《瓦爾登湖》讀書筆記（精選36篇）

《瓦爾登湖》讀書筆記（精選36篇）

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，是時候靜下心來好好寫寫讀

書筆記了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是我精心整理的《瓦爾

登湖》讀書筆記，希望對大家有所幫助。

《瓦爾登湖》讀書筆記篇1

我沒有去過瓦爾登湖，但通過此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是

我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如

對其顏色的描述，"在你能看到近岸的細(xì)砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是

淡綠色的了，然后逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠

色……在這種時候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、難以形

容的淡藍(lán)色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更

蔚藍(lán)，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現(xiàn)，后者對比之下顏色更渾濁些。

這是一個透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……"細(xì)致入微而富有層次感，恰到好處的

戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢幻。

梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠(yuǎn)離塵囂，來到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起

木屋，開荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵

明"采菊東籬下"的悠然，卻沒有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣

極為罕見，從某種意義上來說，這種人是不完整的。有人評價說："梭羅的本質(zhì)

主要的.還不在其對‘返歸自然’的倡導(dǎo)，而在其對’人的完整性’的崇尚。"假

如人分為兩面，在當(dāng)時瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國，大多數(shù)人都屬于世俗的那一面,

而他算是一個標(biāo)新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來，拂去上面的塵埃，

并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年

那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。

作為學(xué)生，我們不能放下一切，跑到荒郊野夕M主上個把月，但我們可以在周

末同家人一起騎自行車出游，享受鄉(xiāng)郊的陽光空氣水，享受更簡單更有幸福感的

生活。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不建的

生活，從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時這并不被人看好，但通過

本書中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現(xiàn)，梭羅自己在湖邊的兩年

是十分快活的，他自由，甚至可以說是“任性"，任著自己的天性，隨心而動，

在極為普通的一天中，他或讀書，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中

若隱若現(xiàn)的一株水草，甚至什么也不做，在陽光普照的門口坐下來，在時間的轉(zhuǎn)

瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落。”這樣做不是從我的生命中減去了時間，

而是在我通常的時間里增添了許多，超出了許多。"他如是寫道。

梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的,所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡

了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無旁鷲，完全沉浸在文字堆砌的世界

中，看一排水鳥掠過湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去

的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來，然后再打開這本書。心靈

的寧靜是進(jìn)入此書的唯一有效途徑。

感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們

簡單、自由與寧靜。梭羅在書中還這樣表述："不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給

我真理吧。"我想，這真理該是：熱爰自然，回歸自然的真善美。

寵辱不原，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦

爾登湖》中的人生哲學(xué)。

《瓦爾登湖》讀書筆記篇2

花了一個周末的時間，終于把這本枯燥的書看完了！

《瓦爾登湖》是亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內(nèi)容是遠(yuǎn)離塵世的喧囂，

在瓦爾登湖邊上的森林里過了兩年與世無爭的生活。

通過描述的如何通過自己的勞動實(shí)現(xiàn)自給自足的生活，如何與大自然相處，

在沒有文明的生活中體會那種純粹的和大自然和諧相處的時光。批判了現(xiàn)實(shí)社會

中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實(shí)際上一切都是

浮云。拋開表象去看實(shí)質(zhì)，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒有意義的，而我們?yōu)?/p>

了追求這些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。用了絕大部分的篇幅來

描寫了季節(jié)更替，山川湖水，飛鳥游魚等等自然現(xiàn)象，啰里啰嗦說了很多很多，

讓人看了很想睡覺?？赡苁且?yàn)榉g的原因，或者想表達(dá)的就是觀察大自然的種

種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣需要去體會了才知道。

也許是因?yàn)槲艺幱谂械倪@樣一個社會中，自己也是這樣一個社會的產(chǎn)物，

盡管我能明白想要表達(dá)的意思，但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每個人內(nèi)心丑

陋的一面不也是我們的真實(shí)狀態(tài)嗎，不也是自然的一部分嗎？從達(dá)爾文的進(jìn)化論

來說，既然人類成為了地球上表面上的統(tǒng)治者，那所有人類正在發(fā)生的行為，所

謂好的還是不好的，不也是進(jìn)化的結(jié)果嗎？換言之，也是自然的結(jié)果。現(xiàn)在人類

倡導(dǎo)的人和自然和諧相處，保護(hù)動物等等也是自然的結(jié)果。所倡導(dǎo)的那樣一種生

活方式是要人類都回歸到一種簡單原始的生活狀態(tài)去，這樣就會減少很多痛苦。

的確，人生中的很多痛苦都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只有苦苦一生老

病死是無可奈何的苦。然后，從另一個角度來說，所有這些痛苦都是我們?yōu)榱俗?/p>

求所謂的功名利祿而付出的代價。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去追尋我們所想

要的東西，我們承擔(dān)這個后果和代價去追求那些我們想要的結(jié)果，這不也是理所

當(dāng)然的嗎？

從這個角度來看，所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主

義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài)，一種則是主動承受社會強(qiáng)加給我們的枷

鎖去追求世俗眼光中的‘功名和財(cái)富。其實(shí)各有利弊。所說的那種生活可以讓個

人升華成一種哲學(xué)的范疇，然而這樣社會就不發(fā)展了，文明也不進(jìn)步了。而我所

說的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足,

然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。

想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。

以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時候好好了解一

下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個大的禮制的環(huán)境

下不過分的追求自己的抱負(fù)。

《瓦爾登湖》這本書中其實(shí)也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃

驚！而且的意思中國人是自以為是的，會不會是因?yàn)橹?000多年前的中國人

就已經(jīng)擁有了這樣的智慧，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢？又或者，就是通過

這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢？我因?yàn)樽x

書比較少，所以不敢妄加評價。既然這么多人推崇這本書，必然是有一定的道理

吧？我還要多加修煉，多讀書，多學(xué)習(xí)，才能體會這本書中的奧妙所在。

《瓦爾登湖》讀書筆記篇3

讀書能使人靜下來，但這本書，只能先靜下來然后再讀。它不是小說，沒有

引人入勝故事情節(jié)；它不是哲學(xué)著作，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?；它不是專業(yè)理論，

沒有讓人必須集中精神才能理解的種種專業(yè)術(shù)語。我覺得它就是是一本獨(dú)特的樸

實(shí)的真誠的生活日記。剛開始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過后，我獲得了極大的

平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已

不再是閱讀，而是與多年未見的老友面對面的對話交流。

有人說，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現(xiàn)。而我沒看到什么追求，

只看到一個不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及

對大自然的熱愛作支撐，隨心所欲的過著自己想要的生活的強(qiáng)者；我只看到，簡

單的生活，果真是觸手可及。

種豆，翻土，除草，自給自足；獨(dú)居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，

日子過得悠然自得；泛舟湖上，隨風(fēng)飄蕩，半睡半醒，無所事事的心安理得。離

群索居，沒有塵世的紛擾；滿足于基本的生活所需，沒有欲望的組纏；強(qiáng)大豐富

的內(nèi)心世界，沒有對人際交往的依賴。心放開了，心強(qiáng)大了，簡單的生活，自然

就來了。

住處，不要求豪華氣派，能遮風(fēng)避雨，能滿足基本的衣食起居就行；食物，

不要求多么精致上檔次，天然無污染（自己動手，豐衣足食），能填飽肚子就行；

錢財(cái)，不要求什么富可敵國有剩余，能滿足基本飲食、穿衣需求即可。"一簞食，

一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂"、"飯疏食飲水，曲肱而枕之"這

是梭羅給我留下的最生動的印象，很具有中國風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾

登湖》中，有不少地方引用了中國儒家經(jīng)典的語句，令我甚是好奇。當(dāng)然，在這

里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

鄉(xiāng)情，親情，愛情，友情，家庭，身份，責(zé)任，別人說……我們深陷其中，

難以自拔，總感覺生活受困的地方太多，細(xì)想想，這些受困，都是自己給予的，

逼迫著自己為別人而活。可是，是否想過，如果我們不為自己而活，誰又會真正

為我們而活？有人會說，我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不

痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會認(rèn)為這是我自私的'想法，但

又有誰不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那

么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠的面對自己，面對生活？我為何非要跟

著大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無私，我寧愿選擇真誠的自私。

如果覺得生活復(fù)雜，生活勞累，那可能不是欲望過多，就是迷失了自我，在

勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內(nèi)心不夠強(qiáng)大，沒有勇氣抵擋寂寞

孤獨(dú)，無法獨(dú)立行走于世間。因?yàn)楹唵蔚纳?本來就是觸手可及的，無需糾結(jié)。

讀罷此書，一首古詩文浮現(xiàn)言前，久久不散：

《瓦爾登湖》讀書筆記篇4

絕大多數(shù)人,即使是在這個相對自由的國家，僅僅由于無知和失誤,在生活

中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些美好的人生

果實(shí)。實(shí)際上，人每天奔波勞碌，根本沒有閑暇享受真正完整的生活。

人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜，只有通過最謹(jǐn)慎的處理才能得到保

留。然而我們無論對待自己，還是對待他人，都不曾如此溫柔。

我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。

你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財(cái)。

大多數(shù)人生活在無言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。

智慧的特征之一，就是不去做絕望的事。

什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？

沒有哪種思考或者做事的方式，無論它是多么的古老，值得我們盲目地去跟

從。今天每個人宣稱或者默認(rèn)為萬世不移的真理，到明天也許就被證明是謬誤。

最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對價值的知識。實(shí)際上，老年人

并沒有非常重要的忠告可以給年輕人，他們自身的經(jīng)驗(yàn)很局限，他們的生活充滿

了可悲的失敗，而且都是各種個人原因造成，這他們肯定也知道。

人的能力從未得到測量，我們也不能依照任何先例來判斷他能做些什么，因

為他做過的事情實(shí)在是太少了。

如果說我有什么懊悔的話，那就是懊悔我自己太過循規(guī)蹈矩。從前我真是鬼

迷心竅了，怎么會表現(xiàn)得那么安分守己呢？

你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡，但

這種奇跡時時刻刻都在發(fā)生?？鬃诱f過：要知道我們只知道我們知道的，不知道

我們不知道的，那才是真正的知識。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的認(rèn)

知之外，那么人們不敢去嘗試新的‘生活方式也就不難理解了。

看看商人的舊帳本，看看人們在商店里最常購買的是什么，他都儲備了什么

商品。時代的進(jìn)步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細(xì)究起

來的話，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料。

人的身體就像火爐，而食物就是燃料，保持在肺里的內(nèi)在燃料。生病或者死

亡是因?yàn)檫@種燃料發(fā)生的太快，或者缺乏燃料，或者通風(fēng)口出了問題，最終導(dǎo)致

火焰熄滅。

我要站在永恒的過去和永恒的未來交會點(diǎn)，也就是純粹的此刻，我想要活在

當(dāng)下。

在日出時起床是極其重要的一件事情。

我向來致力于培養(yǎng)各種嚴(yán)格的經(jīng)商習(xí)慣，它們對每個人來說都是不可或缺的。

我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。

生命的關(guān)鍵時刻，都是由內(nèi)在的努力和生長引起的。

商品就是你用來換他的那部分生命。

擁有了房子之后，農(nóng)夫也許不是變的更富裕了，而是變得更貧窮了，實(shí)際上

是房子擁有了他。

談?wù)撝卮笤掝}，我們需要的是智慧，而不是速度！

人為了和牛交換勞動，光是收割牧草，就得花上六個星期，而且這種活可不

是兒戲。

窮人往往不是特別饑寒交迫，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟

他的品味有關(guān)，倒不僅僅是因?yàn)樗F。如果你給他錢，他也許會用來買更多的破

爛衣服。

我想要的是一個人的鮮花和果實(shí)，我希望他身上有某種芬芳來熏陶我，在我

們的交往中能夠感受到他的成熟。

我們應(yīng)該散發(fā)出去的，不是絕望，而是勇氣，不是病態(tài)，而是健全。

我們自己首先要像大自然那樣簡單而美好。

每棵樹都有其相應(yīng)而固定的開花結(jié)果的季節(jié)，期間它枝密葉茂、繁華滿樹，

而后則枯萎凋零；柏樹和這兩種狀態(tài)無緣，他總是蒼蒼郁郁，而這正是自由者或

者說不受宗教羈絆者的特性——別讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！

好累，期間智慧需要慢品和應(yīng)用！

《瓦爾登湖》讀書筆記篇5

"晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)

百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林"。讀

完這本書腦海中浮現(xiàn)的第一個畫面就是陶淵明的世外桃源,而筆下的世外桃源就

是瓦爾登湖，芳草鮮美，落英繽紛，一人獨(dú)居，與鳥為伴，與魚為鄰，全身心融

入到大自然中。一人獨(dú)白，不斷的追求內(nèi)心真實(shí)的想法，沒有爾虞我詐沒有魚龍

混扎沒有雞毛蒜皮，不斷自我探索自我發(fā)問自我反思，這是一種怎樣的孤獨(dú)與安

靜，讀者無從體會。

當(dāng)社會高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá)，物欲愈發(fā)膨脹，人們向大自然索取的越來

越多，但卻在回歸自然回歸自我，寧可做一個與當(dāng)下社會格格不入的人，選擇獨(dú)

處選擇與大自然和諧相處，這是需要放下太多雜念太多東西才能做出的'決定。

每日與飛鳥對唱，與魚溪水，小日子甚是瀟灑，時常羨慕那先說走就走的人，因

為總是覺得自己被生活所禁錮，被家庭被工作被其他事所困，我們太追求物欲及

感官體驗(yàn)，精神追求逐漸貧瘠，用的話說那就是"我們這樣的生活不能稱為真正

的生活"。

瓦爾登湖這本書闡釋了一種理想狀態(tài)下的完美生活，是現(xiàn)代人眼中的詩和遠(yuǎn)

方，能讓人忘卻眼前的茍且并沉浸在描述的美好生活中。有時候看一本書就是體

驗(yàn)一種感覺，僅僅是體會那種寧靜與淡然，就像文中閱讀一章所說："大多數(shù)人

學(xué)會閱讀，僅僅為了得到一丁點(diǎn)兒方便，有如他們學(xué)會阿拉伯?dāng)?shù)字，只是為了記

賬，免得做生意時上當(dāng)受騙；對于作為一種高尚的智力練習(xí)的閱讀，他們就知之

甚少，乃至于一無所知了"旦是，從高尚的意義上來說，唯有這樣才算是閱讀,

斷斷乎不是像奢侈品那樣吸引我們的閱讀，也不是使我們更高貴的官能昏昏欲睡

的閱讀，而是恰恰相反，我們不得不踮起腳尖去閱讀，把我們最警覺、最清醒的

時光奉獻(xiàn)給閱讀"。讀書是一種爰好也是一種生活方式，愿我們都能把最警覺、

最清醒的時光奉獻(xiàn)給閱讀。

《瓦爾登湖》讀書筆記篇6

最近，我剛剛讀完《瓦爾登湖》。也許是因?yàn)槲姨珮闼亓耍x這本書我覺得

有點(diǎn)無聊。然而，這本書的描述特別微妙，告訴梭羅他在瓦爾登湖所看到的、聽

到的、想到的和想到的，其中包含了無限的哲學(xué)。

《瓦爾登湖》字里行間有一種強(qiáng)烈的批判性思維，強(qiáng)烈諷刺人們忙于物質(zhì)財(cái)

富，為他人制造牛和馬，而他們的家庭仍然貧窮。

贊美大自然的莊嚴(yán)和偉大，對政府的壓迫極為不滿。提倡簡樸的生活。他主

張沒有欲望，沒有額外的開支，甚至一杯咖啡。精神享受是最重要的

他自己蓋了一所房子，種了土豆，并與瓦爾登湖、青松和柏樹以及各種小動

物為伍。偶爾接待訪客，抓魚，花大部分時間獨(dú)自思考。夜深人靜時，一個人無

拘無束，享受著令人窒息的孤獨(dú)。

梭羅追求現(xiàn)實(shí)，但與當(dāng)時的社會格格不入。他是一個“外來的"和"不同的、

他隱居在山里實(shí)際上是逃避現(xiàn)實(shí)，是一個生活在這場戰(zhàn)斗中的逃兵。沒有這本書，

世界上沒有人會記得梭羅。

在我看來，沒有欲望，人們就沒有生命的價值和意義，更不用說夢想和目標(biāo)

了。如果一個人獨(dú)自思考，即使他消息靈通，博覽群書，并且掌握了真理，他也

不過是被厚厚的細(xì)沙掩埋的一粒金子。

與其埋沒自己，隱藏自己的才華，消失，不如為自己的目標(biāo)和理想而奮斗，

綻放生命的火花，在成功的路上戰(zhàn)勝困難和風(fēng)浪。即使是沙子也會變成最上面的，

在烈日下蒸發(fā)!

《瓦爾登湖》讓我們思考生活。你選擇成為一個默默無聞的智者，而不渴望

或努力創(chuàng)造輝煌嗎？

《瓦爾登湖》讀書筆記篇7

幾周以來沒有動筆，讓我突然明白一個道理。成功為什么只是絕對的少數(shù),

原因只有一個：對夢想的絕對追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。

我自認(rèn)為是毅力比較強(qiáng)的一個，但在小寶的啼哭聲中，在堆積如山的工作面

前，我所摯愛的興趣也只能退讓一邊。沒有完整的時間讓我靜下心來，更找不到

靈感?？磿统闪嗽诹闼榈臅r間里最好的填補(bǔ)。

花了3個多月的時間，看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書上的序言提到：你也

許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，

認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。

盡管我有了充分的思想準(zhǔn)備，但依舊沒有讀懂這本需要安靜的書。就摘抄一

些經(jīng)典名句，不為影響你，只是證明我來過。

1、人類在過著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水

貂和麝鼠的勇敢來安慰自己?！墒遣蛔鼋^望的'事，才是智慧的一種表征。

2、我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，生活得斯

巴達(dá)式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細(xì)細(xì)刈割或修

剪，把生活壓縮到一個角隅里去，把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心

去過，體會。

3、不管你的生活多么的卑微，你還得面對它，繼續(xù)生活，而不要逃避，更

不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當(dāng)你最富時，其實(shí)最窮。吹毛求疵之人

即使到了天堂也會挑三揀四。哪怕在貧窮，你都要熱爰生活。即使在貧民窟或是

富人區(qū)，陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺得內(nèi)心寧

靜的人，無論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。在我看來，城

市里的窮人通常都過著最獨(dú)立的生活,也許是因?yàn)樗麄儌ゴ蟮侥芎翢o愧色地接受

施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是實(shí)際上他們往往采用不誠實(shí)的

方式來維持生活，他們不但不超脫的，而是不光彩的，像圣賢一樣把貧窮看成花

園里的花草來培養(yǎng)吧！不要自找麻煩地尋求新花樣，無論是新的朋友或衣服。溫

故而知新，回到舊事物里去。

用書上的最后一句話作為結(jié)束，這本書我還是要讀一遍的。立此存照！

唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆

晨星。

《瓦爾登湖》讀書筆記篇8

一邊讀《瓦爾登湖》，一邊在腦海里刻畫棱羅的樣子：一雙深邃的眼眸、堅(jiān)

毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會好奇，什么樣的生活才會打造出這樣深刻

的一個人？

棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂在這寂寞當(dāng)中。棱羅曾說："我喜歡獨(dú)

處，我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶。"1845年3月，他借了一把斧頭，孤身

一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹，在瓦爾登湖畔建造了

一個小屋，并在小木屋里居住了兩年兩個月又兩天的時間。來到了瓦爾登湖畔后，

他認(rèn)為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。

他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，

它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷

漠甚或譏評，它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默默地等待了一個世紀(jì),

它孤獨(dú)依然不倦息不緊不慢地對每一個讀者說著一個男人在湖畔的光陰。

棱羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在

夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的‘落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬

季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀?！锻郀柕呛酚涊d著他在小屋中度過的每一個

恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的問候讓人心曠

神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷

陽天和夏日。

對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，棱羅并不排斥，只是批判我們沒有

更好的運(yùn)用它。"弄巧成拙"，他這樣評價。"我們接通了越洋的電纜，卻用它來

詢問阿德萊德王妃是否得了哮喘，并未用它來交流人類的思想。"但是，棱羅對

社會的意義并非僅僅在于批評，更在于指導(dǎo)，對社會中存在的問題，他會毫不猶

豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。他說，如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本

無法抵御這個紛繁復(fù)雜的世界的引誘，那么最好的方法就是簡樸?？陀^世界和人

類世界是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足

夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。

細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都深有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在地生活，

怎樣體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)有意義的人生。棱羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們簡單生活,

將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁

雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法

則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么多焦慮來打擾內(nèi)心的寧靜。時至今日，在物欲

橫流的大千世界中，人們開始迷失和彷徨，棱羅精神變得更加珍貴和重要，一部

《瓦爾登湖》凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實(shí)踐。

《瓦爾登湖》讀書筆記篇9

梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮。他

在《閱讀篇》中寫到："一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，

更神圣的曙光時晨，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗

的道路?！痹凇洞禾臁分兴终f："我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一

些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。"好像他在給我們眾生指明道路，"那末,

走你自己的路吧。"梭羅好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。

這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結(jié)論》

指出那樣:"至少我是從實(shí)驗(yàn)中了解到:一個人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn)，

努力經(jīng)營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。"

如果有誰認(rèn)為梭羅僅僅是個隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演說家

和誨人不倦的教師;如果有誰妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么

就借問牧童和鵬鴿。

當(dāng)代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅："最終導(dǎo)致

我從詩歌轉(zhuǎn)向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖）。當(dāng)我初讀這本舉世無雙的書時，

我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌"。敬仰之情可見。"梭羅的散文也未

喪失俊美的‘詩意’，而我因?yàn)閮A心'梭羅這種自由，自意，像土地一樣開放的文

字方式」的確，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩意來。

在這之前，我沒有讀過如此的令我著迷的書，她也讓我一度不安的心在這里

找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊(yùn)涵無限豐富的內(nèi)含，而我的筆在這里顯

得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸

福的人，因?yàn)檎窃谶@個時候，我遇上了她?；蛟S這是一種宿命。是的，宿命。

如果有人問我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無夸張的說，我在她身上發(fā)

現(xiàn)了我自己。

"在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進(jìn)去，似乎我特別喜歡的在本

書忽然又不那么可爰可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至變得將信將疑起

來。可是黃昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，

而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，

動我哀腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見底，

吟誦之下，不禁為之神往了。"徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。

白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時間讀書，自然會產(chǎn)生不同的心境，得

到的味道自然也是不同的了。我當(dāng)然沒有這樣的讀過這本書，但我能體會到個中

的滋味。好像我要說的話都被他說盡了一樣。而我又能說什么呢。唉唉，恨不能

相見。

《瓦爾登湖》讀書筆記篇10

梭羅說自己也很喜歡交際，所以不是隱者，居住在瓦爾登湖上只是實(shí)驗(yàn)一種

生活方式，怎樣把人對經(jīng)濟(jì)的依賴降到最低。

與訪客交流需要空間，太近反而無法傾聽，談話保持一定的距離，交流起來

才是佳境，宏偉才被顯示出來。竊竊私語，大多是有不可告人的目的，顯得人很

猥瑣。到森林中的空地去，那里是天然的會客廳，人們在那里可以暢所欲言，一

兩個人時還可以用餐，訪客多的時候，就只吃精神食糧。招待訪客不必大講迎接

排場，更不必依靠提供山珍海味來取悅訪客，這樣反而使人感到是被婉拒，以后

再去拜訪的可能性減小。最重要的是有話要說，有思想感情要交流若心靈高貴，

越寧靜越稱心。

距離可以篩選朋友，大老遠(yuǎn)來拜訪的肯定不是因?yàn)楝嵥榈氖虑?，交際減少，

才能安下心來去發(fā)現(xiàn)和探索未知的東西。一位常年在這里工作的樵夫，生活在這

天然的地方，是那么幸福，那么滿足，他童心不眠，他都沒有想過這天然的生活

方式會發(fā)生什么變化。他對錢對社會機(jī)制的解釋，從自己的生活實(shí)際出發(fā)解釋的

很好。他對誠實(shí)與美德深信不疑，但他只是簡單的生活，沒有什么精神生活的追

求。他在大自然中生活，他的思考瞬間，就像最早的'人類開始思考人們的生存

機(jī)制一樣。

由這個樵夫，梭羅想到，這個社會的最底層也會生活著人類的天才，盡管沒

有被發(fā)現(xiàn)，他們卻在真實(shí)地生活著，思想雖未開化，但卻深不可測。自古及今,

概莫如是，所以，這個社會需要公平，需要給任何人機(jī)會。

梭羅住在瓦爾登湖畔，當(dāng)時就是很另類的人與事，所以惹來一些人的參觀,

有好奇的人、有智者、有傻瓜、有窮人、有奴隸，有四肢健康而思想蓬亂者，有

身體殘疾而思想活躍者。有來尋歡作樂的，有來為自己的好奇心找答案的，有想

來學(xué)謀生的，有來看看不信仰上帝的人怎么能生活下來，有來看看在野外的寢室

廚房是怎樣的，有來看看在野外生存是否風(fēng)險最小也好給自己不再去奮斗找個事

做。這些人全都認(rèn)為梭羅的生活方式?jīng)]有什么好處，他們多數(shù)擔(dān)心有疾病、有死

亡的危險，梭羅覺得他們這是庸人自擾。試想，我們所見所聞的大多不都是他們

這些人嗎？對死亡極其恐懼，單是恐懼所帶來的害處，就讓人身心俱疲，疾病漸

生。生命何時何地不受死亡的威脅呢，社會怎樣革新卻改變不了這一事實(shí)，重要

的還是在于精神上的勇敢與健康?？赡軗碛形镔|(zhì)越少精神越豐富的人越安全，但

最怕有人對此心存不滿。

梭羅喜歡的訪客，有孩童、散步的工人、漁夫、獵人、詩人、哲人，因?yàn)檫@

些真誠的人，拋開世俗社會到野外是來尋求自由的。

《瓦爾登湖》讀書筆記篇11

翻開這本書吧，在你疲倦、茫然或者無奈時，如同從書頁中伸出一根根智慧

的冬青枝，你會像在仲冬或者早春時節(jié)看到青草一般心神舒暢。

生活應(yīng)質(zhì)樸，純粹如水。"把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生

活逼到絕處，簡化成最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。"一間木屋，一個暖

爐，一塊面包，一本書，梭羅對"生活必需品”的詮釋是讓人驚訝而又羞愧的。

那些從"絕望”的城市走向"絕望”的鄉(xiāng)村的人，與今天的我們又何其相似，被

生活的附加品弄得疲憊不堪，而從未真正享受生活。試問，是否只有追尋閃光燈

底下的時尚潮流，才能真正感受到人性的美？是否只有通過七葷八素的宴席，才

能品嘗到食物的真味？是否只有沉浸在那虛擬屏幕中的五彩畫面才能得到內(nèi)心

的歡愉？把很少的時間用去消耗那生活必需品，剩下的時間留給工作、閱讀、晨

跑、陪伴甚至靜思。對，如果有空，花一個下午的時間，坐在樹蔭下，靜靜地思

考。生命、時光、情思甚至生活的一些瑣事，什么都可以拿來思考。在漫漫的時

光長河里，人是一根可以思考的葦草，與其漫無目的地飄蕩，不如把握好屬于自

己的那份時光。把生活過得簡短如詩，心寧靜如水。

然而，正是因此，生活有時候便成了苦旅。人生的舞臺如同大海。當(dāng)大多數(shù)

人在擁擠不堪的淺灘上互相推擠時，你駛向了那片更深更廣大的海域-洋。你捕

捉在船底悄聲游過的藍(lán)尾魚，聽著海鷗拍扇翅膀擊出的水花聲，對抗一路遇到的

暴風(fēng)與海浪，孤身一人。這是你的選擇，選擇更有價值的生活，選擇與孤獨(dú)為伴。

“我不比湖中放聲大笑的‘潛鳥更孤獨(dú)，也不比瓦爾登湖本身更孤獨(dú)。請問那個

孤獨(dú)的湖有什么伴侶呢？在它蔚藍(lán)色的水面上沒有憂愁的魔鬼，只有藍(lán)色的天

使。"當(dāng)你感到在人群中比獨(dú)處更孤獨(dú)時，那么自然是你最好的旅伴，讓最單純

的生命接觸你的思想，孤獨(dú)本身就是更好的伴侶。

生活需要深刻而有價值。當(dāng)你慢慢意識到時間的緩緩流逝，而不像以前那么

急匆匆時，你就會開始思考生命的深度。"我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁Ｍ畹挠幸?/p>

義，我希望活得深刻，并吸取生命中所有的精華，然后從中學(xué)習(xí)「質(zhì)樸的生活

讓學(xué)習(xí)變得簡單，習(xí)慣與孤獨(dú)作伴讓你不懼怕。"一片落在鐵軌上的堅(jiān)果或蚊子

翅膀會把你拋出軌道。"你知道，但你會堅(jiān)定不移地走下去，并收獲意想不到的

驚喜。簡單的生活，用心地做好本職工作，勇敢地追尋夢想，而不畏孤獨(dú)，時間

會讓你的努力開出智慧和純潔之花。

"時間是我垂釣的溪，我喝溪水，喝水時我看到那沙底，它多么淺啊。它那

淺淺的流水逝去了，可是永恒留了下來。"做時間的垂釣者，讓美好隨時間沉淀，

纖塵不染。

《瓦爾登湖》讀書筆記篇12

"少欲則心靜，心靜則事簡。"

—題記

讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自

然的心的。

翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗(yàn)，一次沉淀下

來細(xì)心思考、洗清浮華的機(jī)會。

靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果，

這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現(xiàn)代生活的無數(shù)個側(cè)面

這也是本書最吸引人的地方。

他在一座小城——康科德中生活了兩年零兩個月不斷感受，并踐行著一個

與現(xiàn)代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，

在杳無人煙林中建起了一座屬于他的房子彳艮難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋

中憑借一張小床，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實(shí)踐著他

的超驗(yàn)主義，憑借自己對生活的執(zhí)著、熱愛生存下來。這時正值工業(yè)發(fā)展時期，

是物質(zhì)生活豐富的時期，但梭羅并沒有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著自

己的欲望獨(dú)自一人生活他認(rèn)為：欲望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費(fèi)自己的

生命。就像那可憐的愛爾蘭人一樣。他還認(rèn)為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種

危險，因?yàn)樗娺^最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說"我

要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo),像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是

自己專心想著高尚的事物像奧菲士那樣"彈著里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了

塞壬的‘歌聲，避開了危險"這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會，這個看似完

美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶,這個世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)

打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴(yán)，人格，用苦力來換取那微薄的

酬勞，這就是所謂的“智者？"上流社會的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，

整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述"但我寧愿社

會瘋狂地反對我，應(yīng)為絕望的是他"這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當(dāng)

時的社會像一臺以最大功率輸出的機(jī)器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華,

人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉

靜下來——讓"天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們"凡是完美的

作品，其中時間是不存在的而最后成為梵天世界最美的作品。

這種靜寂并不是孤獨(dú)而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。

靜，似清泉給炎熱以甘冽"以清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬

事之根本；似不老之泉——萬事之能原！

"水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道"來吧，在靜靜地在瓦爾登

湖畔尋覓那片刻的靜謐！

《瓦爾登湖》讀書筆記篇13

第一次看到“瓦爾登湖”這四個字，大概是在"最難看下去的書”的排行榜

里顯眼的榜首處。再加之周圍許多人說過這是本催眠神書，我就一直將它束之高

閣，從不過問，直到有一夜真的失眠了，去書房翻出這本書，才真正認(rèn)識了它。

梭羅并非隱士，而瓦爾登也并不安靜。

恰恰和一般認(rèn)知相反，它充滿聲音和趣味。梭羅并沒有住在深山老林里，他

親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1。6公里；而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過25

個人的聚會，并非與俗世遠(yuǎn)隔。而即便在肅殺的冬日里，小屋也不乏拜訪者，錢

寧便是其中一員。他與梭羅就著激浦湖光談笑風(fēng)生，木屋里熱鬧得如同普通獵戶

農(nóng)家。意料之外的是，梭羅的木屋沒有鎖，也沒有門栓，可以說是開放性的。路

過的農(nóng)夫，獵人和動物都可以進(jìn)去做客。每當(dāng)散步歸來，梭羅也會時而扮演一把

福爾摩斯，根據(jù)煙頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷"到訪者”的身份，也是別有一

番趣味了。

而與之形成鮮明對比的，無非是困在現(xiàn)代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。

曾有人言"生活除了眼前的‘茍且，還有詩和遠(yuǎn)方"，坦率地說，我并不認(rèn)同。且

不論其中語法問題，從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。若無為了生活的打拼，何來資

本去追求詩和遠(yuǎn)方，恐怕要早早的餓死在半路，成為指路的一縷幽魂。

那么就不能追求了嗎？當(dāng)然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本,

而是要探尋自己獨(dú)一無二的路。走出牢籠，先從內(nèi)心走出。《瓦爾登湖》其實(shí)是

一本私人化的書，其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而

寫的書，其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說："我希望這個世界的人，

越不相同越好?！?/p>

可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢？并非是盲目離職放棄生計(jì)，而

是審視內(nèi)心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊，靜下來思考，此刻自己最

缺失的是什么，最需要的是什么。是敢于說出自己獨(dú)特想法的勇氣，是守住自我

不為大流所動搖的堅(jiān)定，還是拋卻雜念專心于一物的灑脫。可能性不計(jì)其數(shù)，但

唯有自己才最了解自己。

再三品讀《瓦爾登湖》，能經(jīng)歷一次又一次震撼，讀過之后，就像經(jīng)歷了一

個被洗腦的過程，而從書中脫離，自己冷靜下來反思，又會收獲別樣體悟。城市

中的鋼鐵囚籠并不可怕，也不會成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法

正確，囚籠將化為階梯，助有心者去往所向之處。

《瓦爾登湖》不是一個具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。大自然內(nèi)蘊(yùn)

著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，而人憑借直覺就能感悟宇宙

精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個輕松的過程，但也是

發(fā)掘自己的追求和生命體驗(yàn)的無限樂趣所在。

出隅，出利欲，方能出心。然后得本心。

《瓦爾登湖》讀書筆記篇14

一直以為《瓦爾登湖》講的是湖，讀完才知道它記錄了梭羅兩年多的生活和

心路歷程，記錄了他對美好自然的熱爰。

他在自己建造的小木屋旁開墾荒地，春種秋收，自給自足?？鞓?、悠閑，做

著自己想做的事，不受外界的干擾。他與自然交朋友，與森林、湖水、飛鳥、游

魚對話。他驕傲地宣稱："每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇

帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。"

《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的‘典范。

或許在不知不覺間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現(xiàn)在還有多少人愿意親

近自然呢？

在紛擾的城市里我們離自然越來越遠(yuǎn)，看風(fēng)景不需要在戶外，只要有網(wǎng)絡(luò)就

行，隨便一搜索心中所想的就呈現(xiàn)在眼前了。對于我們學(xué)生來說每天上學(xué)都要早

起，放假了自然會睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會在意路邊的風(fēng)景。大多

數(shù)時候我們出去都成了"有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗戶外

面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠(yuǎn)。

我喜歡旅游，到各種地方玩，但當(dāng)我待在家里時我就不想再出去了。每次去

外婆家我總是喜歡和妹妹在樓上，等到吃飯時再下樓。老媽總是會喊我到樓下來,

有時喊我?guī)兔ψ鍪?，有時叫我陪她走走，看看田里的景色、田邊的植物?？擅看?/p>

但凡是第二個我都會在樓下站一會兒敷衍老媽，因?yàn)槲矣X得田里的景色沒什么好

看的。但其實(shí)這些風(fēng)景和外出旅行時的那些著名的風(fēng)景又有什么本質(zhì)的不同呢？

只是我覺得這些太平凡普通罷了。

然而出去游玩時我們又能有多少親近自然呢！我們只是匆匆地在那里走過,

最后再留下點(diǎn)紀(jì)念，但我們卻并不了解它多少。

在看《瓦爾登湖》時，我在羨慕的同時也很佩服梭羅。他喜爰自然，他一直

留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內(nèi)心，與山林為友。要是在以前，

如果讓我一個人待在那里，就算有再美的風(fēng)景我也無心欣賞，因?yàn)槲矣X得一個人

太孤單了，再美好的風(fēng)景也會變得單調(diào)。我更不會想著與動物植物做朋友了。但

現(xiàn)在看過此書后，或許我也會像梭羅那樣了一把自己的心帶到大自然里，體

驗(yàn)一回沒有任何困擾的生活。

梭羅并不因?yàn)楣陋?dú)一人而感到寂寞和無趣，正如他所說："我的生活本身成

了我的快樂，而且永遠(yuǎn)不失去新意。"他把自己的靈魂帶到了大自然中，所以他

感受到了大自然的變化，于是看似平淡的生活在他眼中又別有一番新意。

梭羅以自己的實(shí)際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所

謂生活的舒坦，非但沒有必要，而且對人類進(jìn)步有大的妨礙。為何我們不嘗試著

摒棄那些奢侈品，回歸人類最初的愿望——與自然親近并融合呢?

我們是時候回歸自然了，讓我們帶著一顆最純凈的心走進(jìn)自然，去發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)

遺失的美好。

《瓦爾登湖》讀書筆記篇15

《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個靜謐的夜晚，和一杯香

茶。大學(xué)時曾幾次起了讀心，都是開了個頭沒有結(jié)尾，直到在寧波舟山的一個青

旅里，我又見到它，竟然如癡如醉，我知道時機(jī)終于來了。我不認(rèn)為有什么一生

必讀的書，也不認(rèn)為在某個階段就該讀什么書。讀書跟戀愛相似，需要奇妙。當(dāng)

時下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理

解梭羅，整個少年時期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解?？?/p>

是讀到中段，發(fā)現(xiàn)梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實(shí)在號召自然的過自

己真正想要的生活,花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩。

尾聲，梭羅依然是個悲觀的形象，而我是一個看起來相當(dāng)悲觀實(shí)則樂觀主義的人,

有一些想法想記下來，讀書的point稍縱即逝，給自己留個念想，也把這本書推

薦給你。

瓦爾登湖在美國波士頓的一個小鎮(zhèn)康科德，看圖片就是一個平淡無奇的湖，

但是因?yàn)樗罅_在那里生活的時間和那段時間里他的所思所想，我對這個湖有了另

一種感情。我會去那里旅行，對我而言它不僅僅是景點(diǎn)，或是一個地理學(xué)意義上

的湖泊。所謂詩和遠(yuǎn)方，就是自己賦予的，當(dāng)我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，

我就找到了我這部分的遠(yuǎn)方。不過說實(shí)話，我失敗過，十七歲讀了

《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結(jié)果大失所望。但，這不妨礙我繼續(xù)尋找

其他遠(yuǎn)方。

我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個宇

宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、

忙亂的、瑣細(xì)的19世紀(jì)，寧可或立或坐，獨(dú)自沉思，聽任這19世紀(jì)擦身而過。

好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過市，引人注目。粉塵

如我，都十分渴求這份獨(dú)一無二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費(fèi)大

量時間社交是浪費(fèi)生命的行為我不愿意活得拖沓。梭羅不愿意生活在19世紀(jì)，

遠(yuǎn)隔兩個世紀(jì)的我，以及我認(rèn)識的大家，不也是不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)

的、忙亂的'、瑣細(xì)的21世紀(jì)嗎？一方面證明了梭羅思想的永恒性，一方面體現(xiàn)

了人的一種困境，想要逃離日常生活^自己的時代。就像高曉松那么懷念80年

代，說起來就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說起來也唾沫

星子一堆。狄更斯說這是最好的時代，也是最壞的時代，我們極盡享受之欲，也

奮力吐槽反抗。每個作家都有一片僅僅屬于自己的瓦爾登湖，每一個人都有一個

僅僅屬于自己的黃金年代。

活在當(dāng)下，我告訴我自己。

《瓦爾登湖》讀書筆記篇16

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，

將心境蕩滌得如一泓