第報(bào)告文學(xué)的寫法

報(bào)告文學(xué)“它是介于調(diào)查報(bào)告與短篇小說(shuō)之間的一種文體”(高爾基語(yǔ))，是新聞與文學(xué)相融匯的產(chǎn)物。因此它兼有新聞與文學(xué)的共同特點(diǎn)。它是在真人真事的基礎(chǔ)上，采用文學(xué)手法來(lái)表現(xiàn)的新型文體。它嚴(yán)格地忠于事實(shí)，形象地再現(xiàn)生活，是意識(shí)的向?qū)?，是時(shí)代的航標(biāo)，文學(xué)園地里的又一奇葩。

報(bào)告文學(xué)的藝術(shù)特征是：

一、嚴(yán)格的真實(shí)性。報(bào)告文學(xué)是一種寫事紀(jì)實(shí)的文學(xué)形式。它是以文學(xué)手法進(jìn)行寫作，但必須遵循事實(shí)，不許虛構(gòu)。這種藝術(shù)形式正如別林斯基說(shuō)的，“藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的復(fù)制，從而藝術(shù)的任務(wù)不是修改，不是美化生活而是顯示生活的實(shí)際存在的樣子”?？梢?jiàn)，報(bào)告文學(xué)的內(nèi)容必須源于事實(shí)，畢肖事實(shí)，始終保持嚴(yán)格的真實(shí)性。

二、鮮明的時(shí)代性。古人云：“文變?nèi)竞羰狼?興廢系乎時(shí)序”(劉勰《文心雕龍》)。報(bào)告文學(xué)之所以有頑強(qiáng)的生命力，關(guān)鍵就在于它適應(yīng)時(shí)代的需求。它所報(bào)道的內(nèi)容是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是時(shí)代的精神，因此人們稱它是時(shí)代的號(hào)角。

三、動(dòng)人的藝術(shù)性。報(bào)告文學(xué)既然是文學(xué)樣式的新型文體，它本身就必須具備文學(xué)作品的某些特征，這就是我們常說(shuō)的文學(xué)性。它以文學(xué)的語(yǔ)言塑造形象，生靈活現(xiàn)地展示真實(shí)的社會(huì)生活，這就是報(bào)告文學(xué)的藝術(shù)特征。

四、精當(dāng)?shù)恼撔?。這種體裁允許作者發(fā)表真知灼見(jiàn)，就是說(shuō)它不僅紀(jì)實(shí)，還可以議論，但要尊重事實(shí)，緣事而發(fā)，注意導(dǎo)向與格調(diào)。這種格調(diào)高雅又富遠(yuǎn)見(jiàn)的精當(dāng)議論，如果運(yùn)用得當(dāng)可為報(bào)告文學(xué)增添無(wú)限色彩。

報(bào)告文學(xué)的選材：

報(bào)告文學(xué)的選材是十分考究的，不是什么樣的題材都可以寫成報(bào)告文學(xué)的，消息的題材只能寫成消息，小故事的題材只能寫成小故事，通訊的題材只能寫成通訊，而只有那些本身具備了報(bào)告文學(xué)特點(diǎn)的題材，方可寫成報(bào)告文學(xué)。那么報(bào)告文學(xué)的題材都有什么特殊性呢我當(dāng)年采寫的《生命豐碑照人間》(一九九八年六月)，之所以能榮獲全國(guó)報(bào)告文學(xué)一等獎(jiǎng)，絕非是寫作水平的因素，相反我的寫作水平并不高，只是在選材上抓住了三大特性：

一、導(dǎo)向性。報(bào)告文學(xué)的選材，首先要具備導(dǎo)向性。它的內(nèi)容必須具備時(shí)代特征，有積極的思想意義和指導(dǎo)作用，能夠反映時(shí)代的風(fēng)貌、時(shí)代的氣息、時(shí)代的精神，對(duì)某一局部或全局，甚至整個(gè)社會(huì)有指導(dǎo)意義。

二、典型性。報(bào)告文學(xué)的選材，必須嚴(yán)格掌握典型性的原則。它的素材既要有鮮明的個(gè)性，又要有構(gòu)成報(bào)告文學(xué)的完整情節(jié)和洋溢著社會(huì)主義光芒的先進(jìn)意識(shí)，這就是報(bào)告文學(xué)題材的典型性。

三、形象性。報(bào)告文學(xué)是用文學(xué)手法反映社會(huì)生活的。它的題材必須有立體感，必須有特定的形象，以活生生的的人和事而構(gòu)成生動(dòng)的畫面來(lái)反映時(shí)代精神，披露社會(huì)矛盾，反映人民心聲。

報(bào)告文學(xué)的表現(xiàn)手法：

報(bào)告文學(xué)的表現(xiàn)手法無(wú)固定的套路和程式?！拔穆蛇\(yùn)用，日新其業(yè)，變則其久，通則不乏”(劉勰《文心雕龍》)。顯然，報(bào)告文學(xué)的寫作也需要不斷探索、不斷創(chuàng)新。這就是說(shuō)“文不按古，匠心獨(dú)妙”(唐王士源《孟浩然集序》)。但有些基本手法尚可參考：

一、精心設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。報(bào)告文學(xué)不同于文學(xué)作品，它的內(nèi)容必須是真人真事，不允許虛構(gòu)、浮夸和任意拔高。正是由于它受真人真事的限制，寫作時(shí)難度相對(duì)要更大一些。為把那些零散破碎的出于斷裂狀態(tài)的事實(shí)情節(jié)組成完整的、有內(nèi)在聯(lián)系的整體，作者就必須精心設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。目前報(bào)告文學(xué)的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)有以下幾種：

A、連接式。這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是按時(shí)間或事件發(fā)生的先后順序，由始至終地進(jìn)行寫作。這種結(jié)構(gòu)可以給人以順暢、連貫、和諧、自然之感。這是目前報(bào)告文學(xué)中一種較為常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式。

B、跳躍式。這種結(jié)構(gòu)吸取電影意識(shí)流手法，可以打破時(shí)空，把一些具有典型意義的間斷鏡頭連起來(lái)，形成大幅度的跳躍。這種結(jié)構(gòu)節(jié)省筆墨，手法靈活，很受讀者歡迎。

C、車輻式。顧名思義，這種結(jié)構(gòu)猶如車輪上的輻條，圍著軸心轉(zhuǎn)。因此有人稱這種機(jī)構(gòu)是“圓心”，是“孔雀開(kāi)屏”。它的特點(diǎn)是各部分都圍繞一個(gè)中心展開(kāi)，把各個(gè)不同的典型畫面，依據(jù)一個(gè)中心連接成一個(gè)整體，雖然其中有的畫面在時(shí)間、地點(diǎn)、事件上沒(méi)什么連貫性，但由于這些畫面都是圍繞著同一個(gè)中心展開(kāi)的，照樣令人感到連接順暢，熔鑄自然，沒(méi)有斷裂感。

二、形象地再現(xiàn)生活。報(bào)告文學(xué)的寫作，除了內(nèi)容必須是真人真事外，它的表現(xiàn)手法完全和文學(xué)作品一樣，就是運(yùn)用形象思維和生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)塑造形象，來(lái)再現(xiàn)事件場(chǎng)景，給人以身臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲的立體感受。

紀(jì)實(shí)手法的運(yùn)用。報(bào)告文學(xué)的寫作，“是在具有典型意義的真人真事的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而成的”。它不同于文學(xué)作品，它不允許虛構(gòu)人物，設(shè)想事件、場(chǎng)面與情節(jié)。它只能用文學(xué)紀(jì)實(shí)手法把現(xiàn)實(shí)生活中具有個(gè)性的人和典型事件、場(chǎng)面、情節(jié)、氛圍再現(xiàn)出來(lái)，利用形象思維在讀者面前展示出一幅幅生動(dòng)形象的逼真畫面。

想象手法的運(yùn)用。想象，是報(bào)告文學(xué)寫作中的一大特點(diǎn)。它充分利用想象思維，在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)頭腦加工而創(chuàng)造出新的形象，讓報(bào)告文學(xué)更加形象活脫。報(bào)告文學(xué)的常用加工手法有：(1)追憶法。就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人物、場(chǎng)景、情節(jié)、畫面，進(jìn)行真實(shí)的追路。它如同復(fù)原出土文物一樣，必須首先想出它的原貌，然后再依據(jù)原貌還原出它的真實(shí)形象或場(chǎng)景來(lái)。(2)比喻法。比喻法是想象手法中的一種具體手法，作者常常采用以甲喻乙，以此喻彼的手法進(jìn)行生動(dòng)地寫作，使報(bào)告文學(xué)形象頓生，文采四溢。(3)憧憬法。憧憬是以現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、活動(dòng)為基礎(chǔ)，對(duì)未來(lái)、理想，進(jìn)行真實(shí)想象的一種手法。如《哥德巴赫猜想》中作者對(duì)數(shù)學(xué)王國(guó)的憧憬，展示了一幅情景交融的立體畫面。

蒙太奇手法的運(yùn)用。蒙太奇原是建筑學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，泛指結(jié)構(gòu)組合的方法。后來(lái)電影界借用了這個(gè)名詞，現(xiàn)在卻成了“電影制作中特有的表現(xiàn)手法，即把拍攝到的各個(gè)鏡頭加以剪接、編排，使產(chǎn)生連貫、呼應(yīng)、懸念、對(duì)比、暗示、聯(lián)想等藝術(shù)效果，構(gòu)成一部完整的影片。近年來(lái)報(bào)告文學(xué)的作者們也采用了這種手法，讓諸多的畫面在時(shí)空中完成轉(zhuǎn)換，自然銜接，并省去了大量的過(guò)度交代，無(wú)形中使報(bào)告文學(xué)突出了形象、生動(dòng)了情節(jié)、精練了篇幅，現(xiàn)出了文采增強(qiáng)了可讀性。蒙太奇的結(jié)構(gòu)形式較多，常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式有并列式，也就是我們常說(shuō)的平行鏡頭式;叫板式，即上面提到誰(shuí)的名字，下一個(gè)鏡頭就出現(xiàn)誰(shuí);物件式，即通過(guò)某種物件，把不同場(chǎng)景氛圍連接起來(lái)：對(duì)話式，即用上一個(gè)鏡頭中某個(gè)人的話，與下一個(gè)鏡頭中某一個(gè)人的話巧妙相接，使之形成對(duì)話的形式，此外還有人物連接式、相似造型式等多種。

三、靈活地選擇文體。報(bào)告文學(xué)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，具體寫作中要采用什么樣的表現(xiàn)形式要依據(jù)內(nèi)容而定，不可形成固定的套路和程式。它既可沿用新聞文體的體裁形式，還可選用文學(xué)體裁的樣式，諸如新聞集納式、速寫式、訪問(wèn)記式、小說(shuō)式、散文式、電影分鏡頭式等均為常見(jiàn)的寫作形式。

四、動(dòng)情地評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)。報(bào)告文學(xué)的一個(gè)重要特征就是它具有鮮明的傾向性和強(qiáng)烈的政論色彩。它允許作者辯理議論直訴胸臆，但它的評(píng)價(jià)必須依附于事實(shí)中的情節(jié)、形象、氛圍或場(chǎng)面來(lái)進(jìn)行，必須是對(duì)事實(shí)的生發(fā)或開(kāi)掘，或者是揭示事物的本質(zhì)、或者是直接抒情、或者是開(kāi)拓視野、或者是升華意境、或者是承前啟后、或者是深化主題，但這種評(píng)價(jià)必須是緣事而發(fā)的、以情動(dòng)人的、哲理深刻的、感情深刻的。

報(bào)告文學(xué)在謀篇中尚應(yīng)注意：

一、擺正主題思想與文彩的關(guān)系。報(bào)告文學(xué)的寫作不可忽視文彩，但絕不能為了彰顯文彩而喧賓奪主。就思想與文彩而言，思想永遠(yuǎn)是第一位的，因?yàn)橐磺姓Z(yǔ)言的運(yùn)用，都是為突出主題思想服務(wù)的。古人云：“繁彩寡情，味之必厭”(劉勰文心雕龍)?？梢?jiàn)，報(bào)告文學(xué)的寫作，不能為了追求文彩而忽視了它的主題思想。

二、擺正先進(jìn)人物與群眾的關(guān)系。報(bào)告文學(xué)作品大多是寫先進(jìn)人物的。先進(jìn)人物的成長(zhǎng)是離不開(kāi)群眾的，任何先進(jìn)人物沒(méi)有群眾的幫助和支持，不從群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)，都將一事無(wú)成。因此它的寫作必須擺正二者的關(guān)系，客觀公正地紀(jì)實(shí)。

三、擺正紀(jì)實(shí)與議論的關(guān)系。報(bào)告文學(xué)之所以有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗性，能直接為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)，能為正義鼓與呼，其原因除了作者形象地描繪客觀事實(shí)外，作者那揭釋本質(zhì)、直抒胸意、開(kāi)拓視野、點(diǎn)明主題的議論，也發(fā)揮了極大的作用。但任何議論都是緣事而發(fā)的，紀(jì)實(shí)在先，議論馳后，二者不可顛倒。就是說(shuō)報(bào)告文學(xué)必須擺正紀(jì)實(shí)與議論的關(guān)系，它的議論必須在紀(jì)實(shí)的基礎(chǔ)上生發(fā)。

報(bào)告文學(xué)的寫法

現(xiàn)代散文體裁中的一個(gè)類別。即文藝性的通訊報(bào)告，屬于文學(xué)與新聞的邊緣性體裁。

報(bào)告文學(xué)的原始定義是“藝術(shù)報(bào)告”。這是捷克著名記者基希提出來(lái)的。他認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)是“基于事實(shí)材料所寫的速寫”。1920年，基希用德文Reportage最早標(biāo)出了這一體裁的名稱，漢語(yǔ)直譯就是“藝術(shù)報(bào)告”。所以，在“報(bào)告文學(xué)”沒(méi)有統(tǒng)一的名稱之前，一些報(bào)刊上稱其為“文藝性速寫”、“文藝性通訊”、“文藝性的調(diào)查報(bào)告”或“特寫”等。

報(bào)告文學(xué)曾在無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。早在1847年6月26日，恩格斯就以辛辣的筆觸，寫下了《基佐的窮途末日，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)狀》一文。后來(lái)，象高爾基的《一月九日》，杰克·倫敦的《深淵中的人們》，約翰·里德的《震撼世界的十天》等，都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。

報(bào)告文學(xué)在中國(guó)盛行是在20世紀(jì)20年代，名篇有《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》(瞿秋白)、《一個(gè)偉大的印象》(柔石)、《包身工》(夏衍)、《一九三六年春在太原》(宋之的)等。從30年代末到60年代初，中國(guó)報(bào)告文學(xué)獲得很大發(fā)展，涌現(xiàn)出一批有影響的作家，形式、風(fēng)格也更多樣：既有范長(zhǎng)江、駱賓基、蕭乾、華山等寫的有關(guān)大時(shí)代文藝性記事，也有曹白、黃鋼、徐遲、魏鋼焰等創(chuàng)作的大量人物特寫，又有劉白羽、魏巍等的抒情性、政論性都很強(qiáng)的戰(zhàn)地通訊，還有丘東平等人以深刻接觸社會(huì)問(wèn)題見(jiàn)長(zhǎng)的報(bào)告文學(xué)作品。70年代以后，中國(guó)的報(bào)告文學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)百花爭(zhēng)紛的局面，它的內(nèi)容幾乎涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，形式也更多樣化。

報(bào)告文學(xué)具有兩個(gè)明顯的特征，一是新聞性，要能迅速、及時(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活中具有典型意義的真人真事;二是文學(xué)性，要能運(yùn)用文藝的手段，借助于形象來(lái)反映生活，要求比新聞通訊更形象、更生動(dòng)、更富有感染力，有較多的文學(xué)色彩。

報(bào)告文學(xué)雖然不絕對(duì)排斥藝術(shù)虛構(gòu)，卻要求作品中占主體的人與事必須真實(shí)。這個(gè)“真實(shí)”不是指一般文藝作品中所說(shuō)的生活真實(shí)，而是指新聞報(bào)道中所說(shuō)的新聞?wù)鎸?shí)，它所報(bào)道的事實(shí)，無(wú)論時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、環(huán)境、細(xì)節(jié)都須真實(shí)，不能虛構(gòu)。這種“真實(shí)”也不是有聞必錄，更不是自然主義地照搬生活，它要求用具體的事例，真實(shí)、準(zhǔn)確地反映客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在的規(guī)律性，達(dá)到真人真事與高度典型的真實(shí)相統(tǒng)一，新聞?dòng)泴?shí)與文學(xué)典型相統(tǒng)一。報(bào)告文學(xué)必須以現(xiàn)實(shí)生活為題材，面向現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，不可能有純歷史題材的報(bào)告文學(xué)作品，這是它的新聞性決定的。它雖然沒(méi)有消息、通訊等新聞體裁那么迅速及時(shí)，但仍需要注重時(shí)效。失去了時(shí)代的要求，也就失去了報(bào)告文學(xué)自身的特點(diǎn)。

報(bào)告文學(xué)具有強(qiáng)烈的文學(xué)性，它要求運(yùn)用文學(xué)作品的表現(xiàn)方法，具體、形象地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的先進(jìn)典型和英雄人物。這樣的典型人物須是生活中確有的“這個(gè)人”，需要從原型的大量素材中選取典型情節(jié)、細(xì)節(jié)和語(yǔ)言，然后通過(guò)藝術(shù)的構(gòu)思，形象描繪，表達(dá)主題。這種典型化的方法，必須在不損害準(zhǔn)確、真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，不能離開(kāi)原型去虛構(gòu)。

在報(bào)告文學(xué)中，行文敘事可以而且應(yīng)該帶有抒情色彩。抒情和議論只是跟隨著事實(shí)，補(bǔ)充著事實(shí)，而不能代替事實(shí)，掩蓋事實(shí)。它必須和敘述描寫結(jié)合在一起，就事論理，夾敘夾議。作者對(duì)“報(bào)告”的內(nèi)容加以評(píng)議，要精辟、深刻、生動(dòng)形象，通過(guò)對(duì)本質(zhì)的揭示，點(diǎn)明題旨，深化主題，幫助讀者加深對(duì)作品的理解。

報(bào)告文學(xué)的寫法多種多樣，可以寫人為主，可以寫事為主，也可以寫人寫事并重。在表現(xiàn)形式上可以象小說(shuō)、散文那樣寫，也可以采用書信體、日記體、傳記體等。在寫法上，可以用形象化的政論筆法，也可以用白描式的敘述筆法，可以用散文的筆法，也可以用電影文學(xué)的寫法。

優(yōu)美的語(yǔ)言文字是報(bào)告文學(xué)的顯著特色，也是它和新聞通訊的區(qū)別之一。報(bào)告文學(xué)的語(yǔ)言要求形象化、個(gè)體化，富于感情色彩。作者要對(duì)真人真事所包含的語(yǔ)言素材進(jìn)行提煉、概括，使它既真實(shí)，又有聲有色。

報(bào)告文學(xué)的寫法

傅寧軍的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《淬火青春——大學(xué)生從軍報(bào)告》是一部典型的報(bào)告文學(xué)作品。我用典型這個(gè)詞來(lái)描述它，是想強(qiáng)調(diào)這是真正的、純正的報(bào)告文學(xué)寫作。我仍然記得報(bào)告文學(xué)在1980年代的輝煌，一部報(bào)告文學(xué)新作剛剛問(wèn)世，就引起了全社會(huì)的熱烈反響，可以說(shuō)，1980年代是報(bào)告文學(xué)的黃金年代，不僅產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，而且也使得報(bào)告文學(xué)文體走向成熟。但是，報(bào)告文學(xué)自新世紀(jì)以來(lái)卻越來(lái)越被冷落，甚至連報(bào)告文學(xué)這個(gè)稱謂都成為一個(gè)過(guò)時(shí)的稱謂，仿佛誰(shuí)還寫報(bào)告文學(xué)誰(shuí)就落伍了，而觀念更新的作家則要寫非虛構(gòu)作品。我得承認(rèn)，近來(lái)一些被冠名為“非虛構(gòu)”的作品的確給我們帶來(lái)新意。報(bào)告文學(xué)與非虛構(gòu)，并非完全就是一種名詞概念上的差異，非虛構(gòu)在寫作理念和寫作方法上有與報(bào)告文學(xué)不同的地方，非虛構(gòu)明顯受到社會(huì)學(xué)的影響，特別是社會(huì)學(xué)的田野調(diào)查和實(shí)證、統(tǒng)計(jì)等科學(xué)方法，不僅拓展了報(bào)告文學(xué)作家觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式，而且也豐富了文本結(jié)構(gòu)的方式。有意思的是，非虛構(gòu)本來(lái)是報(bào)告文學(xué)發(fā)展和突破中出現(xiàn)的新現(xiàn)象，但現(xiàn)在有這么一種傾向，要把相關(guān)聯(lián)的二者切割開(kāi)來(lái)，要以非虛構(gòu)來(lái)否定報(bào)告文學(xué)，于是給人一種感覺(jué)，報(bào)告文學(xué)應(yīng)該被拋棄，只有進(jìn)行非虛構(gòu)寫作才是與時(shí)俱進(jìn)的。如果縱容這種傾向，其后果將會(huì)是：非虛構(gòu)的局限性得到惡意的膨脹，報(bào)告文學(xué)的良好傳統(tǒng)也將潰散。正是在這一背景下，我特別欣賞傅寧軍對(duì)純正報(bào)告文學(xué)寫作的堅(jiān)守。當(dāng)然，傅寧軍就是一位在80年代的文化暖風(fēng)吹拂下成長(zhǎng)起來(lái)的報(bào)告文學(xué)作家，幾十年來(lái)，他仍能保持著報(bào)告文學(xué)作家應(yīng)有的敏銳與活力，這就非常不容易。他對(duì)純正報(bào)告文學(xué)寫作的堅(jiān)守，也體現(xiàn)出他對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體充滿了自信。

一部?jī)?yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品應(yīng)該在三個(gè)環(huán)節(jié)上都見(jiàn)出作者的追求。其一是題材選擇，其二是采訪調(diào)查，其三是寫作構(gòu)思?！洞慊鹎啻骸髮W(xué)生從軍報(bào)告》就是這樣一部在三個(gè)環(huán)節(jié)上都付出了努力的作品。

報(bào)告文學(xué)寫作中，“寫什么”往往比“怎么寫”更重要，有人稱其是“七分題材三分寫”，因此報(bào)告文學(xué)作家首先就要在題材選擇上接受挑戰(zhàn)。一位作家選擇什么樣的題材，也是考量他的識(shí)見(jiàn)和敏銳力。我們從題材的選擇上就可以發(fā)現(xiàn)作家對(duì)于社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)是否具有深度和銳度。可以這么說(shuō)，題材選擇是一部報(bào)告文學(xué)成功的關(guān)鍵?！洞慊鹎啻骸返闹黧w對(duì)象是大學(xué)生，傅寧軍關(guān)注大學(xué)生并不是從這部作品開(kāi)始的，在此之前，他就完成了一部《大學(xué)生“村官”》的報(bào)告文學(xué)作品，并獲得廣泛好評(píng)。關(guān)注大學(xué)生，這不能不說(shuō)是傅寧軍作為一名報(bào)告文學(xué)作家對(duì)社會(huì)變化的敏銳感知。大學(xué)生，是考察中國(guó)教育水平的一個(gè)重要坐標(biāo);大學(xué)生的去向，則是評(píng)價(jià)社會(huì)文化素質(zhì)的切入點(diǎn)。傅寧軍正是從這樣的角度而選擇了大學(xué)生作為寫作題材的。大學(xué)生當(dāng)“村官”，大大提高了基層行政組織的文化素質(zhì);而大學(xué)生從軍，則直接關(guān)乎建設(shè)現(xiàn)代化軍隊(duì)的偉大戰(zhàn)略。題材選擇還應(yīng)該包含著作家對(duì)題材的認(rèn)知。當(dāng)然選擇過(guò)程就包含了認(rèn)知過(guò)程，但選定一個(gè)題材之后作者對(duì)其題材認(rèn)知的不斷深化和確立，將決定作者開(kāi)掘題材的深度和力度。傅寧軍在這一點(diǎn)上做得非常精彩。他開(kāi)門見(jiàn)山地提出一個(gè)最敏感的問(wèn)題：“大學(xué)生從軍的意義到底在哪里呢”事實(shí)上他的整部作品都是在回答這個(gè)問(wèn)題。他從兩個(gè)方面去回答這個(gè)問(wèn)題，也就是從兩個(gè)方面去把握這個(gè)題材。其一是“大學(xué)生給軍隊(duì)增添了什么”，其二是“軍隊(duì)又給大學(xué)生帶來(lái)了什么”傅寧軍通過(guò)大學(xué)生從軍，不僅要向人們展示：中國(guó)軍隊(duì)質(zhì)的飛躍，同時(shí)也要告訴人們：“新一代軍人應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)充滿自信”。這正是傅寧軍對(duì)這一題材開(kāi)掘的深刻之處。

采訪調(diào)查對(duì)于報(bào)告文學(xué)來(lái)說(shuō)，則是成功的基礎(chǔ)。只有建立在充分扎實(shí)的采訪調(diào)查基礎(chǔ)之上的報(bào)告文學(xué)，才能獲得成功。古人有句話說(shuō)：“功夫在詩(shī)外”，這句話用來(lái)描述報(bào)告文學(xué)寫作的特點(diǎn)是非常恰當(dāng)?shù)?。大凡成功的?bào)告文學(xué)作品，作者花在采訪調(diào)查上的功夫可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比花在寫作上的功夫多得多。從這個(gè)角度看，