2019年，江門市政府工作報(bào)告中提出：打響僑鄉(xiāng)文化品牌，要深入挖掘、保護(hù)和傳承僑鄉(xiāng)文化。由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)民間技藝日漸衰落，新會(huì)魚燈這一蘊(yùn)含群眾智慧和感情的技藝存在傳承不足、傳播困難等問題，掌握魚燈制作技藝的手工藝人日益稀少，魚燈的現(xiàn)代傳承迫在眉睫。一、新會(huì)魚燈的傳承現(xiàn)狀1.發(fā)源于節(jié)慶的新會(huì)魚燈新會(huì)魚燈有近400年的歷史，明代萬歷年間的《新會(huì)縣志》有“元宵燈燭簫鼓徹夜為樂”的記述，在中國文化中，“魚”與“余”諧音，因此鯉魚燈也寓意著“年年有余”，象征著豐收和吉祥。新會(huì)魚燈既是精美的民間工藝品，也是當(dāng)?shù)刂匾拿袼孜幕弧Ｐ聲?huì)魚燈與會(huì)城元宵節(jié)的習(xí)俗密切相關(guān)，在農(nóng)歷正月十二晚，會(huì)城的“社公”（社壇，一方土地之神）會(huì)開燈，小孩會(huì)提著鯉魚燈聚集游玩，成群穿街過巷“游燈”。正月十五被稱為“大燈晚”，是小孩們的快樂時(shí)光，而正月十六日則“完燈”，有時(shí)會(huì)延續(xù)至正月十八日。新會(huì)魚燈形態(tài)豐滿，魚身上覆蓋著金色魚鱗，具有很高的民俗美感和喜慶色彩，是新會(huì)民間用于烘托節(jié)日氣氛的重要裝飾品之一。2.時(shí)代演進(jìn)中的新會(huì)魚燈傳承隨著人工智能時(shí)代的到來，新會(huì)魚燈日漸式微，加上在現(xiàn)代社會(huì)中缺乏有效的推廣和傳播，如今新會(huì)只有傳承人李嚴(yán)、鐘松友夫婦一直堅(jiān)持在家中手制魚燈，由于傳承人年邁、傳統(tǒng)新會(huì)魚燈制作耗時(shí)較長、紙?jiān)牧细簧蠒r(shí)代審美、缺乏從事魚燈研究創(chuàng)新的專業(yè)人才等原因，新會(huì)魚燈逐漸走向現(xiàn)代生活中的邊緣。近年來，新會(huì)魚燈的處境引起政府重視，有關(guān)部門出臺(tái)措施助力發(fā)展新會(huì)魚燈。2007年，新會(huì)魚燈入選江門市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為延續(xù)新會(huì)魚燈這一特色工藝提供了發(fā)展平臺(tái)。二、構(gòu)建當(dāng)代語境下的高校傳承（一）原生形態(tài)的保留與繼承學(xué)習(xí)傳統(tǒng)制作技藝是新會(huì)魚燈傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，通過新會(huì)魚燈傳承人傳授魚燈制作技術(shù)，使傳統(tǒng)技藝得以師承。新會(huì)魚燈的原型是鯉魚，鯉魚以魚身肥碩為美，魚燈造型飽滿立體，結(jié)構(gòu)精確嚴(yán)謹(jǐn)，魚肚形態(tài)豐滿圓潤，既顯鯉魚的富態(tài)與貴氣，其造型圓渾精巧又顯靈動(dòng)可愛。制作過程分為用竹篾扎造型和用紙貼“魚皮”兩大部分，先用細(xì)薄的竹篾扎成圓圈，再將大小比例有序的竹圈扎成圓滾滾的魚身，魚頭、魚尾同樣依形狀扎成，每個(gè)部分既獨(dú)立又統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)比例準(zhǔn)確協(xié)調(diào)，連接處用強(qiáng)韌的紗紙?jiān)o粘牢。骨架扎成后接著貼“魚皮”，分別用紅、白兩色薄紙貼魚頭、魚背、魚肚、魚尾，紅色的“魚皮”用金色閃粉印上魚鱗圖案，然后將魚頭魚尾用鐵線連接首尾，魚嘴則吐出狀若泡泡的兩個(gè)小球，尤為靈動(dòng)可愛。魚背上預(yù)留開口放入蠟燭，魚燈里的蠟燭透過紅紙發(fā)出閃耀的光，襯托著光彩奪目的金粉魚鱗，整個(gè)魚燈造型立體生動(dòng)，金碧輝煌。（二）教學(xué)和創(chuàng)作形態(tài)的優(yōu)化與創(chuàng)新新會(huì)魚燈原生形態(tài)包括了造型、結(jié)構(gòu)、色彩、圖案等視覺要素，體現(xiàn)了新會(huì)魚燈民間工藝的造物觀念、審美特征。為了使魚燈能更好地融入現(xiàn)代生活，與新時(shí)代的審美方式接軌，在保留其形態(tài)的基礎(chǔ)上，結(jié)合材料、工藝、產(chǎn)品等方面加以優(yōu)化與創(chuàng)新。1.材料創(chuàng)新傳統(tǒng)新會(huì)魚燈的制作多依托于竹扎框架和紙?jiān)b飾，這些材料的優(yōu)點(diǎn)是價(jià)低、常見，缺點(diǎn)是易破損、易褪色，且色彩、材質(zhì)單一，難以進(jìn)行多元開發(fā)?？梢?，傳統(tǒng)的材料已不能滿足當(dāng)下的需求，反觀市場(chǎng)上可應(yīng)用的新型材料各式各樣，把現(xiàn)代材料應(yīng)用在新會(huì)魚燈的制作是一個(gè)值得探索的創(chuàng)新方向。如使用不同質(zhì)感的布料制作“魚皮”，布料自身具有圖案豐富、可選擇性強(qiáng)的特點(diǎn)，比傳統(tǒng)的紅紙“魚皮”更富有質(zhì)感，且更易于保存；又如用LED可充電燈珠代替蠟燭，使之更具安全性和實(shí)用性等，進(jìn)一步可以向玻璃、亞克力等新型材料發(fā)展，發(fā)掘更多不同特性的材料制作魚燈。2.工藝創(chuàng)新傳統(tǒng)新會(huì)魚燈以扎骨架、貼紙、印制為主要制作工藝，其單一且耗時(shí)較長的制作流程難以適應(yīng)現(xiàn)代人快速的生活和多元化需求。在“跨界”成為潮流的當(dāng)下，魚燈工藝一方面可融入其他非遺工藝如刺繡、剪紙、藍(lán)染、葵藝等進(jìn)行探索和優(yōu)化，使之成為獨(dú)特高端的非遺工藝品；另一方面，又可與現(xiàn)代工業(yè)手段結(jié)合，利用機(jī)器焊接、激光雕刻、3D打印等手段，提高生產(chǎn)效率，生產(chǎn)出為大眾消費(fèi)的文化產(chǎn)品。3.產(chǎn)品創(chuàng)新一方面，新會(huì)魚燈作為工藝品不僅僅限于節(jié)慶使用，隨著我國對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視，新會(huì)魚燈作為觀賞性極強(qiáng)的裝飾品，可探索突破時(shí)間與空間的局限，應(yīng)用于文教、文旅等公共場(chǎng)所的日常環(huán)境裝飾中，做到既有觀賞性，又有傳播中華傳統(tǒng)文化的教育意義。另一方面，在新會(huì)魚燈視覺形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，將立體造型轉(zhuǎn)化成扁平化的圖案，更便于在各類文創(chuàng)衍生品的印刷應(yīng)用，同時(shí)更利于把新會(huì)魚燈的形象打造成地方文化標(biāo)志。其具有喜慶特色的形象十分適合作為文化創(chuàng)意衍生品開發(fā)，尤其適用于當(dāng)下文旅市場(chǎng)和咖啡餐飲周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，與五邑地區(qū)文旅發(fā)展深度契合，具有長遠(yuǎn)的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。三、植根本土文化的民間傳承1.文化傳承靠人才新會(huì)魚燈是靠口傳手授進(jìn)行活態(tài)傳承的手工藝，面臨著技藝隨著傳承人年邁而失傳的困境。近年來新會(huì)文化館在“非遺”保護(hù)方面采取了相關(guān)舉措，起到了重要的推動(dòng)作用，如邀請(qǐng)傳承人開展普惠性講座、體驗(yàn)班，讓大眾近距離接觸魚燈技藝，但在培養(yǎng)新會(huì)魚燈傳承人方面仍有待進(jìn)一步推動(dòng)。對(duì)此，文化館還可以面向中小學(xué)、高校、企業(yè)等，有針對(duì)性地開展新會(huì)魚燈技藝傳習(xí)活動(dòng)，邀請(qǐng)傳承人進(jìn)行技藝的傳授，進(jìn)而開設(shè)高級(jí)新會(huì)魚燈傳承班，培養(yǎng)真正熱愛非遺文化的高質(zhì)量傳承人。2.文旅融合促發(fā)展新會(huì)魚燈作為五邑非遺文化的代表之一，在文旅融合中發(fā)揮著重要的作用。通過挖掘和傳承新會(huì)魚燈的歷史和文化內(nèi)涵，可以為文旅融合注入獨(dú)特的文化魅力，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如在本地咖啡節(jié)、文旅節(jié)中，以新會(huì)魚燈為創(chuàng)意源泉，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品；在政府的宣傳扶持下，電視媒體對(duì)魚燈傳承人進(jìn)行專題采訪，并邀請(qǐng)其參加當(dāng)?shù)匚穆霉?jié)，促進(jìn)非遺文化的傳播，提升新會(huì)魚燈的社會(huì)認(rèn)知度，向游客展示新會(huì)深厚的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)文旅融合。3.品牌創(chuàng)建促消費(fèi)隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的興起，人們對(duì)品牌的認(rèn)知也日益增強(qiáng)。消費(fèi)方式從單一功能性向情感和審美方向轉(zhuǎn)變，這也促進(jìn)了地方非遺品牌的發(fā)展。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的視角下，新會(huì)魚燈傳承要大膽走出文化館與教學(xué)場(chǎng)所，與現(xiàn)代商業(yè)消費(fèi)活動(dòng)融合發(fā)展。通過商業(yè)化的圖形設(shè)計(jì)，樹立品牌形象，為系統(tǒng)性傳播提供形式支持，實(shí)現(xiàn)從觀賞性到實(shí)用性轉(zhuǎn)變。此外，挖掘新會(huì)魚燈背后的文化故事可以增強(qiáng)產(chǎn)品的吸引力，為其傳播提供內(nèi)容支持。通過品牌的創(chuàng)建培養(yǎng)消費(fèi)者的文化認(rèn)同感，將帶來持續(xù)的經(jīng)濟(jì)收益，是新會(huì)魚燈可持續(xù)發(fā)展的有效推動(dòng)力。四、新會(huì)魚燈當(dāng)代傳承創(chuàng)新的意義1.薪火相傳——高校傳承的價(jià)值高校傳承，作為高校的歷史職責(zé)，同時(shí)被賦予了教學(xué)意義。這種傳承是有計(jì)劃、有目的的傳承，是高校教學(xué)成果的體現(xiàn)。高校在對(duì)新會(huì)魚燈進(jìn)行傳承創(chuàng)新的過程中，開發(fā)出與新會(huì)魚燈相關(guān)的教材、作品、課程，并通過主題展覽向社會(huì)推廣，為高校的美育滲透打下基礎(chǔ)。在各級(jí)學(xué)校中與美術(shù)課程融合，通過認(rèn)識(shí)新會(huì)魚燈、改造新會(huì)魚燈、新會(huì)魚燈元素提煉再設(shè)計(jì)等系列教學(xué)，學(xué)生通過新會(huì)魚燈了解五邑傳統(tǒng)文化，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，使學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)文化，熱愛民間美術(shù)，在審美教育和文化自信上得到有效的提升。（第六屆粵港澳大灣區(qū)學(xué)校設(shè)計(jì)作品展暨第八屆廣東省高校設(shè)計(jì)作品學(xué)院獎(jiǎng)雙年展工藝美術(shù)類三等獎(jiǎng)）指導(dǎo)老師：關(guān)銳琴陳燕潔2.生生不息——民間傳承的價(jià)值民間傳承，是新會(huì)魚燈傳承的最根本形式。文化傳承不能脫離社會(huì)的大背景。年輕人作為社會(huì)的新生力量，有其特有的文化情懷和審美情操。新會(huì)魚燈在民間傳承的過程中，不能守舊不變，而要切合時(shí)下需求、靈活轉(zhuǎn)化，同時(shí)滿足文化傳承和商業(yè)發(fā)展雙重需求。當(dāng)?shù)夭┪镳^、群眾藝術(shù)館等公益單位通過舉辦展覽或文化交流活動(dòng)等，能夠有效地在社會(huì)層面進(jìn)行非遺魚燈文化的普及和宣傳。另一方面，大眾對(duì)魚燈文化衍生產(chǎn)品的喜愛而產(chǎn)生的購買行為，能刺激當(dāng)?shù)氐奈穆媒?jīng)濟(jì)，文化與消費(fèi)互相促進(jìn)，才能使五邑非遺文化長遠(yuǎn)傳承發(fā)展，從而提升對(duì)本土文化的認(rèn)同感，提升五