毓才學校高三上學期第一次月考語文試卷（含答案）通榆縣毓才高級中學高三年級第一次月考試題

語文

考生注意：

1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2．答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。

3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4．本卷命題范圍：《師說》《阿房宮賦》《諫太宗十思疏》《離騷》《擬行路難》《春江花月夜》《山居秋暝》。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：習近平總書記指出：“在幾千年歷史長河中，中國人民始終團結(jié)一心、同舟共濟，建立了統(tǒng)一的多民族國家，發(fā)展了56個民族多元一體、交織交融的融洽民族關系，形成了守望相助的中華民族大家庭。"從古至今，各民族都為祖國大家庭的形成和發(fā)展貢獻了力量。形成了多元一體的中華民族大家庭是中華文明具有突出的統(tǒng)一性的重要歷史表現(xiàn)。

“多元一體”中的“多元"和“一體”深刻反映了中華民族各民族內(nèi)在的多樣性和統(tǒng)一性之間辯證和諧的共同體關系，恰如其分地反映了中華文明起源和發(fā)展的模式。目前我國有56個民族，各民族在漫長的歷史進程中形成了各自的文化傳統(tǒng)，此為“多元"。不過，這些民族從來不是以相互隔絕、相互排斥狀態(tài)出現(xiàn)的，各民族大雜居小聚居，相互嵌入，具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，形成了共同體，此即“一體”，這就是中華民族。在中華民族共同體中各民族之間你中有我、我中有你，誰也離不開誰，形成了強烈的共同體意識、共同價值追求和文化認同，56個民族這個“多元"在中華民族這個“一體”中得到充分體現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國人民遭受了前所未有的劫難。一部中國近代史就是各族人民團結(jié)起來救亡圖存的歷史。在外來侵略寇急禍重的嚴峻形勢下，我國各族人民手挽著手、肩并著肩，英勇奮斗，浴血奮戰(zhàn)，打敗了窮兇極惡的侵略者，捍衛(wèi)了民族獨立和自由，共同書寫了中華民族保衛(wèi)祖國、抵御外侮的壯麗史詩。在中華民族和中華文明的危急時刻，各民族總是能夠同仇敵愾、保家衛(wèi)國，生動體現(xiàn)了中華文明突出的統(tǒng)一性。

（摘編自邢廣程《深刻理解中華文明突出的統(tǒng)一性》）

材料二：中華文明突出的統(tǒng)一性，決定了中華民族各民族文化從多元走向一體。統(tǒng)一性不是單一性的無窮復制，而是差異性的多樣和諧。約6000—8000年前，中國就呈現(xiàn)出六大文化區(qū)系，“滿天星斗"交相輝映彼此影響。夏商周時期，周邊林立的萬千邦國，進一步向中原聚攏，形成華夏居中、四夷居邊的天下格局。秦漢建立大一統(tǒng)國家制度，卻并未打斷多元文化的融入。周邊族群不斷進入中原，不但帶來“塞外野蠻精悍之血”，還深刻影響了華夏的制度與文化樣態(tài)。許多鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)的重要制度，都是各族人民共同創(chuàng)造的。統(tǒng)一度量衡與稅收，建設全國性的交通路網(wǎng)，將經(jīng)濟互補的各區(qū)域各族群更緊密地凝聚在一起；跨區(qū)域的人口大規(guī)模流動持續(xù)不斷，各族人民生活方式相互影響，族群界限逐漸消泯。中華大地從不缺乏多樣性，區(qū)域多樣、文化多樣、語言多樣、族群多樣、宗教多樣，但無論如何多元，總追求通過交流互鑒而融為一體。這一切不是基于族群文化可以解釋的，而是由中華文明的統(tǒng)一性來決定的。多元保證“可大”，一體保證“可久”。正因如此，中華民族才得以周期性地鞏固和壯大。

中華文明突出的統(tǒng)一性，決定了中華兒女維護國家民族統(tǒng)一的共同信念?！皣敛豢煞?、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”，這是中國人牢不可破的政治底線和道德信念。古代中國，大一統(tǒng)被視為“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，天下被當作最高政治理想。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，卻無一例外地擁有“定于一"的政治共識。從秦漢至明清，天下大勢分分合合。但無論哪個民族入主中原，都主動認同大一統(tǒng)，以此作為政權合法性的來源。漢朝人說“六合同風”“九州共貫”，隋朝人說“協(xié)同內(nèi)外，混一戎華”，元朝人說“天下一家，一視同仁"。即使分裂時期的政權，也沒有放棄對統(tǒng)一的追求，如前秦苻堅志在“混六合為一家”，金朝聲稱“自古帝王混一天下，然后可為正統(tǒng)"等。與此同時，凡是削弱了國家統(tǒng)一性的制度，往往會被改造。如遼、金不斷廢除部落聯(lián)盟制，推行中央集權的科層制，明清在西南地區(qū)實行“改土歸流”等。正因為這種共同信念，盡管中華文明歷經(jīng)朝代更迭、屢遭戰(zhàn)亂磨難、幾經(jīng)家國分裂，但國家統(tǒng)一始終成為歷史的主流。

中華文明突出的統(tǒng)一性，決定了統(tǒng)一是中國核心利益的核心，一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系。習近平總書記指出，“只要中國維持大一統(tǒng)的局面，國家就能夠強盛、安寧、穩(wěn)定，人民就會幸福安康。國家一旦混亂，就會陷入分裂。老百姓的災難最慘重。"為什么中國人追求統(tǒng)一？因為中國是一個疆域廣闊、人口眾多、族群多元、宗教多元、區(qū)域差異極大的大國，只有國家統(tǒng)一、集中領導，才能更有效地動員人口資源和社會力量，形成穩(wěn)定秩序和統(tǒng)一市場，應對各類風險挑戰(zhàn)。

近代以來，中國面臨瓜分豆剖的嚴重危機。有識之士認識到，只有聚合成統(tǒng)一的中華民族，建設一個強大的現(xiàn)代國家，才能維護各族人民的利益，自立于世界民族之林。這一任務最終由中國共產(chǎn)黨擔綱實現(xiàn)。之所以“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，一個重要原因是中國共產(chǎn)黨將“事在四方、要在中央"的大一統(tǒng)政治轉(zhuǎn)化為黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，將一盤散沙的近代中國社會重新組織起來，贏得了國家獨立和民族解放。今天，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢依然是中國共產(chǎn)黨的領導，制度優(yōu)勢依然是全國一盤棋，這之中深刻體現(xiàn)了中華文明的統(tǒng)一性特質(zhì)。

（摘編自邵磊《多元一體格局的歷史演進——深刻把握中華文明突出的統(tǒng)一性》）

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A．材料一和材料二都談到中華文明突出的統(tǒng)一性，且都基于相同的歷史背景進行論述，但二者的側(cè)重點有所不同。

B．材料一認為，中華民族各民族從來不相互隔絕、相互排斥，而是相互嵌入、相互融合，始終具有統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)。

C．材料二借習近平總書記的話語，點明統(tǒng)一是中國核心利益的核心，堅強統(tǒng)一的國家是各族人民命運所系的觀點。

D．材料二指出，我國制度優(yōu)勢是全國一盤棋，這與《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》中的觀點一致。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A．鴉片戰(zhàn)爭使人民遭受了空前的劫難，但各民族同仇敵愾，最終共同保衛(wèi)了國家。

B．“六合同風”“九州共貫"混六合為一家”之說，證明大一統(tǒng)自古即是政治共識。

C．無論是遼金時的部落聯(lián)盟制度，還是明清時的土司制度，都削弱了國家統(tǒng)一性。

D．作為一個組成復雜的大國，中國只要國家統(tǒng)一、集中領導就能有效應對各類風險。

3．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（）

A．材料一運用引證法，引用習總書記的原話，增強了文章觀點的權威性和說服力。

B．材料一第二段承接第一段，具體論述中華文明具有突出的統(tǒng)一性的重要歷史表現(xiàn)。

C．材料二第一段舉夏商周、秦漢的例子，以證明各族人民共同創(chuàng)造了大一統(tǒng)制度。

D．材料二主體部分采用并列式論證結(jié)構，從三個角度進行分析，層次清晰，邏輯嚴密。

4．請簡要分析材料二畫線句“多元保證‘可大’，一體保證‘可久’"的內(nèi)涵和作用。（4分）

答：_______________

5．深刻理解中華文明突出的統(tǒng)一性，對于當下青年學生實現(xiàn)肩負的使命與擔當有何現(xiàn)實意義？請結(jié)合兩則材料談談你的認識。（6分）

答：_______________

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

春天了

楊志軍

父親當天就騎著日尕出發(fā)了，他開始說服牧人出售牲畜的這天，雪嘩嘩下著。雪朵大得出奇，就像無數(shù)白蝴蝶在風中滑翔、碰撞、爭艷、斗奇。忽而又變了，深闊的天幕變成了一架偌大的織機，不停地擺動著，把羊毛一樣的雪花瞬間擰成了線，又瞬間織成了氆氌，這是多大一塊潔白的上等氆氌，任憑父親肆意剪裁，然后縫制成世間需要的一切。寥廓無際的草原，織著白氆氌、鋪著白氆氌的草原，可以沿著氆氌的經(jīng)緯線走向遠方的草原，正在寒風里歌唱。許久，一頂帳房出現(xiàn)了，一聲藏獒的悶叫出現(xiàn)了，一抹擠出門簾的酥油燈的光亮出現(xiàn)了。

父親在帳房里待了不到一個小時，就被主人扔了出來，一男一女兩個牧人抬著父親，把他從帳房里扔了出來。父親在雪地上滾了一下，就要爬起來，牧人的藏獒撲過來摁住了他。不遠處的日尕大吃一驚，長嘶一聲跳了過來，轉(zhuǎn)身的同時，尥蹶子就踢。藏獒后退了幾步，轟轟地叫著。父親懊喪地坐在積雪里，不明白自己的哪句話激怒了對方，竟至于讓天性好客的牧人把他扔出了帳房。日尕守在藏獒和父親之間，也有些不明白，眼睛撲閃撲閃的：怎么了主人，你不是一向都會受到牧人的歡迎嗎？

父親去了另一家。這一家沒有把父親扔出去，但拒絕用飯食招待他，只讓他喝完了說話之前端給他的那碗酥油茶。主人做出請的手勢說：“我家的帳房實在是太狹窄啦，請倒賣牛羊的人去找更寬敞的帳房過夜吧?！备赣H拉著日尕來到不遠處，挖雪窩子睡覺的時候說：“日尕，我拖累你啦，害得你連口糌粑都吃不上。這么大的雪，到哪里去吃草??？"日尕呼哧呼哧張大鼻孔，向著四野聞了聞，噗嚕嚕打了個響鼻，像是在安慰主人。父親丟開它，打著哈欠鉆進了雪窩子，一閉眼就睡著了。他夢見日尕流浪在雪原上，找不到草吃，撲通倒下就死了。他哭醒了自己，爬出雪窩子一看，天已經(jīng)放亮，日尕正在一群牛的中間。幾頭牛不斷把反芻后本該再咽下去的食物吐到地上，日尕伸長舌頭，一點一點把熱騰騰的食物卷到自己嘴里。父親驚呆了：原來動物之間還能如此？

這一天，父親和日尕又訪問了五戶牧家，結(jié)果都一樣：拒絕買賣，拒絕他的說服糾纏，而且都不那么客氣：“‘沁多貿(mào)易’是什么？沒聽說過。你不會是騙子吧？”“你說什么？把我們的牛羊給你，你拿去賣錢？憑什么呢？別說你不是公家人，就是公家人說了也不頂用，承包啦，牛羊和草場都歸自己啦。你賣了錢，再把錢給我們，為什么要這樣？你圖個什么？再說你要是躲起來不見面，我們?nèi)ツ睦镎夷悖?你說也可以先給錢，再把牛羊拿走？那也不行，我們要錢干什么？能剪下羊毛來還是能擠出牛奶來？”等他告訴對方自己也是一個牧人后，人家又有了別的想法：“你是不是看著我們羊多牛多心里不好受？你怎么不賣掉你自己的？什么？已經(jīng)全部賣掉啦？胡說八道，我不信。別向雪山大地發(fā)誓啦，全部賣掉的話你就是個不安分的牧人，就是盜馬賊一樣的壞蛋。"態(tài)度好一點的會招待他一碗酥油茶，但糌粑和肉食就別想啦，似乎牛羊越多牧人越小氣，似乎他真的是一個可憐的騙子，在被牧人一眼識破的尷尬中，啰里啰嗦狡辯著。天黑后父親和日尕來到了第六頂帳房前，父親滑頭起來，先不說來意，討要了些酥油糌粑，墊了墊日尕的肚子，鉆進帳房，吃了喝了，在人家的氈鋪上睡到第二天早晨，又舔了一碗者麻，才說起自己是來收購牛羊的。主人瞪起眼睛看著他，似乎意識到竟然讓一個盜馬賊一樣的人留宿了一夜，招呼自己兒子過來，放倒父親，抬起來，又一次扔出了帳房。

父親蹊蹺得挑眉毛瞪眼睛：牧人守舊，不知道錢的意義，把牲畜當作唯一的財富，不肯出售牛羊，這也在意料之中。但怎么會變得如此野蠻，不僅不招待吃喝，還會動不動把他扔出帳房呢？過分了吧？他爬起來，沖著帳房門口的主人喊道：“我是香薩主任的朋友，你這樣對待我，就不害怕我去阿尼瓊貢告你的狀嗎？”主人蹲下身子，抱著自家的藏獒不讓它撲向父親，哼了一聲說：“我們見了香薩主任磕響頭，咚咚咚地響九下，見了堅贊曼巴也磕響頭，咚咚咚地響九下。都是平起平坐的高人，你要是告我，我也會告你，堅贊曼巴的法力你又不是不知道。"父親愣了：他聽說過堅贊曼巴，是個不屬于任何地方的游方藏醫(yī)，哪里有不好就會出現(xiàn)在哪里。一定是他給牧人說了什么。父親說：“堅贊曼巴我不認識，要是你讓我相信他的法力比香薩主任高明，我就不再到你家來啦?！敝魅梭@慌地說：“你還想來??？我告訴你吧，曼巴說啦，錢是世界上最大的魔鬼，會奪走牧人的靈魂，現(xiàn)在魔鬼已經(jīng)放出來啦，已經(jīng)開始往草原上到處亂跑啦，最大的災難就要降臨草原，你們要小心一點，誰給你們提到錢，你們就把誰抬起來扔到帳房外面去。"原來如此，之所以不請他出去而是扔他出去，是把他看成了一個帶來災難的魔鬼。父親說：“請告訴我堅贊曼巴在哪里，我去向他請教哩?！敝魅苏f：“雖說曼巴的家鄉(xiāng)是我們白唇鹿草原，但誰也不知道他在哪里，有時候正在放羊，一抬頭就見他從云端里下來啦。"父親又是一愣：“你說什么？我來到了白唇鹿鄉(xiāng)？”怪不得沒有人認識他，雪太大，迷路啦，一口氣走到了白唇鹿鄉(xiāng)，而他還以為自己在沁多鄉(xiāng)轉(zhuǎn)悠呢。心說那就不找堅贊曼巴啦，還是回沁多草原繼續(xù)他的說服和收購吧。

（節(jié)選自長篇小說《雪山大地》第十章）

【注】小說開啟于20世紀50年代末，生活在沁多草原上的藏區(qū)牧民由傳統(tǒng)游牧部落過渡到社會主義公社，改革開放后，又開啟了牛羊貿(mào)易，發(fā)展商品經(jīng)濟。當時大承包解放了生產(chǎn)力，牛羊數(shù)目快速增加，但草原資源卻過度消耗，出現(xiàn)了退化現(xiàn)象?！案赣H"辦起了“沁多貿(mào)易”公司，說服牧民出售牲畜以減緩對草場的沖擊，由“沁多貿(mào)易"統(tǒng)一運到西寧市場，換些錢來改善牧民的生活。

6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A．父親被牧民拒絕，被扔出帳房，是因為牧民不理解父親收購牛羊的行為，甚至認為父親是騙子，是盜馬賊一樣的人。

B．“我們要錢干什么？能剪下羊毛來還是能擠出牛奶來？”這些話反映出當時牧民還沒有經(jīng)濟意識，只固守著傳統(tǒng)觀念。

C．雖然父親的遭遇使我們認識到牧民并非都天性好客，但從牧民的一些言行中我們?nèi)阅芨惺艿剿麄儤銓嵵彼谋拘浴?/p>

D．父親的收購行動屢遭挫折，但最后他仍然想要回到沁多草原繼續(xù)他的說服和收購，這體現(xiàn)了父親執(zhí)著堅定的品格。

7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A．小說開頭的雪景描寫，運用比喻、比擬、夸張等多種修辭，展現(xiàn)出寒冬草原環(huán)境的嚴酷，也暗示了父親勸說的艱難。

B．小說敘寫日尕在一群牛中間進食的情景，表現(xiàn)了動物之間的和諧美好，同時通過父親的反應側(cè)面表現(xiàn)動物之愛。

C．小說善用對話描寫，如父親和留宿他的牧民的對話，不僅推動了情節(jié)進一步發(fā)展，也點明了父親此行遭遇的原因。

D．小說寫牧民有時一抬頭就看見堅贊曼巴“從云端里下來”，賦予人物神秘色彩，意在借此以展現(xiàn)堅贊曼巴的法力。

8．選文具有很強的地域色彩，作者是如何呈現(xiàn)其地域特征的？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

答：_______________

9．評論家劉颋認為，“父親”帶著現(xiàn)代文明的意識進入到雪山大地，以個人力量影響牧民的生活方式，推動著雪山大地的現(xiàn)代化進程。請結(jié)合文本，說說你的理解。（6分）

答：_______________

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：陸贄入翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕進見，帝親倚之，同類莫敢望。嘗為帝言：“今盜遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下誠不吝改過，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。"帝從之。故奉天所下制書，雖武人悍卒無不感動流涕。及輔政，不敢自顧重，事有可否，必言之。

道有獻瓜果者，帝嘉其意，欲授以試官。贄曰：“爵位，天下公器，不可輕也?！钡墼唬骸霸嚬偬撁乙雅c宰相議矣，卿其無嫌。"贄奏：“非功而獲爵則輕，非罪而肆刑則褻。今所病者爵輕也，設法貴之猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？”或規(guī)其太過者，對曰：“吾上不負天子，下不負所學，皇它恤乎？"

帝自用裴延齡。贄言：“延齡僻戾躁妄，不可用?！辈宦牎６矶育g奸佞得君，天下仇惡，無敢言。贄上書苦諫，帝不懌，竟以太子賓客罷。延齡揣帝意薄，讒短百緒，帝遂發(fā)怒，欲誅贄，賴陽城等交章論辨，乃貶忠州別駕。韋皋數(shù)上表請贄代領劍南，帝猶銜之，不肯與。

（選自《新唐書·列傳第八十二》）

【注】①建中四年，涇原兵變，唐德宗避亂于奉天。

材料二：竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進于醫(yī)手，方多傳于古人，若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房，而文則過；辯如賈誼，而術不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進苦口之藥石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。

臣等每退自西閣即私相告言以陛下圣明必喜贄議論……臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。愿陛下置之坐隅，如見贄面；反覆熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進止。

（選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》）

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

臣等每退A自西閣B即私相C告言D以E陛下F圣明G必喜H贄議論

11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．輕，指輕視、看輕，與《報任安書》中“或輕于鴻毛"的“輕”意思不同。

B．恤，指憂慮，與《答司馬諫議書》中“士大夫多以不恤國事"的“恤”意思相同。

C．格，指糾正，與成語“別具一格"格格不入”“格殺勿論"中的“格”意思不同。

D．區(qū)區(qū)，指愚拙，與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)"的“區(qū)區(qū)”意思不同。

12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A．陸贄在唐德宗避亂于奉天時，得到皇帝倚重，他認為面對叛賊遍布天下的現(xiàn)狀，德宗應責備自己，反省悔過，進而感化人心。

B．唐德宗想封賞“試官"之位給一個進獻瓜果的人，并說這只是一個虛名，但陸贄堅持認為應使爵位貴重，不要輕易授予爵位。

C．蘇軾認為陸贄的智慧、文才勝過張良，論辯、謀術勝過賈誼，如果他的進言能被皇帝完全采納，則貞觀之治的盛世將會再現(xiàn)。

D．蘇軾認為陸贄的奏議意義非凡，希望皇帝能把整理校對后的陸贄奏議放在座位邊，反復熟讀，這就像和陸贄當面談話一樣。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）陛下誠不吝改過，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。

譯文：______________

（2）藥雖進于醫(yī)手，方多傳于古人，若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。

譯文：______________

14．材料二中，蘇軾認為陸贄“但其不幸，仕不遇時”的事實依據(jù)是什么？請結(jié)合兩則材料簡要說明。（3分）

答：_______________

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

白帝①

杜甫

白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。

高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。

戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。

哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？

【注】①此詩作于唐代宗大歷元年（766）秋，詩人在夔州，當時連年混戰(zhàn)，吐蕃也不斷入侵。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．首聯(lián)運用民歌的復沓句法，寫出云雨翻騰的奇險景象，描寫極富張力和動感。

B．頷聯(lián)集中了詩人當時所見七種意象，進一步渲染了雷電與江水激蕩的宏大場面。

C．前四句以云雨寄興，暗寫時代動亂，為后四句展現(xiàn)腥風血雨中的社會面貌造勢。

D．頸聯(lián)分別將“戎馬"與“歸馬”、“千家"與“百家”相對應，形成一種一唱三嘆的效果。

16．詩歌后兩聯(lián)揭示了怎樣的社會現(xiàn)實？寄寓了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）

答：_______________

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《阿房宮賦》中，杜牧從多角度鋪敘秦人宮殿的巨大耗費，如支撐房屋大梁的柱子“___”，突出的釘頭“___”。

（2）魏征在《諫太宗十思疏》中指出了國君“竭誠以待下"和“縱情以傲物”的不同結(jié)果，即“___，___"。

（3）王維《山居秋暝》中“___，___”兩句，點明了季節(jié)、地點和天氣等情況。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

十月，一場秋雨。天空像是打了蠟，蔚藍而明亮。在群山懷抱之中的桂林興安，更加明朗開闊了。秋風的水袖把許多的浮華、喧囂靜靜揚棄。山舒緩，似清淡的水墨畫卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔軟，還原為兒時記憶中的手絹。

從鋼筋水泥鑄就的城市到達山水之間，我們放下所有的牽絆，如同赴一場約會。讀一冊山，念一卷云，隨風飄然，與云嬉戲。站在山水之側(cè)，嘗試舒展開目光的翅膀，去品味秋天的空曠、寂寥。來到山裙水袂之間的靈渠，一帶碧水，怎么看都像一部①______的素書。她婉約，曼轉(zhuǎn)，不驕不躁，不慍不喜，用②______的故事，引你進入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。靜立水畔，聽任心靈被水中的綠草牽系，在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之精"的詩句?！懊兹保傅氖蔷?。用“米泉"稱酒，該是多么灑脫而陶醉！而酒不醉人人自醉?？吹届`渠，心底突然冒出兩個字：地泉！在歷史的土壤和積淀中，萬斛泉源，潺潺流淌。這是多么厚重而飄逸的精靈?。?/p>

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）

答：①②

19．文中畫波浪線的句子運用了哪些修辭手法？請簡要分析其構成和表達效果。（5分）

答：_______________

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

骨傳導耳機技術是一種新型的聽覺技術，它通過將聲音傳輸?shù)侥愕娘B骨，而不是①______，來實現(xiàn)聽覺效果。這種技術的原理是利用顱骨的振動傳遞聲音信號到內(nèi)耳，從而②______。骨傳導耳機有如下幾個優(yōu)點：一是保證聽力安全。傳統(tǒng)的耳機會直接將聲音傳遞到耳道中，這可能會導致耳膜受損或者聽力受損。而骨傳導耳機是通過振動頭骨來傳遞聲音的，不會直接影響耳朵，因此可以保證聽力的安全。二是③______。傳統(tǒng)的耳機會隔絕周圍的聲音，這可能會導致人們無法聽到重要的警報聲或者其他的警告聲。而骨傳導耳機可以讓人們在聽音樂或通話的同時，仍然可以感知到周圍的聲音，這對于行人和騎車者來說是非常重要的。三是適合戶外運動。骨傳導耳機因為可以讓人們聽到周圍的聲音，這對于跑步、騎車或者其他戶外運動來說非常重要。此外，它還具有防水和防汗，適合在戶外運動中使用。

20．下列句子中的“你”和文中加點的“你”，用法相同的一項是（3分）（）

A．如果你站在天山的高處瞭望湖面，眼前是一片賞心悅目的茫茫碧水。

B．放心吧，你的媽媽就是我的媽媽，我一定像對待親媽媽一樣對待她。

C．現(xiàn)在請第五組討論《水滸傳》中的人物，你說一個，他說一個，輪流來。

D．屈原啊，你這個楚國大夫所受的委屈我能深深地理解，我內(nèi)心很同情你。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

答：①_____________

②_________________

③_________________

22．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）

答：_______________

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在數(shù)字時代，我們生活在一個信息爆炸的世界里，信息無處不在，且易于獲取。然而，這種信息的豐富性似乎并沒有帶來我們所期望的精神富足。相反，我們常常感到更加孤獨和空虛。為什么會出現(xiàn)這種情況？我們又該如何應對？

請結(jié)合以上材料，以“數(shù)字時代：信息豐富與精神孤島”為話題寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

通榆縣毓才高級中學高三年級第一次月考試題·語文

參考答案、提示及評分細則

1．B（“始終具有統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)"錯誤，從原文“各民族在漫長的歷史進程中形成了各自的文化傳統(tǒng)，此為‘多元’”可知，各民族是發(fā)展各自的文化傳統(tǒng)，并非始終具有統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)。）

2．D（“中國只要國家統(tǒng)一、集中領導就能有效應對各類風險"錯誤，從原文“只有國家統(tǒng)一、集中領導，才能……”可知，選項變必要條件為充分條件。）

3．C（“以證明各族人民共同創(chuàng)造了大一統(tǒng)制度"錯誤，材料二第一段舉夏商周、秦漢的例子，是為了證明中華民族各民族文化從多元走向了一體；且“各族人民共同創(chuàng)造了大一統(tǒng)制度”也不準確，原文是說各族人民共同創(chuàng)造了“許多鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)的重要制度"。）

4．①“多元保證‘可大’”指中華大地區(qū)域多樣、文化多樣、語言多樣、族群多樣、宗教多樣，這些多樣元素使得中華民族包羅萬象，不斷壯大；“一體保證‘可久’"指中華民族內(nèi)部通過交流互鑒而融為一體，既多樣又和諧，這促使中華民族得以長久發(fā)展。②這句話用整句的形式，總結(jié)了中華民族得以周期性地鞏固和壯大的原因，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，增強了語勢。（每點2分，意思對即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分）

5．①有利于青年學生正確認識中華民族和中華文明。中華民族是多樣性和統(tǒng)一性并存的共同體，具有強烈的共同體意識、共同價值追求和文化認同；中華文明歷史悠久，其起源和發(fā)展也體現(xiàn)出多樣與統(tǒng)一的辯證關系。②有利于青年學生自覺維護國家民族統(tǒng)一。中華文明的發(fā)展過程歷經(jīng)坎坷，但國家統(tǒng)一始終是歷史主流，且國家混亂會導致人民遭受深重災難，青年學生需自覺維護國家民族統(tǒng)一，將其作為政治底線和道德信念。③有利于青年學生積極投身國家建設。一個強大的現(xiàn)代國家才能維護各族人民的利益，作為中華民族的一員，青年學生無法置身事外，唯有積極投身國家建設，才能幫助我們的國家自立于世界民族之林。（每點2分，意思對即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分）

6．C（“父親的遭遇使我們認識到牧民并非都天性好客”錯誤，牧民對父親態(tài)度不好是有原因的，因為他們不認同父親買賣牛羊的想法，這并不能說明這些牧民不是天性好客的。）

7．D（“意在借此以展現(xiàn)堅贊曼巴的法力"錯誤，小說對堅贊曼巴的敘寫使人物具有一定的傳奇色彩，但并不是為了展現(xiàn)堅贊曼巴的法力。）

8．①通過典型的草原環(huán)境，如大得出奇的雪朵、深闊的天幕、仿佛鋪著白氆氌的寥廓無際的草原、牧民住的帳房，以及牛、羊、馬、藏獒等草原動物，來呈現(xiàn)其鮮明的地域特征。②通過典型的地域飲食、傳奇人物等風土人情，如牧民家里的酥油茶、糌粑、者麻等飲食，以及牧民提到的游方藏醫(yī)堅贊曼巴，來呈現(xiàn)其鮮明的地域特征。（每點2分，意思對即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分）

9．①“父親”創(chuàng)辦沁多貿(mào)易公司買賣牛羊的舉動有著良苦用心，這有利于減少牛羊養(yǎng)殖對草原資源的過度消耗，助力草原實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)出現(xiàn)代文明的憂患意識。②“父親"勸說牧民出售牛羊以換取金錢，有利于改變牧民守舊的傳統(tǒng)觀念，促使他們認識到錢的意義，由此助力牧民改變傳統(tǒng)的生活方式，與時俱進，發(fā)展商品經(jīng)濟。（每點3分，意思對即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分）

10．BDG（原句標點為：臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。）

11．D（A項，“或輕于鴻毛”的“輕"指分量小。C項，“別具一格”的“格"指風格、格調(diào)，“格格不入”的“格"指阻隔、阻礙，“格殺勿論”的“格"指擊打。D項，“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)"指愚拙，與文中的“區(qū)區(qū)”意思相同。）

12．C（“陸贄的智慧、文才勝過張良，論辯、謀術勝過賈誼"錯誤，原文“智如子房，而文則過；辯如賈誼，而術不疏”，意思是智慧與西漢的張良齊肩，但文才卻要勝過他；論辯與西漢的賈誼齊肩，但謀術卻不粗疏。）

13．（1）陛下果真不惜改正過失，用辭章向天下認錯，讓我無所顧忌地執(zhí)筆為文，希望可以讓叛變者改變心意。（“誠"謝”“亡"各1分，句意1分）

（2）藥雖然經(jīng)醫(yī)生之手傳過去，但藥方多是從古人那里留下來的，如果藥方已經(jīng)在世間證明奏效，那么就不必都由醫(yī)生自己創(chuàng)造出來才用。（“效”1分，狀語后置句1分，句意2分）

14．①陸贄沒有遇上明君，唐德宗為人苛刻、猜疑，喜好用兵、聚財，在政見方面，兩人相差很大。②裴延齡等奸臣當?shù)?，用各種方法詆毀陸贄，陸贄受到排擠、打壓。（每點1分，兩點3分，意思對即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分）

文言文參考譯文：

材料一：陸贄任翰林學士時，年紀還很輕，憑借自己的才能得到皇帝的寵幸。跟隨皇帝在奉天避亂的時候，白天晚上都進朝面見，皇帝親信倚重他，官位相當?shù)娜硕疾桓疑萸筮@樣的待遇。陸贄曾經(jīng)對皇帝說：“如今叛賊遍布天下，陛下您應該深切地責備自己，反省悔過，來感化人心。陛下果真不惜改正過失，用辭章向天下認錯，讓我無所顧忌地執(zhí)筆為文，希望可以讓叛變者改變心意。"皇帝聽從了他的建議。所以，在奉天所下的制書，即使是武人悍卒讀了也沒有不感動流淚的。等到陸贄匡輔政事時，不敢顧念重視自身，碰到需要決策的事情，一定會表達自己的看法。

路上有向皇帝進獻瓜果的人，皇帝贊許他的心意，想要授予他試官（未經(jīng)正式任命的官職）的職位。陸贄說：“爵位，是天下共有的器物，不可以輕易地授予?！被实壅f：“試官只是一個虛名，而且這件事我已經(jīng)與宰相商量過了，你就不必疑慮了。"陸贄上奏說：“沒有功勞卻能獲取爵位，那么人們就會輕視爵位；沒有犯罪卻濫用刑罰，那么人們就會輕慢法律?，F(xiàn)今所擔憂的是爵位輕賤，想辦法使它貴重仍然擔心不夠貴重，如果又自己隨意棄置，那拿什么來勉勵人們呢？”有人規(guī)勸他（這樣做）有點過頭了，他回答說：“我上不辜負天子，下不辜負所學，哪里還會憂慮其他呢？"

皇帝自己任用裴延齡。陸贄說：“裴延齡怪僻暴戾、急躁輕率，不可任用?！被实蹧]有聽取他的意見。不久裴延齡因為奸猾諂媚得到了皇帝的寵幸，天下人都憎恨他，但沒有人敢說。陸贄上書苦苦進諫，皇帝不高興，最終任命陸贄為太子賓客而罷免宰相之位。裴延齡揣摩皇帝對陸贄的恩情淡薄，用各種方法詆毀誹謗，于是皇帝發(fā)怒，想要誅殺陸贄，依靠陽城等人交替向皇帝上書奏事論說辯護，陸贄才被貶為忠州別駕。韋皋多次上表請求讓陸贄替代他擔任劍南節(jié)度使，皇帝依然懷恨陸贄，不肯給他這個職位。

材料二：我私下認為臣子向皇帝進獻忠誠，就像醫(yī)生對準病癥去用藥一樣，藥雖然經(jīng)醫(yī)生之手傳過去，但藥方多是從古人那里留下來的，如果藥方已經(jīng)在世間證明奏效，那么就不必都由醫(yī)生自己創(chuàng)造出來才用。我聽說唐德宗時的宰相陸贄，才能本來就是帝王的輔佐，學問足可成為帝王的老師。他的議論深刻而切合物事人情，言語從不偏離圣賢的道德規(guī)范。智慧與西漢的張良齊肩，但文才卻要勝過他；論辯與西漢的賈誼齊肩，但謀術卻不粗疏。上可以糾正皇帝想法上的錯誤，下能夠貫通天下人的心志。但他不幸的是，做官沒能趕上好時機。唐德宗以嚴厲刻薄為能事，陸贄就以忠誠敦厚去規(guī)諫；唐德宗以猜疑忌恨去對人，陸贄就以推心置腹去勸說；唐德宗喜好用兵打仗，陸贄則認為消除戰(zhàn)事是首先要做到的；唐德宗喜好斂聚財物，陸贄則認為散財于民最為迫切。至于任用人才、接受意見的方法，整治邊防、駕馭將帥的策略，歸罪于自身以收攏人心，改正過錯以順應天道，斥去小人以消除人民的禍患，珍惜爵位、寶器以授予有功的人，像這類合理的建議，很難列舉完。陸贄真可以說是進獻了苦口的良藥，去診治危害身體的重病。假使唐德宗能完全按陸贄的進言去實行，那么貞觀之治的盛況便會再一次出現(xiàn)。

臣等每次從皇帝聽講的西閣退出，都私下相互議論，認為您是圣明的天子，一定會喜歡陸贄的議論?！嫉认氚阉蛱频伦谶M言的文章，稍微加以整理校對，重新抄好進呈給陛下。希望