沖突是指表現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系和人的內(nèi)心矛盾的特殊藝術(shù)形式。戲劇中有沖突，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)發(fā)展、人際交往、自我認(rèn)知，乃至生活中的方方面面，也可能存在沖突。怎么處理沖突，考驗(yàn)著我們的智慧。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．B

3．C

4．從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)看，朱自清的《背影》中的描寫(xiě)明顯優(yōu)于ChatGPT生成的文本。①朱自清的描寫(xiě)不僅具有高度的真實(shí)性、歷史性和藝術(shù)性，還充分展現(xiàn)了文學(xué)作品的情感性、創(chuàng)新性和獨(dú)特性，能夠深刻觸動(dòng)讀者的心靈。②ChatGPT生成的文本雖然也構(gòu)建了一個(gè)父親的形象，包括其責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)，缺乏具體的細(xì)節(jié)和個(gè)性化的語(yǔ)言。這種表達(dá)方式雖然和諧、條理清晰，但顯得較為空洞和套話化，在文學(xué)性、情感表達(dá)和個(gè)性化方面遠(yuǎn)不及朱自清的文章?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C．“是‘潘多拉魔盒’”錯(cuò)。依據(jù)第二段“至于ChatGPT是文明利器，還是潘多拉魔盒，我認(rèn)為它同時(shí)包含著雙重內(nèi)涵”“在ChatGPT開(kāi)辟了非常廣闊的前景的同時(shí)，尤其是ChatGPT進(jìn)化到ChatGPT-4的時(shí)候，我們也看到高科技發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的問(wèn)題”可知，ChatGPT有利有弊，不能絕對(duì)否定它。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“給ChatGPT提供創(chuàng)作母題，其創(chuàng)作速度驚人，在情節(jié)、文采上不遜于一般的文學(xué)作品”錯(cuò)，根據(jù)第四段“人工智能永遠(yuǎn)解決不了文學(xué)作品其自身共屬的‘三性’問(wèn)題：真實(shí)性（藝術(shù)的真實(shí)）、歷史性（社會(huì)性、思想性）、藝術(shù)性（美學(xué)價(jià)值）”可知選項(xiàng)對(duì)ChatGPT的文學(xué)創(chuàng)作能力評(píng)價(jià)過(guò)高，忽略了文學(xué)作品在文學(xué)性、深度和情感表達(dá)上的獨(dú)特性。故選B。3．本題考查學(xué)生分析文本的文體特征、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言特色的能力。C．“以‘降維打擊’暗示ChatGPT的劣勢(shì)”錯(cuò)。依據(jù)原文“如果說(shuō)流于一般水平的作品，我們要看到ChatGPT等人工智能在文學(xué)領(lǐng)域的前景，簡(jiǎn)直是‘降維打擊’，一路風(fēng)行”，可以看出這里地方“降維打擊”這個(gè)詞表達(dá)的是ChatGPT在完成一般水平的作品上對(duì)人類的優(yōu)勢(shì)，而非劣勢(shì)。5．D6．D

7．①感興趣，好奇。高一凡擔(dān)任紅軍教官，是因?yàn)榧t軍有宣傳隊(duì)，和他的專業(yè)興趣符合；②支持，理解。高一凡離隊(duì)又歸隊(duì)，與宣傳隊(duì)一起過(guò)草地，提供物質(zhì)支持，為何連田幫腔；③認(rèn)同，融入。高一凡參與參軍的宣傳工作，利用專業(yè)知識(shí)鼓舞士氣，顯示出高漲的革命熱情。

8．①作者選擇居于二線的宣傳隊(duì)展開(kāi)筆墨，故事情節(jié)整體上洋溢著明亮、樂(lè)觀、熱情的暖色。②作者沒(méi)有渲染長(zhǎng)征路上的饑餓、戰(zhàn)斗、死亡的殘酷，而是寫(xiě)出饑餓中的互助、戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利、死亡中的希望。③主人公雖然不是理想崇高的英雄，也不是英勇善戰(zhàn)的士兵，但是單純、善良的高一凡身上的奉獻(xiàn)精神、樂(lè)觀純粹等透露著溫暖的氣息。④小說(shuō)沒(méi)有著意刻畫(huà)敵我矛盾，而是重點(diǎn)書(shū)寫(xiě)紅軍隊(duì)伍中的同志感情，有無(wú)私的幫助，有樸實(shí)的維護(hù)，也有朦朧的情愫。⑤在部隊(duì)只能吃樹(shù)根草皮的長(zhǎng)征途中，見(jiàn)到群鳥(niǎo)飛過(guò)，高一凡卻能勸戰(zhàn)友開(kāi)槍打鳥(niǎo)，對(duì)生命珍重的態(tài)度折射出對(duì)人性美的歌頌。⑥宣傳隊(duì)集體創(chuàng)作《打馬隊(duì)歌》和高一凡想象中色彩斑斕的勝利畫(huà)卷，富有浪漫主義色彩，對(duì)和平的渴望透露著溫暖。⑦長(zhǎng)征途中充滿艱辛，宣傳隊(duì)卻越活越精神，并創(chuàng)作節(jié)目鼓舞士氣瓦解敵人，體現(xiàn)宣傳隊(duì)的戰(zhàn)斗作用，不滅的希望帶著暖意?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力和對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“以旁觀者身份”錯(cuò)誤。或許起始階段有些旁觀者的意味，但隨著了解的深入，高一凡逐漸融入了紅軍這個(gè)集體，尤其是文章中關(guān)于創(chuàng)造《打馬隊(duì)歌》的相關(guān)描述與描寫(xiě)，反映了方一凡不管是行為上還是精神上，已經(jīng)是紅軍的主體參與者，并非旁觀者。故選D。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.曲解文意。支持方圓只是高一凡發(fā)言的一部分原因，他能跟著紅軍受苦受累，在行軍中受到隊(duì)伍感召，已經(jīng)與大家建立起同志感情；他終結(jié)話題也是在表達(dá)對(duì)韋芷秋的敬意和對(duì)何連田的回護(hù)。9．BDF10．B

11．B

12．（1）慎重辦理學(xué)校教育，用善事父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西。（2）民眾無(wú)法負(fù)擔(dān)，將會(huì)萌生逃到遠(yuǎn)處的想法，這是在離散民眾啊。

13．①耗費(fèi)財(cái)物、疲憊民眾來(lái)滿足周景王的個(gè)人私欲。②入耳之音不和諧，所奏之樂(lè)不合法度，不僅對(duì)教化無(wú)益，而且離散民心、激怒神靈。③引起百姓的怨恨?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：言語(yǔ)動(dòng)聽(tīng)而德行磊落，才能思慮純正而穩(wěn)固，用這些來(lái)對(duì)待民眾，民眾才心悅誠(chéng)服地感恩戴德。“則”放句首表停頓，承接前文“聽(tīng)言昭德”，在B處斷開(kāi)；“思慮純固”主謂結(jié)構(gòu)，之間不斷開(kāi)，“以”承接下一件事，用在句首，在D處斷開(kāi)；“民歆而德之”主謂賓齊全，表意完整，而前一個(gè)“民”是前文的賓語(yǔ)，在F處斷開(kāi)。故選BDF。10．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！靶稀?，處罰。句意：然后接著就處罰他們。/處罰人像是怕不能用盡。B.“用法相同”錯(cuò)誤。名詞作動(dòng)詞，穿；/名詞作狀語(yǔ)，用籠子。句意：五十歲的人就可以穿絲織的衣服了。/捉到好的蟋蟀就用籠子養(yǎng)著。C.正確。擔(dān)心；/憂患。句意：百姓擔(dān)心錢輕物重。/諸侯最大的憂患。D.正確。成功；/渡河。句意：很少有不成功的。/晉惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“堅(jiān)持鑄大錢”錯(cuò)誤，“作重幣以絕民資，又鑄大鐘以鮮其繼”，百姓財(cái)物匱乏、疲憊不堪，周景王不聽(tīng)勸告，堅(jiān)持鑄無(wú)射。故選B。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“庠序”，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校；“申”，申誡，告誡；“孝悌”，善事父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”。（2）“不給”，無(wú)法負(fù)擔(dān)；“遠(yuǎn)志”，逃到遠(yuǎn)處的想法；“是”，這。13．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)原文“夫匱財(cái)用、疲民力，以逞淫心，聽(tīng)之不和，比之不度，無(wú)益于教，而離民怒神”可知鑄大鐘是耗費(fèi)財(cái)物、疲憊民眾來(lái)滿足周景王的個(gè)人私欲。不僅對(duì)教化無(wú)益，而且離散民心、激怒神靈。根據(jù)原文“今財(cái)亡民疲，莫不怨恨”可知，鑄大鐘會(huì)引起百姓的怨恨。參考譯文：文本一：齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能達(dá)到這一步。希望先生幫助（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明確地教導(dǎo)我。我雖然不聰明，請(qǐng)讓我試試看?！泵献诱f(shuō)：“沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)卻有長(zhǎng)久不變的善心，只有有道德操守的讀書(shū)人才能做到。至于百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，就不遵守禮義法度，無(wú)所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛(ài)的君主在位，卻可以做出陷害百姓的事呢？所以賢明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對(duì)上足夠奉養(yǎng)父母，對(duì)下足夠養(yǎng)活妻子兒女，好年成就終年能吃飽，荒年也能免于餓死。這樣之后驅(qū)使他們一心向善，所以百姓也就樂(lè)于聽(tīng)從了。而現(xiàn)在規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，對(duì)上不夠奉養(yǎng)父母，對(duì)下不夠養(yǎng)活妻子兒女，好年成也還是一年到頭受苦，荒年還避免不了餓死。這樣，就使（百姓）只把自己從死亡中救出來(lái)還怕來(lái)不及呢，哪里還顧得上講求禮義呢？大王想施行仁政，那么為什么不返回到根本上來(lái)呢：五畝的宅地，（房前屋后）栽上桑樹(shù)，五十歲的人就能穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬等禽畜，不要錯(cuò)過(guò)它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要占奪農(nóng)時(shí)，八口之家可以不挨餓了。慎重辦理學(xué)校教育，用善事父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西。老年人穿上絲織衣服吃上肉，百姓不挨餓受凍，這樣還不能稱王于天下的，是不曾有過(guò)這樣的事?！蔽谋径褐芫巴醵荒?，準(zhǔn)備鑄造大錢。單穆公說(shuō)：“不能這樣做。古時(shí)候，天災(zāi)降臨，于是才統(tǒng)計(jì)財(cái)貨，權(quán)衡錢幣的輕重，以便賑濟(jì)百姓。若百姓嫌錢輕物重，就鑄造大錢來(lái)行用，于是有大錢輔佐小錢流通，百姓都有得益。若百姓嫌錢重物輕，就多鑄小錢來(lái)行用，同時(shí)也不廢止大錢，于是有小錢鋪?zhàn)舸箦X流通。這樣，無(wú)論是小錢、大錢，百姓都不感到吃虧。

如今陛下廢除小錢而鑄造大錢，百姓手頭的小錢成了無(wú)用之物，能不感到困窘嗎？如果百姓困窘，陛下的財(cái)用將因此而缺乏，財(cái)用缺乏了就會(huì)設(shè)法重?cái)坑诿?。民眾無(wú)法負(fù)擔(dān)，將會(huì)萌生逃到遠(yuǎn)處的想法，這是在離散民眾啊。如果百姓離散而財(cái)用匱乏，災(zāi)害降臨又無(wú)防備，陛下將怎樣辦呢？我們周室的官員對(duì)于預(yù)防災(zāi)害，所疏漏的地方已經(jīng)很多了，現(xiàn)在又要侵奪民眾的資財(cái)來(lái)助長(zhǎng)災(zāi)禍，這是拋棄善政而置民于死地啊。君王可要仔細(xì)酌酙啊！”

周景王不聽(tīng)勸阻，最終還是鑄了大錢周景王二十三年，景王將要鑄造無(wú)射樂(lè)鐘。單穆公說(shuō)：“這可不行啊。鑄造大錢已經(jīng)奪去了民眾的資財(cái)，如今又要鑄造大鐘來(lái)加重民眾新的負(fù)擔(dān)。如果民眾的積蓄又被奪走，又要加重他們的負(fù)擔(dān)，他們?nèi)绾紊嫦氯ツ?？如今陛下所鑄造的鐘，既然無(wú)益于奏樂(lè)又浪費(fèi)民眾財(cái)力，那有什么用處呢？

能聽(tīng)到和諧之音才能耳聰，能看到正當(dāng)之物才能目明。耳聰才能言語(yǔ)動(dòng)聽(tīng)，目明才能德行磊落。言語(yǔ)動(dòng)聽(tīng)而德行磊落，才能思慮純正而穩(wěn)固。用這些來(lái)對(duì)待民眾，民眾才能心悅誠(chéng)服地感恩戴德，就能一心歸附于君王了?！敝芫巴醪宦?tīng)勸阻，去問(wèn)樂(lè)官州鳩。州鳩回答說(shuō)：“如果以耗費(fèi)財(cái)物、疲憊民眾來(lái)放縱個(gè)人的淫欲之心，入耳之音既不和諧，所奏之樂(lè)也不合法度，不僅無(wú)益于教化，而且離散民心、激怒神靈，這就不是臣所能得知的事了。”景王不聽(tīng)勸諫，于是催促匠人鑄造大鐘。景王二十四年，大鐘鑄成，樂(lè)工報(bào)告說(shuō)樂(lè)音和諧。景王告訴伶州鴆說(shuō)：“鐘聲很和諧啊?！绷嬷蔌F答道：“不見(jiàn)得啊?！本巴跽f(shuō)：“是什么緣故呢？”伶州鳩說(shuō)：“君王制作樂(lè)器，百姓非常高興，這才是和諧。現(xiàn)在耗費(fèi)了財(cái)物而民眾疲憊，沒(méi)有不怨恨的，臣不認(rèn)為這是和諧。百姓都喜好的事情，很少有不成功的；百姓都厭惡的事情，很少有不失敗的。所以諺語(yǔ)說(shuō)：‘眾志成城，眾口鑠金。’三年之中耗費(fèi)錢財(cái)?shù)氖虑樽隽藘杉?，恐怕至少有一件是要失敗的?！本巴跽f(shuō)：“你年紀(jì)大了，懂得什么？”周景王二十五年，景王駕崩，大鐘所奏的音聲不和諧。14．C15．①表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好往昔的懷念、對(duì)友人張浚的思念，同時(shí)也委婉地表達(dá)了詩(shī)人始終不渝的抗金報(bào)國(guó)的決心。②抒發(fā)詞人對(duì)人事更替的感慨，苦悶之中仍有凌云壯氣。【解析】14．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“著重強(qiáng)調(diào)詞人磊落的胸懷”錯(cuò)，“玉界擁銀闕”，作者把月宮刻畫(huà)成珠玉瓊銀，光輝奪目，十分富麗華貴，簡(jiǎn)直就像神仙境界一樣。此處為對(duì)去年中秋所見(jiàn)景色的描寫(xiě)。故選C。15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①本詞是張孝祥到桂林以后，在中秋節(jié)賞月時(shí)寫(xiě)的?！敖裣?fù)何夕，此地過(guò)中秋”，作者一落筆即開(kāi)門見(jiàn)山，贊嘆夜色美好，表達(dá)佳節(jié)來(lái)臨的喜悅。此句著重點(diǎn)染詞題的時(shí)空性，以時(shí)序的更迭和地方的變遷，來(lái)對(duì)比建康和桂林兩地過(guò)中秋佳節(jié)景況的不同。一方面，寫(xiě)中秋之夜月色之美好，照應(yīng)題目；一方面，結(jié)合背景，我們可知，詞人在此并非泛泛地回憶去年的中秋之游，詞人回憶的是去年中秋節(jié)在賞心亭中與南宋主戰(zhàn)重臣張浚的交游。這樣寫(xiě)，一方面委婉地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好往昔的懷念、對(duì)友人張浚的思念；一方面，也委婉地表達(dá)了詩(shī)人始終不渝的抗金報(bào)國(guó)的決心。②此詞著重點(diǎn)染詞題的時(shí)空性，以時(shí)序的更迭和地方的變遷，來(lái)對(duì)比建康和桂林兩地過(guò)中秋佳節(jié)景況的不同。詞人通過(guò)“搔首”動(dòng)作描寫(xiě)，委婉地表達(dá)了詩(shī)人深沉的優(yōu)思與難解的心結(jié)。思悠悠，詩(shī)人直抒胸臆，寫(xiě)憂愁如煎的心緒，足見(jiàn)詩(shī)人憂思之濃重。詩(shī)人雖然憂愁滿懷，但是至少眼前還有美好的月色以及美好月色帶回的美好回憶，至少還可以讓詩(shī)人獲得片刻的慰藉，故而，雖然夜已殘?zhí)鞂?，?shī)人還是要在這里多停留一會(huì)兒。這樣寫(xiě)，委婉地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好往昔的眷戀、對(duì)友人的深切思念以及對(duì)夢(mèng)想初心