一、選擇題(每題3分，共48分)1．(2023·日照二模)春秋時(shí)期，因貴族之間政治斗爭(zhēng)導(dǎo)致的逃離本國(guó)遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)的“出奔”成為普遍現(xiàn)象。春秋前期出奔者多為王室和公室成員，基本是因?yàn)椤笆踔畞y”；春秋中期，因卿大夫間的斗爭(zhēng)和傾軋導(dǎo)致的出奔驟然劇增；春秋后期，士階層開(kāi)始出現(xiàn)在出奔隊(duì)伍中。這表明()A．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日趨激烈 B．等級(jí)界限日益模糊C．社會(huì)矛盾不斷激化 D．權(quán)力中心逐漸下移2．(2024·衡陽(yáng)聯(lián)考)周桓王五年(前715年)鄭、魯兩國(guó)不經(jīng)天子同意，互換祊、許兩地，天子默許周桓王八年(前712年)周王室以王畿內(nèi)十二邑作為交換，取田于鄭周簡(jiǎn)王六年(前580年)晉大夫郤至與周王室爭(zhēng)奪鄇邑的田地，經(jīng)過(guò)晉侯調(diào)解，郤至承認(rèn)鄇田為王室所有以上史實(shí)反映出當(dāng)時(shí)()A．封建土地所有制的確立B．分封宗法制度徹底崩潰C．土地國(guó)有原則遭到破壞D．兼并土地現(xiàn)象日益嚴(yán)重3．(2023·濰坊三模)春秋時(shí)期，一些諸侯國(guó)以“尊王攘夷”等號(hào)召組織同盟，合力對(duì)抗他們認(rèn)定的所謂“夷狄”國(guó)家。這一做法反映出()A．周王室地位的提升B．周邊少數(shù)民族威脅增強(qiáng)C．華夏認(rèn)同觀念發(fā)展D．諸侯對(duì)分封秩序的維護(hù)4．(2023·日照三模)《左傳》記載，公元前676年，虢公、晉侯朝見(jiàn)周王，周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹；公元前488年，根據(jù)吳國(guó)的要求，魯國(guó)以相當(dāng)于侍奉周天子的規(guī)格百牢(即豬、羊各百頭)之禮招待前來(lái)會(huì)晤魯公的吳王夫差。據(jù)此可知()A．禮崩樂(lè)壞影響政局穩(wěn)定B．社會(huì)治理秩序亟須重構(gòu)C．禮制帶來(lái)沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)D．政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力左右禮制5．(2023·晉中模擬檢測(cè))公元前651年，齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟，并提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”的主張。周襄王派宰孔參加，并賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。此后遇到侵犯周王室權(quán)威的事，齊桓公都會(huì)過(guò)問(wèn)和制止。這反映出當(dāng)時(shí)()A．齊桓公致力于恢復(fù)傳統(tǒng)秩序B．諸侯紛爭(zhēng)的局面得到平息C．禮樂(lè)制度的社會(huì)影響?yīng)q存D．周王“天下共主”地位重建6．(2023·濟(jì)寧一模)老子認(rèn)為：“大道廢，有仁義”“絕仁棄義，民復(fù)孝慈”；孔子則說(shuō)：“仁者，愛(ài)人”“君子義以為上”“聞義不能徙”。這反映了二者()A．階級(jí)立場(chǎng)的迥異 B．治世理念的分歧C．道德修養(yǎng)的高低 D．所處時(shí)代的不同7．(2023·廣州階段訓(xùn)練)讀下圖：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)行軍年度平均距離統(tǒng)計(jì)圖據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步增強(qiáng)B．戰(zhàn)爭(zhēng)方式發(fā)生根本改變C．游牧與農(nóng)耕文明融合加速D．區(qū)域性大國(guó)間沖突加劇8．(2024·揚(yáng)州模擬)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)大多先于邊地設(shè)郡，齊國(guó)卻始終沒(méi)有設(shè)郡，而是將全國(guó)劃分為五都；各國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)基本都走上了“官分文武”的道路，但楚國(guó)仍沿襲春秋舊制，以令尹為最高官職，其他官職設(shè)置更加五花八門(mén)，異多于同。這一現(xiàn)象反映了各國(guó)()A．政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡B．求同存異謀發(fā)展的趨勢(shì)C．民族交往交融程度不一D．封建政治體制開(kāi)始產(chǎn)生9．孔子曾經(jīng)倡言：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！笨组T(mén)弟子子夏進(jìn)而提出“四海之內(nèi)皆兄弟也”的命題；孟子也指出，東夷之人的舜和西夷之人的周文王，均以高尚的品德和卓越的事功“得志行乎中國(guó)”。這些言論反映了當(dāng)時(shí)()A．以德治國(guó)思想的新發(fā)展B．“大一統(tǒng)”觀念深入人心C．文化認(rèn)同已進(jìn)至新境界D．儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)10．(2023·蓉城高三聯(lián)考)據(jù)下圖可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期水利工程的興修()戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的水利工程A．引發(fā)了人口聚集進(jìn)程B．顯示了國(guó)家動(dòng)員能力的增強(qiáng)C．決定了大國(guó)爭(zhēng)霸結(jié)局D．導(dǎo)致了南北經(jīng)濟(jì)地位的轉(zhuǎn)變11．(2023·唐山高三聯(lián)考)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)諸子而言，“無(wú)君”的狀態(tài)是無(wú)法忍受的，君主權(quán)力的存在被看成是“治”的前提，甚至上升到文明存續(xù)的前提。這折射出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A．諸子思想差異逐漸消失B．君主專制成為士人共識(shí)C．宗法觀念具有深刻影響D．人們渴望穩(wěn)定社會(huì)秩序12．(2024·三明高三聯(lián)考)《史記·商君列傳》中說(shuō)“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”。商鞅這一措施的主要目的是()A．廢除貴族的等級(jí)爵制B．破壞宗法血緣的關(guān)系C．抑制宗族貴族的勢(shì)力D．?dāng)U大政府的人才來(lái)源13．(2023·棗莊一模)大量戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛的出土，為研究諸子百家提供依據(jù)，其中郭店簡(jiǎn)中，可看到儒家思想與道家思想混同；上博簡(jiǎn)中，可看到儒家思想與墨家思想混同；馬王堆帛書(shū)中，可看到道家思想與法家思想混同。這表明這一時(shí)期()A．儒家思想融合諸子百家的思想B．諸子百家思想趨同性逐漸加強(qiáng)C．諸子百家思想的融合已經(jīng)出現(xiàn)D．儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊14．(2024·淮安五校聯(lián)盟調(diào)研)春秋時(shí)期晉國(guó)大夫史墨在筮占實(shí)踐中推究人事變化規(guī)律，提出“火勝金”“水勝火”之論；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒衍以五德(金木水火土)相勝之說(shuō)解釋王朝更替；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思孟學(xué)派將“五行”賦予了倫理道德的內(nèi)容。這些思想()A．反映了思想分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)B．傳承了“敬德保民”的為政理念C．適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要D．彰顯了對(duì)自然和人文關(guān)系的探索15．(2023·襄陽(yáng)高三模擬)下圖所示為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要流行的貨幣樣式。這可以反映當(dāng)時(shí)()A．政治格局的發(fā)展?fàn)顩rB．區(qū)域之間商品交換活躍C．秦國(guó)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)明顯D．諸侯爭(zhēng)相開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)16．《呂氏春秋》在《十二紀(jì)》中強(qiáng)調(diào)，施政要依照十二月令行事，而十二月令實(shí)際上是長(zhǎng)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；強(qiáng)調(diào)治國(guó)應(yīng)當(dāng)以農(nóng)業(yè)為重，尤其強(qiáng)調(diào)其意義不僅限于經(jīng)濟(jì)方面，更可以“貴其志”。這反映了古代圣王()A．重視農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的作用B．重視民心民志的教化C．重視自然經(jīng)濟(jì)的規(guī)律D．重視施政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)二、非選擇題(共15分)17．(15分)有同學(xué)研究先秦文獻(xiàn)中禹的形象，收集了如下材料。閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子曰：“(禹)敏給克濟(jì)，其德不回(違背)，其仁可親，其言可信……”——《大戴禮記·五帝德》材料二禹東教乎九夷，道死，葬會(huì)稽之山。衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之(用葛藤把棺材捆住)，絞之不合，通之不埳(坎)，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，壟若參耕之畝，則止矣?！赌印す?jié)葬下》材料三治國(guó)之道，去害法者，則不惑于智能，不矯于名譽(yù)矣。昔者舜使吏決鴻水，先令有功而舜殺之；禹朝諸侯之君會(huì)稽之上，防風(fēng)之君后至而禹斬之。以此觀之，先令者殺